ثمود الذين جابوا الصخر بالواد..............وادى القرى ... العلا ..... الحجر

[رحال الغربية]

ثمود الذين جابوا الصخر بالواد..............وادى القرى ... العلا ..... الحجر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) الأعراف قال القرطبى الآية: 73 {وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم} قوله تعالى: "وإلى ثمود أخاهم صالحا" هو ثمود بن عاد بن إرم بن سام بن نوح. وهو أخو جديس، وكانوا في سعة من معايشهم؛ فخالفوا أمر الله وعبدوا غيره، وأفسدوا في الأرض. فبعث الله إليهم صالحا نبيا، وهو صالح بن عبيد بن آسف بن كاشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود. وكانوا قوما عربا. وكان صالح من أوسطهم نسبا وأفضلهم حسبا فدعاهم إلى الله تعالى حتى شمط ولا يتبعه. منهم إلا قليل مستضعفون. ولم ينصرف "ثمود" لأنه جعل اسما للقبيلة. وقال أبو حاتم: لم ينصرف، لأنه اسم أعجمي. قال النحاس: وهذا غلط؛ لأنه مشتق من الثمد وهو الماء القليل. وقد قرأ القراء "ألا إن ثمود كفروا ربهم" [هود: 68] على أنه اسم للحي. وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى. وهم من ولد سام بن نوح. وسميت ثمود لقلة مائها.
وعن هذا يقول سبحانه وتعالى ((ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحاً أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون ،قال يا قوم لما تستعجلون بالسئية قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون ))سورة النمل 45.
وذكر المفسرون أن قوم ثمود اجتمعوا في ناديهم فجاءهم نبي الله صالح فدعاهم إلى عبادة الله فقالوا:إن أنت خرجت لنا من هذه الصخرة وأشاروا إلى صخرة لديهم ناقة عشراء طويلة ومن صفاتها كذا وكذا ووصفوها لنبيهم فقال لهم صالح عليه السلام أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم أتومنون بما جئتكم به ؟ٌ قالو نعم فأخذ على ذلك عهودهم ثم ذهب إلى مصلاه ودعا الله عز وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن تنفطر عن ناقة عظيمة عشراء على الوجه الذي طلبوا .فلما عاينوها رأوا أمراً عظيماً ومنظراً هائلاًوقدرةًباهرةً ودليلا قاطعاًوبرهاناً ساطعاًفآمن بعض منالقوم استمر أكثرهم في ضلالهم وعنادهم ويقول تعالى فيهم (وياقوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في لأرض الله ولاتمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب))سورة هود64.
ويقول تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم))سورة الشعراء 155.
وكانت الناقة في يوم مشربها تضع رأسها على البئر فتشرب جميع ما فيه فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم ليومهم التالي وكانت الناقة تروح عليهم فيحلبون من لبنها في يوم شربها .ولما طال على قوم ثمود ذلك الأمر اجتمعوا واتفقوا أن يعقروا الناقة وزين لهم الشيطان ذلك فعقروها فجاءهم عذاب الله آخذتهم الصيحة بظلمهم .
.كيف عقرت الناقة ؟
تروي كتب التفاسير أن نبي الله صالح عليه السلام لما رأى ظلالة قومه وكفرهم بالله قال لهم (يولد في شهركم هذا غلام يعقر الناقة ويكون هلاككم على يديه (فقالوا لايولد لنا في الشهر ولدا إلاقتلناه فولد لتسعة منهم في ذلك الشهر بنين فذبحوا أولادهم .وولد للعاشر ابنه البكر فأبى أن يذبحه وهذا الولد هو (قدار بن سالف) عاقر الناقة ويذكر الإمام أبي الفداء بن كثير أن قداربن سالف كان أحمر وازرق اصهب وكان يقال إنه ولد زانية ولد على فراش سالف وأخذ قومه يمنونه بالغالي والنفيس إن هو عقر الناقة وذكر ابن جرير وغيره من المفسرين أن امراتين من ثمود اسم إحداهن صدوق ابنة المحيا بن زهير.
وكانت ذات حسب ومال وكانت تحث رجل اسلم مع صالح عليه السلام ففارقته ودعت ابن عم لها يقال له ( مصرع بن مهجر بن المحيا وعرضت عليه نفسها ومالها ان هو عقر الناقة والمرأة الاخرى عنيزة بنت غنيم وكانت عجوز كافرة فعرضت بناتها الاربع على ( قداربن سالف ) ان هو عقر الناقه فله اي بناتها شاء فأندب ( مصرع وقدار) لعقر الناقه وسعوافي قومهم بذالك فاستجاب لهم سبعة اخرون وهم المذكورون
في قوله تعالى ( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ) سورة النمل اية 48
وانطلقو يرصدون الناقة فلما صدرت من وردها كمن لها ( مصرع ) فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها فأسرع ( قداربن سالف ) فخر عليها بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ساقطة على الارض ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها ثم طعنها في لبتها فنحرها ثم ابتدروها بأسفهم يقطعونها فلم ( الفصيل ) ابن الناقة ذلك شرد منهم وصعد جبل صغير وحاول قوم ثمود ان يمسكو الفصيل ليقتلوه فأوحى الله عز وجل إلى الجبل فتطاول في السماء ورغا الفصيل ثلاث ودخل في الجبل ولهذا يقول اهل التفسيران نبي الله صالح عليه السلام قال لهم
( تمتعو في داركم ثلاثة ايام ) هود اية 65 وقال لهم نبي الله صالح عليه السلام لكل امة اجل فتمتعو في دياركم ثلاثة ايام حيث تصبحون من غدكم ووجوهكم مصفرة وكان هذا اليوم الاول ويذكر ابن كثير انه يوم الخميس وفي اليوم الثاني الجمعة تصبحون وجوهكم محمرة وفي اليوم الثالث السبت تصبحون وجوهكم مسودة ثم يأتيكم العذاب ولكن قوم ثمود تمادو ولم يصدقوا نبي الله صالح عليه السلام وهمو بقتله ويقول الله تعالى ( ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لايشعرون.فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ) سورة النمل اية 50-51
وقد عجل الله بهلاك القوم الذين همو بقتل صالح عليه السلام بأن ارسل عليهم حجارة رضختهم فأهلكهم الله سلفاً قبل قومهم وفي مساء اليوم الثالث السبت نادوا بأجمعهم قد مضى الاجل فلماكان صبيحة اليوم الرابع ( الاحد ) وتأهبوا واستعدوا ينظرون ماذا يحل بهم من عذاب الله عزوجل فلما اشرقت الشمس جائتهم صيحة من السماء من فوقهم ورجفة اسفل منهم واخذهم الله عزوجل اخذ عزيز مقتدرويقول تعالى (فلما جاء امرنا نجينا صالحاً والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز.واخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحو في ديارهم جاثمين كأن لم يغنو فيها ألا إن ثمود كفرواربهم ألابعدالثمود ) سورة هود اية 65-68 (منقول بتصرف عن باحث آثار)


أين موقع قوم صالح عليه السلام ( ثمود )

كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141)إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) سورة الشعراء

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)
وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ(74) سورة الأعراف

كانت مساكن ثمود بالحِجْر، ولذلك سماهم الله في القرآن الكريم أصحاب الحِجر بقول القرآن: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ * وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ * وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ * فَأَخَذَتْهُمْ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ * فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [ سورة الحجر: 80 - 84]

صحيح الإمام البخارى فى كتاب الأنبياء (3199) - حدثنا إبراهيم بن المنذر: حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره: أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرض ثمود، الحجر، فاستقوا من بئرها واعتجنوا به، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا من بئرها، وأن يعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة

صحيح الإمام مسلم كتاب الزهد والرقائق ((2980) حدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، وهو يذكر الحجر، مساكن ثمود. قال سالم بن عبدالله: إن عبدالله بن عمر قال: مررنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم، إلا أن تكونوا باكين. حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم" ثم زجر فأسرع حتى خلفها )

والحِجْر: أرض بين الشام والحجاز إلى وادي القرى، وتقع في الطريق البري للمسافر من الشام إلى الحجاز. وآثار مدائن هؤلاء القوم ظاهرة حتى الآن، وتسمى مدائن صالح، كما تعرف ديارهم باسم (فجّ الناقة)

مسند الإمام أحمد بن حنبل ( ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحِجْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لا تَسْأَلُوا الآيَاتِ وَقَدْ سَأَلَهَا قَوْمُ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏فَكَانَتْ تَرِدُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏وَتَصْدُرُ مِنْ هَذَا ‏ ‏الْفَجِّ ‏ ‏فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَعَقَرُوهَا فَكَانَتْ تَشْرَبُ مَاءَهُمْ يَوْمًا وَيَشْرَبُونَ لَبَنَهَا يَوْمًا فَعَقَرُوهَا فَأَخَذَتْهُمْ صَيْحَةٌ أَهْمَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ تَحْتَ ‏ ‏أَدِيمِ ‏ ‏السَّمَاءِ مِنْهُمْ إِلاّ رَجُلا وَاحِدًا كَانَ فِي حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قِيلَ مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هُوَ ‏ ‏أَبُو رِغَالٍ ‏ ‏فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ ‏ ‏الْحَرَمِ ‏ ‏أَصَابَهُ مَا أَصَابَ قَوْمَهُ )

ولكى أوضح لك المسافة فى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح من كتاب البيوع للإمام البخارى ( 2010 - قال أبو عبد الله: وقال الليث: حدثني عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: قال بعت من أمير المؤمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر، فلما تبايعنا، رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته، خشية أن يرادني البيع، وكانت السنة: أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا. قال عبد الله: فلما وجب بيعي وبيعه، رأيت أني قد غبنته، بأني سقته إلى أرض ثمود بثلاث ليال، وساقني إلى المدينة بثلاث ليال ) فقط للتوضيح المسافة المقدرة بين المدينة والعلا تزيد عن 400 كلم وهى تقريبا نفس المسافة بين المدينة ومكة والمسافر فى تلك الأيام يقطعها فى ثلاثة أيام


بعد أن أثبتنا من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة سكن قوم ثمود فى العلا وادى القرى "الحجر" وهى إثباتات صحيحة قد تسائل البعض عن, هل هناك أدلة علمية تثبت ذلك وهنا أقول نعم من يزور وادى القرى (الحجر) أو العلا وينظر لتلك النحوتات يتعجب منها ولكن قد يتسائل الزائر لماذا النحوتات والكتابات النبطية منتشرة وهم قد أتوا بعد قوم ثمود بآلاف السنين ! وكيف نقول أن هذه أرض ثمود سابقا!


ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم المعلم والنبى لكل أمته البيان الحق وعندما أوضح الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته أن ثمود من سكن وادى القرى قال تعالى (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ) سورة النجم
ولكى نفهم الترتيب الزمنى للأمم يجب علينا وضع ترتيب زمنى لكل الذين عاشوا تلك الحقبة
وهنا أعود للمراجع الدقيقة ومن أهمها كتاب ( العلا ومدائن صالح للأستاذ الدكتور عبدالرحمن الأنصارى والدكتور حسين بن على أبوالحسن )
وهو فى هذا الجدول

إسم الحضارة ______________الفترة الزمنية
فجر التاريخ _______________الألف السادس قبل الميلاد
العبيد __________________5400 – 3600 ق.م
هيلى __________________3500 – 2700 ق.م
دلمون __________________2400 – 1700 ق. م
الأمم الغابرة ______________قبل الألف الرابع ق. م
عاد __________________النصف الأول للأف الرابع ق. م
ثمود __________________النصف الثانى للأف الرابع ق. م
الممالك العربية المبكرة _________الأف الثانى – النصف الأول للأف الأول ق. م
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ____2000 – 1700 ق. م
مدين _________________1700 – 1050 ق. م
آدوم _________________نهاية الألف الثانى ق. م
عمون ________________نهاية الألف الثانى ق. م
مؤاب ________________نهاية الألف الثانى ق. م
قيدار ________________القرن التاسع – القرن الخامس ق. م
الممالك العربية الوسيطة _______الألف الأول ق. م
سبأ القرن ______________الثامن – القرن الأول ق.م
ديدان ولحيان ____________القرن السادس – القرن الثانى ق. م
دومة الجوف ____________القرن الخامس – القرن الثانى ق. م
أوسان _______________القرن الخامس – القرن الثالث ق. م
حضرموت _____________القرن الخامس – القرن الثالث ق. م
معين ________________القرن الرابع – القرن الأول ق. م
قتبان ________________القرن الرابع – القرن الأول ق. م
الأنباط _______________القرن الرابع ق. م – القرن الثانى الميلادى
ذوريدان ______________القرن الثانى ق.م – القرن الأول ق. م.
كندة الأولى _____________القرن الأول ق. م – القرن الثالث الميلادى

وللجدول بقية لكنى أظن أن هذا يكفى منه لكى نوضح مسألة وهى
أن قوم ثمود هم أول من سكنوا الحجر والعلا 4000 آلاف سنة قبل الميلاد وبدأت الكتابة بحسب الكتاب أعلاه 3500 سنة ق. م وأول ظهور للكتابة هى الهيروغليفية والمسمارية لكن النقوش الثمودية أو مايسمى ( النقش العودى ) قد ظهرت قبل العهد الكالكوليثى بقليل ( 3500 – 2000 سنة ق.م ) وهو ما أثبته الدكتور محمد عبدالنعيم فى كتابه (آثار ماقبل التاريخ وفجره فى المملكة العربية السعودية) الفصل الرابع ( فن الرسوم والنقوش الصخرية) وماأثبته الباحث مجيد خان فى أطروحته 1988 وقد بين الكاتب أن بعض أحرف الأبجدية الثمودية ( النقش العودى ) إما عبارة عن أشكال بشرية بالأسلوب العودى التخطيطى , أو أشكال معدلة لهذا الأسلوب كانت مستخدمة منذ أزمان سابقة لأصل الكتابة الثمودية . ويوحى بالدليل الأثرى بأن هناك 15 حرفا من جملة 27 حرفا للكتابة الثمودية, وينفى ماأتى به الباحث أناتي وقد فند الكاتب كل ذلك.
وتنتشر الكتابة الثمودية (النقش العودى) فى شمال المملكة بكثرة وتم رصد معظم المواقع تقريبا من شمال المدينة إلى جنوب الأردن وأرشفة تلك المواقع ولعل أكثر المواقع بعد العلا هى جبة بحائل وسكاك والجوف وهضبة حسمى ووادى دامة وبجدة, وقد ذكر فليبي ذلك أيضا فى كتابه ( أرض مدين ) لكثرة النقوش الثمودية فى شمال المملكة وكذلك الدكتور سليمان الذييب



http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897249.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897249.jpg)



http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897291.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897291.jpg)



http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1223867844.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1223867844.jpg)


http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221260792.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221260792.jpg)



وهذه صور موثقة للكتابة الثمودية فى مدائن صالح تم نقله من كتاب الدكتور محمد عبدالنعيم.
http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897342.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897342.jpg)
لاحظ الشكل 4:10أ وهى تكفى


http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897357.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897357.jpg)


لكن أهم من هذا وذاك هو الإكتشاف الذى أثبت وجود قوم سكنوا العلا فى وادى (سرباح) الذى يبعد 35 كلم شمال غرب مدائن صالح وهى عبارة مدفنة كبيرة تغطى مساحة قدرها حوالى 200 م مربع وأرخت للعصر الحديدى الباكر وتم رصد الكثير من الكسر الفخارية متناثرة Gilmore ( من أواخر الألف الثالث ق.م إلى بواكير الألف الأول قبل الميلاد عهد قوم ثمود) وهو مثبت فى كتاب الدكتور محمد عبدالنعيم

[رحال الغربية]

لكن هل فقط قوم ثمود وحدهم سكنوا العلا ؟

أكد الدكتور حسين بن على أبوالحسن فى رسالته للدكتوراه وقد تم طبع الرسالة فى كتاب إسمه ( نقوش لحيانية من منطقة العلا ) أن مملكة ديدان ولحيان (القرن السادس – القرن الثانى ق. م ) قد سكنوا العلا وورد إسم ديدان فى التوراة وفى كتابات الآشوريين المتأخرين وفى العديد من الكتابات العربية القديمة وقد اختلف العلماء حول مدلول اسم "ددن" ولكن الدكتور عبدالرحمن الأنصارى يميل إلى الرأي الذى يربط بين اسم دادان وإسم الإله (دد) الذى كان يعبد لدى الساميين الشماليين وهو الإله ود الذى عبد بين قبائل جنوب الجزيرة وبعض قبائل الشمال. وما زالت أثارهم موجودة حتى الآن فى الخريبة والتى تقع فى الجهة الشمالية الشرقية من العلا وهى من أهم المواقع الأثرية لأنها تمثل جزأ من "ددن" التى كانت عاصمة لمملكة ديدان ولحيان ويضم الموقع عددا من المقابر المنحوتة فى الجبل على بعضها نقوش ديدانية ولحيانية ومعينية يمكنك مراجعة كتاب (العلا ومدائن صالح حضارة مدينتين ) للأستاذ الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصارى والدكتور حسين بن على أبوالحسن.
بعض نحوتات مملكة الديدان والحيان




http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897557.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897557.jpg)
http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897575.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897575.jpg)


وقد وجدت 196 نقشا تثبت وجود قيام مملكة ديدان ولحيان فى العلا وقد أثبت ذلك وهذه لبعض الكتابات فى جبل عكمه منقول من الكتاب



http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897445.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897445.jpg)
http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897458.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1220897458.jpg)



وآخر من سكنوا العلا وادى القرى والحجر هم الأنباط (القرن الرابع ق. م – القرن الثانى الميلادى ) وهم من غلبوا اللحيانيين فى مطلع القرن الأول أو قبل ذلك بقليل وقد مد الأنباط دولتهم حتى وصلوا إلى الجوف ووادى السرحان فى الجنوب الشرقى وتيماء وعينونة (لوكى كومى) على ساحل البحر الأحمر والحجر (مدائن صالح) التى تعد العاصمة الثانية لهم بعد البتراء ونحتوا هم أيضا المقابر فى الحجر ولم تكن عملية نحت المقابر فى الصخر من إبتكار الأنباط بل سبقهم إليها اللحيانيين فى الخريبة وقد نحتوا الأنباط فى الخريمات وجبل أثلب وجبل المحجر ولم يتجاوزوا هذه المنطقة بدليل اختلاف الفن المعمارى بينها وبين أقرب مركز حضارى لهم فى إتجاه الجنوب وهى منطقة ديدان (العلا) التى لاتبعد سوى 22 كلم وكانت نهاية الأنباط على يد الرومان سنة 106 م بعد أن تحول طريقة التجارة إلى البحر وبدأت الحجر (مدائن صالح) تفقد أهميتها وبدأ السكان فى مغادرتها ويثبت نقش إلى العلاقة بين ملوك الأنباط وشعبهم حيث يذكر نص يعود لعهد الملك "رب إل الثانى" ( 70 – 106 م ) نجاحه فى القضاء على ثورة قامت فى الحجر بقيادة شخص يدع "دمسي او دماسي" مع اتباعه من سكان الحجاز ولقيت تلك الثورة تأييدا من القبائل الشمالية وهى أحدى الأسباب التى دفعت "رب إل الثانى" إلى نقل العاصمة إلى بصرى حتى يكون العرش النبطى فى مأمن من مشكلات الحجازيين ( راجع كتاب العلا ومدائن صالح حضارة مدينتين ) للأستاذ الدكتور عبدالرحمن الطيب الأنصارى والدكتور حسين بن على أبوالحسن.

والخلاصة من هذا الموضوع هو أن العلا ووادى القرى قد ثبت علميا أنه قد استوطن من قبل قوم ثمود ( النصف الثانى للأف الرابع ق. م ) وهو ماتم نقشه على جبل عكمه وقد أثبت, ومن ثم أعيد الإستيطان من قبل مملكة ديدان ولحيان فى الفترة (القرن السادس – القرن الثانى ق. م ) ثم الأنباط من الفترة (القرن الرابع ق. م – القرن الثانى الميلادى ).
والغريب بعد ذلك أن هناك فترة من الزمن لم يتم إثبات حضارة أو قوم سكنوا وادى القرى العلا من خلال الفترة ( 3000 ق.م. – القرن الثامن ق.م. ) ويعتقد أن هذه الفترة كانت وادى القرى أو العلا خالية السكان خوفا أو رهبة أو هجرة الوادى أو عوامل خارجية وهو ينافى القول الذي يدعيه البعض جملة وتفصيلا أن قوم لوط قد سكنوا العلا لأن قوم لوط قد عاشوا الفترة بين (2000 – 1700 ق. م نفس الفترة التى عاشها إبراهيم عليه السلام) ولو أنهم قد عاشوا تلك الفترة لوجدت آثارهم أو كتاباتهم فى محيط المنطقة على أقل تقدير.

لكن لماذا هجرت العلا وادى القرى والله يقول فى كتابه (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ (141) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ (142) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (143) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (144) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (145) أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ (146) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (147) وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ (148) وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149) ومن ثم يأتى إبراهيم عليه السلام ويقول فى كتاب الله عز وجل عن مكة (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)
وهنا يأتى الرد من الدكتور Mc Clure 1971 أن هناك هجرة دورية من الجزيرة العربية بإتجاه الأراضى الخصبة يعوى إلى التبدل المناخى الذى أعقب نهاية "الفصل المطير للعصر النيوليثي Neolithic Wet Phase " حوالى 2500 سنة ق.م. والجفاف الذى أنتاب المنطقة فحول الجزيرة العربية إلى صحراء جرداء كما هو حالها فى يومنا هذا ونتيجة لهذا الجفاف انحسرت المستنقعات والبحيرات والأنهار وكانت الهجرة نحو الهلال الخصيب إنتهى.
وهو مصداق لقول الرسول الكريم بأن الجزيرة العربية كانت خضراء وتجرى فيها الأنهار فى صحيح مسلم (‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏‏لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلايَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏‏مُرُوجًا وَأَنْهَارًا)

وقد تم تأكيد هذا البحث بتنقيب تم كشفه فى مصادر الكتابات المسمارية للباحثين Landsberger 1965 و Halder 1971 لدائرة المعارف البريطانية هجرة قبائل ( مار-تو) وهو الإسم للعموريين من أرض ( يامات) وهو الإسم للجزيرة العربية للفترة الأولى حوالى ( 2400 – 2000 ق.م.)
وأن فى المرحلة الثانية لفترة " أور " بدأت موجات هجرة ضخمة لقبائل عربية وتمكنهم من احتلال بابل وبلاد الشام والفرات وسمو بالكنعانيين أو العموريين وأنهم كانوا مستوطنين فى شمال غرب وشمال الجزيرة العربية إنتهى.
ومن خلال الإكتشافات للرسومات الحيوانية والتى وجدت فى الدرع العربى غرب المملكة وشمالها والمؤرخة مابين 4000 – 2000 ق.م. بأن المهنة الأساسية للأقوام الذين قاموا برسمها هى رعى المواشى والصيد لأن المناخ كان مطيرا ووفرة الغطاء النباتى وهو دور بالغ الأهمية فى إستمرار هذا النمط من حياة التجوال بتوفر المروج الخضراء الصالحة للرعى وبالإضافة إلى ذلك فإنه من غير المحتمل أن هؤلاء السكان الذين تركوا أدلة تشير إلى أسلوب حياة معقد كالنقش الثمودى (النقش العودى) وأن حياة الرعى كانت متوفرة طوال العام وبعد بدء مرحلة الجفاف كان لهؤلاء السكان أن يتحركوا إما شمالا أو جنوبا للباحث Courtnay – Thompson 1973 .
هذه الأدلة العلمية والنظريات للعلماء والباحثين المعروفين تؤكد وجود حضارة ثمود فى شمال غرب المملكة وأنها عاشت بين الفترة 4500 سنة ق.م. إلى الفترة 3000 سنة ق.م. وهى تفند كل من به هوى والذين يدّعون بأنهم بباحثين للأثار والتاريخ.

لماذا أطلق على الحجر مدائن صالح وهل هو النبى صالح عليه السلام؟

والجواب هو - أطلق على الحجر مدائن صالح فى القرن الثامن الهجرى حيث ذكر ابن ناصر الدين محمد بن عبدالله نقلا عن أبى محمد القاسم البرزالى (ت سنة 739 هـ / 1338 م ) مدائن صالح التى بالقرب من العلا على طريق الحاج من الشام بلد إسلامى, وصالح المنسوبة إليه من بنى العباس بن عبدالمطلب, وقد ذكرها كذلك الحسن بن عمر بن حبيب الدمشقى (ت 779 هـ / 1377 م ) فى أرجوزته "دليل المجتاز بأرض الحجاز"




وهذه مخطوطة لفك الخط الثمودى ( العودى)


http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221348570.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221348570.jpg)



فى تتبعى للنقش الثمودى (العودى) وجدت هذا الجدول موضوعا من قبل ( المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي، مؤسسة سمثسونيان واشنطن ) بالتعاون مع ( المتحف الوطني
بالمملكة العربية السعودية )




http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221349256.jpg (http://www.albrari.com/vb/uploaded/10403_1221349256.jpg)


حجر عليه نقش ثمودي أشتمل على سطرين كتبت من أعلى إلى أسفل بالطريقة الرأسية


النص
النقش الأول : ح ب ر
النقش الثاني : ل م ص ل د


القراءة
حبر لمصلد
المعنى أن كاتب النص شخص) (يدعى مصلد
:الأيمن
النص
ح ب ر


القراءة
حبر
(وهو أسم شخص)
:الأيسر
النص
ل م ص ل د


القراءة
مصلد
المعنى أن كاتب النص شخص) (يدعى مصلد



المصدر
http://www.mnh.si.edu/EPIGRAPHY/e_pre-islamic/fig05-thamudic1_img.htm (http://www.mnh.si.edu/EPIGRAPHY/e_pre-islamic/fig05-thamudic1_img.htm)


كما أن هناك الباحث الدكتور سليمان عبدالرحمن الذييب قد ألف عدة كتب عن الخط الثمودى بسكاكا والجوف وجبة حائل وهذه الكتب من مطبوعات مكتبة الملك فهد


المراجع والمصادر

نقوش لحيانية من منطقة العلا د حسين بن على أبوالحسن
آثار ماقبل التاريخ وفجره فى المملكة العربية السعودية د محمد عبدالنعيم
العلا ومدائن صالح أ. د عبدالرحمن الطيب الأنصارى و د حسين بن على أبوالحسن
أرض مدين هارى سانت فليبي
سلسلة كتب نقوش ثمودية من جبة وحائل وسكاكا والجوف للدكتور سليمان بن عبدالرحمن الذييب
Courtnary – Thompson F.C.W. "Rock engraving near Madina, Saudi Arabia P.S.A.S."
Gilmore, M, al-Ibrahim M, 1982
Haldar Alfred "Who were the Amorites?" Leiden Brill 1971
Khan, Majeed 1977 "The Prehistoric Rock art of Northern Saudi Arabia" PH.D. at the University of Southampton
Landsberger, B. "Amorites" in the Encyclopedia Britannica
Mc Clure, H. 1971 "The Arabian Peninsula and Prehistoric Population."

[أبو الحارث 4]

تحياتي الحارة لك أخي رحال الغربية على هذا البحث الوافي المفيد جزاك الله خيرا.

[ابوريان]

كفيت ووفيت أخي رحال الغربية
موضوع قيم ومفيد لما يحتويه من معلومات
جزيت خيرا

[حامى الخبرا]

الله يعطيك الف عافيه على هتقرير اللى أكثر من رائع ومميز بمعنا الكلمه فشكرن لك أخى العزيز......تقبل تحياتى

[مودب العصي]

بيض الله وجهك على الموضوع الرائع

[نهاية الرحلة]

أشكرك أخي رحال الغربية فقد وضعت النقاط على الحروف

بارك الله فيك وزادك من العلم والمعرفة

[Goldsniper]

ماقصرت وفيت وكفيت يالغالى زادك الله علما

[رحال الغربية]

تحياتي الحارة لك أخي رحال الغربية على هذا البحث الوافي المفيد جزاك الله خيرا.


وتحياتى لك أيضا على المرور والإطراء وجزاك الله خيرا أيضا

[رحال الغربية]

كفيت ووفيت أخي رحال الغربية

موضوع قيم ومفيد لما يحتويه من معلومات

جزيت خيرا




حياك الله أبوريان وأشكر لك مرورك وهذا أقل واجب تجاه المنتدى

[رحال الغربية]

الله يعطيك الف عافيه على هتقرير اللى أكثر من رائع ومميز بمعنا الكلمه فشكرن لك أخى العزيز......تقبل تحياتى


حياك الله ويعافيك الله وأشكر لك مرورك

[رحال الغربية]

بيض الله وجهك على الموضوع الرائع

ووجهك أبيض بإذن الله وحياك الله

[رحال الغربية]

أشكرك أخي رحال الغربية فقد وضعت النقاط على الحروف

بارك الله فيك وزادك من العلم والمعرفة

لاشكر على واجب وحياك الله وأشكرك على الدعاء وحفظك الله فى أسفارك وبحثك

[العزوم]

بحث دسم وكافي لتوضيح التواتر الزمني لبعض حضارات الجزيرة العربيه

يعطيك العافيه

[رحال الغربية]

ماقصرت وفيت وكفيت يالغالى زادك الله علما

أشكرك على المرور وحياك الله

[رحال الغربية]

بحث دسم وكافي لتوضيح التواتر الزمني لبعض حضارات الجزيرة العربيه

يعطيك العافيه


ألله يعافيك ومشكور على الإطراء وحياك الله

[محمد الشاوي]

الغالي

رحال الغربية

شكرا لك ولهذا البحث العلمي الرائع


جهد كبير يضاف لمفاخر المنتدى ويستحق التثبيت لروعته

كما أنه سيتم إضافته لباقة الموضوعات المميزة وهذا أقل ما تستحقه ياغالي

أجمل تحية لك حفظك الله ورعاك .

[بواسامه]

توثيق اشكرك عليه
وفقت للخير يالغالي

[القناص-sniper]

رحال ماشاء الله عليك

مبدع وموضوع شيق وممتع

وعمل متعوب عليه ولك مني كل تحيه وتقدير على طرحك وابداعك

ما قصرت يا الغالي ومزيداً من التقدم والرقي

باركـ الله فيكـ

[عبد العزيز العجاجي]

مشكور استاذي الرحال على هذا البحث الرائع المدعوم بالشواهد القرانية والادله التاريخية واراء كبار اساتذة الاثار الذين كانت بحوثهم ودراساتهم مقرونة بالتطبيق العملي وليس الاعتقادي المبني على الظنون وما تشتهي الانفس او على مبدء خالف تعرف
استاذي الرحال ابدعت فاستحقيت ان يثبت موضوعك ضمن المواضيع المميزة

[رحال الغربية]

الغالي



رحال الغربية


شكرا لك ولهذا البحث العلمي الرائع



جهد كبير يضاف لمفاخر المنتدى ويستحق التثبيت لروعته


كما أنه سيتم إضافته لباقة الموضوعات المميزة وهذا أقل ما تستحقه ياغالي



أجمل تحية لك حفظك الله ورعاك .


الغالى أبوفارس

أخجلتمونا بكرمكم وأشكرك على هذه الكلمات الرائعة وألف شكر على تثبيت الموضوع وأرجوا أن تقبل عذرى عن تقصيرى تجاه المنتدى وقلة مشاركاتى

ولك منى أطيب تحية لك وجزاك الله خيرا

[رحال الغربية]

توثيق اشكرك عليه
وفقت للخير يالغالي


ووفقك الله أيضا وأشكرك على المرور

[رحال الغربية]

رحال ماشاء الله عليك

مبدع وموضوع شيق وممتع

وعمل متعوب عليه ولك مني كل تحيه وتقدير على طرحك وابداعك

ما قصرت يا الغالي ومزيداً من التقدم والرقي

باركـ الله فيكـ


أشكرك على الإطراء وهذا واجب علينا وأشكرك على المرور وحياك الله

[رحال الغربية]

مشكور استاذي الرحال على هذا البحث الرائع المدعوم بالشواهد القرانية والادله التاريخية واراء كبار اساتذة الاثار الذين كانت بحوثهم ودراساتهم مقرونة بالتطبيق العملي وليس الاعتقادي المبني على الظنون وما تشتهي الانفس او على مبدء خالف تعرف
استاذي الرحال ابدعت فاستحقيت ان يثبت موضوعك ضمن المواضيع المميزة


والله إنت أستاذى ياأبوعلى من مثلك يستفاد به وهذا ماشهدناه منك
أشكرك على هذا الإطراء الجميل وهذا واجب علينا تجاه المنتدى وتجاهكم
أشكرك على المرور وحياك الله

[ساري بريدة]

شغل متعوب عليه تحياتي لك

[عاشق الموطن]

مشكور على الموضوع وبارك الله فيك

[الجنك]

جزاك الله خير الجزاء على هذه المعلوملت القيمه

[فهد القصيم]

مشكور والله يزيدك من العلم والمعرفه وينفع بة الاسلام والمسلمين ,, تحياتي لك

[العيوني218]

ابدعت من خلال نقلك المميز
مشكور ويعطيك العافية

[الاداري]

تقرير مميز


احسنت الطرح

[oOبدون اسمOo]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
رحال : مشكوور اخي على هذا البحث المميز...
و الذي يستحق الرد من اجمل المواضيع عن قوم (ثمود) ...
:good: :good: :good: :good:
اخي جزاك الله اخي ووفقك الله ...
:good: :good: :good: :good:

[قِمم !!]

ماشاء الله عليك أخي

جهودك جبااااااااااااارة

لا حرمك ربي الأجر

[الغزال الشارد]

ماقصرت وفيت وكفيت الله يعطيك العافية

[رحال الغربية]

شغل متعوب عليه تحياتي لك


مشكور على الموضوع وبارك الله فيك


جزاك الله خير الجزاء على هذه المعلوملت القيمه




مشكور والله يزيدك من العلم والمعرفه وينفع بة الاسلام والمسلمين ,, تحياتي لك



ابدعت من خلال نقلك المميز
مشكور ويعطيك العافية


تقرير مميز


احسنت الطرح




بسم الله الرحمن الرحيم ...

رحال : مشكوور اخي على هذا البحث المميز...
و الذي يستحق الرد من اجمل المواضيع عن قوم (ثمود) ...
:good: :good: :good: :good:
اخي جزاك الله اخي ووفقك الله ...

:good: :good: :good: :good:



ماشاء الله عليك أخي

جهودك جبااااااااااااارة

لا حرمك ربي الأجر


ماقصرت وفيت وكفيت الله يعطيك العافية



أشكر الأخوة على الردود وجزاكم الله خير على المرور وحياكم الله

واعتذر عن التأخير لظروف العمل

[نجم حفرالباطن]

بارك الله فيك على التقرير

[الباترول]

موضوع متعوب عليه ............. فلك جزيل الشكر وبارك الله فيك

[ابو وافي 444]

كنت في قمة سعادتي وانا اقرى موضوعك
جزا الله والديك الجنه

[حر ٍعلى ماكره]

رحال الغربية
بيض الله وجهك
تقرير وبحث رائع ومميز جدا ..

يعطيك العافية ...