قصه وقصيده

[زقم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني اعضاء وقراء المنتدى
أعتزم بإذن الله كل أسبوع وضع قصه وأبيات سمعتها او قرأتها بحيث تكون قصيره ومختصره ومعبره عسى ان تحوز على اعجاب اخواني في منتدانا الغالي (مكشات) وأعتذر مقدما اذا اوردت قصه وابيات سبق وضعها في المنتدى فعسى ان يكون في الأعاده إفاده
.................................................. ....

1

اضطر رجل لمفارقة زوجته كرها بعد زواج لم يدم طويلا وبضغط من والده وأخوته بعد خلاف بين قبيلته وقبيلة الزوجه,وقد كان الرجل يحب زوجته وهي كذلك تبادله نفس الحب...لكن الظروف التي مر بها الزوجان اجبرتهما على الفراق.
وبعد مضي ثلاثة اشهر على فراق الزوج لزوجته دفعه الشوق ذات ليلة لزيارتها عند اهلها وعند الاقتراب من المنازل قلد عواء الذيب ثلاث مرات فعرفت صوته وخرجت له خفيه وبعد اللقاء الشرعي الزوجي عاد الرجل لقبيلته وشاء الله ان تحمل الزوجه من جراء اللقاء وقد حاولت المرأه اخفاء هذا الحمل طمعا منها في عودة المياه الى مجاريها وعودة العلاقه الطيبه بين القبيلتين...ولكن بعد ان مضت مده من الزمن و تبين الحمل أضطرت المرأه الى مصارحة اهلها بالحقيقه وأن الذي في بطنها ليس سفاحا ... ولكن بعض اهلها لم يصدقو روايتها بانها حامل من زوجها وقد دفعتهم هذه الشكوك الى قيام اخيها بالأرسال في طلب الزوج . ولكي لا يكون السؤال مباشرا مما قد يؤدي الى فضيحه... أنشد الأخ هذين البيتين :-

ياذيب ياللي تالي الليـل أعويت …… ثلاث عوياتٍ على ســـاق وصلاب
سايلك بالله عقبــها ويش سويت …… يوم الثريا راوست والقمـر غاب





فرد عليه الزوج وبسرعه بديهه أهل الباديه قائلا


أنا اشهد اني عقب جوعي تعشيت …… واخذت شاة الذيب من بين الاطناب
على النقى والا الردى مـاتهقويت …… أدّور ، حلالي يـاعريبين الانساب

وسلامتكم




.

[OTHMAN65]

انا بسردلك الابيات كما سمعتها تختلف عن الي ذكرتها شوي والا القصه كما ذكرت وهي
قال
ياذيب يلي تالي الليل جريت ثلاث عويات قويات وصمات
ادخل على الله بعدهن ويش سويت يوم الثريه ثلجت والقمر غاب
رد عليه الزوج قال
انا اشهد اني من قراكم تعشيت واخرجت شات البيت من بين الاطناب
على الردا والى النقاء ماتهقويت ردو نسبنا ياعريبين الانساب
وتقبل تحياتي

[زقم]

انا بسردلك الابيات كما سمعتها تختلف عن الي ذكرتها شوي والا القصه كما ذكرت وهي
قال
ياذيب يالي تالي الليل جريت ثلاث عويات قويات وصمات
ادخل على الله بعدهن ويش سويت يوم الثريا ثلجت والقمر غاب
رد عليه الزوج قال
انا اشهد اني من قراكم تعشيت واخرجت شات البيت من بين الاطناب
على الردا والى النقاء ماتهقويت ردو نسبنا ياعريبين الانساب
وتقبل تحياتي

أشكرك أخي عثمان على التعليق...لكن بالنظر الى القافيه والمعنى خصوصا في الأبيات الأولى
والتي ينتهي البيت بحرف الباء وليس التاء كما ذكرت
كما ان كلمت ادخل على الله تقال عند بادية نجد للنفي وليس للأستفهام
والسؤال..فهل يصح ان أسأل أحد الأشخاص إن كان حظر البارحه مثلا
وأقول له (أدخل على الله انت جيت البارح ؟)
أو أن أقول( أسألك بالله انت جيت البارح؟) أيهما يستقيم بها المعنى ؟؟
لذلك اعتقد ان الأصح
ياذيب ياللي تالي الليـل أعويت …… ثلاث عوياتٍ على ســـاق وصلاب
سايلك بالله عقبــها ويش سويت …… يوم الثريا راوست والقمـر غاب

اما الأبيات الثانيه فيبدوا انك اخطأت سهوا في البيت الثاني وكنت تقصد
على النقا ولا الردى ماتقويت ...لأنه يريد زوجته على سنة الله ورسوله

عموما لو نظرنا الى الأبيات جميعها لرئينا انها تهدف الى معنى واحد
وقافيه واحده ...

شكرا لك مره اخرى

[رقبة حاشي]

قصه جميله
وعندي طلب ابغى القصه الحقيقيه اللي سموها (شيمة العنقري) انا اعرف اول القصه بس قالوا ان اخت البنت جعلت العنقري يتعلق فيها لتنتقم لاختها المتوفاه وبالاخير توفى هو حباً على اختها
مطلوب اصل القصه وصحتها

[زقم]

قصه جميله
وعندي طلب ابغى القصه الحقيقيه اللي سموها (شيمة العنقري) انا اعرف اول القصه بس قالوا ان اخت البنت جعلت العنقري يتعلق فيها لتنتقم لاختها المتوفاه وبالاخير توفى هو حباً على اختها
مطلوب اصل القصه وصحتها

والله يالذيب انا اللي أعرفه عن قصة ((شيمة العنقري)) انها تطلق على بداح العنقري
وقصته المعروفه... وكذلك يطلقها البعض على ابو بكر العنقري وله قصه اخرى
وسأورد لطلبك(رغم اني كنت افضل ان اوردها في موضوع مستقل) لأن الخوال بني تميم
يستاهلون افراد موضوع ...لكن ولطلبك سأورد لك القصه المشهوره اولاوهي لبداح العنقري
اما قولك ان للقصه اضافه فأعتقد انها غير صحيحه..وأليك للقراء القصتين
............
شيمة عنقرية أو شيمة العنقري

يضرب هذا المثل للاعتزاز بالنفس ورد الاعتبار وترك الشئ ولو كنت تحبه

وتسمى شيمة ، وأول من ضرب هذا المثل هو

الشاعر الفارس الكريم ـ رحمه الله ـ بداح العنقري التميمي وبلدته ثرمدا ..

كانت تنزل على بداااح في بلدته بعض البوادي في الصيف من أجل الماء وهذه العادة معروفة عند العرب عموماً ، وكان من بين
(النزول) بيت أحد أمراء البادية كانت عنده عذراء من أجمل بنات البادية والحاضرة .
وفي يوم من الأيام خرجت البنت لتسقي لأهلها فعندما ملأت القربة خرج الأمير بداح فوقعت عينه بعينها فعشقها من النظرة الأولى
فاقترب منها ليساعدها على رفع القربة ورفعها ثم ذهبت إلى أهلها ، وقالت لأمها كل ماجرى وكانت لاتعرفه وذكرت بعض صفاته الجسديه من الطول
والوسامة وتدلي الشعر ، فقالت أمها :هذا الجواد الكريم الذي وصلت هباته للقاصي والداني إنه الأمير بداح .
المهم أن الأمير تعلقت روحه بهذه الفتاة ولكن كان من ( السلم ) عندهم بأن لايخطب من العرب وهم ضيوف عنده لإنها (عيب ) .
وبعد مدّة لاح البارق وشدّت البدو لديارهم ، فأرسل بداح أحد فرسانه ليعلم أين (منزالهم ) ؟ فعندما علمه عاد الرجل وأخبره .
وبعد فترة ذهب بداح إلى أبيها ومعه أثنين من عبيده وبعد أيام وصل المكان وجلس عند رفيقه الأمير أبو البنت وجلس في ضيفته تلك الليلة وفي اليوم الثاني
خطب البنت من أبيها ، فدخل الوالد ليخبر ابنته وظن الوالد بأنها ستفرح ولكنها قالت : (أردى أولاد عمّي أحسن من جمال هالحضري )
فعاد الوالد ولم يتكلم ، وظن بأن بداح لم يسمع الكلام ، وفي العصر خرج( المعزب) من البيت ربماللاشراف على العشاء ،وجلس بداح بالمضيف فسمع
كلام البنت ، حيث تقول : الحضري خيّال تصفيح ( أي استعراض ) فغضب لذلك واسودّت الدنيا بعينه وكره البنت وكره جميع النساء ، كيف ذلك وهو
المشهوربالشجاعه والصيت والكرم .
وعندما عاد الوالد لم يبين له بداح بأنه سمع كلام ابنته بل استأذن بطلب الرحيل،وذلك لأنشغاله ببعض الأمور
في بلدته فأذن له الرجل وطلب منه ان ينتضر للغد فوافق بداح
وعند بزوغ الفجر ولم ينم بداح تلك الليله مما اصابه من الضيق بسبب ما سمع جاء الغزو من أحد القبائل
المجاورة(وقد كانت هذه الحاله معروفه في معظم مناطق الجزيره العربيه)
وأخذت النساء تولول وكلما رأت إحدى النساء رجلاً أخذت تشحذ همّته للفزع ، وبداح جالس في مكانه لم يحرك ساكناً ، حتى جاءته معشوقته وقالت أفزع ؟ فقال :الست انتي التي تقولين الحضري خيّال تصفيح ؟؟
وأعادت عليه العبارة ، فلم يشعر بنفسه إلا وقد استوى على ظهر فرسه ، وأخذ يشق الصفوف ويقتّل الاعداء حتى فرّ السالمون ، ورجع باقي أبناء العشيرةإلى بيت الشيخ ويذكرون بطولة بداح ،وأثناء الحديث عاد بداح وربط فرسه وكأنه لم يفعل شيئاً إلا أن الدماء على ثيابه وعلى يديه قد فضحته ،
وجاءت البنت متلثمة تهنأه وتقول له بأنها موافقه ، فلم يرفع طرفه ، فقال هذه الأبيات التي كسرت آمالها
ولذلك قيل هذا المثل ( شيمة عنقري ) ، وإليكم الأبيات :

الله لحد يامـــــــا غزينا وجينا

ويامـــــــا تعلينــا اٍعصــــــير مراويح

ويامـــــــا تعاطت بالهنادي يدينا

ويامــــا تقاسمنا حلال المصــــاليح
وراك تزهــــد يريــــش العـين فينا

تقول خيال الحضر زين تصفــــــيح

البدو واللي بالقرى نازلينـــــــــــا


كــل عطــاه الله من هـبــت الريــــح

الطيب ماهو بــس للضاعنينــــــــا


مقســــــم بين الوجــيــه المفــاليــح

يوم الفضول اٍبحلتك شارعينــــــــا

والخـيـــل بخوانك سواة الزنـــــــانيــح

الى اٍنكســـر رمحي خذيت السنينا

وخليت عنك الخيــل صم مـدابيـــــــح

الى اخر القصيدة وبعد أن فرغ العنقري من قصيدته قالت الفتاة يابداح موافقة على الزواج منك أمام الحضور فقال بداح ولكنني أنا شمت عنك

ولا أرغب الزواج منك ثم رحل وعاد الى بلدته و أهله فصارت مثلآ


يضرب شيمة العنقري
....................................
أما قصة ابو بكر العنقري مع زوجته

وهذه قصة بنت من البادية الذين يقطنون الداودمي، كانت عند عمها يتيمة، زوجها لابنه صقر . وكان هذا الابن ما اتضح له فعل ونساء العرب لا تعجب بالزوج الا بأفعاله لا تريد العيش فقط أو النظر بل أنها زهدت في حياتها مع المذكور الذي لا يذكر له ذكر تعتز به، فقالت يوما لعمها:
يا عم طلقني من ابنك لانه
رقود الضحى ما هو العيني يشوقها
فقال العم لابنه طلقها، وأقسم عليه ، فطلقها ارضاء لوالده ونفسه متعلقة بها. وكانوا في مصيفهم على الداودمي ، وكان هناك تاجرا مشهورا بالكرم ، ويبيع على البادية بنوع السلف، وقد امتلأت بطونهم له معروفا، وكانوا يجلونه ويحترمونه كثيرا، فسمع التاجر عن البنت وخطبها وأجابوه، وعندما أرادوا الارتحال من الداودمي سواء في سنة الزواج أو بعدها، تذكرت البنت مرابع البادية ، وطلع نجم صقر بالغزوات فصعدت بالسطح وتمثلت الأبيات ، ومن الصدف أن أبو بكر العنقري ، زوجها الثاني يسمعها:
يا شيب عيني من قعودي بقرية
ومن بيقران ربطها في حلوقها
يا عنك ما سيرت فيها الجارتي
ولا سيرت رجلي البيعات سوقها
هني بنات البدو يرعن ابقفرة
ريح الخزامى والنقل في غبوقها
شوفي العيني للبيوت هدمت
والزمل شالوا غالي القش فوقها
شفى بهم صقر تباريه عندل
ربيقيـــــــــــه در العربا علوقها
أيضا الا شدو اتباريه هجمــــه
حم الذرا ما يحلب الا اشــــنوقها
فأجابها زوجها أبو بكر العنقري:
روحي مني للصقر عطيـــــــــة
عطيـــة عنقري ما لها من يعوقها
فأجابته معتذرة منه ، وأنها تتسلى ، ولا تريد أحدا غيره:
يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيـــر
مير ان زوعات البوادي تشوقها
فأصر على طلاقها وعلى حماية كلامه شيمة عنقرية، فشد لها أحد الجمال وأعطاها ما تحتاجه ، ومشى بها الى أهلها. ومشت معهم وبقت الكلمة عنقرية مثلا مع العموم. وبعد أن أخذها صقر مرة ثانية ، أراد العنقري أن يختبر طيبتهم ووفائهم معه لما أسدى عليهم من الجميل. وفي احدى السنوات انتحوا بعيدا طلبا للمرعى ، فركب راحلة وقد شوهها بالدهن لتكون بعين الرائي جرباء، ولبغض العرب للجرب لاذهابه مالهم في اعتقادهم، ومتنكرا بصفة الضعف وقلة ذات اليد. وقد سار حتى وصلهم وعندما أقبل على بيتهم عرفته زوجته، وقالت لصقر: هذا أبو بكر. وأراد أن ينيخ بعيره بعيدا عن مراح الابل خوفا عليها من العدوى، فقال له صقر : تقدم. قال أبو بكر أنا خايف على ابلكم فقال صقر : الله يحييك أنت وراحلتك، ان ما أخذها البيت تأخذها عيوننا، أنت صاحب المعروف الأول. فبادروا بالنبأ الطلق والاكرام والاجلال وسأله صقر عن حاله لما يعرف عن تجارته، فقال الدنيا هكذا تميل على من أراد الله عليه نقصا . أنا ما لي غدوا به البوادي . وبقيت على هذه الحال ، وتذكرتكم لأعرفكم على ما حل بي . فقال صقر أهلا ومرحبا ، نحن وما نملك لك . فأعطوه عددا كبيرا من الابل ، منهم الكثير ، والباقي من أقاربهم. وطلب منهم أن يعينوه على ايصالها الى مقر اقامته، فأرسلوا معه من أولادهم من يساعده. وعند وصوله، حمّل الابل طعاما وردّها عليهم وشكر لهم حسن صنيعهم. وهكذا يحصل الاختبار بين الناس.

[ابو برقا]

جزاك الله خير اخوي ابو زقم
والله لايحرمنا منك
بس ياليت تكمل قصة بداح العنقري وأنا سامعها بأكثر من روايه واللي انت ذكرت تختلف شوي عن اللي سمعته
وش صار على البنت وهل هي تحسرت ونعرف انها ماتت ماتزوجت
إلا اذا كنت تعبت من الكتب نبي نعذرك

[زقم]

ياليتك تسويها كل يوم والله رائعه من اروائع شكرا لك

ابشر بعزك لك مني اني كل ما فضيت حطيت قصه ( خصوصا بعدما ثبتوا الجماعه الموضوع أخجلوني)

وبالنسبه للأخوان اللي سألوا عن حقيقة كمالة قصة بداح العنقري ومحاولة أخت البنت لفت نظر بداح وإخفائها

لشخصيتها حتى وقع بحبها بداح ثم تخلت عنه انتقاما لأختها...الخ

فقد سألت أحد شيبان العناقر والذي له بخص بالقصه فقال(اما الباقي فهو تصنيف) يعني زياده غير صحيحه

لذلك وجب التوضيح حمايه للموروث الشعبي

[زقم]

القصه - 3 -
شليويح العطاوي وبعض مآثره

شليويح العطاوي من قبيلة عتيبة , وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه . . . ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه له . . . وحصل أن رأته . . . فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك . . . وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي . . . لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله


يا بنـت ياللـي عن حوالـي تساليـن
وجهـي غدت حامي السمايـم بزينـه
أسهـر طـوال الليـل وانتي تناميـن
وان طـاح عنك غطـاك تستلحفينـه
أنـا زهابـي بالشهـر قيـس مديـن
ما يشبعـك يـا بنـت لـو تلهمينـه
مـرة تضحـي والمضحـا لنا زيـن
ومـرة نشيلـه بالجـواعـد عجينـه



وكان رده لها كالمسمار بلوح الخشب فقد أسكتها . . . وكثيراً ما كانت تواجه العطاوي مثل هذه المواقف فالفتيات يسمعن بحكايته ويرسمن له صورة معينه بأذهانهن وعندما يرونه تتغير نظرتهن له
وذات مرة كان شليويح ورفاقه في إحدى الغزوات أصابهم العطش وشح عليهم الماء وكانوا بالصيف شديد الحرارة وأخذوا يبحثون عن الماء حتى عثروا على غار صغير فيه صخرة صماء تجمع بها الماء بعد المطر فتسابقوا إليه الكل يريد أن يشرب فقد أدركهم الهلاك . . . وخافوا أن يشربه أحدهم ويترك الآخرين . . . فاتفقوا على أن يزنوا الماء بالوزنه وكل واحد منهم يشرب بالوزنه ولا يزيد عليها . . . فكان شليويح لشدة عفته ومروءته وشهامته ورغم أن العطش بلغ منه ما بلغ إلا أنه كان يترك وزنته لرفاقه ويصبر على الظمأ حتى فرج الله لهم . . . وبهذه يفاخر فيقول



يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح



كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي

ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح

وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي

يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح

نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح

أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح

يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي

واضـوي اليا صكـت على النوابيـح

واللي قعـد عنـد الركـاب نخدومـي

وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح

معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي

اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح

كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي

[زقم]

القصه رقم - 4 -

طويرات شلوى ( طير شلوى )

كثير منكم يعرف هذه القصه ولكني متأكد ان كثير من الأخوان ايضا يسمع بطير شلوى لكنه لا يعرف

ما معنى هذه المقوله او الصفه ..ولأن القصه ممتعه حبيت ان اكررها هنا لتكون ضمن المجموعه.
......

وهي قصة ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر(رضيع)توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال.. فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....
هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا
هنيكم ياساكنين تحـت قـاع
مامركم وديٍ تقفاه خاكور
هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع
ومامن عديم ينغز الثـور؟
كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة
او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش
مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة
لكن هوش شويش يالربع ماهيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة
دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش
يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة
بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش

قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم..

[زقم]

القصة رقم - 5 -
إبل الروقي وموقف امير الجياشه

ناصر بن عاتق من أمراء الجياشة من بني حارث , وهي قبيلة معروفة بالحجاز ومنها رجال مشاهير لهم أفعال طيبة . . . ومن حكاياتهم هذه الحكاية عن ناصر بن عاتق شيخ الجياشة من بني حارق . . . يقول الراوي
في إحدى السنين تجاور فخذ من الروقة من عتيبة مع الجياشة من بني حارث , وكعادة البدو يتزاورون لتقوى المحبة بينهم خصوصاً في أوقات السلم بين القبائل وغلباً ما تكون بالصيف أثناء نزولهم على الماء . . . كان بين الروقة شخص يدعى ((فرز الحافي)) صادف وإن التقى في أحد المجالس مع الشيخ ناصر بن عاتق وقدم له فنجان قهوة
ومضت الأيام ورحل كل جار إلى قبيلته فصادف أن أغار الجياشة على إبل الروقة وأخذوها كلها وكان من ضمنها إبل فرز الحافي فقال أنا سأعيد نياقي . . . قالوا . . . كيف ؟؟ قال أطلب الشيخ ناصر حق فقد سبق وإن أعطيته فنجان قهوة . . . قالت له جماعته ليس في عادات البدو أن يكون بفنجان قهوة حق . . . ولم يسمع كلامهم ورحل إلى الجياشة ونزل عند الشيخ ناصر بن عاتق وذكره بفنجان القهوة وطلب منه إبله فأمر ناصر جماعته بإحضار إبل فرز الحافي لا تنقص منها واحدة ويقولون أنه أمر بهدية أيضاً . . . ولما عاد سأله الروقة جماعته عما حصل فأنشد هذه الأبيات يخبرهم





يـا روق يللـي للسوالـف هجاجـي




ردوا سلامـي يـم ذربيـن الايمـان

ادوا نيـاقـي مـا وراهـا مناجـي

ادوا على العـرب حلـوات الالبـان

بعـد أخذوهـا بالحـزوم الزراجـي

وقالوا كثير النـاس ما فيـه عقـلان

جتني ولا جانـي جوابـن عواجـي

وحياك يا علمن من الـراس قزحـان

أهـل بيوتـن بينـه مـا تـلاجـي

يفرح بها اللي حـده الليـل جيعـان

مارية الترحيـب طلـق الحجاجـي

غير الكلام الزيـن مفطـح الضـان

ناصر لهل عوض النجايب سراجـي

لا جا نهـارن فيـه عـج ودخـان

[زقم]

القصه رقم -6 -

قصيدة العوني والتي أخرجته من السجن

(هذه القصيده بحق من أجمل ما قرات في توحيد الله والغضوع له والأعتراف
بالذنب وأنصح بقرائتها لكل انسان يمر بضيق او هم ليتسلى بهذه الأبيات الجميله ولا ابالغ اذا صنفتها من أروع
القصائد النبطيه في عصرنا)



الشاعر الفذ و اسمه محمد العوني رحمه الله وهو أحد أشهر شعراء منطقة القصيم ونجد في عهد الملك
عبد العزيز رحمه الله والعوني شاعر قدير صاطي اللسان قوي الحرف من اشهر شعراء عصره واصبح شعره مسموع عند اغلب القبائل وقد انشد وما خلى الا وانشده وكان قديرا على اصابة الهدف ويأخذ مايريده ..وقد اثار
ببعض قصائده القبائل وهيجها واقامها واقعدها ... وكان شديد السبك للقصيد وفي غاية المتانه ..
هذا الشاعر قد تولع بالسياسه واحتك بالامراء وناله شرف الجلوس في مجالسهم ... وقد حصل خلاف كبير بينه وبين الملك عبد العزيز رحمه الله .. وقد امر الملك بسجنه واوصى عليه ابن جلوي حاكم الاحساء ... فاودعه السجن بأمر الملك عبدالعزيز ومكث طويلا في السجن , حتى حس بالوهن والضعف وادرك ان لن يتوب فانه لن يخرج من السجن ووجد ان افضل ما يفعله هو ان يشهد الله عز وجل على توبته وكذلك يوصل صوت حرفه الى الملك عن طريق قصيده يثبت فيها انه مذنب .. ويتوب الى الله وحده ويتوجه اليه جل جلاله فهو الواحد الأحد الفرد الصمد وهو وحده من يكشف الغم ويزيل الهم ويفرج الكرب ... فجلس في السجن والى حوله الحرس ..
وقد أنشد عليهم قصيده رائعه المعاني جيدة الاسلوب من صميم الالم ... والحسره ....
رققت القلوب واستعطفت من سمعها من الحرس والجنود فتناقله الجميع بسرعه عجيبه حتى وصلت الى
مسامع الملك عبد العزيز يرحمه الله
فأخذ ينشد ويقول

يالله ياوالي على كل والي
ياخير من يدعا لكشف الجليله
المالك المعبود محصي الرمال
الكون والدنيا ومابه فهي له
يقضي ويمضي قادرا مايبالي
والخلق ماتفعل بلا امره فعيله
اشهد فلا غيره اله ولا لي
رب سواه اخشاه وارجي لنيله
ياواجد فوق السموات عالي
من سطوته كل الخلايق ذليله
يافارج الشده بضيق الحوال
افرج لعبدك يامنجي خليله
وانظر بعينك يابا الافراج حالي
فرد غريب والمصافي قليله
وحيد مالي غير ظلك ظلال
ذليل مالي غير عزك وسيله
ياراحم ارحم شيبتي وانخذالي
ياجابر اجبر عثرتي والفشيله
والطف وناظر يالوالي في سؤالي
لاتاخذن فيما مضى من فعيله
لا اخوان لا عمان لامن خوالي
ولا من صديق في الورى نشتكي له
لو كان مايجلي سوا الله جالي
ماشفت عبد هرجته لي جميله
تقطعت وذم العرى والمدال
من جملة الخلان والمستخيله
قضت من المخلوق مااحد بقي لي
الا انت ياللي ما يخلي عميله
عاودني كل الناس شرق وشمال
ولا بقي غيرك ذرا التجي له
شافوني مذلول وحيد وخالي
ولالي من الفزعات مومي شليله
وانا بعون الله متان حبالي
متجود بحبال منشي المخيله
لو كان كل له صديق موالي
اقراب واخوان وال وقبيله
ياعالم بالمخطيه والعدال
تشوف مالي غير عدلك وسيله
فلا تؤاخذني بما مضى فعالي
ياساتر العورات مضفي جميله
لو كان ذنبي راجح بالجبال
عفوك عظيم ليس ذنبي عديله
اطلبك تقبل توبتي عن خمالي
واطلبك عني كل كرب تزيله
واطلبك تغفر لي وتصلح عمالي
يامزين الخايف الى باد حيله
افرج لمن بالحبس دونه رجال
وابواب واقفال وحصون طويله
في وصط دباب غريب لحالي
اظلم ولا ادري وش نهاره وليله
متروك مالي من يريد المقال
لا احد يبي قولي ولا احد يشيله

مكذا احبتي سرد هذا الشاعر هذه القصيده الرائعه .... داخل السجن واخذ يتناقلها الحرس والمساجين حتى وصلت الملك حيث عرف ان العوني قد رجع وتاب وان هذه القصيده هي شهادة رجوع العوني عند الملك عبد العزيز (رحمهما الله جميعا) وقد امر الملك ابن جلوي بأخراج العوني من السجن على اثر هذه القصيده ..... ومازالت موجوده ومحفوظه الى يومنا هذا .
منقولـــــــــــــــــــــــــــــه

.

[زقم]

القصه رقم -7-
(( هذا بلى أبوك يا عقاب ))


وبطل هذه القصه هو الشاعر نمـر بن عــدوان .. فارس وشاعـر من قبيلة بني صخر ومن شـيوخها

وقد أشتهر بكثرة قصائده الرثائيه في زوجته حتى انه اصبح ينسب افضل القصائد الرثائيه لنمر

-ملاحظه- قصيدة البارحه يوم الخلايق نياما ليست لنمربن عدوان ومن اراد التأكد افردنا

موضوع خاص لذلك -

وتبدأ قصتنا عندما تزوج نمـر بـ أبنة عمه .. وكانت امرأة جميله .. وقـد أحبها حباً كبيراً ..

وتوج هذا الحب بـ أبن أسموه عقــاب ..

كانت زوجة نمـر بالاضافه إلى جمالها .. كانت ذات جسم رشيق وتميـزت بخصرها الدقيق ..

وبتناسق جسمها بشكل عام .. حتى أن ابنها عقـاب في أحد الأيام ..

كان يلعب بـ بثمرة الشري ( ثمرة الشري تشبه في حجمها الليمون) ، وكانت أمه مستلقية على جنبها ..

فكـان يرمـي الشريه .. ويدحرجها وتمر من تحت خصر أمه وتخـرج من الجهة المقابلة من خلفها

رغم أنها مستلقية لتناسق جسمها ودقة خصرها .. وكان نمـر يقـوم بالغـزو مع قومـه

أو يخـرج معهم للقنـص .. وكانت عنده فـرس عزيزه عليه وكانت مميزه عن جميع خيول القبيله ..

وكان إذا رجع لبيته.

تقوم إمراءته بـ ربط الحصان ويدخل هو للبيت .. للعشاء ثم ينام.

وجرت العادة على ذلك ..وفي أحد الأيام .. رجع نمر لبيته .. ودخل وجلس إلى امرأته..

وقبل أن يدخل لينام ..سألها .. إن كانت قـد ربطت الفرس ..

وكانت لم تفعل .. لكنها خافت أن يغضب منها لعدم اهتمامها .. فقالت انها ربطته ..

بعد أن خطر على بالهـا أنه بعد نوم زوجها .. ستقوم لتربط الفرس وكأن شي لم يكـن ..

وفعلا نام نمـر وذهبت زوجته لربط الفرس.

لكن بعد خروجها بقليل صحى نمـر من نومه على صوت الفرس فنهض بسرعة بسلاحه ..

وذهب بقرب المكان الموجود فيه الفرس ظناً منه أن هناك من يحاول سرقة الفرس .

.سأل نمـر بصوت عالي :

من هناك؟ ...

كانت زوجته تحاول ربط الفرس لكنها رغم سماعها لنداء زوجها لم تريد الرد إلا

بعد انتهائها من ربط الفرس .. كي تقول أنها صحت من النوم لقضاء أمر أو مرّت أحد البيوت المجاوره ..


لكن نمـر غلب على ظنه أن هناك من يحاول سرقة الفرس وكرر سؤاله

من هناك ؟

ولكنه لم يسمع رد .. فأيقن بوجود سارق وعندما لمح ظل يتحرك بسرعة ويقوم إليه ..

قام بإطلاق النار على هذا الظـل .. واكتشـف أنه قتـل زوجـته بنفسـه ....

بعد ذالك ساد الحزن على القبيلة وعظم على نمـر , حتى انه حرّم الزواج من أخرى بعدها ..

ومع مرور السنين , أشاروا أبناء عمومته عليه بالزواج .. على الأقل لتربية أبنه ..

فقد كان يضعه عند إحدى نساء القبيلة عندما كان يذهب هو لصيـد أو غـزو ..

وفعلا تزوج إمرأه .. كانت هذه أقل جمال من زوجته المتوفيه .. حاولت بشتى الطرق أن تحببه فيها ..

لكنه لم يستطع نسيان امرأته الأولى .. واكتفى بزوجته الجديدة لتربية أبنه عقــاب.

وفي أحد الأيام

رأى عقـاب امرأة أباه الجديدة مستلقية على جنبهـا ,

فقـام وأتى بـ شريه .. وحاول أن يدحرجها .. من تحت خصرها .. مثلما كان يفعل مع أمه

لكن الفاكهة كانت تصطدم بجسم زوجة أبيه ولا تمر من تحت خصرها ..

لان جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه ..عندهـا .. ذهب عقـاب

إلى أبـاه وأخبره أن الشريه لاتمـر من تحت جسمها وهي مستلقية كلما رماها

عندها قال أبـوه...


هـذا بلاء أبـوك يا عقاب .


وقد انشد نمر هذه القصيده



باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن
لـو درت عنـدي ذرةٍ مـا تجـدها

صبـري دفنتـه بالزبـاره بيبريـن
الله يكـافـي شـر منهـو جحـدها

ياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن
يا شبه عنـز الريـم ترعـا وحـدها

بنت الرجـال وخالـطٍ عقلـها زيـن
روايـح الريحـان ريحـة جسـدها

جتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن
شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها


.

[زقم]

القصه رقم - 8-
قصة خليف المقرود مع الشيخ ساجر

(خليف) هذا جار للشيخ ساجر الرفدي من شيوخ عنزه المشهوريين وكانت مساكنه في الشمال بين رفحا ولينه وحائل.وخليف هذا من رعاة الأغنام أكرمه الشيخ ساجر وأسكنه بجواره.
كان الفارس ساجر الرفدي عنده طير اسمه حطاب وسلوقي اسمه خطاب ويوم من الأيام جاء (خليف)
وطلب من ساجر الطير والسلوقي يبي يقنص بهن وعطاه إياهن وراح يقنص بهن أثريه ضيّع الطير
والسلوقي هدّهن ولا رجعن دوّور ما لقى ورجع لساجر يبي يعلمُه ويعتذر منهُ جاهُ قبل غياب الشمس
بشوي وكان الشيخ ساجر صايم ومولّم القهوة ومبهرهَ وحاطه على جال النار والسبيل داكهُ من التتن
وحاطه بجنبهُ وإِيت يا خليف ودنق على راس ساجر يبي يحبهُ ويعتذر منهُ أثري شليله طرّ الدله
وكبها ورجع وطى على السبيِله واكسره وصارت اربع مصايب على ساجر من( خليف) الراعي
بدل مصيبة الطير والسلقه.
فقال القصيده التاليه:
البارحه يا خليف عزّي لحالي ..... مضّيت ليلي بين سهري والافكار
قالوا علامك قلت مماجرا لي ......لكن يوقد بالضماير سنَا نار
مصايبٍ ما شفتها باليالي ....... أربع مصايب صادفتني من الجار
الأوله حطاب يسوىعيالي ....... أشقر عديمٍ لإبرق الريش نثاّر
والثانيه خطاب ماله مثالي ....... شره على تيس الجميله إلى غار
والثالثه سويت بصفر الدلالي ....... وفاحت بهارتها بهيلٍ ومسمار
والرابعه عظم بتتن الشمالي ....... وأفلست منهن عند حزّات الأفطار
تعوكست يا خليف باول وتالي ....... من خلقت الدنيا فلا مثلها صار
يا ليت جتني قومٍ وخذت عيالي .......اصبر على عسر الليالي والامرّار
العمر يفنى وآخره للزوالي ........ ولو طالت أيامك ترى الوقت غدّار
ليا صرت أنا مهذا الرجالي ....... ومضّيت عمري مع طويلين الاشبّار
قدت السبايا مع فجوجٍ خوالي ....... وكم خيّرٍ هدمت بيته على الدّار
جيته بقومٍ يبعدون المدالي ........ سباع برٍّ فوق نزاع الازوار
إلى توجهنا رخص كل غالي ....... والفعل يظهر عند حتات الأوبار
واليوم يا رجال الشرف والمعالي ....مضّيت وقتي بين وردٍ ومصدار
ما شفت مثل خليف شين الخيالي .....من نشوة البدوان ما مثلها صار
مقرود ماله يا فتى الجود والي ....... وزودٍ على قرده كذوبٍ ومكار

.

[زقم]

قصيدة-رقم -10-
جزاء البقمي -(لسان حال رجل وهو محكوم عليه بالاعدام !!)

السالفه ومافيها فيه صديقين تجمعهم صداقه قويه وهم سلطان بن رباح ومحمد بن عقيل
كبروا وتزوج سلطان وجاه ولد وسماه على خويه (محمد ) من زود مايغليه..
كانوا يحبون القنص ..في يوم من الايام طلعوا للصيد بالحالهم في وقت كان محمد يجهز
الغداء كان سلطان ينظف السلاح وكان فيه طلقه في المخزنه مادرى عنها سلطان ضغط
الزناد وثارث البندق وجت الطلقه في خويه محمد بالغلط
-حسب رواية سلطان-ومات خويه وشاله وسلم
نفسه ..وذكر ماحدث عن سبب موت خويه...لكن اهل سلطان لم يصدقوا الحكايه وبدأو
يطلبون القصاص وتدخل العديد للوجاهه والأكتفاء بالديه لكي يتنازل اهل محمد حتى
وصلت الديه 10 مليون !! ورفضوا إلا راس براس ..((وهو حق شرعي- لأنه لم
يكن هناك شهود يثبتون لأهل محمد أن القتل خطأ...وظنوا أنه بسبب خلاف بينهما))
واخيرا صدر الحكم على سلطان بالقصاص ..

وكتب الشاعر ((جــزاء البقمي)) قصيده يصف حال سلطان فيها :

يافــــلاح .. الـــهم خيم بقلبي يا فلاح
كيف تبغاني اسولف وانت خابرني عليل

ويش قولك في عليل في حياته ماستراح
تنتثر دمعة عيونه لاظلم الليل الطويل

حالته لا ماتباعد حال "سلطان الرباح"
بالخطاء راحت حياته والخطاء ماله مثيل

كان ويـّــا صاحبه اثنين في ارضٍ براح
يطردون الصيد دايم منصفح لين المقيل

اجمعتهم صحبه الدنيا على جد ومزاح
مايهابون الليالي والحمول اللي تميل

ماقتل عامد ولكن ثور بليس السلاح
بالخطاء ثار السلاح ووين يلقا له دليل

وانعقد سجنه وربعه تنتظر فك الصراح
والأكيد إنه سجين ومارضوا ربع القتيل

هـــلّ دمعه يوم صلى ركعتين في الصباح
في نهار الجمعه اللي من ثقيلٍ في ثقيل

هلل وكبـر ونفسه تذكر اللي راح وراح
كان في ربعه عزيز وذله الوقت الذليل

لامحمد ولا تهاني ولا سعود ولا صلاح
كلهم كانوا على باله وهمه في هديل

طفلةٍ ماكملت عامين صايبها كساح
وانثر دمعه وحاله من سبايبها نحيل

حان تنفيذ القصاص وغطوا الراس بوشاح
وجاك سيافه يشيل السيف ابو حدٍ صقيل

وارتخى راسه وزاد الموقف الحامي صياح
بين نوح وبين دمع وبين صيحات وعويل

وارتفع صوت الحشود وزاد محمد وصاح
يايبه تكفى دخيلك تستمع قول الدخيل

يابيه وشلون نصبر وكيف نهجع بارتياح
وانت من دنيا عيالك تاخذك بر الرحيل

يامحمد هاك علمي واحفظه قبل المراح
انتبه لخوانك وبالك عليهم لاتعيــــــــل

الله الله في الصلاة والصيام والصلاح
والله الله في امكم والله لكم بعدي كفيل

وغمض عيونه ونفسه تطلب الله السماح
رافع سبابته مظلـــــوم والله الوكيــــــــل

وسل سياف الصفا سيفه وطقه ثم طاح
راس المراجـــل وانتثر دمــه يسيـــــل

غسلوه وكفنوه ثم فاح طيب السدر فـــاح
وبالمصادف صار قبره جنب قبر ابن العقيل

يافلاح الكارثه ماهي سوالف يافلاح
خلني ساكت ودور غير هالقصه بديل

[فتى الرابيه]

كلمات جميله وتذكرني قصيدة بين الرجل والذيب ثابيه ---
الرجل0
ياذيب وشعلمك تهيض لساني ----بعواك يومن المخاليق غافين
الذيب0
انا بلايه قوجوعن حداني -----الليل قمرا والضواري فواطين

[دغيم]

الاخ زقم

أنت رويت قصه للابو بكر الى من الدوامي أنا أسئل عنه ماهو أسمه الاول
ومتى حصلت هذه القصه تقريبا
وهل هومن أبوبكر الموجودين الان بالدوادمي مع شكري مقدما

[زقم]

الأخوان جميعا جزاكم الله خير
الأخ دغيم ذكنا أن القصه ( عطية العنقري) تختلف عن قصة شيمة العنقري
وهي للكريم الفاضل أبو بكر العنقري وقد حدثت فعلا في الدوادمي وليس كما
يذكر بعض الأخوه بأنها في الوشم .. وحقيقه بخصوص سؤالك عن البوبكر في
الدوادمي فلا أعلم

[زقم]

القصه -11- إبن عروج
الزول زوله والحلايـا حلايـاه** والفعل ماهو فعل وافي الخصايل




قصة البيت المذكور أعلاه فهي أن الشيخ وديد بن عروج قد أشتهر بالمغازي الكثيرة وكان لديه ذلولا أصيلة ولكنها دائما ضعيفة وهزيلة الحال لكثرة غزواته عليها ولم يبن الشحم على جسمها بسبب ذلك ، وبعد موته تقدم أخوه (لزّام) للزواج من أرملة أخيه لحفظ الأبناء وتربيتهم ، لكن الفرق بين الرجلين كان كبيرا جدا في نظر الزوجة ، فلزّام لم يظهر له فعل كأخيه وديد وأكتفى في حياة أخيه بالمكوث في البيت وقضاء لوازمهم إذا ما غاب أخيه للغزو .
وقد زاد حزن الزوجة عندما رأت الذلول الهزيل وقد تغيرت أوصافها وتبدل حالها فمن بعد الهزال ركب الشحم عليها وفي احدى المرات عاد الراعي بالإبل فإذا بالذلول (تهدر) وكأنها جمل ، فتذكرت زوجها السابق الشيخ وديد وغزواته ومحاسنه التي تفتخر بها كأي أمرأة بدوية تحب الرجل الفارس الشجاع ، وقارنت بين حياتها تلك وبين حياتها الحالية مع أخيه لزّام فقالت :

يالله يا عايـد علـى كـل مضمـاه.. يا مخضر الأرض الهشيم المحايـل

أنت الكريم ورحمتـك مـا نسينـاه.. تروف باللـي دوم عينـه تخايـل
تلطف بمـن كـن عينـه مـداواه.. اللـي بقلبـه حاميـات المـلايـل
ألوج مثل أيوب مـن عظـم بلـواه.. واسهر إلى ما يصبح النجم زايـل
على حبيـبٍ كـل ماقلـت أبنسـاه..لذكره تفطني مـن الهجـن حايـل
ليـا نسيتـه ذكرتنـي بطـريـاه..شيبا ظهر من عاصيـات الجلايـل
يلتاع قلبي كل مـا أذكـر سوايـاه..كما يلوع الطيـر شبـك الحبايـل



لا واحبيبـي سبـع سنيـن فرقـاه..عليه أنـا قضيّـت كـل الجدايـل
لا واحبيبي يتلف الهجـن ممشـاه..ليـا بغـى لـه نيـةٍ مـا يسايـل



لا واحبيبي يسقي الربع مـن مـاه..دليلـهـن لا ضيّـعـوه الـدلايـل



لا واحبيبي يرعـب الهجـن بغنـاه..من كثر ما يوحيـه ليـل وقوايـل
لا واحبيبـي كـل قـومٍ تنـصـاه..تلقـى ربوعـه طيبيـن القبـايـل



لا واحبيبي تدفـق السمـن يمنـاه..ياما ذبح من بيـن كبـشٍ وحايـل



لا واحبيبـي وافـيـاتٍ سجـايـاه..عليـه غضـات الصبايـا غلايـل
لا واحبيبـي دوم للعفـن متـقـاه..يامـا كلنـه مدمجـات الفتـايـل



لا واحبيـبـي بـيـن ذولا وذولاه..خلـي بوجـه معدليـن الدبـايـل



لا واحبيبـي طـاح يـوم الملاقـاه..بنحور غلبا فـوق غـب السلايـل



لا واحبيبي طيـر شلـوى تعشـاه..قطاعة المهجـة سناعيـس حايـل



يا عارفين وديد يـا طـول هجـراه..يا ليتني بوديد مـا أبغـى بدايـل



أخذت أخوه أبي العوض ذاك من ذاه..والبيت واحد مـن كبـار الحمايـل



عنـدي مثيلـه واحـدٍ كنـه إيـاه..عليه من توصيـف خلـي مثايـل



الـزول زولـه والحلايـا حلايـاه..والفعل ماهو فعل وافـي الخصايـل




كما قالت أيضا في تلك المقارنة عدة قصائد منها هذه القصيدة القوية التي قالت فيها :

يافاطري ياما جرالك مـن العنـا**مع دربك العيرات نشّت لحومهـا


غدا عنك نواس العدا مرذي النضا**يجرها مع ما نبا مـن حزومهـا
غدا عنك وأرث في مكانه ازلابـه**تروعه الظلمـا بتالـي نجومهـا
ياما حويتي جل ذودٍ مـن العـدا**أضحى عليها الغزو يفرق سهومها
وياما يثور عند عينك من الدخـن**معاركٍ تدنـي لـلأرواح يومهـا
عليك مقـدم لابـةٍ شـاع ذكـره**حامي تواليهـا مقـدي يمومهـا
وقد سمعها زوجها لزّام وأضمر الشر في نفسه لكنه لم يشأ أن يعاقبها إلا بعد أن يجعلها ترى فعله وشجاعته وبالفعل قام باعلان المغزى وطالت غزواته حتى أن رفاقه سئموا من طول المدة وكان كلما كسب شيئا أرسله إلى قومه وهو ماضٍ في غزواته وقد أنشد هذه القصيدة :

أنا ابن عروج وهـاذي سواتـي**موصل سمان الهجن شنٍ ما يجنه


خمسين يومٍ والنضـا مقفياتـي**مع مثلهن وهن علـى وجههنـه



نمشي النهار وليلنا مـا نباتـي**كم ذود مصلاحٍ امنيـسٍ خذنـه



من ظن فينا الطيب شافه ثباتـي**واللي هقى فينا الردى ضاع ظنه



كم من صبـيٍ عشقـةٍ للبناتـي**عقب التعجرف بدّل الضحك ونـه



استاخذ المذهول عاف الحياتـي**هو ما درى إن الهجن بيوصلنـه



من فوق هجنٍ من فحلهن خواتي**غيب الصبايا الخافيـة يظهرنـه



ولما رجع من غزواته كانت ذلوله بالكاد تمشي وفي حالة يرثى لها من شدة الاعياء والهزال ويقال أنها بركت قبل أن تصل إلى البيت ، فأمر زوجته أن تذهب لإحضارها وكان يمشي خلفها يريد الفتك بها لما قالته سابقا من قصائد تمس كرامته وهي لم تكن تعلم بأنه يمشي خلفها ، فلما رأت الذلول على تلك الحال قالت هذه القصيدة التي كانت سبباً في نجاتها من خطر لم تكن تعلم عنه :
يا بكرتي وش علـم حالـك ضعيفـي#أشوف حيلـك وانـيٍ عقـب الأردام


عقب الفسـق ومهـادرك بالمصيفـي#ومصـاول القعـدان مرباعـك العـام



عقـب الاباهـر والسنـام المنيفـي#صرتي كما المفرود مـن فعـل لـزّام
قطـع عليـك ديـار قـومٍ تخيـفـي#تسعين ليله راكب الهجـن مـا نـام



أقفى عليك مـن الحسـاء للقطيفـي#لحوران والحرة إلـى نقـرة الشـام



وتدمر وصلهـا وخمّهـا مستخيفـي#واشبيح والضاحـك وقديـم الأقـدام



وأخـذ عليـك اذواد جـوٍ مريـفـي#وضحك كما برق الحبـاري بالأكـوام



يزفهـا يـقـداه مشـيـه هريـفـي#واقفى عليهن متلـف الهجـن لا قـام



وعادوا على العارض ركيـبٍ يهيفـي#يتلون ابـن عـروج مقـدم بنـي لام



زهابهـم حـب القرايـا النظيـفـي#وسلاحهم صنـع الفرنجـي والأروام



ياما انقطع مع ساقته مـن عسيفـي#ومن فاطرٍ مشيه عن الجيـش قـدام
عقـب الشحـم وملافخـه للرديفـي#قامت تسندر مثل مبخـوص الأقـدام



توي هنيـت وطـاب بالـي وكيفـي#من عقب ضيمي صرت في خير وأنعام




وهكذا أثبت لزّام أنه لا يقل عن أخيه شجاعة وفروسية وثبت للزوجة أن الخلف كالسلف

[زقم]

القصه -12-
قصة علوش العنزي وقهوة إبن رشيد

بحسب ما نقله الراوي ( محمد ابن شرهان )

علوش بن ظويهر العنزي ينقد فنجان القهوة في مجلس إبن رشيد في برزان :
جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد ( الأمير محمد العبدالله الرشيد .. الحاكم الثالث في إمارة آل رشيد .. أو إمارة الجبل مثل ما سميت والتي إستمر حكمها حوالي 90 عام ، كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها ) ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة .. وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال العارفة بأمور الحياة .
في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة .. يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على ميمنة الأمير ، لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى - ليس بقرب الأمير مباشرة ، ولكن ليس ببعيد عنه _ شخص يدعى علوش بن ظويهر العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب ..
وصل فنجان القهوة لعلوش .. وعندما رسف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة .. فماذا فعل ؟؟؟؟ فهق المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب ( عرف العرب ) عيب وإهانة لصاحب المجلس .. أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان رآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش .. وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بصوته الجهوري وبلهجة أهل الشمال بقوله :
(( وراك سفيت الفنجان يا علوش !!! )) أي لماذا سكبت الفنجال ولم تشربه ؟؟؟
فأجاب علوش وجلاً (( والله يا طويل العمر ..... مالي نظر بالقهوة اليوم )) بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب .. مثل ما يقول المثل عذر اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك...
فرد عليه إبن رشيد بغضب أكبر :
(( شلون مالك نظر بالقهوة .. وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه )) والمعروف في لهجة أهل الشمال أنهم يذكرون المؤنث في حديثهم ..
فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة .. وأعطاه إياه.. فقال علوش (( الحقيقة يا طويل العمر .. القهوة صايدة )) بمعنى أن القهوة تحتوي على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها ...
فإستغرب إبن رشيد كثر وقال (( صايدة !!! وش صايدة ؟؟ ))
فرد عليه علوش بثقة (( قهوتك صايدة قعسي ... - والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي - وإن ما ما كانت صايدة .. رقبتي لك رهينة )) ..
بجواب علوش .. تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة ..
أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي البن .. وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام الأمير يحرك البن اللي تجمع على الليف بعود معه ..وإذا فعلا .. يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء..... !!!!
هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب (( وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي )) ..
فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي (( القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة .. !! ))
فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش : كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين .. فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس ...
إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها .. فاشار عليه واحد منهم أن يضيف ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة .. وهلم جرا ..
أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد .. (( هااااا يا علوش ... القهوة به طعم شين اليوم ؟؟؟ )) أي هل بها طعم شيء ما اليوم ؟؟
فيجاوب علوش ( إي نعم يا طويل العمر .. به طعم عرفجة !!! ... به طعم نينخة ))
يوما عن يوم يزيد إستغراب إبن رشيد ويظل يبحث عن شيء يخفيه في القهوة ولا يعلمه علوش ..
أتى أحد أصحاب الأمير محمد بن رشيد قادما من الحج وإلا معه مسواك جديد طري وعلم بالتحدي بين الأمير وعلوش ... وأشار على بن رشيد أن يلحي جزء من قشرة المسواك ويضيفها للهيل ويبهر القهوة فيها ... وفعلا عملوا ذلك وأمر القهوجي بأن يصب الفنجان لعلوش وساله مرة أخرى (( هااااااا يا علوش القهوة به طعم شين اليوم ))
فيجيب علوش (( إي والله يا طويل العمر ..... القهوة به طعم راك !!! )) شجرة الراك هي ما يؤخذ من جذورها المسواك ..
آخر ما فكر به إبن رشيد أن يأمر القهوجي بأن يطبخ مع القهوة فنجان حب بن نيء أخضر غير محموس وفنجان بن محروق تماما .. وقال القهوجي أطبخها وبهر وصب لعلوش .. وقال لعلوش سؤالة التقليدي (( هاااا يا علوش .. تشوف به طعم شين اليوم ؟؟؟ )))
فرد علوش (( إي والله يا طويل العمر .. به طعم نيات .. وطعم حرق )) أي أن القهوة بها طعم بن نيء وطعم بن محروق !!!!
هنا أيقن إبن رشيد أنه مهما حاول أن يخفي الطعم الغريب سيعرفه علوش وأيقن من درايته بالقهوة وطبخها وصنعها .. فقال له :
(( إسمع يا علوش ... كل ما يصير القمر مثل الباكورة بالسما .. وجهك وأشوفه .. وكل ما ينوبك من قهوة ومعاميل ... علي الين ما أموت )) يعني كل ما يكتمل القمر وصبح دائريا بدرا تعال إلينا لكي نعطيك ما يلزمك من قهوة وأدوات لصنعها وما يلزمك من حاجيات لضيافة الضيوف .. وهذا يعتبر حينئذ أكبر تكريم فالقهوة وما يلزمها عمو الضيافة ومشروب أساسي يقدم للضيوف ..
حضر هذه الحادثة شاعر يسمى محمد أبا الروس الذويبي ( من قبيلة حرب ) وصاغ الأبيات التالية مسجلا تلك القصة المشهورة يقول فيها :

تستاهل الكيف الحمر يا بن وايل = أنت الذي تستاهل الكيـف كلـه
يللي نقدته وسط ديـوان حايـل = لولاك يا علوش محدن فطن له
بدلال من يجعد صقا كل عايـل = الضيغمي ريف اليديـن المقلـة
الضيغمي مردا المهار الأصايل = يا ما أنقطع بساقته من سجلـه
يا بن ظويهر ما بها قول قايـل = تستاهل الفنجان لا جـا محلـه
يا ناقد الـدلال بحكـم الدلايـل = يا ريف هجن والمزاهب مقلـة
ربعك بني وايل مجاز القبايـل = أهل الجموع الراسية والمظلـة
زبن الدخيل اللي توطاه طايـل = الجمع دونه والرمك مردف له

[زقم]

القصه - 13-
الشاعر بندر بن سرور مع الشيخ تركي بن ربيعان

الشاعر المعروف بندر بن سرور العتيبي دارت عليه دواليب الدهر وتقلبت به الأحوال فلجأ إلى بيت الشيخ المعروف تركي بن ربيعان من شيوخ عتيبة الغنيين عن التعريف وأخذ يطرق الباب بقوة وبسرعة فخرجت له احدى بنات الشيخ تركي واهتالت من ارتباكه الشديد وهي لا تعرفه فعادت لأبيها وقالت له بأن هناك شخصا يريدك ويبدو أنه (مرجوج) أي غير طبيعي وقد سمع بندر ما قالت الفتاة فأردف قائلا :




يا صخيّف الذرعان مانيب مرجـوج* رجّتنـي الأيـام بـغـدرٍ وحيـلـه





والله يا لولا اللي على تاسع الفـوج *لتـرك نجـد وعزوتـي والقبيـلـه





لاشك حاديني علـى نجـد هـادوج *مسقي الفيافي ليـن يـدرج مسيلـه





تركي ليامن الليالـي غـدت عـوج *حملـه عتيبـة كلهـا مـا تشيلـه





يرسي كما ترسي البواخر على الموج *ومنين مـا صـك البحـر يرتكيلـه





مادام تركـي حـيٍ مـا ودي أدوج *وإن غاب غبت من الرجوم الطويلـه





وقد قام الشيخ تركي بحل قضية بندر بن سرور وقضاء حاجته التي أتى من أجلها

[زقم]

القصه -رقم 14-
قصة مطير الشمري وضيفه صياح المرتعد

من عادات أبناء البادية النبل والشهامة والأصالة والوفاء ورد الجميل وتبادل الطيب،
ومن القصص الدالة على هذه المعاني قصة صياح المرتعد الذي حلّ هو وجماعته
ضيوفا على قوم وكان من عادات أهل البادية اذا كانوا كثيري العدد أن يتفرقوا على
البيوت كمجموعات قليلة العدد للتيسير على المعازيب وحتى يستطيع المعزب القيام
بواجبات الضيافة ، وقد كان صياح المرتعد وجماعته من ولد سليمان من عنزة في
غزو ومروا بطريقهم على حي من قبيلة شمر فتفرقوا على البيوت وحلّ صياح المرتعد
ومن معه على بيت رجل يقال له مطير الحمزي السويدي الشمري وصادف أن الحمزي
لم يكن موجودا فرحبت بهم زوجته ودعتهم للدخول وقد لاحظ صياح أن المرأة تخرج
وتعود وفي حالة شديدة من الارتباك والحيرة ، فاستغرب تصرفاتها واستوضح
منها الأمر فأخبرته والدموع في عينيها لقلة حيلتها وشدة حرجها حيث لا يوجد في
بيتها ما تقدمه لهم ، فهدأ من روعها وطلب منها أن توقد النار ليتصاعد الدخان
وأن تضع القدر عليها ففعلت ما أمرها به ثم طلب منها أن تحضر شيئا من الدهن
(السمن) فقالت لا يوجد إلا القليل من الدهن القديم فقال أحضريه فأحضرته ،
فدهن يديه ووجهه وطلب من جماعته أن يفعلوا مثل ما فعل بعد أن أخبرهم
بالقصة ففعلوا ما أمرهم به ثم غادروا البيت .
صياح المرتعد كان يقصد من ايقاد النار اخبار الجميع أن أهل هذا البيت قاموا
بواجبه على أكمل وجه ، ومسح الوجه واليدين بالدهن كي تفوح منهم رائحة
الدسم ويصدق الآخرون تناولهم لوجبة دسمة ، كل ذلك ليستر على هذا البيت
وأهله وهذا من طيب أصله وكرم أخلاقه وشهامته ، ولما عاد صاحب البيت
أخبرته زوجته بأمر الضيوف واسم كبيرهم فقام الى إحدى الناقتين التي يملكها
ووسمها بوسم المرتعد وأشهد قومه على ذلك ومرت السنوات وأنجبت الناقه
وتكاثرت بناتها حتى وصلها عددها ثلاثين رأسا من الأبل وبعد مده من الزمن
أرسل لصياح المرتعد يدعوه لزيارته وحين حضر قال له أن لك حقا صائبا وأن
هذه الأبل كلها من نصيبك وهي انتاج الناقه التي وهبتك بدل الذبيحه وقد حفضتها
لك حتى وصلت هذا العدد فخذها كلها وأردف الحمزي قائلا :



يالمرتعد واجبـك حـقٍ وصايـب




حقٍ على اللى يفهمون المواجيـب





وسمتها بحضـور كـل القرايـب





ذبيحتك يا منقع الجـود والطيـب





لو ما بغينـا ماعلينـا غصايـب





لاشك ضيف البيت له حق ومصيب





جمّلتنا يا شوق ضافـي الذوايـب





وذي عادة الطيّب بستر المعازيب





يفـداك منـه ضـاري للسبايـب





لا ضاف علّق بالمعـزّب كلاليـب





جربت شينات السنيـن النوايـب





وجود من الماجود مابه تكاذيـب





ترفع لك البيضا بروس الجذايـب





حيثك من اللي ينطحون المصاعيب



فقال صياح المرتعد سأقسمها كالتالي :
عشر لي وعشر لك ياراعي البيت وعشر للمرأة الأصيلة التي قامت بواجبنا ،
أخذ ثلث الإبل ورد الباقي ، ورد المرتعد على الحمزي بهذه الأبيات :



الطيب بحجاج المشبـب وهايـب





طيب الفتى من عند ربه مواهيب





ثلثٍ لنـا وثلـثٍ لبيتـك حلايـب





مقسوم بين الضيف هو والمعازيب





ومعزبتنا يافتـى وأنـت غايـب





نشميةٍ تسوى كثيـر الرعابيـب





نشميـةٍ مـا خلّفوهـا زلايــب





لو غبت ما داخلك شكٍ ولا ريـب





من جرّب الدنيا يعـرف النوايـب





تراه ما يشني ولا يطري العيـب





واللى يسب لشبعة البطن خايـب





أصل القرا زين النبا والتراحيـب






هكذا كانت أخلاقهم وكانت سجاياهم التي أصبحت أمثلة بين الناس ويستشهد بها في كثير من المواقف .

[زقم]

القصه رقم-15- الناقه أيضا تحن لصاحبها
قصة عبدالله الشمالي وناقته " الهدَيّة "


هذه القصة جرت على رجل من قبيلة الدواسر اسمه عبدالله بن مفرح
ويلقب (عبدالله الشمالي) وكان عنده ذلول طيبة أحسن عسفها وأسماها
( الهدَيّة ) وكانت سريعة وتطوي المسافات في وقت وجيز , ومحبة الرجل
لناقته غير مستغربة وكذلك موالفتها له , فالإبل تعرف صوت صاحبها وتحن
عليه , وأصيب عبدالله الشمالي بمرض الجدري الذي كان شائعا في حينه بين
الناس, ولزم الفراش قرابة شهرين , وكانت الناقة قد أحست بما أصاب صاحبها ,
فأخذت تأتي وترفع رواق بيت الشعر برأسها تطالعه وتحن ( تصدر صوتا حزينا )
وبعد مدة توفي صاحبها فكانت الناقة تأتي للبيت وترفع الرواق برأسها وتنظر الى
مكانه خاليا ثم تسري فكانت ابنه الشمالي واسمها سارة تعقل الناقة حتى لا تسري في
الليل وظلت الناقة نصف شهر وهي تهجرع بالحنين , وكان عندهم جار اسمه
( حصيبان ) من قبيلة عنزة أيقظت الناقة ذات ليلة وهي تهجرع بالحنين فأثارت
الأحزان في نفسه وذكرته بجاره المتوفى فقال :
من لقلبٍ هيّضه حسّ الهدَيّه
هجرعت بالصوت من عقب الشمالي
يا ذلول القرم حَمّاي الردِيّه
اصبري عقبه على سقم الليالي
ذكـّرَت بالحب من عينه شقيّه
ذاكر ٍ في نجد خلان ٍ وغالي
عقب فقده ما توالف للرعيّه
تطرده ساره على روس المفالي
عزتي للقرم حطـَّوا له بنِيّه
عزتي للقرم من قبر ٍ هَيالي

[زقم]

القصه رقم-16-
عيب(ن) على اللي مافزع مع خويه

الفارس جاوان البلحي هو أحد أمراء قبيلة حرب من بني سالم وهو صديق للأمير شامان
بن ثاني الجلادي ، وكان كل من شامان وجاوان مشهورين بالفروسية والشجاعة والكرم.
وفي أحد الأيام التقى جاوان برفيقه شامان الذي كان متواجداً عند إبله فأخذا يتجاذبان أطراف
الحديث حول ذكريات بطولاتهما. وكان راعي ابل شامان اسمه عيد وكان يرعى الابل
على مقربة منهما وسأله جاوان (( يا عيد اشجع انا أم عمك شامان )) فقال عيد ((بل عمي
شامان أشجع منك )).
وخلال مزاحهم هذا فإذا بقوم يغيرون عليهم وإذا بجاوان.. يمتطي جواده فاراً مخالفاً القوم
والأبل! هذا ما تبادر بذهن عيد من ذلك التصرف معتقداً بأن جاوان خائن لصديقه مفسراً
هجوم الغائرون باتفاق مسبق من شدة هول عيد من تلك الغارة المباغتة صـرخ عيد والتي
ظنها الصرخة الاخيرة...((يا شامان جاوان خان )).
وما أن اكمل صرخته إلا وتمنى أن لم يطلقها فسرعان ما انطلق شامان مخترقاً صفوف
المهاجمين وإذا بجاوان ما ابتعد فاراً إلا لتزداد قوته صوب الغائرين ليخترق صفوفهم مسانداً
لرفيقه شامان وقدكسروا شوكة الغائرين وجعلوهم يفرون مخلفين وراءهم قلايع الخيل.
وبعد هذه الغارة قال جاوان هذه القصيدة
يا عيد هاك اليوم وش قلت فيـه = في ساعة فيها لك النور بانـي
ناديت بأعلى الصوت زبن الونيه = تقول يا شامـان جـاوان خانـي
ويوم أقبلت تقول لـوى هنيـه = جانا بها جاوان مرخي العنانـي
يا عيد مـا والله نويـت الرديـه = من بندقي وقطات بنت الحصاني
عيباً عليه عـزوةٍ فـي جويـه = غدر الرفيـق ولـدتٍ للسنانـي
عيبٍ على اللي ما فزع مع خويه = يشهد لنا شامان من رأس ثاني
والله يا لولا السابـق الثامريـه = تلحق بيوم اللي له الموت دانـي
لصير انا وشامان حـام الرديـه = ولنذوق مر الموت بهاك المكاني

[زقم]

- ولد ابن هذال وزواجه من بنت الدويش


ابناء شيوخ القبائل يعيشون معيشة مترفة ويحقق لهم ما يتمنون وكان بن هذال شيخ قبيلة عنزه

يوما من الأيام مع والده وعرض عليه ان يزوجه عدة فتيات من فتيات القبيلة لكن الولد كلما

عرض عليه واحدة رفضها دون معرفة السبب فقال له والده ذات يوم ((ليتك ما تبي بنت

الدويش ؟؟))

وذلك امعانا في اهتزائه بابنه الذي رفض بنات القبيلة دون ان يوضح السبب واستبعاد لتحقيق

طلب الولد وشدة الأعجاب بالدويش شيخ قبيلة مطير .

فما كان من الولد الا ان اصر ان يبحث عن بنت الدويش التي يضرب بها المثل في الحسب

والنسب ويصر على الا يتزوج بغيرها وانتهج نهج غريب في البحث عنها .

اذ ذهب الى والدها وجلس عنده ((فداوي )) وبعد ان اكرم الدويش ضيفه وبقي في ضيافته

عدة ايام سأل الدويش ضيفه عن حاجته .

فقال ولد ابن هذال اريد ان اعمل مع العمال قال الدويش وما الصنعة التي تحسنها قال

((حشاش )) وهي مهنه الي يحش للخيل وكذلك لمن يجمع بعض عيدان الحطب بقصد

اشعال النار فقال له الدويش اذا اذهب مع اللي يجمعونه .

وكان يذهب صباحا ولا يعود الا في المساء وحين عودته يجد الدلال على النار وبها القهوة

فيجلس و يتقهوى واستمر عدة ايام على هذا الحال.

الا ان ابنت الدويش رأت ان الحشاش حينما يرجع يديه بها اثر دما وهذا دليل على ان الولد

ليس عاملا وانما ابن عائلة ((مخدوم ))وأنه انزل نفسه منزلة ليس له لحاجة ما .

وكانت هذه الفتاة تتمتع بحس عالي وفطنه مميزه .

فعمدة ذات يوم الى ان تسكب القهوة من الدلال لترى ما يصنع الحشاش حينما يعود من عمله .

وحينما وصل ذهب الى حيث القهوة ووجدها فارغة واباريق الماء مفرغة ولم يستطع ان يذهب

الى خلف الرواق حيث احترام وجود اهل البيت .

فجلس يتأمل وأنشد :-

المســعد اللي ما ســرى الليل حشاتش ** عقبا الحيــا يمشـي على كل منقـــود

قم ســو فنجــال ترى الـراس منــداش ** ياشــوق من من قرنه على المتـن مرجود

الله على من قـــدم قطـــاع الأنفــــاس ** ذود مغاتيـــر ويبـرى لهن ســـــــود

مرباعها الصمـــان تبعــد عن الطــاش ** ومقطـــانها دخــنه اليا صــرم العود

ومع لــذة الدنيا معــاميل وفــــراش ** وصينة يركظ بهــا مثــــل مســــــعود


فما ان سمعت به صاحبة المنزل حتى قالت للشيخ ((الدويش ))العبد مسعود من هو عبده

قال عبد ابن هذال شيخ عنزه قالت اذا فداويك ولد ابن هذال !!

احشم ضيفك فهو ليس بحشاش وانما وراءه امر ما فلما اصبح قال الدويش له ابشر بما

طلبته البارحه ... ذود مغاتير ويبرى لهن سود وراعية البيت .

[زقم]

18- من أجمل الغزل - محسن الهزاني


برق تلالا ..بأمر عز الجلالا
أثره جبين صويحبي وأحسبه برق

نتكلم اليوم عن الشاعر محسن بن عثمان الهزاني ( شاعر الحريق)والهزازنه هم امراء
الحريق ويشتهرون بطيب المعشر والكرم والعلوم الطيبه ( ولا يهونون باقي القبايل ).
كان شاعرنا محسن الهزاني قد اشتهر بالوسامة والشجاعة النادرتين وشهرة واسعة بين
النساء وقد كان مولع ببنت اسمها( هيا) وكان جمالها وحسنها باهر.ولحرص والدها عليها
اسكنها في (روشن) والروشن كما تعلمون غرفه تكون في أعلى البيت خوفا عليها من أن
ترى الشاعر محسن أو يراها فيقعا في الغرام .
وعين لهيا خادمة ومشاطه تزورها على فترات للعناية بها وتمشيط شعرها.فعلم محسن بجمالها
وعرف مكانها فقرر إن يصعد إليها في روشنها العالي الذي يصعب الوصول إليه وقام يراقب
البيت لكي يجد له مصعدا لروشن هيا.
وجد محسن أن الروشن له منفذ صغير يدخل منه الماء عن طريق ساقية القصر من بئر قريبه
فلم يجد طريقه غير النزول إلى البئر وصار يتعلق بحبال الغروب اللي تسحبها السواني حتى
دخل إلى القصر وكان له ما أراد وجلس هـناك ثلاث أيام ولم يعلم احد بوجوده
وفي رابع يوم سمع صوت إقدام ألمشاطه قادمة لكي تمشط ذوايب هيا. وإثناء تمشيطها لجدايل
الحسناء (هيا) قامت تغني وترد هالبيت:
أصفر على اصفر ليت محسن يشوفه
توّه على حد الغرض ما بعد لمس
وعند سماع محسن الهزاني لبيت ألمشاطه طلع وقال:
أربع ليالي مرقدي وسط جوفه
البارحة واليوم وأمس وقبل أمس
وهرب وكان رفاقه قد افتقدوه ، ولما أتاهم حاولوا يعرفون منه أين هو طول هذه ألمده لكنه
لم يجيبهم وكان احدهم ذكيا ولما لمح البرق قال هذا البرق يشبه مبسم هيا. فانشد محسن
الهزاني قائلا:ٍ
قالوا كذا مبسم هيا .. قلت لا لا
بين البروق وبين مبسم هيا .. فرق
ويالله .. بنوٍ مدلهم الخيالا
طافح ربابه .. مثل شرد المها الزرق
لا جا على البكرين بنا الحلالا
ولاعاد لا يفصل .. رعدها عن البرق
يسقي غروسٍ .. عقب ماهي همالا
وحط الحريق ديار الاجواد .. له طرق
يسقي نعامٍ .. ثم يملا الهيالا
ويصبح حمامه ساجعٍ .. يلعب الورق
جريت إنا صوت الهوى .. باحتمالا
في وسط بستانٍ .. سقاه أربع فرق
طبّيت مع فرعٍ .. جديد الحبالا
وظهرت مع فرعٍ .. تناوح به الورق
روشن هيا .. له فرجتينٍ شمالا
وبابٍ على القبله .. وبابٍ على الشرق
مبسم هيا .. له بالظلام اشتعالا
بين البروق .. وبين مبسم هيا فرق
برقٍ تلالا .. بأمر عز الجلالا
وأثره جبين صويحبي .. واحسبه برق
يا شبه صفرا .. طار عنها الجلالا
طويلة السمحوق .. تنزح عن الدرق
له ريق .. أحلى من حليب الجزالا
وأحلى من السكر .. إلى جاء من الشرق
حنيت إنا .. حنة هزيل الجمالا
ينقض ردي الخيل .. قد حسه الفرق
ويا قلته .. في عاليات الجبالا
ماها قراح .. مير من دونها غرق
ماعاد للصبيان .. فيها احتمالا
من كود مرقاها يديهم .. غدن طرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
إلا إن تتوب .. ارماح علوى عن الزرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
إلا إن يتوبون .. الحناشل عن السرق
قالوا تتوب من الهوى .. قلت لا لا
إلا إن تتوب الشمس .. عن مطلع الشرق
.....
لكن وللأمانه فإن مايروى عن الشاعر محسن الهزاني انه تاب وأناب في آخر حياته
وسوف نتطرق لذلك في قصيده اخرى وموضوع آخر إن شاء الله.

[زقم]

19-من روائع الغزل العفيف
الشاعر (( عبدالله السلوم))

شاعرنا عبدالله بن عبدالرحمن السلوم من العناقر من بني تميم, وقد كان يعيش في منطقة
الوشم وثرمدا وهذه المناطق معروفه في السابق بأنه ليست فقط منازل حاضره نجد فقط,
بل كان الباديه أيضا يلجأون الى حدود هذه المناطق في أشهر معينه من السنه , وهي
أشهر القيض ... وقد كانت العلاقات بين القبائل التي تنزح الى قرى الوشم وشقرا ووشيقر
ترتبط بعلاقات طيبه مع اهالي هذه المناطق .ويحصل بين الباديه والحاضره بعض الأندماج
والعلاقات الأجتماعيه والنسب. وكان هناك بعض الغزل العفيف ....
وقد أعجب شاعرنا بإحدى بنات قبيله بدويه سكنت بالقرب من منازل الشاعر وقد كان هذا
الأعجاب يتطور شيئا فشيئا حتى وصل الى درجة الحب الذي ما أن وصل الى القلب حتى
صدم شاعرنا برحيل هذه القبيله الى مواطنها....فخرجت من مكنونه هذه الأبيات الرائعه
والتي يلاحظ فيها عفتها الواضحه برغم انها تصنف من شعر الغزل :-
حمام ياللي تزعـج الصــوت بلحـــون = نوحك طرب منتـاب مثلي معنـى
يالــورق نــوحك زادني هم وشجــون = أرجيـك خفف لوعتـــي لا تغنــى
انتـه مريــح بين غـــدران وغصـــون = وأنـا عليـــل وخاطري ما تهنـــا
ما يجتمع يالـورق سالــي ومشطـــون = كف النيــاح جزيت بالخير عنـــا
يالــورق أنــا والله فــلا نيب مجنـــون = يـوم اشتكي لك لوعتــي واتمنــى
يالورق انا اشكي وأكثر الناس يشكون = ومن صـوبه سهم من الحب ونــا
أنا عليــــل الحــال ياللــــي تعذلــــون = ما ارتحت ساعة من سنين مضنا
ابكـى على ناس من الحــزن يبكـــون = حـدر ضعنـهم يـــوم سند ضعنــا
وقفت أراعيــهم وهــم لـي يراعـــون = ودمــوع عيني حـــدرن واسبلنــا
وقفـــوا وهـم في كل خطــوة يلـــدون = وحسبي على من هو علينا تجنـى
رجعت كني بين الأضلاع مطعــون = مثل اللذي صــــوب بــــراس المحنــــــا
وبقيت لي ذكرى عساهـم يعـــودون = وصورة خيــاله في خيالـــي تبنــى
حسبي على دار جفت صافي الـلون = أمست قفــر ما كنـــهــا من وطنـــــا
ما عاد فيــها غير كثبــان وحــزون = وما حـولها إلا الريــح هــــدم وبنـــى
صارت كما الأطــلال للي يمــرون = أرض خــــلا من مرهـــــا مـــــا تونــــى
هـي عــادة الدنيــا على كل مفتــون = غــاراتهـــا بالنـــاس يا ما سطنــــا
ما دام هذي سنــة الرب في الكــون = يلزمنـــي ارضى قسمتـة ما تـــونى
تمضي ليـال العمــر والسد مكنــون = أجحد صوابـــي والسنيـــن ارمسنـا
أخفيــه ما ودي بـه النــاس يـــدرون = وراعي الهوى المجروح ما يرجهنا
أسهــر بليــلي والخلايــق ينــامــون = واكتب بدمعــي والشعـــر كـل فنـــا
والصبح حالي فيه من دون في دون = ينحــانــي الهـاجــــوس منــا ومنـــا
لو لا الرجاء بالله قــوي ومضمــون = لا أمـــوت من حمـل نقلتـــه مثنـــى
ميتة قهــر وإلا ترى الموت مسنــون = علـــم ثبت ما فيـــه هـقــوة وظنــــا
وسلامتكم

[زقم]

20- قصة مثل (( خلوج إبن رومي ))

كان ابن رومي تاجراً كبيراً من أهل الاحساء وعنده منائح ابل في حوش،

وكان له ولد وحيد لم يرزقه الله غيره، وكان هذا الولد غالٍ عنده جدا ،

فجاء الولد الصغير عند الإبل، فرمحته احدى النياق، وتوفي على الفور

فحزن ابن رومي على ولده حزنا شديدا وبدأ في الأنتقام من هذه الناقه أشد

الأنتقام فقام بذبح ولد الناقة التي رمحت ابنه أمام عينيها والدماء تسيل من

ابنها فاخجلت عليه ، وظلت تحن على ابنها حتى بدأ ينفذ شحمها، شيئا

فشيئا ثم لقحت هذه الناقه مره ثانية وبعدما ولدت ولدها وعرفته قام ابن رومي

بذبح ابنها أمامها وبنفس الطريقه الأولى، وهكذا صار يعاملها بهذه الطريقه

ثلاث مرات متتابعه وفي المره الرابعه قامت الناقه بضرب صدرها في الأرض

وأخرجت اصوات وخلجات قويه حتى ماتت الناقه. وبعد ان فتحوا صدرها

وبطنها وجدوا ان كبدها تفتت من شدة الحزن .. وهكذا صارت خلوج ابن رومي

مضرباً للمثل عند الشعراء ومن ذلك قول الشاعر فهاد العاصمي وقد نزل

بالاحساء بسبب الحاجة التي مسته وأبعدته عن قبيلته، ولم يكن عنده غير واحد

من أصدقائه اسمه نصار أخذ فهاد يخاطبه بالأبيات التالية:

ياونة ونيتها يابن نصار = ماونها مثلي خلوج ابن رومي


كنى من الفرقا على كير بيطار = شبوبه ارطاء والستاد مهمومي


صدري كما نجر زعول وجضار = نفسه على مهواة نفس محمومي


من عقب ماني قنب صرت كمبار = سبحان من له في عبيده حكومي


ياوينهم ربعي هل الكيف والكار = اللي عليهم دارجات اعلومي


والي نزلنا منزل فيه نوار = ذا مقبل يمي وهذا يقومي


مزحي عليهم ما يجي فيه تنكار = ما أحد يبرق في ملاوي اعلومي

[ابو جلعود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله اهل مكشات القروم

هذي قصيدة لعدوان الشمري ولهااا قصه مهيب قصه قصه يعني قصيصه على قولتهم (حلوه قصيصه)ههههه

المهم مالكم بالطويله ابسرد عليكم هل قصيصه وتردفها الابيات :

كان عدوان الهربيد الشمري قد مات له اخو وله ولد صغير توه , والولد يبي من يرعاه ويزين اموره , فقام عدوان وتزوج مرت اخوه (حرمه اخوه ) عشان الولد يصير تحت يده , ويتولاه , ويوم كبر الولد وكان اسمه
(جريس) صار يجفي عمه ويحتقره ونكر الجميل فقال القصيدة الي يقول مطلعهاا..


يا جريس يا مشكاي شاكن واشاكيك****اشوفها من يم الاقراب ضاقة
يا جريس اخت امك على شان تاليك****ما همني زيــنه ولاهي عشاقة
عمك ولو بي تنشدة كان ينبـــيـــــك****وش حق من رباك طفل حواقة
ياما على متني تعاقــــبن ايـــــاديـك****أنقلك أنا ياجريس مــثــل العلاقة
وياما بعدلات الثنايــــا نعشـــــيــك ****وأحط لك غير الخزيزة لحــــاقة
لين الذي بدقون ربعك نبت فـــيــك ****وأظن في نبت اللحى افـــتــراقة
واليوم يوم كبرت ومتنت علابيـــك****جمعت مع شين الطبايع نــــزاقة
سبع العوذ يا جريس خلن واخليك ****ياجريس ما بعيال الاخوان فاقة
لا صار بالدنيا صديقك معـــاديــك ****ما من ورا عوج النصايب صداقة
تيس يحطه والي الأقدار بيديـــــك**** احلى من الشرشوح عند الرفـاقة

وسلامتكم ..

لا كن انا عندي كلمه ما فهمتها الي هي (الشرشوح )مدري هي اكله هي سبة هي ... مدري عجزت القا
لها تفسير لاكن الي يعرف معنا يعطيناه الله لا يهينكم ... واعتذر على الاطاله

[موسى بن عيسى]

صح لسانك قصه جميله وقصيده اجمل


يعطيك العافيه يابو جلعود

[الضاري]

لا صار بالدنيا صديقك معـــاديــك ****ما من ورا عوج النصايب صداقة

صح لسان الشاعر والله لايحرم أجره على مافعله من أجل ابن أخيه

والله يعطيك العافيه وبيض الله وجهك

تحياتي

[ابونصوري]

قصيده جزله ورائعه


بخصوص الشرشوح اعتقد انها اكله والله اعلم


يعطيك العافيه اخوي

[ابوهديل 8]

بيض الله وجهك يابو جلعود قصه وقصيده رائعه حقا ًبارك الله فيك وكثر من امثالك تقبل تحياتي

[دغيم1]

السلام عليكم
يعطيك العافية أخوي
ابو جلعود
صح لسان الشاعر وسلمت يمينك
قصيدة رائعة فيها من الحسرةوالآلم على نكران الجميل
تقبل تحياتي

بالنسبة لما طلبت معرفته : الشرشوح
فهو قطيع من الحلال ( الأغنام )

[ابو جلعود]

حياكم الله

اخواني

موسى
الضاري
ابونصوري
ابوهديل
دغيم
اشكركم على مروركم
وتقبلو تحياتي

[ابو مشعل 1]

بيض الله وجهك يابو جلعود قصه وقصيده رائعه حقا ًبارك الله فيك وكثر من امثالك
تقبل تحياتي

[ابو جلعود]

ابو مشعل مشكووور على مرورك

[ابوصقر1]

بسم الله الرحمن الرحيم
جبتلكم قصة المهادي وجاره بصوت أ.محمد الفريح من شريط مقاصير الجزء الاول
وارجو ان تعجبكم:

http://www9.0zz0.com/2008/09/13/22/301405058.jpg
اضغط هنا لسماع القصه
http://www.rofof.com/97cd9k6/Al-mhady.html (http://www.rofof.com/97cd9k6/Al-mhady.html)
الجزء الثاني:
http://www.rofof.com/9hva16b/Al-mhady1.html (http://www.rofof.com/9hva16b/Al-mhady1.html)
اخوكم:ابوصقر1

[أسير الواقع1]

من أغرب القصص


السـلآم عليـكم ورحمة الله ..



/



تعد هذه القصه من أغرب القصص التي حدثت لأحد رجال الباديه ؛ حينما تزوّج للمرّه الثانيه من امرأة وكان لديه قبلهـا زوجـة وأولاد ؛ وبعـد فتره من زواجه شكّ بأن زوجته الجديده لا تحبّه وكان ذلك مجرّد وهـم طرأ عليه ؛ فقد كانت المرأه لا تكلّمه ألا نادراً ؛ ولم يرهـا تضحـك أو تبتسم أمامه مطلقاً ؛ لذلك اعتقـد بأنهـا تحـب غيـره ؛ فأتعبتـه الظنون الى أن لجأ الى امرأةٍ عجوز معروفة بالحكمه ؛ فأخبرهـا بأمـر زوجته طالباً منها طريقه يتأكد بها من مشاعر زوجتـه ؛ فقالـت لـه العجوز : عليك أن تصطاد أفعى وتخيط فمها وتضعهـا فـوق صـدرك أثناء نومك ؛ وعندما تحاول زوجتك إيقاظك اصطنع المـوت ؛ وفعـل مثلما أمرت به العجوز ؛ وحينما جاءت زوجته لتوقظه مـن النـوم لـم ينهض أو حتى يتحرك ؛ وعندما رفعـت الغطـاء ورأت الأفعـى ظنّـت بأنها لدغته ومات ؛ فأخذت تصرخ وتنادي ابنه مـن زوجتـه الأولـى واسمه ( زيد ) وحينما كانت فـي هـذه الحالـه قالـت هـذه القصيـده ..


.
.


يا زيد رد الزمـل باهـل عبرتـي .. على ابوك عيني ما يبطل هميلهـا


اعليت كم من سابقٍ قـد عثرتهـا .. بعود القنا والخيل عجـل جفيلهـا


واعليت كم من هجمةٍ قد شعيتهـا .. صباح .. والا شعتها من مقيلهـا


واعليت كم من خفرةٍ في غيا الصبا .. تمنّاك يا وافي الخصايـل حليلهـا


سقّاي ذود الجار اليا غاب جـاره .. واخو جارته لا غاب عنها حليلهـا


لا مرخـيٍ عينـه يطالـع زولهـا .. ولا سايـلٍ عنهـا ولا مستسيلهـا



وبعد أن سمع الزوج هذه القصيد ؛ تأكد من مشاعر زوجته ومدى الحب الذي تخفيه حياءاً لا أكثر ؛ فنهض من فراشه فرحاً ليبشّرها بأنـه لـم يمت ؛ لكن الزوجه توارت حياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها ؛ وعندمـا علمت بأن الأمر ليس سوى خدعه من الزوج ليختبر حبّهـا ؛ غضبـت وأقسمت بألاّ تعود اليه الا بشرط ( أن يكلّم الحجر الحجـر .. وأن يكلـم العود العود ) وهي بذلك تقصد استحالة ان تعـود ايـه مـرة أخـرى ؛ فأصبح في حيرةٍ أكبـر كمـا قـال المثـل ( بغـى يكحّلهـا عماهـا ) ؟ فذهب بعد أن أعيته الحيره الى العجوز مرة أخرى لتجد له حلاً ؛ فقالـت له العجوز أحضر الرحى فهي عندما تدور تصدر صوتـاً وكأنمـا يكلّـم نصفها نصفها الآخر ؛ أما العود فأحضر ربابه فإذا كان لزوجتك رغبـة بـك فستعـود اليـك ؛ وفعـلاً عـادت لـه زوجتـه بهـذه الطريقـه ..

[قرية مهجورة]

صح لسانك بابعدي ~بيض الله وجهك~والقصه بعد أعجبتني~

[قرية مهجورة]

http://www.mekshat.com/vb/images/frames/11_cur.gifhttp://www.mekshat.com/vb/images/frames/11_cul.gif
;)
صح لسانك بابعدي ~بيض الله وجهك~ والقصه بعد~
http://www.mekshat.com/vb/images/frames/11_cdr.gifhttp://www.mekshat.com/vb/images/frames/11_cdl.gif

[لبا كبدش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركة
سالفه قصيره مع بيتين عساها تحوز على رضاكم
هاذا مري عنده ابل وهو من اهل حرض فالجنوب وكل ربيع يشمل بلبل لاهل الشمال كل سنه يروح راح مره من المرات ولاعاد عود اصلحت له المناطق الشماليه وقعد فيها خذاله حولي 3 سنين وحولها الوكاد جاه واحد من اعواله وقاله وش رايك يكاحي ابيه نرجع للجنوب صوب ربعنا واهلنا قال الشيبه تكفا يا ولدي قال الولد اجل بكره بنسرح من فجر الشايب كنه مبشرينه بالجنه الوكاد يوم صلوا الصبح الا والعيال جاهزين سايقين البل للديار الجنوبيه والشايب من يوم مشو وهو (يعوبل)=->يغني بصوت عالي الوكاد خذولهم يومين وهم يمشون فاليوم الثاني قدهم عن الخط السريع اللي من عند حرض والبل اجفلة من الخط ويجيبون الشاص ويحطون فيه علف ويبونها تجيه ولا فيه فايده الوكاد حول الشايب من ظهر السياره وراح صوب الخط وقام ينادي اغلا البل تعرف صوت الشايب يناديها الصايمه الصايمه الناقه فاطر كبيره والله العظيم يا رجاجيل ان العلف قدامه ومخليته ورايحه لشايب وقامة تتبعهاا باقي البل لين قطعوها الخط العام وجات الابيات هاذي عقب ماخلة الصايمه العلف وراحة صوب راعيها .

مرحبا باللي تلاحق ولا تبغي العلف \\ واقبلت تمشي وتهتز من قو المسير
راعي البل يوم قامة تباريه اختلف\\ قامت يلحق بالتكلام و دموعه تحير
فاطر لاجات تمشي معا وجه السلف\\ مثل خاطي حاكمن يتبعه خلق كثير

ماشرينها من السوق بديون وعلف\\ جاتنا من ورث منهوحماها بالشطير
اتمنا ان تنال اعجابكم

[يوسف الخليفة1]

الأخ العزيز لبا كبدش صح لسانك ومتعك الله بالصحة والعافية وننتظر جديدك بإذن الله وحياك ربي

[قرية مهجورة]

صح لسانك يا لبا كبدش

[قرية مهجورة]

صح لسانك والله رد

[ابو صعب]

صح لسانك.....

[قرية مهجورة]

صحل لسانك ~بيض الله وجهك~

[الغوااااص]

احسنت وبارك الله فيك ....قصة جميلة وابيات أجمل


صح لسانك ....تحياتي لك

[زقم]

أولا أعتذر عن طولة الغيبه عن هذه الصفحة الجميله ...والحقيقه يوم شفت الموضوع مثبت للحين ويزينه إضافات الأخوه الكرام

آثرت أن لا أغادر بدون أن أشارك مرة أخرى .


*** القصيده بعنوان - ياجماعه كيف ما فيكم حميا ,,, كيف صياح الضحى ما تسمعونه -

الكـرم مـن شيـم العـرب وعاداتـهـم يـذكـر ان رجــل من قبيلة مطيـر هو عبدالله بن هذال القريفه.. شاعر قديم اشتهر بالشجاعة

والكرم -رحمه الله- وقد حل في بلدته ضيـوف ولفـوا علـى القريفـه والنـاس من اول فــي ظـل الـظـروف القاسـيـه وصاحبـنـا

القريـفـه ماعنـده مـا يعشـي ضيوفـه عليـه واستفـزع فـي مــن حوله وهم داريـن ماعنـده شـي يذبحـه لضيـوف وقد سئم بعضهم من

كرمه الزائد عن حده , وكــل مـاراح الواحـد منهـم قال والله ماعـنـدي شــي ... ويــوم ضـاقـت عليه الدنيا وإلا عـنـده ناقـتـه

الـلــي يتمنحهـا هـو وعيالـه وهـو يلقيهـا للقبـلـه وينحـرهـا ويطبخونهـا اهـل البيـت وهــو يـبـرك النـاقـه عـلـى الصينيه ويعزم جيرانه

واللي حوله مع الضيوف يوم شربوا القهوه قال للضيوف والحاضرين اقلطوا الله ايحييكم ...ويوم قلطوا تفاجئوا بأنه مقلطهم على ناقته !!

طبعا يوم راحوا ضيوفه بدأ ربعه وجماعته وجيرانه يلومونه ويهمزون ويلمزون في تصرفهوأنه أخطأ ....

لكن شاعرنا لم يلتفت الا ما يقولون فالكرم يجري في دمه ,,,,,,,,,,,,,,,, وأنشد يقول

ياجـمـاعـه كـيــف مافـيـكـم حـمـيـا
كيـف صيـاح الضحـى ماتسمعونـه
ماتعـاونـونـي عـلــى ربـــعٍ أهـنـيّــا
مـن بغـى درب المراجـل يمنعـونـه
الـمـراجــل مــــا تـهـيــا هـاســويــا
كود من عض النواجـذ فـي سنونـه
ان بغيـت الشـح درب الطيـب عـيـا
حـالــفٍ مـــارد نـفـسـي للـمـهـونـه
مـاعـلـيّـه مــــن مـنـقـلـت الـحـكـيـا
كـان بـاب الـرزق منهـم يقطعـونـه
وان بغيت الهون ساس الطيب عيّا
حالفٍ ما أرضى لنفسـي بالمهونـه
حـالــف مـاجــوز مـــن جـيـةهـويـا
دام بــيــت الله خـلـقــه يـدهـلـونــه
ماعلـيـنـا مـــن مـسـاريــد الـقـفـيـا
كـان حبـل الـرزق معهـم يقطعونـه

[جرير]

بارك الله فيك اخوي زقم
والعوده اسعدتنا

[sedrh]

جزاك الله خير على مافي القصص من اثر لكن سماعها يبرد الكبد

[عبدالرحمن305]

:D :D جزاك اللة خير ويعطيك العافية
زقم و فتى الرابية

اسأل مجرب ولاتسأل طبيب:no:

[محمد 77]

مدعث بن سعد السهلي والذي عاش تقريباً في منتصف القرن الثالث عشر الهجري ( 1250هـ )قد جلس في مجلس وأثير في هذا المجلس موضوع الأمنيات وصار كل واحد يتمنى حسب رغبته في ذلك الزمان وما يحب أن يحصل عليه ويكون عنده، وبعد أن جاء الدور على مدعث طلب منه المجتمعون ان يخبرهم بأمنياته فرد عليهم بهذه الأبيات التي يتمنى فيها ما يود أن يكون عنده من أمنيات ذلك الزمان، وانظروا الفرق الشاسع بين ما تمناه في ذلك الوقت وبين أمنياتنا في هذا الزمان لو طلب من أحدنا أن يتمنى، ماذا تتوقعون ان يتمنى؟ أعتقد أنكم تعرفون ذلك بدون شك، وإليكم الأبيات:


ودي إلى مني لروحي تمنيت
ما دمت حي ما تقل المواشي
وودي إلى بنوا هل الخير بنيت
بيتاً كبير ومقتفيه الرشاشي
وودي الى عنوا هل الخيل عنيت
صفراء مداخلها سواة الغواشي
وودي إلى دنوا هل الجيش دنيت
حمراء سناد الصدر ما هيب حاشي
وودي إلى مني تقهويت واضحيت
اجذب على حيل تحتهن فراشي



والحقيقة انها أكثر من ذلك ولكن لم أحفظ غير هذه الأبيات.

من جريدة الجزيرة بقلم / سعود بن شنار السهلي الجمعة 26 ,ذو القعدة 1420 العدد 10018

بتصرف بسيط

[د.البقعاوي]

قصيده جزله ورائعه


بخصوص الشرشوح اعتقد انها اكله والله اعلم


يعطيك العافيه اخوي
الشرشوح هو الجمل
وسبب القصيدة أن جريس كان يستهزئ من قلة يد عمه عدوان وأن كل مايملكه من الضأن ليس فيها إبلاً...
والقصيدة نحفظها بغير ما تم نقله هنا...وما آفة الأخبار الا رواتها!!

[شايم النوايف]

مشكور على هذه الابيات الجميلة

[alaa20082]

مشكووووووووووور ...ياابوزقم قصص جميله

[قناص الحبارى]

خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت

( قصتها كاملة )






كثير ما نسمع عن هذ الابيات


خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت لو ان بطنه قربة قد ملاها



وكثير من يغير وينسبها لغير شعراءها الاصليين
واثناء بحثي وجدت معلومات مفيدة للقصة كامة مع الابيات



اتمنى أنها تحوز على رضاكم




بيت اشهر من علم على نار ويذكر دائما مع شراهة وكثرة شرب القهوه ولا يعلم كثير من القراء انها محاوره بين حنيف بن سعيدان المطيري وناصر بن ابراهيم العبدالكريم وهو من اهل حرمه وكان صديقاً حميماً لحنيف المطيري .. وكثيراً ماجرت بينهما محاورات ساخنة و تدخل ضمن إطار المداعبات الاخوية... وفي يوم من الايام حل حنيف ضيفاً على ناصر العبدالكريم.. وبينما هما يتجاذبان أطراف الحديث ويشربان القهوة .. دخل عليهما بعض الأهالي حرمه وسكانها .. ويزيد الاقبال على شرب القهوة ولا سيما حنيف الضيف الذي لا يزال يشرب القهوة و يرتشف الفنجال تلو الفنجال وتعد الدله تلو الدله مما جعل ابن عبدالكريم يقطع الحديث بهذا البيت الموجه الى حنيف قائلاً :


خمسة عشر فنجال لحنيف صبيت لو أن بطنه قربة قد ملاها


فرد حنيف :


لاتحسبني من دلالك تقهويت = ماينقه الشراب من كثر ماها


فقال ناصر :


ياحنيف أنا في حمستي ماتدنيت = الدله الصفرا نكثر مناها


فرد حنيف :


وراك ماسويتها يوم سويت = مثل العميم اللي يزين سواها

ناصر ليا مني على البيت سجيت = يرخص حلاله ماحسب مشتراها

وأبن عقيل اللي يهلي ليا جيت = مشرع البيبان للي نصاها


فقال ناصر :


سبيتها يوم أنت للضلع لزيت = ضيافتك ياحنيف هذا جزاها

ودلال ربعك يوم بالزين ماريت = هم ربعنا قبلك طوال(ن) خطاها


فرد حنيف :


مانيتي ذمت هل الجود والصيت = الملعبه حنا نقوم سناها

ياموصي الحرمه على صكة البيت = تقول ماهو فيه وأنته وراها

علم الردى يظهر ولو به تهقويت = علم(ن) وكاد ويشهدون قصراها

ياخيبة أمك يوم قالت تمنيت = ياخيبة أمك ياقطيعة رجاها



هذه المحاوره كامله للشاعرين ناصر العبدالكريم وحنيف المطيري وهما كما أسلفنا أصدقاء ولكن جاءت هذه المحاورة المازحة الأخوية ولم يكونا يتوقعان أن يتناقلها الحفاظ والرواة حتى وقتنا الحالي ..


آمل ان تكون هذه المحاورة وصلت إلى ذائقة إخواننا القراء وأن تكون قد حازت على رضاكم واستحسانكم
__________________

[اميرة الظلام]

قناص الحبارى

شكرا جزيلا لك
وبارك الله بك
وتسلم إيديك على هذا النقل الرائع
وننتظر المزيد المزيد منك
لك تحياتي

[قناص الحبارى]

أختي الفاضله أميرة الظلام

جزاك الله خير وشكرا على مرورك الذي ـزسعدني كثيرا

[عاشق البر010]

جزاك الله خير عالموظوع الاكثر من رائع
يستاهل التثبيت والله

[السهلي 717]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته




اليوم جبت لكم سالفه وقصيـده منقوله اتمنى انها تعجبكم


يقولون كان فيه واحد حضري ( من ابناء المدن ) معطيه الله من الخير الشيء الكثير ويعمل بالتجاره ويتعامل مع البدو ( سكان الباديه الرحل ) وكان يدينهم واحيانا يسافر للباديه يبيع بضاعته ويجمع ماله من ديون عند بعضهم . وفي احد المرات شاف بنت من بنات البدو وعشقها وتعلق قلبه بها . ولانه ابن اصل وعزيز عليهم وصاحب مال وكرم زوجوه عندما خطبها وبذل لها النفس والنفيس واسكنها بقصر جميل واكرمها كرما بالغا . ووفر لها كل ماتحلم به أمرأه من طيب العيش والمسكن . ولكن هيهات أن يطيب العيش بالمدن والقصور لمن ألفت الصحراء وجوها ..

وصارت هالبدويـه تحن لعيشتها قبل ..حيث انها ترى ان حياه الباديه هي الحياه الحقيقيه وان ماسواها ليست بحياه..وماعادت تصبر على هالجدران والابواب المسكره وهي اللي متعوده على بيت الشعر..والشوف على مد النظر...

ومره من المرات هاضت عبايرها وقالت هالقصيـده...

يامن لقلب كن في داخله نار
......................... نار لها بمصلفقات الهبايب
عسى وطنهم ما تسقيه الأمطار
...................... حـــطون فيها والراس شايب
صكو عليه بين ضلعان وجدار مثل
........................... الربيط اللي بعيد القرايب
يامن يدني لي من الزمل مذعار
................... اشقح من القعدان مشيه نهايب
أبا انحر دار شبابة النـــار
..................... عمي وابويه ناطحين النوايب


طبعاً زوجها يومه سمع بالقصيـده والابيات.. أيقن أنها لن تطيق صبرا عن البادية وعن اهلها وربعها فأشترى لها المطية التي تتمناها وكل ماترغب من حلي وكسوه ورحل بها معيدها لأهلها معززة مكرمة

اتمنى ان تحوز على رضاكم

[زقم]

(( العقوق ))

هذي القصيده سمعتها قبل فتره وهي تنسب لعجوز من اهل حايل يقال لها - عيده بنت ......-

وقصتها للأسف تقطع القلب , يقال انها اختلفت مع زوجه ورفعت صوتها عليه ,فحب الزوج ان ينتقم

منها وكان لها سبعه من الأبناء . فمثل انه يريد مصالحتها وان يشتري لها ( رضاوه ) وهي عاده

عند بعض الباديه اذا زعلت الحرمه واراد ان يعيده يشري لها ذهب ويسمى رضاوه ..

المهم صاحبنا اخذها لسوق برزان بحايل وخلاها تشتري انواع الذهب والهدايا ويوم وصلوا للبيت

الرجل قال لها خلي الأغراض هنيا وتراها لزوجتي الجديده مهيب لك !! وانتي يالله اذلفي انتي

طالق بالثلاث !!

فصعقت المرأه واصيبت بشلل نقلت الى مستشفى الملك خالد بحايل وجلست هناك سنين عديده

حرمت حتى من زيارة ابنائها لها طوال هذه السنين ولم يكن يزورها الا اخو لها ضل يزورها لمدة

سنتين لكنه انقطع في آخر ثلاث سنوات الا في الأعياد !

عموما اترككم مع ابيات عيده تقول
تكفين ياطيور حرار افزعيلي
...................ابي عن اديار الاهل منك الاخبار
تكفين حومي فوقهم وارجعي لي
..................والا ان حصل لك حومة داخل الدار
تكفين حول ابيوتهم دوري لي
.......................سبعة فروخ يوم اخليهم صغار
شوفي ضناي وعودي وانكفي لي
........................وشلونهم ياعلهم صارواكبار
نسيوادفاي ونومهم في شليلي
..................وش علمهم ياعلهم طول الاعمار
قولي لهم أن امكـم له عويلي
..................خمسـة سنين دمعها دوم مدرار
وقولي لهم اني على طول ليلي
...........................انوح ولياقرب الصبح انهــار
وقولي عيونه دايم له هميلي
.....................تبكي لياشافت من الناس زوار
كل يوم اقول اغدي حديهم يجي لي
........................راحت سنين مابهم واحد زار
وانا اللي من سبة سوات الحليلي
........................حالي تردت كل ماله وتنهار
وفرقى ضناي اللي تردت بحيلي
...............كني على شوفتهم اصلى على نار
ياويلي كان الله عجل رحيلي
.....................وانالي سنين ابي لوهي اخبار
ياعونة الله الله من يبي يتكي لي
.................جارت علي بامرالولي كل الاقدار
تنكروا من يدخلون الدخيلي
..................واللي بوسط ديارهم يامن الجار
قولي لهم ياطيور قلبي عليلي
..................الله يكافي قلوبهم صارت احجار
وانا اللي لبراق الخيال استخيلي
..........................واقول ياعل دياهم جاه الأمطار
.تكفين وسط ديارهم صوتي لي
........شوفي عسى لاسمي مع الناس تذكـار
وقولي لمن نسيانهم يستحيلي
...................يااللي نسيتوها ترى الوقت دوار
ياهيه ياللي بالسمالك هديلي
.......................ردي خبر تكفين يكفيني امرار
شوفي اكااللي نومهم في شليلي
...............من اذانه المغرب الى وقت الاسحار
شوفي اكااللي مااهتني في مقيلي
.........................الا بمقيل معهم كباروصغار
وقولي لهم ان كان حملي ثقيلي
.....................مره يجون وعقبها شي ماصار
وانا يتـولاني كريم جليلي
.....................ياعلني في جنته وسط الابرار
__________________

[خزامى الغاط]

ماشاء الله قصه روعه والأجمل الأبيات

لاهنت ياذيبان

[شقاوي ينبع]

ما اجمل الابيات عندما ترتبط بقصص واقعيه

ماتخرج الا من صميم القلب

بارك الله فيك يالسهلي

[حرنده]

قصايد -وحكم نتعلم منه وشكراً على من قام بهذي القصائد والقصص
وشكراً لــــــــــــــــــــــــــــــه 0(الصــــــــــــــقر)

[ضحية بيشة]

,مشكور اخووووووووي زقم على الموضوع الجميل والهادف الذي يحمل الكثير من الفوائد والعلوم الطيبة


بصراحه كتبت قصه ونسقتها ويوم جيت انزلها تعطل النظام عندي ولاعاد في حيل اكتبها ثانية

والموضوع عن قصة البعادي والعبد وبناته ...مع اني بحثت عنها بقوقل ولاحصلت احد كتب عنها وهي قصه

جميله ومؤثره جدآ...

طبعا فيها ابيات كان يتغنى بها العبد على الربابه

يقول

سقى سقا الله دار بنت البعادي ...من مدلهم(ن) تالي الليل رفرافي

الاوله حبيتها حب قادي...والثانيه حبيتها حب الاسرافي ...

يوم التحظت وقمت من رقادي...واثري شمال وصويحبي يم الاشرافي

اتمنى المشاركه بالقصه واذا استطعت في وقت لاحق بأذن الله سوف اكتبها كامله ...وسلامتكم

[أبو هياف تميم]

مشكوووووور

[MsHcoOoR]

يعطيك الله الف عافيه على هذي القصه والقصيده

وتقبل مني اجمل تحيه

[الــفــيــصــــل]

ياعـين هِـلِّي صَـافي الدمع هِـلِّـيـه … وإلْيَا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيـْبـِه



.................................................. .........



اللي يبــينا عــيت النفـس تبغــيـه … واللي نبي عــيا البخـت لا يجـيبـه



كلنا نعرف هذه الأبيات أو هذه القصيدة



لكن القليل منا يعرف ماهوالسبب



فإليكم القصه


كانت تعيش الشاعرة نورة الحوشان في بلدها بمنطقة القصيم مستورة مع زوجها عبود بن علي بن سويلم إلى أن وقع بينهما خلاف أدى إلى طلاقها طلاقاً لا رجعة فيه ، وبعد الطلاق تقدم لها الكثير طالب الزواج منها حيث أنها امرأة جميلة ومن عائلة معروفة ومحافظة ، وقد رفضت الزواج بعد زوجها عبود الذي كانت تحبه وترى فيه مواصفات الرجل المثالي ..

وذات يوم كانت تسير على طريقٍ يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه، وعندما مرت بالمزرعة رأته فوقفت على ناحية المزرعة وانطلق الأولاد للسلام على أبيهم وبقيت تنتظرهم إلى أن رجعوا إليها فأخذتهم وأكملت مسيرها ، وقد تذكرت أيامها معه وتذكرت من تقدم لخطبتها بعد الطلاق ورفضُها لهم فقالت قصيدتها المشهورة التي يتداول الناس منها البيت الأخير الذي أصبح مثلا دارجا بين الناس ولكن أغلب مرددي هذا المثل لا يدركون قصة هذا البيت الذائع الصيت في منطقة الخليج كلها وإليك قصيدتها الرائعة

:



يا عـين هِـلِّي صَـافي الدمع هِـلِّـيـه … واليا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيـْبـِه




يا عـين شـوفي زرع خلك وراعيه … شـوفي معا ويده وشـوفي قِــِليْــبِه






من أول .. دايـم لراية نمـالــيــه … واليـوم جَـيَّـتْـهُـم عــلينا صعـيـبـه



وان مرني بالدرب ما اقدر أحاكيه … مصــيـبـة يا كـــبرها من مصيبة





اللي يبــينا عــيت النفـس تبغــيـه … واللي نبيه



عــيا البخـت لا يجـيبـه





حسب ماوصلني في الاميل حبيت انقله لكم لانه اعجبتني القصه

[خيال ابن خيال]

مشكور اخوي

[الوعب]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة


الله لايهينك موضوع و معلومه اجمل مايمكن

[الــفــيــصــــل]

حياكم الله ومروركم اطيب ولكن معلومه اعجبتني كلنا نقول المثل والقليل يعرف القصه اتمنى ان اكون قدمت المفيد والمعلومه المفيده




من أول .. دايـم لراية نمـالــيــه … واليـوم جَـيَّـتْـهُـم عــلينا صعـيـبـه



وان مرني بالدرب ما اقدر أحاكيه … مصــيـبـة يا كـــبرها من مصيبة

[mohmad]

مشكور يالغالي

على قوله غوار

الك يضرب الحب شو بيزل

[الــفــيــصــــل]

مشكور يالغالي

على قوله غوار

الك يضرب الحب شو بيزل



ههههههههه والله انك صادق ان اشهد انه حب حقيقي

[يحيي بن حمد]

ابيات في غاية الروعه وفالها البيرق

[الــفــيــصــــل]

ابيات في غاية الروعه وفالها البيرق


حياك الله اخوي الشاعره لو انها واصله البيرق راح تاخذه

[ذراع الذيب]

تسلم يمينك على هالقصه الشيقه..صح لسانك....

[حرنده]

كلمات جميله==ويعطيك العافيه

[نبهاوي صميم]

نبذه مختصرة عـــن قصــة معــشى الـذيـــــــب ************************هذه القصة حقيقيه منذ اكثر من 100سنه وبطلها رجل اسمه (( مكازى بن سعيد من الدغيرات من العليان من عبده من قبيلة شمر )) وهو ان/ مكازى فى احد الليالى وعنده ضيوفه وجماعته وشابين النـــار وفجأة لاح لهم على وضح النار ذيب واقترب من البيوت وعادة الذيابه ان تكون حذره ما تقرب البيوت والناس ففزع الرجال كل معه سلاحه ؟؟؟ ولكن صاحب المحل اوقفهم وقال اصبروا لنتبين ماسبب قرب الذيب للبيوت؟؟؟ ومكازى يعرف طبع الذيا بة انها ماتقرب للمنازل والبيوت بس فيه شىء؟؟؟ السبب ان كلاب القبيله كثيرة وحدت الذيب على البيوت وزبن بيت هذا الرجل ؟؟؟اخذ مكازى البندق كسلاح احترازى ؟؟ وقرب للذيب ووجد ان الذيب مستسلم وأقعا على ذيله ؟؟؟ يعنى انه ضيف وزابن للرجل لا محالة ؟؟؟ طلب من احد جماعته ان يذبحون خروف وقدمه عشاء للذيب ولكن الذيب ما أستطاع ان يقطع لو قطعة من الطلى الغض ؟ والسبب ان الذيب عود ذيابه ماله نيبان يقطع اللحم ؟؟؟ حيث بلغ من العمر عتيا ( عود ذيابه) ؟ قام مكازى وجاب القديمى ( نوع من السلاح الابيض ) وصار يقطع لحم صغيره من الطلى ويرميهن للذيب استأنس الذيب وصار يزرط قطع الحم الصغيرةالطريه حتى شبع الذيب وانصرف الى الضلعان المجاورة( الجبال ) وصار كل ماجاع بعد 4 ليالى جاء لنفس المكان واطعمه وعشاه// مكازى الشمرى ثم رجع الذيب العود الى الجبل وصار كل ماجاع يكرر الزياره والضيافه يمكن 4مرات الى بيت ابن سعيد الشمرى وبعد مدة انقطعت الزيارة للذيب ؟؟؟ وأستغرب ابن سعيد؟؟؟ وارسل مكازى ناس تبحث عن الضيف الذيب وبعد البحث والتحرى وجدوه ميت فى احد الغيران بالجبال ؟؟؟؟ فكسب الرجل الشهرة من واقع فعلته الرحيمه والكريمه بهذا الحيوان الذيب الطاعن بالسن الذى لاخطر منه بعد هذا السن على احد؟؟؟ عندما زبن بيت الرجل (( مكازى بن سعيد من الدغيرات من العليان من عبده من قبيلة شمر )) وقال هذه الابيات





&&&الذيب يوم أنه عوى يبى ألاغنام *** قلطت له خروف طرى اللحومى***





جبنا خروف وبشر يالذيب بالكرام *** ضيف يوم عنا لنا اكرامه لزومى




*********



يمكن للقصة بقيه واسمحموا لنا عن التقصيرمع تحيات نبهااوي صميم

[القناص4800]

بارك الله فيك نبهاوي صميم

وصح لسانك

[ابو عنقا]

وسبعين نعم في ابن سعيد معشي الذيابة والله يرحمه

وشكرا لك علي ايراد هذه القصة النادرة

تقبل تحياتي

[نبهاوي صميم]

بن ريفه مخاوي الذيب ( قصته , حياته , شعره )

«®°·.¸•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®» أبن ريفه«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»


نسبة :
هو الشيخ فراج بن ناصر بن مسفر القرقاح من قبيلة القراقحة آل غانم
الفهر عبيدة قحطان، وكان ابن ريفه شيخاً شجاعاً وشاعراً مشهوراً
وكان محبوباً لدى الجميع ومشهوراً بعفة النفس وبالشهامة والكرم،
وكان شيخاً حكيماً يؤخذ برأيه ويطاع إذا أمر ولا يأمر إلا بما فيه خير للجميع.
(سمي بأبن ريفه تسمية بأمه ريفه )




ولادته ومماته :
يعتقد أنه عاش في القرن الثالث عشر الهجري في عهد الأمام فيصل بن تركي
حيث أن قصائد العجمان وقحطان دليل كافي على أن فراج بن ريفه
عاش في تلك الفترة تقريباً وتوفي في جوحان قرب أبها.


حياته :
عاش بن ريفه في عصر الشيخ المعروف عشق بن زيد بن شفلوت، حيث كانت كثير من نواحي الجزيرة العربية
تعاني من عدم الاستقرار والأمن حيث كانت كثير من قبائلها يسود بينها لغة القوة وما يصاحبه من المناوشات
والأخذ والأخيذ حتى وحدها موحد المملكة العربية السعودية جلالة الملك عبد العزيز يرحمه الله.


شعره :
يعتبر بن ريفه شاعر علم بالإضافة إلى فروسته المعروفة، فهو يعد من مشاهير شعراء قبائل قحطان المعاصرة
وليش لا وهو صاحب قصيدة المقناص التي تعد من عيون الشعر النبطي في الجزيرة العربية لما لها من شهرة
وقوة المعنى وجزالة الألفاظ وحسن السبك وسعة الانتشار فقد غنى بها الركبان وتحدث بها الطرشان
في أنحاء كثيرة من الجزيرة العربية.


*** قصته مع الذئب وجلائه عن القبيله***
كان في وقتٍ من الزمن كان ابن ريفه عائداً إلى أهله من نجد إلى الجنوب، وفي أثناء عودته وفي منتصف الطريق تقريباً شاهد ذئباً مقبلاً إليه، فجهز سلاحه ليحمي نفسه وذلوله من ذلك الوحش المفترس، فلما أقترب الذئب أخذ يمشي بجوار الطريق التي تسلكها الذلول ولم يقترب منها.
استمر ابن ريفه في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي له وعندما أقترب المساء وقف فراج ونوخ ذلوله وأوقد ناره وأخذ من على ظهر الذلول ما يحتاجه ثم أطلقها تعشي، فلما ابتعدت الذلول أنطلق الذئب وأعادها بالقرب من فراج، فلما جهز العشاء قام فراج وقسمه بينه وبين الذئب.
وكان الذئب منتظراً بالقرب من فراج ويلتفت يميناً وشمالاً وكأنه يحرس ابن ريفه وذلوله.
وفي صبيحة اليوم التالي استمر فراج في طريقه والذئب يباريه وكأنه خوي جنب، واستمروا على هذه الطريقة الفترة التي قضوها مع بعض حتى وصلوا إلى أهل فراج وعندما وصلوا وقبل أن يشاهده أحد من أهله أو جماعته.
أوقف فراج الذلول ونوخها ونزل ما عليها ثم نحرها وشق بطنها وأظهر كبدها وقلبها وقال تعش يا خويي فإذا تعشيت فأذهب في حال سبيلك والوجه من الوجه أبيض بعدما تعشى وتسري.
ثم أقبل فراج إلى أهله وجماعته الذين تباشروا بوصول الشيخ/فراج بن ريفه وتوافد عليه من كان حوله وبالقرب منهم، فلما استراح قليلاً أخبرهم بما جري له مع الذئب طيلة الأيام الماضية.
وأخبرهم بأنه قد أعد لخويه وليمة عشاء وحذر من إيذاء خويه ما دامه يتعشى، وقال ترى الذيب في وجهي والحاضر يعلم الغايب، ترى في وجهي لين يتعشى ويسري أو يحصل منه أذى.
فقام أحد الجالسين وأقتاده الشيطان وذهب للذئب وقتله وهو يتعشى فقام فراج وقتل الرجل انتقاماً لخويه الذئب ومثاراً دون وجهة، فقاموا جماعة القتيل وقتلوا شخصاً من جماعة فراج فقام فراج وقتل منهم شخصاً آخر.
ثم رد الشان عند قبيلة من القبائل القريبة منهم ولم يجورونه وذهب لقبيلة أخرى ولم يجورونه أيضاً حيث أن سلوم عبيده ليس فيها جيره في هذه الحالة، حيث أن الزود عند فراج وجماعته لا سيما أن الحادثة فريدة من نوعها ولكن فراج اعتبر أن القتيل الأول مقابل خويه الذيب الذي سبق وحذر وأعلن بأن خويه في وجهه وفي جيرته ما دامه يتعشى من الوليمة التي أعدها له خويه فراج والشخص الذي بدأ بالقتل هو الذي قتل الذيب وهو موجود من ضمن المتواجدين الذين يسمعون تحذير فراج وجيرته لخويه ولكن الشيطان أقتاده ليقتل الذيب فقتله فكان مصيره أيضاً القتل ولكن فراج قتل دون وجهه وخويه.
بعد ذلك سافر فراج ومن معه إلى (رماح) قاصداً قبيلة سبيع ولما وصولو هناك جلوا مع سبيع ليس خوفاً من أحد وأنما حقناً للدماء وحفاظاً على الأرواح التي حتماً ستقع في دائرة فراج وخويه.

*** قصيدة ابن ريفه لأبن شفلوت للصلح بينه وبين قبيلته :
في الفترة التي قضاها ابن ريفه مع قبيلة سبيع قال القصيدة التالية
وأرسلها إلى قبيلته وإلى الشيخ زيد ابن شفلوت ليصلح بينه وبين قبيته
فيقول :


يا هيف وأركب فوق وجنامن القود = بنت آركٍ ما ربعت بالحظايف
حايل ثلاث سنين والرابعة زود = والخامسة عمليةٍ بالسفايف
تجفل براعيها لشافت الرود = لهي كما هيق بالعين شايف
ترد الكهيف اللي قراح وبرود = وتسند مع الضيقة قد الراك زايف
تنصى قبايلنا هل المدح والجود = أهل الفعول البينات العرايف
ليلة تجيهم ليلة النور وسعود = وشحوم خرفان ومعها كلايف
سلم عليهم عدة البوش معدود = وعد الليالي والأيام الزلايف
ثم أنص زيد وجاك للهرج مردود = ويا هيف تر كثر التشكوي ضعايف
زعنا كما طيرٍ على الصيد مهدود = سوايده تتبع وريشه خفايف
ولا يتجب حسّاب جدان وجدود = عيال عم ما دخلنا قرايف
وأن أحمد الله يوم ماني بمضدود = غير أتخير في جنود الطوايف
مع سبيع ما نجي درب منقود = اللي يحطون المسطر عسايف
ونكتال ما بين الشهيبي وصاهود = من المنون اللي دبسه وكايف
ونكتال مورة تاجر تطلب الزود = كنها شطوط اللي شحمها ردايف
أن أبعدوني لابتي زدت ببعود = لو هم ورا صبحا وأن بالردايف
وحب الرويضة فيه عودان وحيود = ولا على حب الرويضه حسايف


*** رد الجضعي على قصيدة أبن ريفه :
وعندما وصلت القصيدة إلى قبيلة ابن ريفه وإلى الشيخ/ زيد بن شفلوت
كان فيه شاعر يدعى/ الجضعي من آل سالم الفهر، قال أنا اللي برد على قصيدة فراج وقال القصيدة التالية :

يا راكب حرٍ بتوع ذراعه = أشعل يتوه موصفه لا يحوفه
كن الدراهم في مواطي كراعه = ما واق رقاع الحفا في كفوفه
منصاه فراج صبي الوقاعه هرجه إليا مني سمعته طروفه
لما تلهَّم لابته كل ساعة = قام يتزواكن عيني تشوفه
يا لا بتي فرقا الرفاقه مراعه = مثل الذي لهاش خلا سيوفه
تلهموا رداتهم كل ساعة = بمصببات فتقت من عسوفه
حرابهم نسقيه سم المراعه ونضرب بمذلوق العريني كتوفه
سوقوا لهم من كل دير جماعه = من سخت مال تاليته الذلوفه

ويقصد في بيته الأخير دفع الشروط والديه المطلوبة
وفعلاً فقد تم دفعها وتم الصلح وعاد ابن ريفه ومن معه من جماعته سالمين غانمين.

وهكذا كانت حياة ابن ريفه مليئة بالأحداث والمواقف المشرفة والطريفة
أرجو أن يكون موضوعي هذا قد حاز على رضاكم

===المصادر ===

***كتاب ***
قحطان قبائل وأنساب
مع أروع القصص و القصائد النادرة لأبن ريفه
تأليف
فلاح بن فراج القرقاح

***كتاب***
الحنين والأشجان في أشعار قبائل قحطان
تأليف
علي بن شداد آل ناصر

لـــــــــــــــلامانه منقــــــــــــــــــــــــول

اخوكم:نبهااوي صميم

[al360f]

قصه تبين قيمة الخوي عند العرب حتى لو كان ماهو بإنسان

يعطيك العافيه على القصه والأبيات الي فيها

[فهد الهلالي]

صح السانك وبارك الله فيك على ايراد هذه القصة الشيقه والممتعه
ونتطلع الى المزيد مثل هذه القصة والقصيده
اشكرك مرة اخرى اخوي نبهاوي صميم
والله يعطيك العافيه
تقبل تحياتي

[نجم حفرالباطن]

بارك الله فيك
كفو يالذيب على القصة الطيبة
التي حدثت لاحد افراد قبيلتي قبيلة شمر
ربي يسعدك

[a1Ruwais]

صح لسانك

الله يعطيك العافيه

[الكااااااااشف]

بارك الله فيكم
على ايراد هذه القصص الشيقه والممتعه

[اشهب اللال]

بارك الله فيك

[الجرح الحزين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير
تسلم اخوي على القصص والقصيد والله يجزاك الجنه ..

[شمري كويتي]

أنا اشهد اني عقب جوعي تعشيت
واخذت شاة الذيب من بين الاطناب

على النقى والا الردى مـاتهقويت
أدّور حلالي يـاعريبين الانساب

شكرا للاخ زقم لذكره لهذه القصة الرائعة

[ودي وماودي]

السلام عليكم مشاء الله ع الموضوع الشيق والقصص والابيات الجميلة
تسلم وبارك الله فيك