mmsm53
02/08/2003, 09:29 PM
احببت ان اكتب لكم للتذكير بعادات العرب علما انها لازالت مجوده والحمد لله واليكم ماعرفت اوتذكرت منها مع تفسيرها ان امكني ذالك وعليكم الباقي فالكمال لله سبحانه فما هي ؟؟؟-
1 - الزبن او الجيره او رد الشان او المعنز .
2 - العاني او العنوه .
3 - الخوه او الخوي .
4 - الجار او القصير .
5 - الحشم او الحقر .
6 - العرافين بالحقوق .
7 - المنع او المنيع .
8 - المهربات للمعنز .
9 - رد البرا وتبيض الوجه للمانع اوللمعنز .
10- المثاراه للعاني والخوي والجار والمنيع .
11- طلبة المخاليص من المشكله مهما كانت .
12- الوجيه في مخلاص المشاكل عامه .
13- مظهر شحمة زغنه اي بياض ابطه اذارفع يده .
وهي اكثر من ذلك وسوف ازودكم بما تذكرت منها مستقبلا .
نبدأ ..
1 - الزبن أو الجيره أو رد الشان أو المعنز ..
وهو ان تمنع انسان لجاء واستجار بك من اخر مقتفيه يريد ان يوقع به اي شي من ضرب او قتل ونحوهما ويتم ذالك قديما لعدم وفرة الامن والسلطان ، ولا زال حاليا موجود ومعترف به من قبل الحاكم لما فيه من منع الناس من الأعتداء على البعض وهدرا لدمائهم حيث اصبح عرف معتمد لديهم حتى انتهاء المشكله .
وللعلم ان هذا لايمنع المستجير والمعتدي من الحقوق العامه للدوله والتحقيق فيها واعتماد الجزأت المتبعه سواء ذالك شرعيا او اداريا او قانون وضعيا .
2 - العاني او العنوه ..
العاني هو خال الرجل او الأخ من الأم لرجل اخر ، وهو ان يمتنع اي شخص من الأقربين لك من دونه من الأعتداء عليه مهما كانت الأسباب الا ان يظهر العاني بياض ابطه اوشحمة زغنه فلها عدة حلول نتطرق لها لاحقا مع رقم (13) .
3 - الخوه او الخوي ..
الخوي عموما سواء كان خوي درب اوخوي مراح اي من مكانك وله مالك وعليه ماعليك الا من حق السلطان ولك ان تثأر له على الأقربين لك منه وتأخذ حقه منهم أما الأبعدين منكم جميعا فأنتم جميعا سواء في الحقوق في ماتعارفت عليه الناس كل حسب عاداته وتقاليده المتبعه غير الحاكم وحقه .
4 - الجار او القصير ..
الجار هو جارك مهما كانت الأسباب الا ان جار البلد يختلف عن جار الباديه ، بمعنى ان جار المنزل الثابت يختلف عن جار البدو الرحل ، ولازالت بفضل الله العادات الطيبه التي يتمتع بها الجار سواء في الباديه او الحاضره موجوده .
وللجار عدة حقوق حسب المكان والزمان منها :-
في الحاضره يعني للجارالثابت بنيانه في المدن او القرى حقوق ، وهي ان تعزه ، وتكرمه اذا نزل ، وتساعده اذا احتاج هو او اهله ، وتزوره في بيته واذا مرض ، وتواسيه في مصائبه ، و وتمنعه اذا عنز عليك من مشاكل الناس حتى انتهائها الا ان يعفيك من ذالك ؟ الا من الحاكم ليس لك الحق في منعه وليس عليك شي ، وترأف باهله واطفاله ؟ وتحترم حرمة منزله وأهله وضيوفه وله الأكرام اذا رجع من السفر الطويل او الغيبه وكذ لك اهله وتشاركه معك في الولائم اذا رغب وكذالك الرحلات العاديه ولاتعتدي على جدار بيتك المشترك معه الا بأذنه .
أما جار الباديه ؟ فله مثل جار الحاضره وله حقوق أزود في عدة امور منها أن الجار البدوي هو الذي ينزل معك ويشد واذا أراد فراقك فارقك وابعد منك وله مثل جار الطنب الأ في الشراكه فهو اقل درجه منه، وجار الطنب اي الذي يربط شاد بيته الشعر او الخيمه في بيتك او خيمتك فله الحق الأول دون الأخرين لأنه خشير طعام ومنام وله ان تثور له بأسترداد حقه من القاصي والداني ( عدا الحاكم ) ويصبح شريك لك الا في ماحرم الله حتى يرحل منك ؛ فقط هذا مايحضرني الأن .
5 - الحشم او الحقر ..
الحشم اوالحقر كل حسب تسميته له ، وهوا نواع ( الأول ) اخذ الثار من الأخرين وهم امنين في الوجهه ، و(ألثاني ) الأعتداء على الأخ من الأم او الخال ، و( الثالث ) الأعتداء على الخوي عامة ، اوألجار وهذه الخصله هي للبدو الرحل فقط ، لأن العراف بالحقوق قالو ان جار البلد ليثأر له بل يكرم ويحترم ،،، الخ .
ونبداء بالنوع الأول من الحشم وهو الأهم جدا جدا:- وهو ان يعتدى على من اعطيتهم الأمان في وجهك او وجه احد من اقاربك الأقرب من المعتدي ، وأنتبه جيدا أسترداد الحق لك فقط وليس لهم وهو التشويه في وجه المعتدي بضرب جزاء بوقه أو سرقه في الوجه وهدره الدماء مرة اخرى وأعتدائه على هيبة ابن عمه ، والمعتدي في الوجه لايزبن ولا يمنع نهائيا كتأد يب له ولمثله لأثارته الفتنه مرة اخرى الا أنه يعطى مهربات فقط وسنشرحها في حينها ان شاء الله 0
النوع الثاني من الحشم :- سنشرحه مع وصولنا رقم (10 ) .
النوع الثالث من الحشم :- تم شرحهما في البنود أرقام ( 3 ، 4 ) .
6 - العرافين بالحقوق ..
وهم قلة من الناس الله عطاهم الفطنه ومعرفة الحقوق وماتعارف عليه الناس وأقروه من عادات طيبه تتوصل فيه جميع الأطراف المتنازعه الى تسوية ترضي الجميع ؟؟؟؟ وفي حالة وصول النزاع الى ولي الأمر لابد من اطلاعه على مضمون ونتيجة التسويه بين الأطراف وهي للمعلوميه فقط ، ولا يتعارض ذلك مع حق الحاكم من تحقيق واحكام ونحوها .
وطريقة فض النزاعات عند العرافين كتالي :-
رضاء جميع الأطراف بهم ، وحضورهم عندهم ؟ البعض من العراف يطلب ( وجه ) كبار القوم ان يرضوا بما يحكموابه سواء لهم أوعليهم ويتم ذلك طبعا درء للمشاكل وحقن لدماء الناس ، ثم يعرض كل من الأطراف مشكلته على العراف وينتظروا النتيجه ولابد للعراف من التوازن بينهم في الحقوق فان قبلوا ذلك امرهم بالسلام على بعض ويعطي كل لمنهم ( وجهه ) للأخر بعدم الأعتداء ؟؟؟؟ وهو ماسوف نتطرق له بالتفصيل في رقم ( 12 ) وان رفضوا الحكم أحالهم الى غيره من العراف من القبائل الأخرى الأخرين فان قبلوا والا تركوا وشأنهم للحاكم .
7 - المنع او المنيع ..
المنيع هو الذي يمنع نفسه ، والمانع هو الذي يمنع فلان من الناس من اي سوء .
وهي عاده قديمه واندثرت بفضل الله ثم بأستتاب الأمن في الجزيره العربيه ، كانوا الناس قديما يغزوا بعضهم البعض طبعا للكسب وذلك لقلة الموارد في ذالك الزمان الا عن طريق الغزو على الغير وأخذ ماله وقتل من يقتل وتشريد من يشرد حتى ان البعض من الناس يمسي غني ويصبح فقير عالة على الأخرين ، واثناء الهجوم في الغزو على الأخرين يقبض على بعض الناس فيطلب الحمايه من القوم المعتدين او المعتدى عليهم اذا كان الطالب من الغازين وذلك شريطة ان ( يمنع ) أي يحمي نفسه من القتل ويسلمهم مامعه من العده والعتاد أو اي مال اخر، فيمنعونه ويبلغون بعضهم بعض ان فلان من الناس منع في وجه فلان فلا تتعرضوا له فيترك ويحمي نفسه من شرهم وقد يكون مانع نفسه وأهله وحلاله وهذا يحدث دائما .
8 - المهربات للمعنز ..
هي عاده قديمه ولازالت موجوده بفضل الله لما فيها من الخير وحقن للدماء والفتنه ، فقد كانو الناس قديما وحاليا البعض منهم وحيدا او بدون جندا يسندونه في المشاكل وغدر الزمان أو الأقرب لأصحاب الثأر، ونشرح عن الأقرب لأهل الثار ؟؟؟ شاء الله ان ياتي ايليه شخصا مطلوب من الأخرين بدم او نحوه فيزبن عليه ، ثم يتضح له انه لايقدر ان يمنعه من الأخرين فيقول له انا لأقدر على ذالك ولاكنني سوف اعطيك مهربات تبعدك سواء مني أو من القوم الأخرين وقدرها ( 3 أيام ) وسوف تطلب بعد ذلك .
ان كان المزبن ضعيفا أو وحيد فله ان يمنع القوم من دخيله لمدة ( 3 ايام ) مهربات ، وفي هذه الحاله لايلحقه لوم من الأخرين بشأن دخيله او زبينه .
ملاحظه هامه جدا ؟؟؟ :-
هذه العاده ماتمنع السلطان من تنفيذ الأجرات الأمنيه المتبعه ، ولاكنها تتبع في حالة البعد من مناطق الأمن والسلطان أو غيابه لا قدر الله ذلك ، ادام الله الأمن والأيمان وأعز الله الأسلام والمسلمين أمين امين .
9 - رد البرا وتبيض الوجه للمانع اوللمعنز ..
وهو ان تنتهي مشكلة دخيلك مهما كان ؟؟ ، جار ، شخصي ، عائله ، أو منيعك في الحروب اثناء الغزوات ، ويخرج أو يخرجون امام الملا ويقولون بيض الله وجه فلان ، قبيله ، عائله ، من الناس فقد جاد واجتهد وأوفى طول مانحن في جيرته او في وجهه ، وبهذا يكون سالم منهم فقد برأوه من مشاكلهم ، ولو اعوتدي عليهم من الأخرين لايلحقه من ذلك شيئ .
وأحيان يتم ذلك بابدال المعنزين الى شخص او عائله أخرى .
وهذه قصة وقصيدة تبين معنى ( المنع والمنيع ) للذي التبس عليه الأمر
كان محمد بن فهد الحسناء المري خارجا مع جماعته من الاحساء خفيه ابان الاحتلال العثماني لها وكان البدو لايدخلون لقضاء حاجياتهم من الاحساء الا خفيه خشيه بطش الجنود الا تراك المستبدين آنذاك في الاحساء وعند ماراو الجنود الأتراك محمد وجماعته خارجين من الاحساء لحقو ابهم وحصل بينهم معركه غير متكافئه بالعدد والعده وقد قتل من جماعة محمد اثنين وهو كان مصاب بداء السدم وكان قائد السريه التركيه يدعى قاسي وبعدما راى محمد ماحل بقومه اخذ طلقه من عدته ووضعها في بندقيته واطلقها على القايد العثماني ( قاسي ) فارداه قتيل وهزم الجنود وكان النصرحليفهم على الجنود فقال الشاعر سالم الحايف الحسناء المري قصيدته المشهوره في تلك المعركه وهي :-
ياشيب عيني شفت أنا الخيل طفاح=ياشيب عيني ولحق الشيب راسي
ياعوني الي يوم الانياب كلاح=ماعودو في( منع ) طابور قاسي
غدالهم عند الركايب تصياح=مثل الحرار الي تشوف الهاسي
طقه شميمي فلاي وين هو طاح=متحدر من سرجها بنتكاسي
يستاهلون البن الاشقر الافاح=واللي سنامه عافي مايداسي
والمقصودهنا ان البدو لم يسلموا انفسهم في منع الطابور اي حماية الجيش العثماني ان ذاك بل قاتلو حتى انتصروا عليهم .
منقول من شبكة قبيلة المره
10- المثاراه للعاني والخوي والجار والمنيع ..
العاني :- هو الخال او الأخ من الأم ويتم القيام معه لأسترداد حقه ولو بالدم من الأقربين منه من العائله او القبيله مهما كان الثمن غاليا ، كما على الجميع من الأقربين منه احترامه وتقديره مهابة وأجلال لأخيه من امه أو لأبن اخته الذي منهم ، كما على العاني ان يبلغ الذي لايعرفه من اقارب او عائلة او قبيلة المعتدي عليه انه عاني لفلان من الناس ويشهد الحاضرين ان وجدوا فان اعتدي عليه بعد ذلك فله الدفاع دون نفسه ولعانيه اخذ حقه من المعتدين عليه ومن الأعتداء عليه اذا كان الغلبة له .
الخوي والجار والمنيع تكلمنا عنهم من قبل تحت أ رقام ( 3 و4 و7 ) واعتقد فيها الكفايه .
11- طلبة المخاليص من المشكله مهما كانت ..
وهي ان يقومون كبار العائله او القبيله يرافقهم من الطرف المعتدي مجموعه ويستحب ان لايكون صاحب المشكله شخصيا معهم وذلك درء للفتنه اذا راوه المعتدى عليهم ويتوجهون الى اصحاب المشكله الأخرين بشرط ان لايكون معهم رجل احمق اي شديد وقريب الغضب ومن عادات القبائل ان يضعون غترهم اي الشمغ على كتوفهم ورقابهم وحين مقابلتهم يتقدم اكبرهم سنااو درجه ويرفع الصوت قائلا ( جئنا ياأبو زيد طلابة حاجه اما اعتذر ولا فقل سلام ) وهذه الكلمات دارجه لدىكثير من قبائل الجزيره العربيه ، طبعا لابد قبل قدوم الاعيان اهل طلبة المخاليص من المشكله تكون الأمور مرتبه من قبل وذلك بعد المشاورات والوساطات التي تتم بالخفا والبيان دفع للمشاكل التي تتم بين الناس .
نعود للموضوع اعلاه ، بعد قدومهم والكلمات المعروفه يخرج لهم كبير العائلة المتضرره ومن معه فيردون
بالترحيب والسلام وانتهاء المشاكل ويقلطونهم ثم تبدء مداولات المشكله بين الأطراف والكلام لكبار السن اما صغار السن فعليهم الصمت وبعد موافقة الأطراف على انتهائها كل منهم يطلب وجه على الأخر ان لاتبحث هذه المشكله مرة ثانيه ، والوجيه نتطرق لها في البند اللاحق ان شاء الله .
12- الوجيه في مخلاص المشاكل عامه ..
كما تعلون ان الرجل اذا قال لرجل اخر لك وجهي انه لايسرق فيه ولايغدر به مهما كانت الأسباب وهاذي من العادات الطيبه والسلوم التي نرجو الله ان لا يقطعها ووجه الرجل بمثابة كيانه الشخصي هو ومن يقول عليهم من اهله وعشيرته .
سبق ان قلنا في شرح بند رقم (11) ان بعد انتهاء المشكله بين الأطراف المتنازعه كل منهم يطلب وجه الأخر ان لاتبعث تلك المشكله بينهم مرة اخرى ، بعدها كل منهم يختار من يرضى بوجهه من الأخرين وهو من العرف عند العرب بمثابة الحلف واليمين وبعد الأنتهاء من ذلك يقومون ويسلمون على بعض ويتراضون
وتبدء العزائم والأحتفلات بينهم بأنتهائها .
13- مظهر شحمة زغنه اي بياض ابطه اذارفع يده ..
وهو العاني ، اي الخال او الأخ من الأم ؟؟؟ اذا بدا بالمشاكل مع اقارب احد الذين هو خال أو اخ لهم او لأولادهم ، ويعتبر مظهر شحمتة زغنه اي رافع يده وهو المعتدي الأول على الغير؟؟؟ ليس له حق مثاراه على اخوه من الأم وعانيه او على اولاد اخته اللي هو خالهم وعانيهم وقد سبق شرح حقوق العاني من قبل في ارقام ( 2 و 5 و10 ) وبهذ نكون اكملنا شرح بعض العادات والسلوم الطيبه عند العرب .
أيها القاري الكريم ؟؟؟؟ هذه الكتابات اجتهاديه ومعرضه للنقص والزود فأن أصبت فمن الله وأن اخطأت فمني وارجوا المعذره من ذلك ، ومن راىْ انني قصرت فعليه تكملته وأجره على الله والسلام علبكم ورحمة الله وبركاته .
1 - الزبن او الجيره او رد الشان او المعنز .
2 - العاني او العنوه .
3 - الخوه او الخوي .
4 - الجار او القصير .
5 - الحشم او الحقر .
6 - العرافين بالحقوق .
7 - المنع او المنيع .
8 - المهربات للمعنز .
9 - رد البرا وتبيض الوجه للمانع اوللمعنز .
10- المثاراه للعاني والخوي والجار والمنيع .
11- طلبة المخاليص من المشكله مهما كانت .
12- الوجيه في مخلاص المشاكل عامه .
13- مظهر شحمة زغنه اي بياض ابطه اذارفع يده .
وهي اكثر من ذلك وسوف ازودكم بما تذكرت منها مستقبلا .
نبدأ ..
1 - الزبن أو الجيره أو رد الشان أو المعنز ..
وهو ان تمنع انسان لجاء واستجار بك من اخر مقتفيه يريد ان يوقع به اي شي من ضرب او قتل ونحوهما ويتم ذالك قديما لعدم وفرة الامن والسلطان ، ولا زال حاليا موجود ومعترف به من قبل الحاكم لما فيه من منع الناس من الأعتداء على البعض وهدرا لدمائهم حيث اصبح عرف معتمد لديهم حتى انتهاء المشكله .
وللعلم ان هذا لايمنع المستجير والمعتدي من الحقوق العامه للدوله والتحقيق فيها واعتماد الجزأت المتبعه سواء ذالك شرعيا او اداريا او قانون وضعيا .
2 - العاني او العنوه ..
العاني هو خال الرجل او الأخ من الأم لرجل اخر ، وهو ان يمتنع اي شخص من الأقربين لك من دونه من الأعتداء عليه مهما كانت الأسباب الا ان يظهر العاني بياض ابطه اوشحمة زغنه فلها عدة حلول نتطرق لها لاحقا مع رقم (13) .
3 - الخوه او الخوي ..
الخوي عموما سواء كان خوي درب اوخوي مراح اي من مكانك وله مالك وعليه ماعليك الا من حق السلطان ولك ان تثأر له على الأقربين لك منه وتأخذ حقه منهم أما الأبعدين منكم جميعا فأنتم جميعا سواء في الحقوق في ماتعارفت عليه الناس كل حسب عاداته وتقاليده المتبعه غير الحاكم وحقه .
4 - الجار او القصير ..
الجار هو جارك مهما كانت الأسباب الا ان جار البلد يختلف عن جار الباديه ، بمعنى ان جار المنزل الثابت يختلف عن جار البدو الرحل ، ولازالت بفضل الله العادات الطيبه التي يتمتع بها الجار سواء في الباديه او الحاضره موجوده .
وللجار عدة حقوق حسب المكان والزمان منها :-
في الحاضره يعني للجارالثابت بنيانه في المدن او القرى حقوق ، وهي ان تعزه ، وتكرمه اذا نزل ، وتساعده اذا احتاج هو او اهله ، وتزوره في بيته واذا مرض ، وتواسيه في مصائبه ، و وتمنعه اذا عنز عليك من مشاكل الناس حتى انتهائها الا ان يعفيك من ذالك ؟ الا من الحاكم ليس لك الحق في منعه وليس عليك شي ، وترأف باهله واطفاله ؟ وتحترم حرمة منزله وأهله وضيوفه وله الأكرام اذا رجع من السفر الطويل او الغيبه وكذ لك اهله وتشاركه معك في الولائم اذا رغب وكذالك الرحلات العاديه ولاتعتدي على جدار بيتك المشترك معه الا بأذنه .
أما جار الباديه ؟ فله مثل جار الحاضره وله حقوق أزود في عدة امور منها أن الجار البدوي هو الذي ينزل معك ويشد واذا أراد فراقك فارقك وابعد منك وله مثل جار الطنب الأ في الشراكه فهو اقل درجه منه، وجار الطنب اي الذي يربط شاد بيته الشعر او الخيمه في بيتك او خيمتك فله الحق الأول دون الأخرين لأنه خشير طعام ومنام وله ان تثور له بأسترداد حقه من القاصي والداني ( عدا الحاكم ) ويصبح شريك لك الا في ماحرم الله حتى يرحل منك ؛ فقط هذا مايحضرني الأن .
5 - الحشم او الحقر ..
الحشم اوالحقر كل حسب تسميته له ، وهوا نواع ( الأول ) اخذ الثار من الأخرين وهم امنين في الوجهه ، و(ألثاني ) الأعتداء على الأخ من الأم او الخال ، و( الثالث ) الأعتداء على الخوي عامة ، اوألجار وهذه الخصله هي للبدو الرحل فقط ، لأن العراف بالحقوق قالو ان جار البلد ليثأر له بل يكرم ويحترم ،،، الخ .
ونبداء بالنوع الأول من الحشم وهو الأهم جدا جدا:- وهو ان يعتدى على من اعطيتهم الأمان في وجهك او وجه احد من اقاربك الأقرب من المعتدي ، وأنتبه جيدا أسترداد الحق لك فقط وليس لهم وهو التشويه في وجه المعتدي بضرب جزاء بوقه أو سرقه في الوجه وهدره الدماء مرة اخرى وأعتدائه على هيبة ابن عمه ، والمعتدي في الوجه لايزبن ولا يمنع نهائيا كتأد يب له ولمثله لأثارته الفتنه مرة اخرى الا أنه يعطى مهربات فقط وسنشرحها في حينها ان شاء الله 0
النوع الثاني من الحشم :- سنشرحه مع وصولنا رقم (10 ) .
النوع الثالث من الحشم :- تم شرحهما في البنود أرقام ( 3 ، 4 ) .
6 - العرافين بالحقوق ..
وهم قلة من الناس الله عطاهم الفطنه ومعرفة الحقوق وماتعارف عليه الناس وأقروه من عادات طيبه تتوصل فيه جميع الأطراف المتنازعه الى تسوية ترضي الجميع ؟؟؟؟ وفي حالة وصول النزاع الى ولي الأمر لابد من اطلاعه على مضمون ونتيجة التسويه بين الأطراف وهي للمعلوميه فقط ، ولا يتعارض ذلك مع حق الحاكم من تحقيق واحكام ونحوها .
وطريقة فض النزاعات عند العرافين كتالي :-
رضاء جميع الأطراف بهم ، وحضورهم عندهم ؟ البعض من العراف يطلب ( وجه ) كبار القوم ان يرضوا بما يحكموابه سواء لهم أوعليهم ويتم ذلك طبعا درء للمشاكل وحقن لدماء الناس ، ثم يعرض كل من الأطراف مشكلته على العراف وينتظروا النتيجه ولابد للعراف من التوازن بينهم في الحقوق فان قبلوا ذلك امرهم بالسلام على بعض ويعطي كل لمنهم ( وجهه ) للأخر بعدم الأعتداء ؟؟؟؟ وهو ماسوف نتطرق له بالتفصيل في رقم ( 12 ) وان رفضوا الحكم أحالهم الى غيره من العراف من القبائل الأخرى الأخرين فان قبلوا والا تركوا وشأنهم للحاكم .
7 - المنع او المنيع ..
المنيع هو الذي يمنع نفسه ، والمانع هو الذي يمنع فلان من الناس من اي سوء .
وهي عاده قديمه واندثرت بفضل الله ثم بأستتاب الأمن في الجزيره العربيه ، كانوا الناس قديما يغزوا بعضهم البعض طبعا للكسب وذلك لقلة الموارد في ذالك الزمان الا عن طريق الغزو على الغير وأخذ ماله وقتل من يقتل وتشريد من يشرد حتى ان البعض من الناس يمسي غني ويصبح فقير عالة على الأخرين ، واثناء الهجوم في الغزو على الأخرين يقبض على بعض الناس فيطلب الحمايه من القوم المعتدين او المعتدى عليهم اذا كان الطالب من الغازين وذلك شريطة ان ( يمنع ) أي يحمي نفسه من القتل ويسلمهم مامعه من العده والعتاد أو اي مال اخر، فيمنعونه ويبلغون بعضهم بعض ان فلان من الناس منع في وجه فلان فلا تتعرضوا له فيترك ويحمي نفسه من شرهم وقد يكون مانع نفسه وأهله وحلاله وهذا يحدث دائما .
8 - المهربات للمعنز ..
هي عاده قديمه ولازالت موجوده بفضل الله لما فيها من الخير وحقن للدماء والفتنه ، فقد كانو الناس قديما وحاليا البعض منهم وحيدا او بدون جندا يسندونه في المشاكل وغدر الزمان أو الأقرب لأصحاب الثأر، ونشرح عن الأقرب لأهل الثار ؟؟؟ شاء الله ان ياتي ايليه شخصا مطلوب من الأخرين بدم او نحوه فيزبن عليه ، ثم يتضح له انه لايقدر ان يمنعه من الأخرين فيقول له انا لأقدر على ذالك ولاكنني سوف اعطيك مهربات تبعدك سواء مني أو من القوم الأخرين وقدرها ( 3 أيام ) وسوف تطلب بعد ذلك .
ان كان المزبن ضعيفا أو وحيد فله ان يمنع القوم من دخيله لمدة ( 3 ايام ) مهربات ، وفي هذه الحاله لايلحقه لوم من الأخرين بشأن دخيله او زبينه .
ملاحظه هامه جدا ؟؟؟ :-
هذه العاده ماتمنع السلطان من تنفيذ الأجرات الأمنيه المتبعه ، ولاكنها تتبع في حالة البعد من مناطق الأمن والسلطان أو غيابه لا قدر الله ذلك ، ادام الله الأمن والأيمان وأعز الله الأسلام والمسلمين أمين امين .
9 - رد البرا وتبيض الوجه للمانع اوللمعنز ..
وهو ان تنتهي مشكلة دخيلك مهما كان ؟؟ ، جار ، شخصي ، عائله ، أو منيعك في الحروب اثناء الغزوات ، ويخرج أو يخرجون امام الملا ويقولون بيض الله وجه فلان ، قبيله ، عائله ، من الناس فقد جاد واجتهد وأوفى طول مانحن في جيرته او في وجهه ، وبهذا يكون سالم منهم فقد برأوه من مشاكلهم ، ولو اعوتدي عليهم من الأخرين لايلحقه من ذلك شيئ .
وأحيان يتم ذلك بابدال المعنزين الى شخص او عائله أخرى .
وهذه قصة وقصيدة تبين معنى ( المنع والمنيع ) للذي التبس عليه الأمر
كان محمد بن فهد الحسناء المري خارجا مع جماعته من الاحساء خفيه ابان الاحتلال العثماني لها وكان البدو لايدخلون لقضاء حاجياتهم من الاحساء الا خفيه خشيه بطش الجنود الا تراك المستبدين آنذاك في الاحساء وعند ماراو الجنود الأتراك محمد وجماعته خارجين من الاحساء لحقو ابهم وحصل بينهم معركه غير متكافئه بالعدد والعده وقد قتل من جماعة محمد اثنين وهو كان مصاب بداء السدم وكان قائد السريه التركيه يدعى قاسي وبعدما راى محمد ماحل بقومه اخذ طلقه من عدته ووضعها في بندقيته واطلقها على القايد العثماني ( قاسي ) فارداه قتيل وهزم الجنود وكان النصرحليفهم على الجنود فقال الشاعر سالم الحايف الحسناء المري قصيدته المشهوره في تلك المعركه وهي :-
ياشيب عيني شفت أنا الخيل طفاح=ياشيب عيني ولحق الشيب راسي
ياعوني الي يوم الانياب كلاح=ماعودو في( منع ) طابور قاسي
غدالهم عند الركايب تصياح=مثل الحرار الي تشوف الهاسي
طقه شميمي فلاي وين هو طاح=متحدر من سرجها بنتكاسي
يستاهلون البن الاشقر الافاح=واللي سنامه عافي مايداسي
والمقصودهنا ان البدو لم يسلموا انفسهم في منع الطابور اي حماية الجيش العثماني ان ذاك بل قاتلو حتى انتصروا عليهم .
منقول من شبكة قبيلة المره
10- المثاراه للعاني والخوي والجار والمنيع ..
العاني :- هو الخال او الأخ من الأم ويتم القيام معه لأسترداد حقه ولو بالدم من الأقربين منه من العائله او القبيله مهما كان الثمن غاليا ، كما على الجميع من الأقربين منه احترامه وتقديره مهابة وأجلال لأخيه من امه أو لأبن اخته الذي منهم ، كما على العاني ان يبلغ الذي لايعرفه من اقارب او عائلة او قبيلة المعتدي عليه انه عاني لفلان من الناس ويشهد الحاضرين ان وجدوا فان اعتدي عليه بعد ذلك فله الدفاع دون نفسه ولعانيه اخذ حقه من المعتدين عليه ومن الأعتداء عليه اذا كان الغلبة له .
الخوي والجار والمنيع تكلمنا عنهم من قبل تحت أ رقام ( 3 و4 و7 ) واعتقد فيها الكفايه .
11- طلبة المخاليص من المشكله مهما كانت ..
وهي ان يقومون كبار العائله او القبيله يرافقهم من الطرف المعتدي مجموعه ويستحب ان لايكون صاحب المشكله شخصيا معهم وذلك درء للفتنه اذا راوه المعتدى عليهم ويتوجهون الى اصحاب المشكله الأخرين بشرط ان لايكون معهم رجل احمق اي شديد وقريب الغضب ومن عادات القبائل ان يضعون غترهم اي الشمغ على كتوفهم ورقابهم وحين مقابلتهم يتقدم اكبرهم سنااو درجه ويرفع الصوت قائلا ( جئنا ياأبو زيد طلابة حاجه اما اعتذر ولا فقل سلام ) وهذه الكلمات دارجه لدىكثير من قبائل الجزيره العربيه ، طبعا لابد قبل قدوم الاعيان اهل طلبة المخاليص من المشكله تكون الأمور مرتبه من قبل وذلك بعد المشاورات والوساطات التي تتم بالخفا والبيان دفع للمشاكل التي تتم بين الناس .
نعود للموضوع اعلاه ، بعد قدومهم والكلمات المعروفه يخرج لهم كبير العائلة المتضرره ومن معه فيردون
بالترحيب والسلام وانتهاء المشاكل ويقلطونهم ثم تبدء مداولات المشكله بين الأطراف والكلام لكبار السن اما صغار السن فعليهم الصمت وبعد موافقة الأطراف على انتهائها كل منهم يطلب وجه على الأخر ان لاتبحث هذه المشكله مرة ثانيه ، والوجيه نتطرق لها في البند اللاحق ان شاء الله .
12- الوجيه في مخلاص المشاكل عامه ..
كما تعلون ان الرجل اذا قال لرجل اخر لك وجهي انه لايسرق فيه ولايغدر به مهما كانت الأسباب وهاذي من العادات الطيبه والسلوم التي نرجو الله ان لا يقطعها ووجه الرجل بمثابة كيانه الشخصي هو ومن يقول عليهم من اهله وعشيرته .
سبق ان قلنا في شرح بند رقم (11) ان بعد انتهاء المشكله بين الأطراف المتنازعه كل منهم يطلب وجه الأخر ان لاتبعث تلك المشكله بينهم مرة اخرى ، بعدها كل منهم يختار من يرضى بوجهه من الأخرين وهو من العرف عند العرب بمثابة الحلف واليمين وبعد الأنتهاء من ذلك يقومون ويسلمون على بعض ويتراضون
وتبدء العزائم والأحتفلات بينهم بأنتهائها .
13- مظهر شحمة زغنه اي بياض ابطه اذارفع يده ..
وهو العاني ، اي الخال او الأخ من الأم ؟؟؟ اذا بدا بالمشاكل مع اقارب احد الذين هو خال أو اخ لهم او لأولادهم ، ويعتبر مظهر شحمتة زغنه اي رافع يده وهو المعتدي الأول على الغير؟؟؟ ليس له حق مثاراه على اخوه من الأم وعانيه او على اولاد اخته اللي هو خالهم وعانيهم وقد سبق شرح حقوق العاني من قبل في ارقام ( 2 و 5 و10 ) وبهذ نكون اكملنا شرح بعض العادات والسلوم الطيبه عند العرب .
أيها القاري الكريم ؟؟؟؟ هذه الكتابات اجتهاديه ومعرضه للنقص والزود فأن أصبت فمن الله وأن اخطأت فمني وارجوا المعذره من ذلك ، ومن راىْ انني قصرت فعليه تكملته وأجره على الله والسلام علبكم ورحمة الله وبركاته .