رحال الرياض
30/08/2004, 10:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(افلا ينظرون الى الابل كيف خلفت والنظر الى الابل فيها عبر لمن شاء ان يعتبر؛النظر اليها
وهي تجتر؛النظر اليها وهي تسير خلف( القعدة) وهي الناقة القائدة التي تسير بالابل.،،يحدو على ظهرها الراعي
وترعى (الحمض)و(الرمث)و(الروثة)و(الطلح) وتتأمل قدرة الخالق وهي ترد(القرو)حوض الماء حيث يمتص
البعير الظامئ مالايقل عن سبعين لترا خلال ثواني ويستطيع ان يصبر اكثر من اسبوع في الصيف،اما في الشتاء
فيصبر اكثر من ستة اشهر ذلك لاانه ياكل الاعشاب الطرية فيستعيض بذلك عن الماء ويذهب الربيع دون شرب
اما اذا كان شديد العطش فيشرب اكثر من 150 لترا.............................................
-التامل الى الابل : فانك تتأمل عندما ترتوي تبرك، وتبدأ في(التمرغ) وبذلك يضع عن نفسه عناء هذا اليوم كله ويدعك احد جوانبه
وثم يبرك ويعيد الكرة وبعدها ينهض وينفض عن بدنه الغبار وعندئذ تقترب (الحيران)من امهاتها وتتمسح بها
وتبدأ بالحنين(وتبهل)فتدر اللبن والنظر الى الابل في حالة الادرار شئ عجيب حيث تباعد بين رجليها الخلفيتين
وينهمر دمعها استعدادا لاادرار اللبن فيبدا (الحوار)بالرضع ويغتنم الراعي الفرصة ليقوم بحلب ثديها الاخر
هذا اذا لم تكن (مسوح )كما هو معروف عندنا هي الناقة التي لاتحتاج في حلبها لااحضار حوارها وانما تمسح
بيديك على ثديها وتحلب منها،،فالناقة الحلوب تدر ثلاث نوبات باليوم في الفجر والظهر والعصر.......
طباع الابل:
فان للابل طباع منها ما هو متوترة الطباع تسمعى(الجفول) او(الرعاعة) وهي التي ترتاع من ادنى حركة الى ان
يتم تعسيفها فالبعير لااحد يستطيع الامساك به عندما يجفل خاصة عندما يرغبون (طلاءه) بالقطران اذا كان به
جرب او عند التوسيم فعند ذلك تحتاج الى تعسيف حيث توضع على(رمته)فمه مع راسه شكيمة تربط بعمود غليظ
من الخشب مدفون بالارض او يربط (بعدل) ملئ بالتراب ويوضع على ظهره (الحواة) وهي نسيج يحوكنه العجايز
ويوضع على سنام البعيرويتدلى اجزاؤه على رجليه من الخلف حتى يتعود ملامسة الاشياء لبدنه وذلك لفترة بسيطة
وتنفك عقبها الشكيمة من الرباط اللي كان بالعمود وتربط برقبته ويترك مع الابل حتى يتعود ملامسة الاشياء التي
على ظهره ومن ثم يقوم العساف بترجيعه الى (المراح) في نفس مكانه مرة اخرى وبعد ثلاث ايام يركب على
ظهره العساف فيمسك الشكيمة بهدوء ويتركه يسير مع بقية الابل كيف يشاء دون ان يعترضه كأنه ليس على
ظهره ويبقى على هذا الاسلوب عدة ايام حتى يعتاد البعير على العساف ثم يبدأ العساف باستعمال الشكيمة التي
على راس البعيرحيث ان الشكيمة تشبه (عنان الفرس)لها حبلان كي يحرف البعير الى الاتجاه الذي يرغبه مع
اشارة خفيفة بالعصا وهكذا حتى يتعود البعير على الراكب والانحراف ثم يبدا تعليمه الكلمات فعنزة تستخدم جمل
لااعلم قد تختلف عن الاخرين ولوشئ قليل فيستخدمون مثلا كلمة ((حيه))((حيه)) وهي امر للبعير بالنهوض
وللمشي يستخدمون قولة ((أسكأ....أسكأ...حيه حيه))و((الطنقرة)) عند الوقوف والطنقرة لااستطيع توضيحها
حيث تحتاج الى تني اللسان الى الاسنان مع اصدار صوت داخل الفم ....وكلمة ((أخ ...أخ))للاناخة وكلمة
((حد..حد))للنهي عن التصرف الذي يتصرفه البعير في تلك الساعة...((والدرهشة))عند ورود الماء.(القلقلة)
عند العلف....فالابل صعبة الترويض لذلك يختار شيوخ عنزة و الفرسان الذين يجهدهم الترويض الشخص الخبير
والابل التي بحمل الاشياء يختلف ترويضها عن التي تستخدم ((للسني))استخراج الماء من البئروعن التي تستخدم
كمطية لقطع المسافات وعن التي يستخرج منها البن ويستخدم عادة (الجمال)(الزمل) لحمل الاثقال وليس النوق
نداء الابل
يركب الراعي (الرحول)(القعدة) وهي التي يوضع فوقها مثل الطعام و(الصميل)( والعقل)( والتوادي)وهي
يصربها ثدي البعير والرحول يتبعها الابل يركبها الراعي ويصيح مناديا للابل ولكل صاحب ابل نداء خاص ينادي
ابله بها ويتوارثه ابا عن جد ويسمى (المشايع)او(المشياعة) فاذا اراد الراعي الورود للماء ناداها نداء المرواح
واذا صدرت من الماء ناداها ويسمى نداء التصدر ولكل (رعية)المجموعة من الابل اسم خاص يجمعا كلها مثل
قولة(ارررررريالبويضا...اررريالبوي ضاء)) ورعية اخرى مثل (اررر يالملي حاء...اريا لملي..اريا لملي..
حاء))ومشياعة اخرى (البل ياعواد آوه ياعواد)اي ان هذا الابل يمتلكها صاحبها ورمز يدل عليه فيقال مشياعة
آل فلان شأنها شأن الوسم للتمييز..ويستطيع عن طريق المشايع استخراجها فيما لو اختلطت مع مجموعة من
الرعايا..والحداء خاص باأن تتجه الابل عند الغروب الى المراح قريبة من اهلها مثل قولة
حدا الوضاحين ^^^^^^^يابنيه حدا الوضاحين
اربعة واثنين ^^^^^^^^^وقرونك اربعة واثنين
مزيونة مار ابوك عفين^^^^^^ مار ابوك عفين
(بويه ابويه بويه)_يعني )بويضاء او مله مله مله (الملحاء) وكلمة (بوه)يعني بويضا تحببا لها ويقولون
(وضحا بن عايش وضحا بن عايش.....يابنيه للحجب نايش...وقرونك للحجب نايش))(إرشره..إرشره..))
يعني ياشرهة.....
فعندما (يسنون)البدو عن طريق جلب الماء بالدلو الى (القرو)وهو اناء يصنع من جلد الابل ليصب فيه الماء
لتروي الابل منه وله حداء خاص قولة
ياشيقر الذوايب^^^^^^^^^قلبي غدا لهايب
يالابس الاحيمر^^^^^^^^غضن توه وضويمر
أم الهدوم السمر^^^^^^^^بلتني على العمر
يابرد الماء يابرده^^^^^^^ياويل اللي ما يرده
_الابل في الشعر :
قال سعدون العواجي
ياراكب من عندنا فوق نسناس^^^^^^^يشدي ظليم جافل مع خمايل
زين القفا ناب القرا مقعد الراس^^^^^^^ومعرب من ساس هجن اصايل
رميح الخمشي
أنحوا عليه مير دنو مرادي^^^^^^^حمراء فتاتيره قصار متاريس
من كثر ما مسوعليها الشدادي^^^^^^عرندسة وجلا وشيبا نسانيس
قال تعالى(افلا ينظرون الى الابل كيف خلفت والنظر الى الابل فيها عبر لمن شاء ان يعتبر؛النظر اليها
وهي تجتر؛النظر اليها وهي تسير خلف( القعدة) وهي الناقة القائدة التي تسير بالابل.،،يحدو على ظهرها الراعي
وترعى (الحمض)و(الرمث)و(الروثة)و(الطلح) وتتأمل قدرة الخالق وهي ترد(القرو)حوض الماء حيث يمتص
البعير الظامئ مالايقل عن سبعين لترا خلال ثواني ويستطيع ان يصبر اكثر من اسبوع في الصيف،اما في الشتاء
فيصبر اكثر من ستة اشهر ذلك لاانه ياكل الاعشاب الطرية فيستعيض بذلك عن الماء ويذهب الربيع دون شرب
اما اذا كان شديد العطش فيشرب اكثر من 150 لترا.............................................
-التامل الى الابل : فانك تتأمل عندما ترتوي تبرك، وتبدأ في(التمرغ) وبذلك يضع عن نفسه عناء هذا اليوم كله ويدعك احد جوانبه
وثم يبرك ويعيد الكرة وبعدها ينهض وينفض عن بدنه الغبار وعندئذ تقترب (الحيران)من امهاتها وتتمسح بها
وتبدأ بالحنين(وتبهل)فتدر اللبن والنظر الى الابل في حالة الادرار شئ عجيب حيث تباعد بين رجليها الخلفيتين
وينهمر دمعها استعدادا لاادرار اللبن فيبدا (الحوار)بالرضع ويغتنم الراعي الفرصة ليقوم بحلب ثديها الاخر
هذا اذا لم تكن (مسوح )كما هو معروف عندنا هي الناقة التي لاتحتاج في حلبها لااحضار حوارها وانما تمسح
بيديك على ثديها وتحلب منها،،فالناقة الحلوب تدر ثلاث نوبات باليوم في الفجر والظهر والعصر.......
طباع الابل:
فان للابل طباع منها ما هو متوترة الطباع تسمعى(الجفول) او(الرعاعة) وهي التي ترتاع من ادنى حركة الى ان
يتم تعسيفها فالبعير لااحد يستطيع الامساك به عندما يجفل خاصة عندما يرغبون (طلاءه) بالقطران اذا كان به
جرب او عند التوسيم فعند ذلك تحتاج الى تعسيف حيث توضع على(رمته)فمه مع راسه شكيمة تربط بعمود غليظ
من الخشب مدفون بالارض او يربط (بعدل) ملئ بالتراب ويوضع على ظهره (الحواة) وهي نسيج يحوكنه العجايز
ويوضع على سنام البعيرويتدلى اجزاؤه على رجليه من الخلف حتى يتعود ملامسة الاشياء لبدنه وذلك لفترة بسيطة
وتنفك عقبها الشكيمة من الرباط اللي كان بالعمود وتربط برقبته ويترك مع الابل حتى يتعود ملامسة الاشياء التي
على ظهره ومن ثم يقوم العساف بترجيعه الى (المراح) في نفس مكانه مرة اخرى وبعد ثلاث ايام يركب على
ظهره العساف فيمسك الشكيمة بهدوء ويتركه يسير مع بقية الابل كيف يشاء دون ان يعترضه كأنه ليس على
ظهره ويبقى على هذا الاسلوب عدة ايام حتى يعتاد البعير على العساف ثم يبدأ العساف باستعمال الشكيمة التي
على راس البعيرحيث ان الشكيمة تشبه (عنان الفرس)لها حبلان كي يحرف البعير الى الاتجاه الذي يرغبه مع
اشارة خفيفة بالعصا وهكذا حتى يتعود البعير على الراكب والانحراف ثم يبدا تعليمه الكلمات فعنزة تستخدم جمل
لااعلم قد تختلف عن الاخرين ولوشئ قليل فيستخدمون مثلا كلمة ((حيه))((حيه)) وهي امر للبعير بالنهوض
وللمشي يستخدمون قولة ((أسكأ....أسكأ...حيه حيه))و((الطنقرة)) عند الوقوف والطنقرة لااستطيع توضيحها
حيث تحتاج الى تني اللسان الى الاسنان مع اصدار صوت داخل الفم ....وكلمة ((أخ ...أخ))للاناخة وكلمة
((حد..حد))للنهي عن التصرف الذي يتصرفه البعير في تلك الساعة...((والدرهشة))عند ورود الماء.(القلقلة)
عند العلف....فالابل صعبة الترويض لذلك يختار شيوخ عنزة و الفرسان الذين يجهدهم الترويض الشخص الخبير
والابل التي بحمل الاشياء يختلف ترويضها عن التي تستخدم ((للسني))استخراج الماء من البئروعن التي تستخدم
كمطية لقطع المسافات وعن التي يستخرج منها البن ويستخدم عادة (الجمال)(الزمل) لحمل الاثقال وليس النوق
نداء الابل
يركب الراعي (الرحول)(القعدة) وهي التي يوضع فوقها مثل الطعام و(الصميل)( والعقل)( والتوادي)وهي
يصربها ثدي البعير والرحول يتبعها الابل يركبها الراعي ويصيح مناديا للابل ولكل صاحب ابل نداء خاص ينادي
ابله بها ويتوارثه ابا عن جد ويسمى (المشايع)او(المشياعة) فاذا اراد الراعي الورود للماء ناداها نداء المرواح
واذا صدرت من الماء ناداها ويسمى نداء التصدر ولكل (رعية)المجموعة من الابل اسم خاص يجمعا كلها مثل
قولة(ارررررريالبويضا...اررريالبوي ضاء)) ورعية اخرى مثل (اررر يالملي حاء...اريا لملي..اريا لملي..
حاء))ومشياعة اخرى (البل ياعواد آوه ياعواد)اي ان هذا الابل يمتلكها صاحبها ورمز يدل عليه فيقال مشياعة
آل فلان شأنها شأن الوسم للتمييز..ويستطيع عن طريق المشايع استخراجها فيما لو اختلطت مع مجموعة من
الرعايا..والحداء خاص باأن تتجه الابل عند الغروب الى المراح قريبة من اهلها مثل قولة
حدا الوضاحين ^^^^^^^يابنيه حدا الوضاحين
اربعة واثنين ^^^^^^^^^وقرونك اربعة واثنين
مزيونة مار ابوك عفين^^^^^^ مار ابوك عفين
(بويه ابويه بويه)_يعني )بويضاء او مله مله مله (الملحاء) وكلمة (بوه)يعني بويضا تحببا لها ويقولون
(وضحا بن عايش وضحا بن عايش.....يابنيه للحجب نايش...وقرونك للحجب نايش))(إرشره..إرشره..))
يعني ياشرهة.....
فعندما (يسنون)البدو عن طريق جلب الماء بالدلو الى (القرو)وهو اناء يصنع من جلد الابل ليصب فيه الماء
لتروي الابل منه وله حداء خاص قولة
ياشيقر الذوايب^^^^^^^^^قلبي غدا لهايب
يالابس الاحيمر^^^^^^^^غضن توه وضويمر
أم الهدوم السمر^^^^^^^^بلتني على العمر
يابرد الماء يابرده^^^^^^^ياويل اللي ما يرده
_الابل في الشعر :
قال سعدون العواجي
ياراكب من عندنا فوق نسناس^^^^^^^يشدي ظليم جافل مع خمايل
زين القفا ناب القرا مقعد الراس^^^^^^^ومعرب من ساس هجن اصايل
رميح الخمشي
أنحوا عليه مير دنو مرادي^^^^^^^حمراء فتاتيره قصار متاريس
من كثر ما مسوعليها الشدادي^^^^^^عرندسة وجلا وشيبا نسانيس