بلاد ثقيف ...ومناظر تأسر اللب

[شقران]

أولاً يؤسفني أن ابلغكم ان الموضوع تمت اعادة كتابته من جديد بسبب خطاْ في الداتا بيس للمنتدى لذلك ضاعت كثير من ردود الاخوة واعتذر شخصياً لكل من شارك برد في هذه الموضوع مهما كان رده.
وكما قلت خطأ خارج عن ارادتي الشخصية ولكن يهم ان كثير من معلوماته لازالت موجوده لدي فاعدتها كما كانت مع اعتذاري المسبق لردودكم التي حذف من غير قصد .

بلاد ثقيف . ومناظر تأسر اللب
تقع بلاد ثقيف إلى الجنوب من مدينة الطائف وتعتبر تابعة لها إداريا.
ويمكن الوصول لها عبر السيارة برحلة تصل (ساعتين) حيث تبعد عن الطائف بمسافة140 كيلومترا جنوبا حيث يمكن الوصول لها عن طريق الجنوب الموصل لجنوب المملكة.
بعد مسيرة 140 كيلومترا وتجاوزك لمنطقة شقصان ووصولك إلى محطة غزايل تشاهد لوحة إلى اليمين قبل المحطة موضحة الطريق السياحي إلى الباحة عبر (مرتد/حداد).عند أخذك لهذا الطريق السياحي الجميل ستصل إلى منطقة تقاطع تسمى (مرتد) بحيث يكون كنقطة توزيع لعدة مناطق وقرى رائعة الجمال فمنها يمكنك الذهاب يميناً إلى بني سعد-ميسان أو متابعة الطريق جنوباً لتصل إلى بلاد بني مالك (حداد) ولكن قبل وصولك لحداد بني مالك ستجد نقطة تقاطع تدخل بك يميناً إلى بلاد ثقيف وستصل منها إلى صيادة -ترعة ثقيف- ووادي صرار- والمجارده*- وقها وغيرها من القرى والمدن الصغيرة التي تترامى في أحضان الطبيعة الخلابة ولا تنسى زيارة مرتفعات ومنتزهات شهدان فهي بحق قمة في المناظر الطبيعية التي تأسر اللب.
لاتستغرب هذه الصورة فسوف تشاهدها كثيراً
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0283.JPG
ازور بلاد ثقيف منذ وقت بعيد لما لي فيها من علاقات قربى فإخوتي الثلاثة الأصغر منى من هذه البلاد ولي صداقات مع أخوة اصدقاء لي من هذه البلاد.
أهالي هذه البلاد طيبوا الطباع والمنشأ كرماء جداً ذوو خلق ويكفيك انك إذا قابلت احدهم من أول وهلة لاقاك بالعناق والترحيب قائلا أهلا بك يا صديقي أو يا حبيبي بلهجتهم البسيطة الأقرب للعربية الفصحى.
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0286.JPG
قضيت معهم في إجازتي الأخيرة 7 أيام من أفضل أيام العام المحببة إلى قلبي وددت لو أني أطلت البقاء هناك لكن لم يقدر الله لي ذلك.
هذه بعض صور وادي صرار في ترعة ثقيف حيث سكنت واحكموا بأنفسكم على جمال الطبيعة.
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0381.JPG
هذه خضرة طبيعية وغابات امامك في الجبال
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0380.JPG
تتمة صور وادي صرار
هذه صورة اخرى لمنظر آخر من وادي صرار:
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0384.JPG
صورة اخرى اهديها لكم كخلفية من بلاد ثقيف اعتقد ان مسماها العمار ونحن في طريقنا الى (المجرد)
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0287.JPG
الأسعار هناك ليست غالية وليست بالزهيدة.......المنطقة تكاد تكون بكراً سياحياً لا تتوفر فيها الشقق المفروشة بكثرة .....ولكن قد تجد في (قها) السكن الملائم.
أما أسعار المواد التموينية فلا تختلف عن الطائف وتجد فيها كل ما تريد. وهناك سوق أسبوعي يقام في بلاد ثقيف وخصوصا ترعة ثقيف تجد بها معظم حاجياتك حتى الوبران البرية.
من المشاهد المميزة في بلاد ثقيف مرتفعات ومتنزهات شهدان فوق مدينة (قها) يوم واحد فيها ترد لك العافية وتقوي البصر وبها مطلات جبال سحيقة الانحدار.
ما يميز بلاد ثقيف أن القرى متقاربة والطريق المعبد أو المسفلت يصل لأي قرية ولله الحمد والمنة والكهرباْ موجودة في معظم المناطق وكذا شبكة الجوال اما الهاتف الثابت فليس بموجود.
وهذه بعض صور من شهدان ملتقطة بواسطة كاميرا رقمية .
تهامة ثقيف:
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0324.JPG
شهدان
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0325.JPG

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0326.JPG

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0327.JPG

[شقران]

صور متنوعه من المجرد وبساتينه التي لاتخلى من الرمان واللوز البجلي والتين الشوكي (البرشومي) والتين وكل ما لذ وطاب من الفواكه الطبيعية!!!
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0293.JPG

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0292.JPG

التين الشوكي

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0308.JPG

يالله اليوم ارزقنا

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0297.JPG

اخي احمد يجني اللوز

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0289.JPG

بداية موافقة

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0298.JPG

صورة جميله لجبل عقرب في اعلى المجرد

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0299.JPG
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0301.JPG

وهذه صورة لحصن (قلعة) العمار

http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0303.JPG

[شقران]

بحق المكان جميل جداً وانصح بزيارته لمن كان في طريقه الى منطقة الجنوب
قمت بالعديد من الرحلات اليومية لعدة اماكن وقرى عديدة وصورت لكم مناحل العسل (عسل السدر) ورأيته وهاجمنا النحل لكن ستر الله علينا مع بعض الاصابات البسيطة (لسعات).
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0356.JPG
يقول حارس المنحل السيرلانكي ان هذي مويه عشان يشرب النحل وانا والله شاك انها مويه وسكر ياراعين عسل السدر !!!!!!!!!
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0357.JPG
مناحل متحركه
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0358.JPG

[شقران]

الصيد في هذه البلاد:
حسب ما قيل لي وألا فانا لم أشاهد إلا الطيور.
يوجد الوبر+ الأرانب + حجل الحجاز الكبير
وقد قيل لي أنهم يرون الوعلان في تهامة ثقيف ولكن في أوقات متباعدة وداخل سلاسل الجبال والشعاب السحيقة ولايمكن للسيارة الوصول لها فينبغي الصيد مشيا
أما الدخل فحدث ولا حرج والنغاري (تسمى هناك بالكعيت) كذلك يمكنك في ساعة فجرية اصطياد غدائك

فاتح شهية ادخل وناظر (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9808)
اختم الموضوع بهذه الخلفيات الطبيعية من بلادنا الرائعة
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0387.JPG
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/DSCN0388.JPG
تحياتي لكم جميعا

[شقران]

ابوفارس

شقران


يامال العافية تسلم والله على المشاركة الرائعة والمعلومات المفيدة عن هذه المنطقة العزيزة على قلوبنا جميعاً شكلكم اليوم متفقين علينا شقران بلاد ثقيف والمسفهل جبل طمية شكراً على على جهودكم ..


ابوفارس ياهلا والله ومرحبا
خيرات الله في بلادنا منا ولنا ونود ان الجميع يستمتعون بها كما حصل لنا تحياتي القلبيه.


laith

الاخ العزيز /شقران .........

لقد اجزلت في شرحك وطرحك وتفصيلك .. فلايسعني الا ان اتقدم اليك بالثناء والشكر الجزيل .. حفظك الله ..

واسمح لي بتعقيب بسيط .... الا وهو الطيبه ودماثة الخلق وبشاشة الوجه ... ان وجدت في قوم سعد رفيقهم وزائرهم ناهيك عن جمال الطبيعه .. خاصة ان كانو من البسطاء اللتي لم تغير المدينه طباعهم وافكارهم واللتي غالبا ماتكون ذا طابع سلبي ونفور من الغريب وان كان اديب .. فجمال المنطقه من جمال اهلها ..

حقيقة المكان جدا مثير وتربطنا صداقات مع كثير من الثقفيين علنا " نقط وجه " على احدهم لزيارة هذه المنطقه..

شكرا لك


__________________


شقردي
مشكور يا ابو سلطان على هالموضوع الاكثر من رائع والمعلومات الوفيرة عن هذه المنطقة الجميلة ، ،
__________________

السعلو
الاخ الفاضل / شقران وفقك الله و رعاك
يا اخوي الله يرضا عليك يعني تجلس 7 ايام و لاتجيب لنا الا 7 صور عن المنطقة .

ترى ما نرضى نريد المزيد و المزيد فانت تخبر ربعك طماعين ولو ان صورة تغني عن الف كلمة ولكن نريد ان تكتب بتوسع عن هذه المنطقة خصوصاً انك اول من كتب عن هذه المناطق الجميلة .

اخي الكريم / اشكر لك تفضلك بالكتابة عن هذه المنطقة الجميلة من بلادنا ولكن ليش االصور شوي باهته ( هل تعرف السبب )

انا شخصياُ اعتقد ان السبب في ذلك هو الاشعة فوق البنفسجية(UV) فهي اشعة غير مرئية بالعين المجردة ولكنها تتسلل الى عدسات الات التصوير بدون احساس منا ونتفاجأ بها عند اظهار الافلام او الصور خصوصاً في المناطق العالية وذلك بسبب قلة كثافة الهواء الذي يقوم بحجبها في المناطق المنخفضة الارتفاع .

الحل بسيط ( يوجد فلاتر خاصة تمنع هذه الاشعة من العبور الى الصور ) ننصح كل هواة التصوير باقتنائها وتركيبها في المناطق العالية .

اخوك
السعلو

__________________

قيال
مشكور اخوي شقران على هذا الموضوع الشيق , وعلى هذه الصور الرائعه , وبالفعل الصور أوضحت أن ثقيف تملك طبيعه خلابه
تستاهل من يزورها , ونطلب منك المزيد عن تلك المناطق .

مع أطيب التحيات لك ...
اخوك : قيال
__________________


اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة السمح

والله مناظر حلوة وجميلة بجمال روح أبوسلطان
مشكور على هالمعلومات والصور الرائعة
ويالله متى تبي نكشت هناك ونحوس الإخوان
أنت بس تأشر وتقول لنا ، حقيقة المناطق مرررررررة جميلة
بارك الله فيك

أحلى تحية

--------------------------------------------------------------------------------



الله يحلي ايامك كلها يابوتركي
ويبارك فيك
ابشر والله كانك جزمت قل لي نخبط ابوها اجازة
وننقز لهم ومالك هم بنوبد انشاء مكان الوعول معهم

[شقران]

اشكر كل من شارك برد في الموضوع المحذوف..
مع امنيتي ان يقوم الجارح باضافة الصور الجديدة التي احضرها للمنطقة اذا لم يكن لديه مانع...ليزداد الموضوع روعة بمشاركاته ومشاركاتكم.
متأسفين لماحصل
تحياتي

[شقران]

اخي الكريم شقران
الحقيقة ابدعت في وصف المنطقة, فيها جمال طبيعي خيالي, خاصة قمة شفا جبل شهدان , يشبه منطقة سحاب ابهاان لم يكن اجمل.
السحب زادت روعة المكان, هذه بعض الصور تم التقاطها من شهدان
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh_1.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh_2.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh_3.jpg
اشكرك اخي الكريم
تحياتي
الجراحي استأذنك بوضع صورك في الموضوع
وشكرا على مرورك

[احمد الثقفي]

مشرفنا العزيز شقران

اشكرك لاعادة الموضوع , يعلم الله كم تاسفت بعد وضعي للصور وزوال الموضوع, ظننت الموضوع حذف بسببي .
المهم عقبها ذهبنا بالعائلة الى منطقة ثقيف, كنت اتحرمص لمشاهدت ماتم برابط الموضوع, سالنا عن مكان انترنت قالوا مافيه الا في ميسان (60 كم عن ثقيف) وجدناه مجهز الا خط التلفون (خمسة ايام قضيناها في ثقيف).

الان اكتب لك من الطائف, ان شاء الله يوم الجمعة الرجعة جده( اذا في صور تستاهل انزلتها في الموضوع)

بيني وبينك الصور التقطها بدون نفس يوم يطرالي حذف موضوع ثقيف.

مرة اخرى اشكرك ياعزيزي شقران

تحياتي للجميع

[شقران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
تحية طيبه ...
لاتعتقد ان الموضوع هو حق خاص بل هو مشاع لكل من اراد اضفة او تعليق او مشاركة فيه.
بل اني ارجوك ان تضيف مالديك من صور والغالب انها اجمل من مالدي.
بالاضافة عن شرحك للمنطقة وخصوصا انك مررت بميسان
عزيزي انتظر أضافتك الجميله انا والاخوة علهم يربطون الاحزمه الى ميسان الوادعه وشهدان الشاهقة بدلا من لبنان ولندن
تحياتي القلبيه مع دعواتي لعودتكم بالسلامه.

معظم المشاركين في الموضوع المحذوف (لااراديا) يطلبون احداثيات المنطقة
فان كانت لديك لاتبخل بها علينا.
حفظك الله ورعاك
اخوك شقران

[الاسدالجريح]

اشكرك
اخي العزيز شقران

على هذا الجهد الكبير

وفعلاً صور تغري الواحد لذهاب الى الطائف

[شقران]

بالتوفيق ان شاء الله في رحلتكم القادمه
تحياتي

[الشـ9ــاعر]

اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ........... مناظر ..... رائعــــــــــــــــــــــــــــــــــــتة....



اشكرك اخوي جزيل الشكر على هذه الصور الجميلة من بلاد ثقيف........

[شقران]

لاشكر على واجب والشكر موصول للجراحي......

تحياتي

[الهارف]

مناظر تسر القلب والله ومشكوووووووووورررررر



وجزاك الله الف خير


والله يوسع صدرك مثل ما وسعت صدورنا

[شقران]

الله يسرك ويبسطك بالدنيا والاخره قل امين
تحياتي

[ميراج]

الاخ شقران السلام عليكم

الله يعطيك العافيه على المعلومات المفيده والصور الرائعه

تقبل تحيات اخوك ميراج

[شقران]

يعافيك ويجزاك خير
شكرا على مرورك
تحياتي

[احمد الثقفي]

السلام عليكم
هلا بالجميع, واعتذر على التاخير, خاصة للعزيز شقران

احداثية مدخل جبل شهادن هي الوحيدة المتوفرة لدي وهي:

N 20 37.999
E 40 52.610

هذه بعض الصور
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh-4.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh-5.jpg

وهنا الوالد حفظه الله مصر على أن يحتطب بنفسه بعد ان نقص علينا الحطب.
http://www.mekshat.com/pix/upload/images2/sh-7.jpg


تحياتي للجميع

[معمرها]

......بسم الله الرحمن الرحيم........



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............


ــــــــ:: يعطيك ألف عافيه على المجهود الجبار


شـــكـــراُ

[شقران]

الفاضل معمرها:
مجهودي قليل مقارنة بالحبيب الجراحي ولم يكتمل الموضوع في اعتقادي الا بمجهوده حفظه الله..شكرا على مرورك وتعليقك.

الاخ الوافي (الجراحي)
لقد اكملت الموضوع بمجهودك السخي حفظك الله ورعاك وهكذا هو التعاون او كما يقال مجهود الفريق فكل منا يخدم الاخر ويساعده وعلنا في المقبل من الايام انشاء الله ننطلق لهذه البلاد الجميله معاً لنسبر خفاياها الكثيرة والتي ذكرت لي من قبل اهلها ولكن لم يسعفني الوقت...وخصوصا (طريق جيش ابرهة الحبشي الذي انتقم منه الجبار فقد ذكر لي انه مر بطريق قريب من هذه الديار) فلعلنا في قادم الايام نضيف هذه المعلومة بتوثيق مصور...
شكرا لك على مجهوداتك الرائعه...

تحياتي القلبيه

[فرد حمزة]

يامال العافية يا ابو سلطان وعساك كل سنة تحج :D

خوش تصوير مع أن الجو مغبر لكن إبداع
تحياتي :)

[شقران]

ياحبيلك لالحين تدور على كاميرا دجتل ياخلفهم:p
دوك شغله بالعجاج عساه اعجبك تراه نيكون 4300 من عبدالواحد 2250 ريال
شد حيلك....وورنا صور بقعا به.
تحياتي القلبيه .....وكثروا من الشحيمي:D :D :p

[نقا هشال]

شقران
يعطيك العافيه
وماقصرت ياغالي

[شقران]

جزاك الله خير شكرا على مرورك وتعليقك ياغالي
تحياتي

[12345]

كلمة الشكر لاتكفي جزاء لجهدك اخوي شقران


يعطيك الف .. الف عافيه على هالصور الأكثر من رائعه



( وانا شاك انك موظف بهيئة السياحه ) ياشقران, لانك مصور صور خياليه ماشالله عليك

جعل يمينك مايجيها الشلل





اخوك المفااااااااااااااادي

[شقران]

يامال العافية على كل هالدعوات يالمفااااااااااااااادي
تسلم والله ياغالي...تصدق عاد...بعطيك قصتي بصراحة متناهية....
رحت لهيئة تطوير المساحة (قصدي السياحة) وقدمت اوراقي وشهاداتي وسوو لي اختبار لغة جاوبت على كل مافيه وزياده ولا يومك مااتصلو منذ سنة وزيادة تخبرلي عندهم احد يتوسط لي غير مديرهم (غ)!!
:p تراي خبرة 16 سنة في المكاشيت والرحلات وخبرة 8 سنوات في الاجهزة والاتصالات:D وخبرة 16 سنة لغة لكن ماعندي اكثر من (الساته) يبون خبره ولا بلاش:D :p :D هاه ضمنت الوظيفة:p :D

[ثقيف الطيب]

سطر التاريخ مهبط المجد والعز وادي ثقيف

وأجتماع الحضارات والفرسان جيل بعد جيل

نكرمون الضيف والجار ونحمون الضعيف

وتشهد معاركنا وطلع الثنايا أكبر دليل

وأهل القبور الخالدة ذكرها في كل موقف

حجاجنا وبن قاسم والمغيرة سيد نبيل

حنا ثقيف هل الجود والجود فينا وليف

نحمل شعار الفخر والفخر دوماً ما يميل


مشكوووور على ما بذلتة واتمنا من الله انها كانت رحلة سعيدة
للتواصل amd7@gawab.com البريد الخاص

[ثقيف الطيب]

مشكوور أخو على كل ما بذلتة من جهد جبار وأجمل التحيات لك

مشكورررررر وممنون جداًَ

[ahmed sa]

شكرا لك على هذه الصور الجميلة

[ثقيف الطيب]

سطر التاريخ مهبط المجد والعز وادي ثقيف

وأجتماع الحضارات والفرسان جيل بعد جيل

نكرم الضيف والجار ونحمي الضعيف

وتشهد معاركنا وطلع الثنايا أكبر دليل

وأهل القبور الخالدة ذكرها في كل موقف

حجاجنا وبن قاسم والمغيرة سيد نبيل

حنا ثقيف هل الجود والجود فينا وليف

نحمل شعار الفخر والفخر دوماً ما يميل

مشكور أخوي شقران على الجهد الذي أتمنى أن لا يكون محدوم والى الأمام دائماً .

[عاشق سفر]

الله يعطيك العافية على هالتقرير الجميل والمدعوم بالصور عن ثقيف....

بس تبي الصراحة والله ان لي فترة عن ثقيف مو بسيطة....

وبيني وبين اصلا لي فترة عن ميسان.... بس لا وصلت ميسان بمر على جيرانا بني مالك وثقيف...

[قرناس ثقيف]

انا اشكرك على هذه الصورالجميله

[سلطان العوني]

مشكور وما قصرت اخوي


الله يعطيك العافيه


تحياتي

[فايروخ 90]

ماشاء الله تسلم يمينك يالغالي صور رائعه جدا

[fvhidl]

الله يفرحك بالدنيا والاخره

[جبل مشرف]

موضوع جميل صور اجمل الله يعطيك العافيه

[فل اوبشن]

استمتعت بالموضوع والصور رائعه خصوصا جني اللوز شكل طعمه رهيب

شكرا لك اخوي ...

[ثقيف الطيب]

للجميع واكرر صور اجمل من رائعة من ديرتي ثقيف

[الحجاج1111]

مشكورحبيبى على الصورالجميله التى تعبر عن ديرتى ترعه ثقيف التى هى حبى الاول


وممكن تجيب صورمن ترعه اقصددار المغده وعقبه الصفيحه



اخوك:::::

ابوتغريد

[مكشاتي الجزيرة]

مشكور على هذ المجهود..
بس وين صور قرية ثقيف القديمة التاريخية..

[الذيب المغترب]

مكشكور وماقصرت رحلة موفقة

[الخيال2006]

يعطيك العافيه شقران على المناظر الجميله

[بخار الماء]

وفيتوا وكفيتوا ورحم الله والديكم
صراحة صور إبداع شوقتوني أزورها

[ساحل الشمال]

شكرا لكم على المجهود الطيب وعسا الله يبارك لكم في الوالد والاخوان ويبقيهم على الطاعة .

[الزبيني]

هذه ارض الحجاج سبحان الله شكرا شقران واصل الابداع

[ابوعبيد الله الصالحي]

ياسلالالالالالالالالالالام

[صليب الرأس]

اخوي شقران / مناظر جميلة ماشاءالله . ولكن ودي اعرف احسن وقت لزيارتها وتوفر السكن فيها

[الحجاج 50]

الله يجزيك خير على هذه الصور ولكن اين الحصن المميز بقرية ال عامر بوادي المدانه ولك جزيل الشكر

[الحجاج 50]

حصن كياد بوادي المدانهhttp://img102.herosh.com/thumbs/2009/06/09/443361228.jpg

[الحجاج 50]

http://img102.herosh.com/thumbs/2009/06/09/258526942.jpgمنظر احر للحصن

[الحجاج 50]

شكرا اخوي على هذه الصور الجميلة وهذه صوره اهداء file:///C:/Users/TOSHIBA/Documents/Bluetooth/Inbox/20090617210.jpg

[نجم حفرالباطن]

ماشاء الله تبارك الله
بلاد طيبه
شكر الله لك اخي الكريم

[solidgold2002]

النسب

يعتقد البعض ان ثقيف من بقايا ثمود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%85%D9%88%D8%AF) وقد ذكر بعض علماء النسب أن ثقيف من قيس عيلان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%B3_%D8%B9%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86) اي من القبائل القيسية و هذا القول ذكره الحافظ بن عبد البر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8% B8_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %A8%D8%B1&action=edit&redlink=1) في الانباه على قبائل الرواة وذكره ابن الأثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D9%8A% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D9%8A) في الكامل فثقيف اسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فهم من قبائل هوازن و هوازن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86) يجمعها ثلاث أجداد وكلها لبكر بن هوازن وهم :-
1 - بنو سعد بن بكر
2- بنو معاوية بن بكر
3- بنو منبه بن بكر( ثقيف )
وسأل عبدالملك بن مروان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_ %D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86) الحجاج بن يوسف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D9%81%D9%8A) عن نسب ثقيف وهل هم من أياد فقال الحجاج معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا و قد قال شاعرنا :
وإنا معشر من جذم قيس فنسبتهم ونسبتنا سواء
همو آباءنا وبنوا علينا كما بنيت على الأرض السماء
إذا نسب ثقيف يرجع إلى هوازن وهذا الرأي هو جل رأي المورخين والنسابة كما ذكرنا سابقا وهناك شواهد تدل على هذا الرأي منه مثلا حرب الفجار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%A7% D8%B1) الثانية التي كانت بعد عام الفيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84) بعشرين سنة نرى قيس عيلان قد جمعت كل جموعها وكانت معها ثقيف ضد قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) وحلفائها وفي معركة حنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86) سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تسنى لقيس عيلان أن تضم إليها ثقيف إذا لم تنتسب إليها فعلا ؟ هل جمعتهم الأحلاف ؟ إن النص يشير إلى قيس عيلان قد جمعت كل جموعها وكانت ثقيف من ضمن هذه الجموع فثقيف تنتسب إلى هوازن ومن قبائل قيس عيلان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%8A%D8%B3_%D8%B9%D9%8A%D9%84%D8%A7%D9%86) المشهورة سليم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85) و باهله (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%87&action=edit&redlink=1) وعدوان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%86) وغطفان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%86) وهوازن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%B2%D9%86) و عامر بن صعصعه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9 %86_%D8%B5%D8%B9%D8%B5%D8%B9%D9%87&action=edit&redlink=1) وثقيف .
أيضا ورد عن المغيرة بن شعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A8% D9%86_%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A9) أنه قال ( أما نحن فنحن من بكر بن هوازن ) أورده المبرد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%AF) في الكامل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84) .
المعلوم أن نشأة قبيلة ثقيف تزامن مع ظهور قريش مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) فكان هناك تنافس بينهما وتعتبر مدينة الطائف المدينة الثانية بعد مكة في إقليم الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) من حيث الأهمية بل فسر العلماء قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) ( وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ) قال المشركون لولا انزل هذا القرآن الذي أنزل على محمد على رجل عظيم كبير قي مكة أو الطائف ( يعنون الوليد بن المغيرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9) في مكة أو عروه بن مسعود الثقفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%87_%D8%A8%D9 %86_%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8 %AB%D9%82%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1) في الطائف ) .
ويمكن اختصار حال ثقيف في الجاهلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9) في النقاط التالية :

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=2)] الحالـة الاقتصادية

الطائف بالإضافة إلى أهميتها فهي مدينة زراعية والزراعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D8%A9) كانت تعتبر الحرفة الأولى لثقيف وساعد اعتدال الجو وجودة التربة ووفرة المياه إلى قيام نشاط زراعي واسع فاشتهرت ثقيف بزراعة الفواكه المتعددة وأهمها العنب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%86%D8%A8) والرمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86) وغبرها كذلك عرفت ثقيف الصناعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9) بالأخص صناعة الجلود والدباغة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D8% BA%D8%A9&action=edit&redlink=1) والتجارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9) والحدادة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%A9) .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=3)] الحـالة الدينية

ديانة ثقيف قبل الإسلام لم تكن بأحسن حال من ديانة قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) التي منها خرج النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) ، كانت لثقيف في حجها إلى الكعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B9%D8%A8%D8%A9) تلبية خاصة مثلما هناك تلبيات خاصة لقريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) و تميم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85) و هذيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B0%D9%8A%D9%84) و غيرها . و كانت تلبية ثقيف ( لبيك اللهم لبيك، هذه ثقيف قد أتوك، و خلفوا أوثانهم و عظموك، و قد عظموا المال و رجوك، عُزَّاهُم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%89) و اللات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA) في يديك، دانت لك الأصنام تعظيما إليك، قد أذعنت بسلمها إليك، فاغفر لها طالما غفرت). فاللات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA) كانت إلهة يعبدونها و يرمزون لها بصخرة مربعة بيضاء، و العزى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%89) إلهة أخرى أيضا عبدتها ثقيف و كانت في الأصل إلهة قبيلة قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)، و كانوا يعبدونها - أي العزى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%89) - في معبد بموضع اسمه نخلة عنده ثلاث شجرات مقدسة. و يبدو أن التنافس بين قريش وثقيف من النواحي الدينية فراحت ثقيف تقلد قريش في الوثنية فصارت اللات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AA) لهم كما أن العزى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%89) لقريش يقدمون لها النذر و القرابين و يعتبرونهما بنات الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=4)] موقف ثقيف من الإسلام

تميز موقف ثقيف قبل فتح مكة بالعداء للدولة الإسلامية وصاحبها صلى الله عليه وسلم فقد كانت ثقيف تقف بجانب قريش ضد الدعوة الإسلامية فرفضت دعوته صلى الله عليه وسلم عندما عرض عليهم عند زيارته الأولى لمدينة الطائف والتي جاءت بعد هجرة أصحابه من المسلمين إلى الحبشة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AB%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7) وبعد وفاة زوجته خديجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D8%AE%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%AF) ا وعمه أبو طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%A8 %D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7 %D9%84%D8%A8) فرغم هذه الزيارة والمشقة التي عانى منها إلا أنه لم يلق قبولا من ثقيف ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=5)] معركة حنين

بعد أن من الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بفتح مكة كان هذا ضربة شديدة وقاضية للوثنية في الجزيرة فكانت ثقيف أن شعرت بأن الخطر يداهما فحشدت الجموع هي وهوازن في حنين لملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم فخرجت ثقيف وهوازن إلى حنين لملاقاة الرسول صلى الله عليه وسلم في شوال سنة 8 هـ فخرجت هوازن وعليهم مالك من عوف وكان خروج ثقيف بقيادة قارب بن الأسود (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF&action=edit&redlink=1) على الأحلاف وذو الخمار سبيع بن الحارث (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB&action=edit&redlink=1) على بني مالك ووقعت المعركة العظيمة وانتصر فيها المسلمون وقتل من بني مالك من ثقيف أكثر من 100 قتيل ولم يقتل من الأحلاف إلا اثنان وفر المنهزمون ودخلوا في حصون الطائف .... وخلاصة القول أن معركة حنين كانت بداية النهاية للمشركين في الحجاز وأن ثقيف اشتركت بفرعيها في المعركة لكن بني مالك استماتت في المعركة ضد المسلمين وهذا واضح من عدد قتلاهم بينما لم يكن اشتراك الأحلاف في المعركة فعليا .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=6)] حصار الطـائف

صمم الرسول صلى الله عليه وسلم على ملاحقة ثقيف إلى الطائف وطلب من الطفيل بن عمرو (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%81%D9%8A%D9% 84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88&action=edit&redlink=1) أن يستمد قومه ويلحق به بالطائف ونفذ الطفيل ما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم ولحق به مع 400 من قومه دوس وكانوا يجيدون استخدام الدبابات والمنجنيق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%AC%D9%86%D9%8A%D9%82) لقذف جدران الحصون ، بدأ حصار الرسول صلى الله عليه وسلم وبدأ يفكر في طريقة أخرى فأشار عليه سلمان الفارسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81% D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A) باقتحام جدار المدينة وتهديمه فكان يوم ( الشدخة ) حيث دخل المسلمون تحت الدبابة وزحفوا بها إلى جدار المدينة فرمتهم ثقيف بالحديد المحمى بالنار فأحرقت الدبابة وخرج المسلمون من تحتها فانصب عليهم رجال ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا وأصابوا آخرين ورغم الرمي بالمنجنيق والهجوم بالدبابة إلا أن محاولة المسلمين الهجومية لم تنجح وبعد ذلك أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتقطيع أعناب ثقيف وكلف بذلك يعلى بن مرة الثقفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A8%D9 %86_%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9 %81%D9%8A&action=edit&redlink=1) الذي أسلم قبل موته فلما رأت ثقيف مصدر ثروتها بدأ يطاله التدمير بل وأحد مواردهم الاقتصادية الهامة سئلوا الرسول أن يدعها لهم لله وللرحم الذي بينهم فتركها صلى الله عليه وسلم لهم بعد كل هذه المحاولات قرر الرسول صلى الله عليه وسلم فك الحصار عن ثقيف والعودة إلى الجعرانة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B9%D8%B1%D8% A7%D9%86%D8%A9&action=edit&redlink=1) .
ترتبط ثقيف والطائف ارتباطاً وثيقاً حتى يخيل للبعض أنه إذا قيل ثقيف كان يقصد بها الطائف وبالعكس فالعلاقة صميمةٌ بينهما .
ويروي ابن الأثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D9%8A% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D9%8A) في الكامل قال ( كانت أرض الطائف قديماً لعدوان بن عمرو بن قيس ين عيلان بن مضر فلما كثر بنو عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد وكان بنو عامر يصيفون بالطائف ويشتون بأرض نجد ).
ويروي البكري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D9%83%D8%B1%D9%8A) في معجمه وياقوت في معجم البلدان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84% D8%AF%D8%A7%D9%86) أن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن لما رحل عن وادي القرى إلى وج والتي سميت بعد ذلك بالطائف قابل رئيسها عامر بن الظرب العدواني وطلب منه تزويجه من ابنة له فولدت له ثلاثة أولاد هم عوف وجشم ودارس ثم ماتت فتزوج بأختها وتكاثر أولاد قسي (ثقيف) واشتدت شوكتهم بالطائف وكثرت عمارة وج ورمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم من حولهم من القبائل وغزوهم فاستغاثوا بأبناء عمومتهم بني عامر فلم يغيثوهم فأجمعوا على بناء حائط يكون حصناً لهم ولأرضهم سموه الطائف لإطافته بهم وقد جاء بنو عامر كما تعودوا ليأخذوا نصيبهم من إنتاج الأرض فامتنعت ثقيف عن إعطائهم شيء وجرت بين الطرفين معارك كانت الغلبة فيها لثقيف وتفردوا بالطائف والسيادة عليه وأصبحت ثقيف من أعظم القبائل العربية التي يضربُ بها المثل في قوتها وثرواتها ومنعه أرضها وقد عرف سيد من سادات العرب هذا الكلام فقال عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو طالب بن عبد المطلب :.
منعنا أرضنا من كل حيّ &&&& كما امتنعت بطائفها ثقيفُ أتاهم معشرٌ كي يسلبوهم &&&& فحلت دون ذلكم السيوفُ
ويقول شاعر ثقيف الكبير أُميه بن أبي الصلت بن أبي ربيعه الثقفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D9%8F%D9%85%D9%8A%D9%87_%D8 %A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9 %84%D8%AA_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B1%D 8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9 %81%D9%8A&action=edit&redlink=1) :
نحن بنينا طائفاً حصيناً &&&& يقارع الأبطال عن بنينا
بعد فك الحصار عن الطائف عاد صلى الله عليه وسلم إلى مكة وطلب منه رجل أن يدعو الله على ثقيف ولكن الرسول الكريم توجه إلى الله تعالى بالدعاء وقال اللهم اهد ثقيفا وات بها ...

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=7)] إسلام ثقيف والطائف

بعد هزيمة ثقيف وهوازن في حنين كان أن هدى الله هوازن فقدم وفدهم وأسلموا فأصبحت ثقيف وحيدة وسط قبائل إسلامية حاصرت ثقيف في طائفها فلا يأمن لهم سرح فاشتد بهم الحصار ثم قررت ثقيف بعد مؤتمر لهم إيفاد وفد بزعامة عبد يا ليل بن عمرو بن عمير ومعه الحكم بن عمرو بن وهب وشرحبيل بن غيلان بن سلمة من الأحلاف وثلاثة من بني مالك وهم عثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف ونمير بن خرشة قدم الوفد المدينة في شهر رمضان في سنة 9 للهجرة فأسلموا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وكتب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا وأمر عليه عثمان بن العاص وأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معهم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم اللات .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=8)] مساهمة ثقيف ضد حركات الردة

تذكر المصادر في أخبار الردة ومنها ابن الأثير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D9%8A% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%B1%D9%8A) والطبري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A) ( أنه لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وسير أبو بكر جيش أمامه ارتدت كل قبيلة عامة وخاصة إلا قريشا وثقيفا ) . إذا من الثابت أن ثقيف أسلمت ولم ترتد عن الإسلام بل ساهمت واشتركت في حروب الردة بجانب المسلمين وساهمت بالقضاء على هذه الحركة على مستوى الأفراد وعلى مستوى القبيلة ككل ومن أمثلة المساهمة الثقفية في حروب الردة إرسال أبو بكر عثمان بن أبي العاص إلى جموع المرتدين من الأزد وبجيلة وخثعم يقودهم حميضة بن النعمان وعلى أهل الطائف عثمان بن ربيعة الثقفي والتقى الجمعان وبعد قتال هزمت جموع المرتدين كذلك ساهمت ثقيف مساهمة جماعية على مستوى القبيلة ضد ردة اليمن الثانية فاشتركت ثقيف في جيش المهاجربن أبي أمية والذي خرج لمحاربة المرتدين فخرج على أهل الطائف عبدالرحمن بن أبي العاص الثقفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8% B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9% 8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8% AB%D9%82%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1) فاستطاع هذا الجيش الإسلامي هزيمة المرتدين وفي ردة حضرموت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%AA_%28%D9%85%D8% AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9%29) وكنده (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D9%86%D8%AF%D9%87&action=edit&redlink=1) ساهمت ثقيف بقائدها المغيرة بن شعبة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A8% D9%86_%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A9) وفي ردة البحرين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9% 86&action=edit&redlink=1) استشهد من ثقيف حبيب بن أسيد بن جارية الثقفي في اليمامة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9_%28%D8% AA%D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD%29) وكذلك أخوه حيي بن جارية الثقفي وأبو صفية المهاجر وغيرهم . كذلك ممن ساهم من ثقيف ضد المرتدين مالك بن عمر والثقفي بعثه أبو بكر إلى مسيلمة الكذاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86_ %D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8) لنصحه وإقناعه ودعوته إلى الإسلام لكنه غضب فأراد قتله ولكنه هرب ولم يمكن فيه.
خلاصة القول إن ثقيف أسلمت متأخرة ولكنها لم ترتد مطلقا لا بل ساهمت مساهمة فعلية في حرب المرتدين وتثبيت دعائم الدولة الإسلامية.
،، كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف ،،
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لثقيف يحفظ لهم مالهم وما هم عليه ، ونص الكتاب عند ابن هشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_ %D8%A8%D9%86_%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85) والواقدي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85 %D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AF%D9%8A) :
(بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين أن عضاه وج وصيدة لا يعضد من وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدى ذلك يؤخذ فيبلغ به إلى النبي محمد وان هذا أمر النبي محمد رسول الله .
وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا نص آخر لكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف عن أبي عبيد القاسم بن سلام من كتاب الأموال.
،، كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف ،،
قال أبو عبيد القاسم بن سلام : حدثنا عثمان بن صالح عند عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف : (بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو ، وذمة محمد بن عبد الله النبي ، على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرام محرم لله ، كله عضاهه وصيده وظلم فيه ، وسرق فيه ، ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه ، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بواديهم ، لا يحشرون ولا يعشرون ، ولا يستكرهون بمال ولا نفس ، وهم أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث ما شاءوا ، واين تولجوا ولجوا ، وما كان لهم من أسير فهو لهم هم أحق الناس به ، حتى يفعلوا به ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهن فبلغ أصله لواط مبرا من الله ). وفي حديث يروى عن ابن إسحاق : فإنه لياط مبرأ من الله – وما كان من دين في رهن وراء في رهن وراء عكاظ فانه يقضي إلى عكاظ برأسه ، وما كان لثقيف دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي إلى عكاظ برأسه ، وما كان لثقيف دين في صفحهم الذي اسلموا عليه في الناس فانه لهم وما كان لثقيف من وديعة في الناس ، ومال ، أو نفس غنمها موعدها أو اضاعها إلا فإنها مؤداة. وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فان له من الأمن ، الشاهد هم وما كان لهم من مال بلية فان له من الأمن مالهم يوج ، وما كان لثقيف من حليف أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف ، وان طعن طاعن على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وان الرسول ينصرهم على من ظلمهم والمؤمنون ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم وان السوق والبيعة بأفنية البيوت ، وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم ، وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فإن وجد أهله قضوا ، وإن لم يجدوا قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل ، فمن بلغ أجله فلم يقضه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا على رأسه وما كان لهم من أسير باعه ربه ، فإن له بيعة ومالهم يبع فإن فيه ستة قلائص نصفين.
ثم يورد ابن عبيد نصا آخر هو :
بسم الله الرحمن الرحيم
(هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين أن عضاه وج وصيدة لا يعضد ولا يقتل صيده ، فمن وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه، ومن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا من محمد النبي ، وكتب خالد بن سعيد بأمر محمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله لثقيف ، وشهد على نسخة هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتبت لثقيف– علي بن أبي طالب ، وحسن بن علي ، وحسين بن علي ، وكتب نسختها لمكان الشهادة).
وجاء عند العجيمي و الميورقي أن كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف قد نهب في حرب الشريف قتادة بن ادريس لقبيلة الحمده في قرية لقيم التي احرق حصنها حاكم مكة آنذاك وفيه مشائخ ثقيف ومنهم حمدان الثقفي العوفي من عوف الأحلاف وذلك في 13 جمادى عام 613هـ.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=9)] فتوحات وقادات

اشترك الثقفيون في حركة الفتوح الإسلامية وساهموا مساهمة فعالة فيها ، قبيلة وأفراد ، بجانب إخوانهم المسلمين . ففي فتوح الشام سنة ثلاث عشرة ، اشتركوا مع أهل المدينة ومكة وبقية المناطق الأخرى في شبه جزيرة العرب ، وساهموا مع جيوش أبي عبيدة وعمرو بن العاص .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=10)] معركـة اليرمـوك

اشترك المغيرة بن شعبة فيها وقد أصيبت عينه في المعركة . واستخدم عبد الله بن مسعود بن متعب الثقفي على قيادة أحد الكراديس الحربية التي اشتركت في المعركة وأغلب جنوده كانوا من أفراد قبيلته . ويذكر الطبري وابن الأثير أن عبد الله بن مسعود الثقفي كان على الأقباض ، أي على ما جمع من الغنائم ، واستشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي في دومة الجندل مع من شهده من ثقيف وكان ومن معه من ضمن جيش خالد بن الوليد وقد بكاه أبوه غيلان كثيرا وجزع عليه . وتوفي عامر بن غيلان الثقفي في طاعون عمواس وكان هو وأخوه عمار قد التحقا بجيش خالد المتجه إلى الشام ، وكان عمر فارس ثقيف يومئذ ، وقد رثاه أبو غيلان في موته .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=11)] فتوح العـراق

اشتركت ثقيف أفراد وجماعات ، مع جند الإسلام الذي حارب على هذه الجبهة الهامة . منهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي ، وهو أول من انتدب للحرب من قبل الخليفة عمر بن الخطاب – – بعد أن دعا عمر لهذه الحرب في اليوم الرابع من خلافته سنة 13 للهجرة ثم تتابع الناس معه حتى بلغ ألف رجل من المدينة وما حولها ، أكثرهم من ثقيف ، وقد خرج أبو عبيد مع أهله في هذا الجمع من المسلمين . وقد هزم جيش الفرس في صحراء ( ملس ) التابعة لكسكر ، وغنم كثيرا ، وغنم كثيرا من الغنائم واستولى على خزائن ( نرسي ) وهو ابن خالة كسرى وأخذ من أهلها الجزية . ثم هزم الجالينوس في بباقسياثا من أعمال باروسما واستولى على تلك البلاد ثم ارتحل حتى قدم الحيرة .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=12)] معركة الجـسر

بانتصارات أبي عبيد على الفرس غضب رستم ، قائد الجيش ، فجهز جيشا كبيرا أشرك فيه بهمن جاذويه والجالينوس نفسه فكانت معركة الجسر التي قتل فيها أبو عبيد بعد أن داسه الفيل وبرك عليه . ثم قتلت الفيلة سبعة من المحاربين الأشداء وكلهم من ثقيف وهم القادة الذين أوصى بهم أبو عبيد قبل وفاته وهم(أبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي ، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي ، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي ) حتى أخذ الراية المثنى بن حارثة وانسحب بالناس . وفي غمرة هذه الأحداث قطع عبد الله بن مرثد الثقفي الجسر على المسلمين ، قائلا : أيها الناس، موتوا على مامات عليه أمراؤكم أو تظفروا . ومن الذين أبلوا في المعركة واتصف بالشجاعة والإقدام أبو محجن الثقفي الذي هاجم الفيلة وضرب أحدها وقطع رجله ، وكان رجلا لا يهاب الموت في سبيل الله والعقيدة أما من قتل في معركة الجسر من ثقيف فهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي وأبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي ، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي ، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي ، لقد قاتل هؤلاء قتالا كبيرا ، إخلاصا لله والدين ولم يكن هؤلاء فقط ، بل استمات الثقفيون في المعركة واستشهد منهم عدد كبير بلغ 300 مقاتل كان منهم 80 رجلاً قد خضبوا الشيب كما ذكر ذلك ابن حجر في كتابه الإصابه في تمييز الصحابه عند ترجمته لأبو الحكم بن حبيب . وكانت وقعة الجسر يوم السبت في آخر شهر رمضان سنة ثلاث عشرة.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=13)] فتـوح البصرة

ساهمت قبيلة ثقيف واشتركت في فتوح البصرة مع عتبة بن غزوان الثقفي في سنة أربع عشرة فشهدت فتح الأبلة بعد شهر من وصولهم إلى البصرة برجالها : أبي بكرة الثقفي الذي قتل ستة رجال من الكفار ونافع بن الحارث الذي قتل تسعة والمغيرة بن شعبة وربيعة بن كلدة بن أبي الصلت الثقفي ، وبعد الفتح بعث نافع بن الحارث إلى الخلفية يعلمه بالفتح ويبشره بالانتصار ، وهذا يدل على ما لنافع بن الحارث من أهمية ومركز في جيش عتبة بن غزوان وقت ذاك. أما غنائم الأبلة فبلغت ستمائة درهم ، وقد تولى زياد بن أبيه الثقفي ، وهو يومها ابن أربع عشرة سنة تقسيمها لأنه كان يعرف القراءة والحساب ، لقاء درهمين عن كل يوم يعمل فيه.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=14)] معركة القادسية

لم تقتصر مشاركة أبي محجن الثقفي على حرب الجسر فقط ، بل شارك مشاركة فعالة في حرب القادسية ، وكان يومها مسجونا في قصر سعد لشربه الخمر ، فلما التحم الجمعان ورأى أبو محجن ذلك وهو ينظر من قصر العذيب الذي كان مسجونا فيه :
كفى حزنا أن تروى الخيل بالقنا وأترك مشدودا على وثـاقيا
إذا قمت عناني الحديد وأغلقــت مصاريع دوني لاتجيب المناديا
وقد كنت ذا مال كثير وأخـوة فقد تركوني واحدا لا أخا ليا
وبذلك تاقت نفسه للحرب وروحه للتضحية والفداء وعز عليه أن لا يشارك المسلمين في حربهم ضد الأعداء ، فكلم سلمى التي مسجونا عندها وهي أم ولد سعد بن أبي وقاص وطلب منها إطلاق سراحه ووعدها بعهد الله وميثاقه أن يعود إلى سجنه بعد الحرب ، فأطلقت سراحه وأعطته فرس سعد ، فشد على الأعداء وسعد ينظر لا يدري من هو المحارب . وبعد القتال وهزيمة جموع الفرس عاد أبو محجن إلى سجنه وعندما علم سعد به وبإخلاصه وتضحيته وشجاعته أطلق سراحه من السجن .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=15)] فتـوح مصر

اشترك الثقفيون في جيش عمر بن العاص وكان ذلك سنة عشرين للهجرة وشاركوا فيها مشاركة فعالة ، منهم حبيب بن أوس الثقفي الذي اختط دارا لثقيف ضمن خطط القبائل الأخرى ، فقد كانت خطة أهل الراية من قريش والأنصار وثقيف وغيرها من القبائل ، وسميت دار ثقيف بدار أبي عرابة ، وكان حبيب بن أوس سيد ثقيف في جيش عمرو بن العاص ، وعليه نزل يوسف بن الحكم ومعه ابنه الحجاج أثناء قدومهما مع مروان بن الحكم إلى مصر. وكانت دار بني ثقيف هناك في منطقة يقال لها منطقة السراجين
في ركن المسجد الشرقي.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=16)] فتح الجزيرة وارمينية

ساهم عثمان بن أبي العاص الثقفي في فتح الجزيرة وارمينية وأخذ من أهلها الجزية ، وكان ذلك سنة 23 للهجرة . ويذكر البلاذري أن عثمان بن أبي العاص ساهم في فتح فارس بعد أن عبر البحر ونزل " توج " ففتحها وبنى فيها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكن فيها بني عبد القيس وغيرهم ، واتخذوها قاعدة للانطلاق والإغارة على أرجان والمدن الأخرى ، وكان ذلك سنة 13 للهجرة على عهد أبي بكر وكذلك ساهم في فتوح كازون والنوبندجان وهما من أعمال سابور ، وكذلك ساهم مع أبي موسى الأشعري في فتح أرجان وصالح أهلها على الجزية والخراج .

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=17)] فتـح طبرستان

استشهد في معركتها محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي . أما في فتح خراسان فقد اشترك عبد الله بن عقيل الثقفي في هذا الفتح . وكذلك ممن اشترك من الثقفيين مع جند الإسلام جبير بن حية بن مسعود الثقفي ابن عم المغيرة بن شعبة ، وكان معلما للقرآن الكريم ثم كاتبا في الديوان في عهد عمر بن الخطاب – – ثم ولي أصبهان في عهد زياد بن أبية ولم يمت إلا في عهد عبد الملك بن مروان ومن هذا كله يتبين لما دور ثقيف في حركة الفتوح ومساهمتها فيها مساهمة فعالة ، سواء في الشمال أو الجنوب أو الشرق أو الغرب في شبه جزيرة العرب وخارجها .
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لثقيف يحفظ لهم مالهم وما هم عليه ، ونص الكتاب عند ابن هشام والواقدي :
(بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين أن عضاه وج وصيدة لا يعضد من وجد يفعل شيئا من ذلك فانه يجلد وتنزع ثيابه فان تعدى ذلك يؤخذ فيبلغ به إلى النبي محمد وان هذا أمر النبي محمد رسول الله .
وكتب خالد بن سعيد بأمر الرسول محمد بن عبد الله فلا يتعداه أحد فيظلم نفسه فيما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا نص آخر لكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لثقيف عن أبي عبيد القاسم بن سلام من كتاب الأموال.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AB%D9%82%D9%8A%D9%81&action=edit&section=18)] مشاهير ثقيف

محمد بن القاسم الثقفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D9%81%D9%8A) (فاتح الهند)
الحجاج بن يوسف الثقفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%AC_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82% D9%81%D9%8A) (حاكم العراق اثناء العهد الأموي)فخوذ ثقيف القديمة :- 1-عــــــوف 2-بنو مالك أما عوف فيسمونهم الأحلاف , وذلك أنهم تحالفوا مع غاضرة بطن من جشم ضد بني مالك بن حطيط بن جشم بن قسي وأخرجوهم عن الطائف إلى المحل الذي هم فيه الآن مع ثقيف ترعه , ولد عوف بن ثقيف : سعد وغيرة تفرع منها إلى البطون الآتية -: 1- بنو متعب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف. 2- بنو غيرة بـــن عوف بـــن ثقيـــف. 3- بنو عقـــدة بن غيرة. 4- جشم ( و منهم بنو مالك ). 5- بنو اليسار بن مالك بن حطيط
فخوذ ثقيف الحديثه: أولا: الحمده والنسبه إليهم ( الحميدي ) ويسكن أكثرهم قرى المليساء من وادي القيم شمال الطائف ويسكن بعضهم المثناه ومنهم العشائر التالية:
1- الزرابات : آل صالح , آل مسفر , آل سعد , آل أحمد , آل محمد علي , آل دخيل الله 2- العرافية : الزراريق , آل عيد , آل زائر 3- الزواهرة : آل عبدالسلام , آل محمد 4- العقلان 5- القواسم 6- الجرشان 7- المطالقة 8- ذوي هندي

ثانيا : : بنو سفيان و النسبة إليهم ( السفياني ) ويسكن أكثرهم بالسراة الجنوبية الغربية بالنسبة للطائف وهو ما يسمى بمنطقة الشفا وأشهر أوديتهم وادي الفرع وبنو سفيان اليوم ينقسمون إلى :
1- آل حجة : آل عيسى , الخماس.
2- آل ساعد : آل منصور , آل عبيد , آل حسن , السواعدة.
3- آل عائشة : آل حليفة , آل أحمد، آل حمّاد، آل جلّة، آل صالح، آل معيض، المحاريق.
4- بني عمر : الخضره , آل تميم ,العسران.
5- آل حرجل : آل مرزوق، آل محمد، آل شمسة.

من عوائلهم :-
آل جابر , آل خليفة , آل جارالله -, آل شويش , آل عبدالله , آل سليمان آل أحمد، آل حمّاد، آل علي، الهراشى، آل صبحي، السِّكرة، آل هليل آل سراج، آل عطية، آل مستور، الصقران، آل منيف , آل أبو الروس آل حسين، آل حمود، آل حمور، آل موزة، آل لافي، آل شويـش آل أبو الـدم , آل أبو الظهير، آل منيف , البهادلة
ثالثا : : طُوَيْرِق ( الطويرقي ) بلادهم غرب وادي المحرم تُعرف ببلاد طويرق و ينقسمون إلى قسمين :-
أ- الحضر :-
1- الزحارية
2- السواويد
3- الفضل
4- الدهاهين
5- ذو نزيل
6- ذو عودة
7- الصفارين
ب - البدو : -
1- الغرايين
2- الروسان
3- الزمته
4- الظفارين
5- الحمران
6- ذو بحيري : الحريرات , ذوي خليق , الزرع
7- الكلبة
8- العبده
9- آل خضر
10- آل سفرة
11- آل أبو الهطيل
12- الأساحيق

رابعا : النُّمُورِ ( النمري ) يقطنون الهدا و وادي المحرم
و هم أربع عشائر :-
أ- الخضرة :-
1- القبسة
2- المشابهة
3- العثاميين
4- اللوامية
5- آل عيسى
6- آل غازي
7- المشاييخ

ب - أهل الدار البيضاء :-
1- الزنان
2- الخمسان
3- آل حميد
4- آل حسب الله
5- القفاعية
6- الجنادية
7- البعارطه
8- آل جبير
9- المصارية
10- آل زائر
11- الفقهاء
12- آل حربي
13- آل سعيـد
14- آل خضـر
15- آل سلطان
ج - أهل الهدا :-
1- الغربة
2- الكمل ومعهم آل كمال
3- البني و المغاربة

د - الخولة :-
1- اللمظة
2- الحجران

خامسا : بَنُو سَالِمٍ ( السالمي ) ويقطنون جنوب وادي ليه وتُعرف بلادهم ببلاد بني سالم و أشهر قراهم أبو غيل و النصبة
أكبر فخوذهم :-
1- آل أحمد
2- الجرادات
3- آل عمرين
4- آل نافع
5- آل زايد
6- آل عبيد
7- آل مخصور
8- العياسى
9- الحوتة
10- الرياشين
سادسا : عوف و النسبة اليهم ( العوفي ) ويقطنون وادي ليَه و ينقسمون إلى :-
أ-القفاعيه ومنهم:
1-ذوي رده
2-ذوي حسان
3-الصهابيه
4-ذوي جبر
5-ذوي عبدالهادي
6-ذوي بادي
ب-الغُنّم ومنهم:
1- ذوي مسفر
2-ذوي حسن
3-ذوي حسين
4-آل موسى
ج-الطُوَال ومنهم:
1-ذوي هادي
2-ذوي مهدي
3-آل عواد
د-ذوي جلال ومنهم:
1-ذوي عالي
2-آل عطاف
سابعا :-ثمالة و النسبة اليهم ( الثمالي ) وتسكن ثمالة مساكنها الآن في وادي ثمالة ويسمى وادي جفن
ومن اكبر فخوذهم: الضباعين : آل صميع ـ آل ساعد ـ آل مستور ـ آل مرضيه ـ آل راية
آل عمر : الجحادلة ـ آل هزاع ـ العرجان ـ التماسيح ـ
آل ساعد وهم: آل يزيد ـ آل مشيلح ـ آل معيوف ـ آل حميد ـ
الطوال وهم : الشرمان - آل حماد - آل عطيان- آل خليفة
آل مقبل : الروزات - الملاليح -آل عواده -آل حماد -آل حسين ـ الوغاغ
آل زيد : آل عطاالله ـ آل فواز ـ آل إبراهيم ـ آل عطية ـ آل كليب .
السِّودة وهم : آل خليفة ـ آل سافر ـ آل سفر ـ الشويشات
المشاييخ : آل علي - آل إبرهيم -آل سعيد -آل بكر
ثامنا : الصخيره والنسبه اليهم ( الصخيري ) و يقطنون وادي الصخيرة وهو شرق وادي لية .
من أكبر فخوذهم :-
1- الثعابين
2- آل غازي
3- العممه
4- الشته
5- الخنافسه
6- آل مقبول

تاسعا : ثقيف ترعة من ثقيف الطائف ( الثقفي ) يقطنون جنوب الطائف بين سراة بني سعد و بني مالك
أكبر فخوذهم :-
1- بَنُو جاهل : الحمدة، آل مسعود ، الغثاورة ، المغدة , الأحلاف
2- النُّدبة : آل يعلي ، آل محمد
3- بَنُو يُوْسف : المجاردة، , العسلة , البقمة
4- الدارين

أكبر عوائلهم:-
آل سليمان , الكمده , العـيره , الكرتى , آل قـدري , البراقعـه , آل عامــر المسافره , الصلبا , العرشه , آل مهدي , الشباعين , آل مخيف , آل غطيش آل هادف , الكعامير , آل عـابد , آل الفوال , آل خوضان , الحشيبري


وهناك من ثقيف من نزح عن الطائف منذ القدم فمنهم من ذهب الى مدينة ينبع ومنهم من خرجوا في الفتوحات الإسلامية في المغرب العربي والشام واليمن والخليج و غيرها من البلاد .
ثقيف فى ينبع النخل تشير وثيقة قديمة مكتوبة عام 500هــ الى أن ثلاثة أشخاص من قبيلة ثقيف بالطائف قدموا الى ينبع النخل وهم (يوسف ومعضاد ومحمد) وحلوا بقرية البقاع من ينبع ,واشتروها من محمد الحرابي قبل أكثر من(900) سنة وسكنوا هذه القرية بسبب ظروف إضطرتهم لهذا ثم تكاثروا . وقرية البقاع تقع بين قبيلتي حرب وجهينة,حيث انقطع ماء العين بالبقاع وهجرها السكان وانتقل الثقافا الى القرى المجاورة والى المدن وأكثرهم في جدة والمدينة المنورة. وقبيلة الثقافا تعود جذورها الى قبيلة ثقيف بالطائف وشيخهم هو (عودة بن سليمان بن حامد ابو زهير الثقفي)

وثيقة شراء قرية البقاع الحمد لله وحده انه يوم كان تاريخه نهار وحده في محرم (500)هــ الخمس الميه من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والتحية قد حضروا على يدينا جماعة من المسلمين سياتي ذكرهم اخر السطور حضر محمد الحرابي وحضروا لحضورة الثقافا وهم يوسف ومعضاد ومحمد وبعد حضور الجميع قد باع محمد الحرابي على يوسف ومعضاد ومحمد اصل ذلك المبيع الخيف المسمى البقاع منبعه وفلجه ومجراه ومدره وانفاذه وما حاز محمد الحرابي من الديرة وتحت حوز ملك محمد الحرابي وهو بيان حدوده من الرحبه وقطع على ام البوم وما حازت الشمال ومسار وادى نخلي والممقرح وسند الخوصا وما حازت الشمال سسبع وما ملك وطب عباثر وما حازت الشمال وحدر الوادي وقطع النقيب وما حازات الشمال وحدر الوادي وقطع النقيب وما حازت الشمال وطب ثقبا وحدر الوادي وما حازت الشمال ورويع سكنه وقطع فج الركاب وسيل نخلي شهرتة تغني عن تحيده وسسند والقرن وما حازت الشمال الى الرحبه وبعد تمام الحدود باع محمد الحرابي من يوسف و معضاد ومحمد ذلك الخيف منبعه و مجراه م ومفيض ماه وما حدد له من الديرة بحق ذلك المبيع و حقوقه وكل حق ينسب اليه شرعاً وعرغاً بقول البائع بعت والمشتري شريت على انفسنا سوات بيع المسلمين للمسلميت بثمن معلوم قدره عند عقد البيع خمسة الأف و مئتين و واحد وخمسين شرفي اقر البائع بقبضها وبرية ذمت المشترين من الثمن وعطا البائع عرضه عرض ما ورث اطلب والقلب و الخصم والانكار بحضره شهود عربيد الشقيري وبراهيم وهم الموارعه وراشد العرافي وعلى الدنبي و كتب وشهد محمد بن سليمان المورعي . نص الوثيقة مقرب بالحروف المصفوفهحم


فخوذ قبيلة ثقيف في ينبع النخل الصندري _ابو زهير _معضادي 2-الحرشاني يوسفي 3-اليديات يوسفي 4-ابن جايد _البطي _ابن تويم _معضادي 5-ابن جراح _معضادي 6-المعتقي _الفقيه _معضادي 7-ذوي سلمان _معضادي 8-الدبيسي _ _يوسفي 9-الحويجي _يوسفي

1-نسل معضاد( خمسة فخوذ ) 2-نسل يوسف (اربع فخوذ) 3-نسل محمد(لم يكن له نسل )


شيوخ ورؤساء قرية البقاع
1- الشيخ سلامة بن سالم بن جايد الثقفي رشح من قبل افراد القبيلة وموافقة امارة ينبع شيخ لقبيلة الثقافا ورئيس قرية البقاع في ينبع النخل خلال الفترة من عام 1370هـ وحتى عام 1398هـ حيث توفي .


2- الشيخ عودة بن سليمان بن حامد ابو زهير الثقفي رشح شيخ لقبيلة الثقافا ورئيس لقرية البقاع في ينبع النخل بموجب انتخاب من قبل افراد القبيلة وموافقة امارة ينبع عام 1399هـ ولا زال حتى تاريخه .

من أعيان قبيلة ثقيف في قرية البقاع في ينبع النخل
1- سالم بن معتق المعتقي الثقفي وكان يتقاضى لدية بعض القبائل ويحل مشاكلهم بموجب العرف القبيلي ويعتبر في ذلك الزمن قاضياً.
2- سليمان بن حامد بن عبدالله ابو زهير الثقفي وكان رجلاًعادلاًومن اهل الخبرة في اقتسام مياه الخيف وحدود المزارع ,قوي الشخصية ومن أعيان القبيلة اشتهر بالكرم ومساعدة المحتاجين .
3- عابد بن عبيد بن عبدالله الحرشاني الثقفي من أعيان القبيلة ويساعد في حل المشاكل التى تحدث بين أفراد القبيلة .
4-عبد الكريم بن شليه الفقيه الثقفي من رجال القبيلة المشهود له بسداد الراي.
5- حظيظ بن سالم معتق المعتقي الثقفي رجل ذو اطلاع واسع ومن المشهود له بسداد الراى والمشورة . 6- معتوق بن عواد الثقفي أمام وخطيب ومن حفظة القران الكريم ويقوم بالصلاة على الاموات وتغسيلهم وقد خلفة في هذه الاعمال ابنه الشيخ عبدالله بن معتوق الثقفي.



أهم شعراء قبيلة ثقيف .ينبع 1- ابو بكر سالم الجايدي الثقفي ( رحمة الله ) 2- عبد الحميد بن احمد البطي الثقفي ( رحمة الله ) 3- سعيد بن عواد اليديات الثقفي ( رحمة الله ) 4- حجيج بن معتق الثقفي ( رحمة الله ) 5- صياف بن ابراهيم الثقفي ( رحمة الله )
التعليم في قرية البقاع من القدم . كان يوجد كتاب بقرية البقاع في المسجد ويقوم بالتعليم فيه الشيخ جابر بم ماطر الاحمدي ويتولى تعليم ابناء القرية مبادئ القراءة والكتابة و قراءة القران الكريم وحفظه و تجويده
رسالة الرسول الى ثقيف
هذا نص كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف. قال أبو عبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ) صفحة 53 .
" عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف : بسم الله الرحمن الرحيم ــ هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف , كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو , وذمة محمد ابن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرامٌ محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه , وسرق فيه , أو إساءة . وثقيف أحق الناس به , ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه , وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بوايدهم , لا يحشرون ولا يعشرون , ولا يستكرهون بمال ولا نفس , وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا , وأين تولجوا ولجوا , وما كان لهم من أسير فهو لهم , هم أحق الناس به , حتى يفعلوا ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله , وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه , وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس , فإنه لهم , وما كان لثقيف من وديعة في الناس, ومال , أو نفس غنمها موعدها , أو أضاعها إلا فإنها مؤداة . وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن لشاهده , وما كان لهم من مال بلية , فإن له من الأمن مالهم بوج . وما كان لثقيف من حليف , أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف , وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم , والمؤمنين , ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم , وأن السوق والبيع بأفنية البيوت , وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم , وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من كل عام قابل , فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه , وما كان لهم من أسير باعه ربه , فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص

إسلام وفد ثقيف رمضان سنة 9 هـ: كانت وفادة وفد ثقيف على الرسول صلى الله عليه وسلم في رمضان سنة 9هـ، بعد مرجع الرسول- صلى الله عليه وسلم- من تبوك. قصة إسلامهم: وقصة إسلامهم أن رئيسهم عروة بن مسعود الثقفي جاء إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم ــ بعد مرجعه من غزوة الطائف في ذي العقدة سنة 8هـ قبل أن يصل إلى المدينة، فأسلم عروة، ورجع إلى قومه، ودعاهم إلى الإسلام- وهو يظن أنهم يطيعونه؛ لأنه كان سيداً مطاعاً في قومه، وكان أحب إليهم من أبكارهم- فلما دعاهم إلى الإسلام رموه بالنبل من كل وجه حتى قتلوه، ثم أقاموا بعد قتله شهراً، ثم ائتمروا بينهم، ورأوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب- الذين كانوا قد بايعوا وأسلموا- فأجمعوا أن يرسلوا رجلاً إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فكلموا عبد ياليل بن عمرو، وعرضوا عليه ذلك فأبى، وخاف أن يصنعوا به إذا رجع مثل ما صنعوا بعروة، وقال: لست فاعلاً حتى ترسلوا معي رجالاً، فبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك، فصاروا ستة فيهم عثمان بن العاص الثقفي، وكان أحدثهم سناً فلما قدموا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ضرب عليهم قبة في ناحية المسجد، لكي يسمعوا القرآن، ويروا الناس إذ صلوا، ومكثوا يختلفون إلى رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وهو يدعوهم إلى الإسلام، حتى سأل رئيسهم أن يكتب لهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قضية صلح بينه وبين ثقيف، يأذن لهم فيها بالزنا وشرب الخمور وأكل الربا، ويترك لهم طاغيتهم اللات، وأن يعفيهم من الصلاة، وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم، فأبى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن يقبل شيئاً من ذلك، فتشاوروا واستقر الرأي على الإسلام، فأسلموا، واشترطوا أن يتولى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هدم اللات، وأن ثقيفاً لا يهدمونه بأيديهم أبداً؛ فقبل ذلك، وكتب لهم كتاباً، وأمر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي؛ لأنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم الدين والقرآن؛ وذلك أن الوفد كانوا كل يوم يغدون إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ويخلفون عثمان بن أبي العاص في رحالهم، فإذا رجعوا وقالوا بالهاجرة عمد عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فاستقرأه القرآن، وسأله عن الدين، وإذا وجده نائماً عمد إلى أبي بكر لنفس الغرض، وكان من أعظم الناس بركة لقومه في زمن الردة، فإن ثقيفاً لما عزمت على الردة قال لهم: يا معشر ثقيف كنتم أخر الناس إسلاماً، فلا تكونوا أول الناس ردة، فامتنعوا على الردة، وثبتوا على الإسلام.ورجع الوفد إلى قومه فكتمهم الحقيقة، وخوفهم بالحرب والقتال، وأظهر الحزن والكآبة، وأن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- سألهم الإسلام وترك الزنا والخمر والربا وغيرها وألا يقاتلهم، فأخذت ثقيفاً نخوة الجاهلية، فمكثوا يومين أو ثلاثة يريدون القتال، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب، وقالوا للوفد: ارجعوا إليه فأعطوه ما سأل، وحينئذٍ أبدى الوفد حقيقة الأمر، وأظهروا ما صالحوا عليه، فأسلمت ثقيف. وبعث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رجالاً لهدم اللات، وأمر عليهم خالد بن الوليد، فقام المغيرة بن شعبة، فأخذ الكرزين أي الفأس وقال لأصحابه: ولله لأضحكنكم من ثقيف، فضرب الفأس، ثم سقط يركض، فارتج أهل الطائف، وقالوا: أبعد الله المغيرة، قتلته الربة، فوثب المغيرة فقال: قبحكم الله، وإنما هي لكاع حجارة ومدر، ثم ضرب الباب فكسره، ثم علا أعلى أسوارها، وعلا الرجال فهدموها وسووها بالأرض حتى حفروا أساسها، وأخرجوا حليها ولباسها، فبهتت ثقيف، ورجع خالد مع مفرزته إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم سلم بحليها وكسوتها، فقسمه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من يومه، وحمد الله على نصرة نبيه وإعزاز دينه.

• نسب وأخبار ثقيف حتى منتصف الدولة العباسية
نسب ثقيف وأسمه قسي بن منبه بن بكر بن هوازن
ولد منبه بن بكر بن هوازن: قسي بن منبه، وهو ثقيف، وكان أول من جمع بين أختين من العرب، وأمه أميمة بنت سعد بن هذيل.
فولد ثقيف: عوف بن ثقيف. وجشم بن ثقيف ودارس بن ثقيف وهم في الأزد بالسراة.
وسلامة بن ثقيف، وأمهم زينب بنت عامر بن ظرب العدواني.
وناصرة بن ثقيف. والمسك امرأة، وأمهما أميمة بنت عامر بن ظرب.
فولد عوف بن ثقيف: سعد بن عوف، وأمه خالدة بنت عوف بن نصر بن معاوية. وغبرة بن عوف وأمه قلابة بنت صبح بن صاهلة من هذيل.
فولد سعد بن عوف: عمرو بن سعد. وأسيد بن سعد، وأمهما مكرمة بنت كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة، من خزاعة.
فولد عمرو بن سعد: كعب بن عمرو. وربيعة بن عمرو. وعبد الله بن عمرو، وأمهم فاطمة بنت بلال بن عمرو بن ثمالة من الأزد.
فولد كعب بن عمرو: مالك بن كعب. وزبينة بن كعب وأمهما ودة بنت قيس بن الحارث بن فهر بن مالك.
وقال الشماخ في بني ودة:
إن بني ودّة بالمـسـيل = ليس إلى جارهم سبيل عروة منهم وأبو عقيل
ويرويه آل المغيرة بن شعبة: شعبة منهم وأبو عقيل.
فولد زبينة: معشر بن زبينة، وأمه من بني هلال بن عامر.
فولد معشر: عمرو بن معشر.
فولد عمرو: المنتدب بن عمرو. وأصرم بن عمرو. وأفقم بن عمرو. وأبا سهل بن عمرو. وأبا عمرو بن عمرو، وأمهم بنت عوف بن ضبة بن الحارث بن فهر.
وولد مالك بن كعب بن عمرو: معتب بن مالك. وعتاب بن مالك، وعتبان بن مالك رهينة أبي يكسوم الحبشي. وأبا عتبة بن مالك، وأمهم كلبة بنت يربوع بن ناصرة بن غاضرة بن حطيط بن جشم بن ثقيف.
فولد معتب: مسعود بن معتب. وعامر بن معتب. ووهب بن معتب. وعمرو بن معتب. ومرة بن معتب وهو العاقر. ومعاوية بن معتب، وأمهم خبيئة بنت الذيبة، وهو ربيعة بن عبد ياليل بن سالم بن مالك بن حطيط.
وسلمة بن معتب وأمه كنة بنت كسيرة بن ثمالة من الأزد، وأخوه لأمه أوس بن ربيعة بن معتب فهما ابنا كنة، إليها ينسبون وفيهم يقول الشاعر: ألّما بي على الأبـي = ات بالسّفح أزرهنّه غزالاً ما رأيت الي = وم في دور بني كنّه غزالاً أحور العـي = ن وفي منطقه غنّه
وربيعة بن معتب، وأمه من عدوان.
فمن بني معتب: عروة بن مسعود بن معتب كان سيدهم في زمانه وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف يدعوهم إلى الإسلام فقتلوه فقال صلى الله عليه وسلم: مثله مثل صاحب ياسين، وفيه نزلت: "وقالوا لولا أنزل القرآن على رجل من القريتين عظيم". وهو عظيم الطائف، والقريتان مكة والطائف.
وقارب بن الأسود بن معتب، كان على الأحلاف يوم حنين، فانهزم بهم قبل القتال فنجوا فقال الشاعر:
ولولا قاربٌ وبـنـو أبـيه = لهدّمت المصانع والقصور
والمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب أحد دهاة العرب، وأم المغيرة من بني نصر بن معاوية، وكان المغيرة شخص في عدة من قريش وثقيف في تجارة إلى مصر، فوجدهم ذات يوم نياماً فجعل يذبحهم رجلاً رجلاً، ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وحدثه حديثه وجاءه بما أخذ منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إسلامك فتقبله وأما خفرتك فنردها". وكان قدومه في سنة ست من الهجرة، قدم مسلماً مهاجراً وكان أعور، وشهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم، وبايع بيعة الرضوان تحت الشجرة.
وكان للمغيرة من الولد: عروة. وحمزة. وأمهما حفصة بنت سعد بن أبي وقاص، والمغيرة بن المغيرة، وأمه عائشة بنت جرير بن عبد الله، والعقار بن المغيرة، وأمه أم محمد بنت منبه. وهمام بن المغيرة. وجعفر. ومطرف. وسوار لأمهات أولاد شتى.
وأما عروة بن المغيرة فكان على الكوفة حتى ضمها معاوية إلى زياد مع البصرة، وكتب عبد الملك، والحجاج على العراق: أن اكتب إلي بخبر الحجاج، وكتب إلى محمد بن عمير بن عطارد بمثل ذلك. فأما عروة فكتب: إن في الحجاج عجلة إلى سفك الدماء، وأما ابن عمير فكتب كتاباً أقرأه الحجاج فبعث عبد الملك بالكتابين إلى الحجاج فدعا بعروة فضربه بالسياط حتى مات وهو بالكوفة. ولعروة عقب.
وكان نوفل بن الحارث بن عروة بن المغيرة عاملاً للمنصور على بعض فارس، ثم حبسه، فمات في الحبس.
وأما حمزة، فولاه الحجاج صدقة أرض الكوفة، فوضع على الخضرة الزكاة فقال له موسى بن طلحة: إنه ليس في الخضروات صدقة فقال الحجاج: موسى أفقه من حمزة.
وأما مطرف، فخرج على الحجاج، فقتل وليس لمطرف عقب.
قال أبو اليقظان: ومن بني معتب: جبير بن حية بن مسعود بن معتب.
وقال أبو اليقظان تبنت حية بنت مسعود جبيراً، وكان بالطائف معلماً، ثم قدم العراق، وكان زياد في كتابه فأكرمه وولاه أصبهان، وكان يكنى أبا فرتنا، وولده بالبصرة لهم أموال يعرفون بالجبيريين.
وسالف بن عثمان بن عامر بن معتب. وهاشم بن أبي سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب، ولي الطائف ومدحه النجاشي الحارثي فقال:
وهاشم بن أبي سفيان خيرهم = لمن أتاه على يسر وإعسار
وكان أبو سفيان أول من دخل الطائف، منهزماً يوم حنين.
ومنهم الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف. وكان يوسف مع عبد الملك وأبيه قبله، وانهزم يوم الحنتف بن السجف بالربذة، وكان مع حبيش بن دلجة فقال الشاعر:
ونّجى يوسف الثقفي ركض = دراك بعدما سقط اللـواء ولو أدركنه لقضين نحـبـاً = به ولك مخـطـأة وقـاء
وكان الحجاج ردفه يومئذ، ومات يوسف والحجاج على المدينة، فنعاه على المنبر وقال: إني أحمد الله أنه لم يدع مالاً ولا كلأً، وأم الحجاج ومحمد، وزينب أختهما: الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود بن معتب.
وولى عبد الملك محمد بن يوسف اليمن فمات بها فقال الشاعر:
ألا قل للّوامي على الخمر أنني = سأشربها مما سباه معـتّـب
وكان الحجاج يكنى أبا محمد، ولي أول مرة تبالة، فلما رآها أبى أن يليها فقيل في المثل: أهون من تبالة على الحجاج

من رجال ثقيف في الاندلس حتى سقوط الدولة الاموية
من رجال ثقيف في الاندلس حتى سقوط الدولة الاموية ذكر صاحب كتاب (القبائل العربية في الاندلس حتى سقوط الدولة الدولة الاموية (91ــــ422 هـ ــــ710 ــــ 1031م )عددا كبيرا من رجال ثقيف الذين كان لهم دور ناخذ منهم: 1/ تمام بن علقمة الثقفي ثالث منا عبد الرحمن الداخل وهو الذي عبر البحر اليه وبشره باستحكام أمره وهو أول مـــن تولـى حــجابـته . 2/ عاصم بن مسلم الثقفي ... من كبار انصار عبد الرحمن الداخل وأول من خاض النهر وهو عريان يوم الوقعة بــقرطـبة . 3/ عمران بن مسلم الثقفي . . . شقيق عاصم انضم الى عبد الرحمن الداخـل . 4/ عيسى بن عاصم بن مسلم الثقفي / عالم فقيه من أهل قرطبة ت 258 هـ . 5/ابراهيم بن حسين بن عاصم الثقفي/ عالم فقيه ت256هـ 6/ حسين بن عاصم بن كـعب الثقفي / عالم فقيه ت263هـ . 7/ عبد الله بن محمد بن ابراهيم الثقفي/عالم فقيه ت 301هـ 8/ العباس بن قرعوس الثقفي من اهل قرطبة تولى خطة السوق وكان حازما صارما حتى استفتى ابنه قرعوس بن العباس بن قرعوس الثقفي مالكا عن الضرب السوق اذ كان ابوه يضرب الناس فقال مالك: ان كان فعل هذا غضبا لله وذبا عن محارمه فارجو ان يـكون خــفيفا .

قلة هم أولئك الذين يعتلون قمم الخلود والسمو، و ينفصلون عن آخر الزمان والمكان ليكونوا ملكاً للحياة والإنسان . أولئك القلة هم عظماء الحياة، وأبطال الإنسانية، ولذلك تبقى مسيرة الحياة، ومسيرة الإنسان، مشدودة الخطى نحوهم، وما أروع الشموخ والسمو والعظمة، إذا كان شموخاً وسمواً وعظمة، صنعه إيمان بالله، وصاغته عقيدة السماء. من هنا كان الخلود حقيقة حية لرجال استحقوا أن يكونوا أبطالا لمسرحية ليس لها نهاية تعددت فصولها استهلت هذه المسرحية بمؤسسها قسي بن منبه بن بكر أصل هؤلاء الرجال العظماء الذين برعوا في شتى المجالات وكانوا رجالات المبدأ والعقيدة... وفي دنيا الإسلام، تاريخ مشرق نابض بالخلود... وفي دنيا الإسلام، قمم من رجال صنعوا العظمة في تاريخ الإنسانية، وسكبوا النور في دروب البشرية. إن من أعلام رجالنا شاعرها الأول الذي حظي على ثناء في شعره من خير الأمة وقائدها إنه عملاق الشعر ورائد الكلمة المستنيرة وذو منهج متكامل بني على أساس متين من المباديء إنه شاعر ثقيف أمية بن أبي الصلت . وإذا كان للتاريخ أن يقف وقفة إجلال أمام شخصية عظيمة وأمام إيمان حي نابض... فلا يمكن أن يقف إلا لشخصية عانقت عنان السماء حيث كان لها الشرف العظيم بحسن صحابة خير الأنام فضلا على أن يكون من دهاة العرب الأربعة تتجلى هذه الشخصية في الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة الثقفي وكذلك يقف التاريخ إجلالا للصحابة الذين رووا أحاديث عنه صلى الله عليه وسلم ممن ينتسبون لهذه القبيلة العريقة . وإذا كان للدنيا أن تكبّر لأروع بطولات التاريخ في سجلها فلا يمكن أن تتجاوز أبا محجن الثقفي بطل معركة القادسية . القائل: لقد علمت ثقيف غير فخراً ** بانا نحن أكرمهم سيوفاً وأكثرهم دروعاً سابغـــــات** وأصبرهم إذا كرهوا الوقوفا وأنا وفدهم في كل يوم ** فان عموا فسل بهم عريفا فإن أحبس فذلكم بلائي ** وأن أترك أذيقهم الحتوفا
كذلك لا يمكن أن تتجاهل الدنيا محمد بن القاسم فاتح بلاد السند والهند وكذلك الحجاج والي العراق التي امتدت في عهده الفتوحات الإسلامية لكثير من أرجاء المعمورة ... أما إذا ذكر الحارث بن كلدة فالفكر يتعثر وينهزم، واليراع يتلكأ ويقف أمام طبيب العرب وأمام سيرته العطرة المليئة بالتألق والإشراق، ومتى ما تجلت إشراقات العلم، فلا بد أن تنسكب من أقباس عيسى بن عمر الثقفي .. وقد أضاءت عقول أسوار الجهل على النفس، وانفلتت من أسر الظلام، وتسامت إلى العلا وتعالت على الحياة المثقلة محتلا مكانة عالية سجلها التاريخ أستاذا للخليل بن أحمد الفراهيدي ، لله درك يا عيسى ! كذلك حق للتاريخ أن يفخر بنساء ثقيف الراوايات لخير الأنام تتمثل في أمة الله بنت أبي بكر الثقفية وإذا ما تحولنا لعصرنا الحديث فحري بنا أن نفخر وأن نمعن النظرفي سيرة محمد بن سعيد بن حسن بن كمال الثقفي لطالما تعالت المكتبات شأنا بسيرة هذه الرجل الفذ المؤسس لمكتبة المعارف وهي أول مكتبة تنشر الثقافة والمعرفة في وقت لم تكن فيه مكتبة على ذلك المستوى حيث أسسها عام 1367هـ إلى أن أصبحت من أفضل وأقدم المكتبات في المملكة العربية السعودية ، و كان رحمه الله متفانيا في حب العلم منذ صغره، أفنى حياته في الدراسة والبحث والتحقيق ونشر المعرفة ومن مؤلفاته : (1) كتاب الأمالي : يبحث في أحوال الهمزة والألف اللينة . (2) كتاب الإنشاء في المرسلات والوثائق . (3) مقدمة في أصول الفقه الظاهري . (4) كتاب المناظرات بين الفحول من علماء الإسلام وأعلامه. (5) ذيل على كتاب الدخينة في نظر طبيب مؤلفه الدكتور هدانيال كرس . (6) شرح ديوان البرعي والتنبيهات على مافيه من مآخذ .
هذه مؤلفاته المطبوعة أما مؤلفاته المخطوطة فهي كثيرة جداً ومنها :-
(1) الطائف جغرافيته - تاريخه - أنساب قبائله . (2) الناسبون ومؤلفاتهم . (3) المرأة في عادتها الشهرية . (4) مقدمة في الحب والكتب المؤلفة فيه .

وإذا ما تحولنا لمنطقة ترعة ثقيف فحق علينا أن نذكر رجالا سطروا حروفا من ذهب سوف تبقى خالدة .تتمثل في مشائخ قبيلة ثقيف قاطبة . وإن كان لا بد من ذكر بعضهم على سبيل المثال لا على سبيل الحصر . فحق علينا أن نذكر الشيخ على بن رابع الثقفي صاحب الفضل الكبير في كونه أول من طالب بالتعليم والتقدم لولاة الأمرـ أعزهم الله ـ وافتتح أول مدرسة بقها ثقيف من عشرات السنين وأصبح أبناء ثقيف مثال يقتدى به فى التعليم كذلك الشيخ أحمد بن محسن الثقفى وقد كان همه الوحيد خد مة ثقيف فى قطاع الكهرباء وإذا كان للإنسانية أن تنحني احتراما أمام أروع أمثولة... فهي لا بد أن تنحني أمام حياة زاهرة بالفيض والعطاء ومحبة غرسها الأستاذ / على بن أحمد بن محسن رحمه الله الذي تولى رئاسة شركة الكهرباء وقام بإيصالها إلى القرى والهجر وتهامة وغمر الناس بحبه فأحبه الصغير قبل الكبير والفقير قبل الغني رحمهم الله جميعا وأخلفنا بهم خيرا.