هل يجوز شراء كلاب الصيد

[ملاعب الريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه طيبه وبعد حبيت استفسر اخواني الاعزاء هل يجوز شراء كلاب الصيد واذا كانت الاجابه نعم فكم تصل اسعارها وما هو الجيد منها
شاكر لكم تعاونكم مقدماً أخوكم (بوسيف):good: :good:

[سمير 800]

السلام عليكم

الآية
يَسْئَلُونَكَ مَاذَآ أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَـتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارحِ مُكَلِّبِين تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللهُ فَكُلُوا مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ(4)

سبب النّزول
ذكر المفسرون أسباباً عديدة لنزول هذه الآية، وأكثر هذه الأسباب ملاءمة مع فحوى الآية هو: أنّ «زيد الخير» و«عدي بن حاتم» اللذين كانا من الصحابة المقّربين، قدما على النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وأخبراه بأنّ قومهما يصيدون بواسطة كلاب وصقور الصيد، وإِنّ هذه الكلاب تصيد لهم الحيوانات الوحشية من ذوات اللحم الحلال، وتأتي بالحيوان المصيد حياً في بعض الأحيان فيذبح، وأحياناً أُخرى تأتي به وقد قتلته قبل وصولها إِلى أصحابها دون أن يتاح لهم ذبحه، وسألا النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) عن حكم الصيد والمقتول بواسطة كلاب الصيد وهل يعتبر ميتة وحراماً أم لا؟ ... فنزلت الآية هذه وأجابت على سؤالهما.(1)



--------------------------------------------------------------------------------

1 ـ تفسير القرطبي، ج 3، تفسر الآية موضوع البحث.

[599]
التّفسير
الحلال من الصيد:
أعقبت الآية الأخيرة آيتين سبق وأن تناولتا أحكاماً عن الحلام والحرام عن اللحوم، وقد بيّنت هذه الآية نوعاً آخر من اللحوم أو الحيوانات التي يحل للإِنسان تناولها، وجاءت على صيغة جواب لسؤال ذكرته الآية نفسها بقولها: (يسألونك ماذا أحلّ لهم ...).

فتأمر الآية النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ـ أوّلا ـ بأن يخبرهم إِنّ كل ما كان طيباً وطاهراً فهو حلال لهم، حيث تقول: (قل أُحلّ لكم الطيبات ....) دالة على أنّ كل ما حرمه الإِسلام يعتبر من الخبائث غير الطاهرة، وإِن القوانين الإِلهية لا تحرم ـ مطلقاً ـ الموجودات الطاهرة التي خلقها الله لينتفع بها البشر، وإِن الجهاز التشريعي يعمل دائماً بتنسيق تام مع الجهاز التكويني وفي كل مكان.

ثمّ تبيّن الآية أنواع الصيد الحلال، فتشير إِلى الصيد الذي تجلبه أو تصيده الحيوانات المدربة على الصيد، فتؤكد بأنّه حلال، بقولها: (وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلّمونهنّ ممّا علمكم الله)(1).

وعبارة جوارح مشتقة من المصدر «جرح» الذي يعني أحياناً «الكسب» وتارة يعني «الجرح» الذي يصاب به البدن، ولذلك يطلق على الحيوانات المدرّبة على الصيد، سواء كانت من الطيور أو من غيرها، اسم «جارحة» وجمعها «جوارح» أي الحيوان الذي يجرح صيده، أو بالمعنى الآخر الحيوان الذي يكسب لصاحبه، وأمّا إِطلاق لفظة «الجوارح» على أعضاء الجسم فلأن الإِنسان يستطيع بواسطتها إِنجاز الأعمال أو الإِكتساب.

وجملة (وما علمتم من الجوارح) تشمل كل الحيوانات المدرّبة على الصيد، ولكن كلمة «مكلبين» التي تعني تدريب الكلاب للقيام بأعمال الصيد، والمشتقة من مادة «كَلَب» أي الكلب، تقيد هذه الجملة وتخصصها بكلاب الصيد، ولذلك فإِنها لا تشمل الصيد بحيوانات غير هذه الكلاب مثل الصقور المدرّبة على الصيد.

ولذلك ذهب فقهاء الشيعة إِلى تخصيص الصيد الحلال بما يصاد من قبل كلاب الصيد، لكن جمعاً من علماء السنّة ومفسّريهم ذهبوا إِلى جواز الكل وأعطوا تفسيراً واسعاً لعبارة «مكلبين» ولم يخصصوا ذلك بكلاب الصيد فقط.

إِلاّ أنّنا نرى أنّ المصدر الأساس لهذه الكلمة المشتقة إِنما يدل على أنّها مخصصة بكلاب الصيد فقط، وبديهي أنّ الصيد الذي تجلبه حيوانات مدرّبة أُخرى، يعتبر حلالا في حالة جلبه حيّاً وذبحه وفق الطريقة الشرعية.

أمّا عبارة (تعلمونهنّ ممّا علمكم الله) فإِنّها تشير إِلى عدّة أُمور هي

1 ـ إِنّ تدريب مثل هذه الحيوانات يجب أن يستمر، فلو نسيت ما تعلمته وقتلت حيواناً كما تفعله بعض الكلاب السائبة، فلا يعتبر عند ذلك ما قتلته صيداً، ولا يحل لحم هذا الحيوان المقتول في مثل هذه الحالة، والدليل على هذا القول هو كون فعل «تعلمونهن» فعلا مضارعاً، والفعل المضارع يدل على الحال والإِستقبال.

2 ـ يجب أن يتمّ تدريب هذه الكلاب وفق الأصول الصحيحة التي تتلاءم مع مفهوم العبارة القرآنية (ممّا علّمكم ...).

إِنّ العلوم كلها ـ سواء كانت بسيطة أم معقدة ـ مصدرها هو الله، وإِنّ الإِنسان لا يملك بنفسه شيئاً ما لم يعلمه الله.

إِضافة إِلى ما ذكر فإِنّ كلاب الصيد يجب أن تدرب بحيث تأتمر بأمر صاحبها، أي تتحرك بأمره وتعود إِليه بأمره أيضاً.

وبديهي أنّ الحيوان الذي تصيده كلاب الصيد، يجب أن يذبح وفق الطريقة

[601]
الشرعية إِن جلب حيّاً، وإِن مات الحيوان قبل دركه فلحمه حلال وإِن لم يذبح.

وأخيراً أشارت الآية الكريمة إِلى شرطين آخرين من شروط تحليل مثل هذا النوع من الصيد.

أوّلهما: أن لا يأكل كلب الصيد من صيده شيئاً، حيث قالت الآية: (فكلوا مما أمسكن عليكم ...).

وعلى هذا الأساس فإِن الكلاب لو أكلت من الصيد شيئاً قبل إِيصاله إِلى صاحبها، وتركت قسماً آخر منه، فلا يحل لحم مثل هذا الصيد ويدخل ضمن حكم (ما أكل السبع) الذي ورد في الآية السابقة، ومثل هذا الكلب الذي يأكل الصيد لا يعتبر في الحقيقة كلباً مدرباً، كما لا يعتبر ما تركه من الصيد مصداقاً لعبارة (ممّا أمسكن عليكم) لأنّه في هذه الحالة يكون (أي الكلب) قد صاد لنفسه (لكن بعض الفقهاء لم يروا في هذا الموضوع شرطاً، مستندين إِلى روايات وردت في مصادر الحديث وذكرتها كتب الفقه بالتفصيل).

ومجمل القول هو أن كلاب الصيد يجب أن تدرب بحيث لا تأكل من الصيد الذي تمسكه.

والأمر الثّاني: هو ضرورة ذكر اسم الله على الصيد بعد أن يتركه الكلب، حيث قالت الآية: (واذكروا اسم الله عليه ...).




وبالله التوفيق

[تبريزة]

اخوي سمير 800

جزاك الله خير ،،، وجعله الله في ميزان حسناتك

شرح وافي ومفصل ،،، اسأل الله ان ينفع بك اخوانك المسلمين اجمعين

بصراحه بينت لي بعض الاشياء التي كانت تخفى علي ،، الله يجزاك خير


ودمتم
اخوك
تبريزة

[ملاعب الريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخوي سمير 800 على الرد لكن هل يجوز شرائها وما افضل الانواع آسف للإثقال تبل خالص تحياتي أخوك (بو سيف)

[سمير 800]

بوسيف
يعطيك العافيه عذرا على التاخير

قال الشيخ يوسف بن عبد الهادي -ناقلاً عن بعض العلماء-: لا شك أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أذِن في كلب الصيد في أحاديثَ متعدِّدَةٍ ، وأخبر أنَّ متَّخذَه للصيد لا ينقص مِن أجره، وأذِن في حديثٍ آخر في كلـبِ الماشية، وفي حديثٍ في كلب الغنم ، وفي حديثٍ في كلب الزرع، فعُلم أنَّ العلَّة المقتضية لجواز الاتخاذ المصلحة، والحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، فإذا وُجدت المصلحة جاز الاتخاذ، حتى إنّ َ بعضَ المصالح أهمُّ وأعظمُ مِن مصلحة الزرع، وبعض المصالح مساوية للتي نصَّ الشارع عليها، ولا شك أنَّ الثمار هي في معنى الزرع، والبقر في معنى الغنم، وكذلك الدجاج والأوز -لدفع الثعالب عنها- هي في معنى الغنم. ولا شك أنَّ خوفَ اللصوص على النَّفس، واتخاذه للإنذار بـها والاستيقاظ لها أعظم مصلحة من ذلك ، والشارع مراعٍ للمصالح ودفع المفاسد، فحيث لم تكن فيه مصلحةٌ ففيه مفسدة ... ا.هـ (الإغراب في أحكام الكلاب [ص106-107]).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وعلى هذا فالمنـزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أنْ يتخذ الكلب لحراسته، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان، فعليهم أنْ يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه، وأما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحدٌ فإنَّه يجوز أنْ يقتني الكلب لحراسة البيت ومَن فيه، وحراسةُ أهلِ البيت أبلغُ في الحفاظ مِن حراسة المواشي والحرث. ا.هـ(5).

4 - وهل يجوز اقتناء الكلب للدلالة على المخدرات أو لاكتشاف السارق؟
قال الشيخ ابن عثيمين:
لا بأس بذلك وهو أولى من الحرث والصيد.ا.هـ (شرح زاد المستقنع باب الوصايا [شريط 3]).
وقال المحققان لكتاب (الإغراب): ومِن المصالح الراجحة استخدام الكلاب في العثور على المخدرات والأسلـحة والمجرمين في وقتنا الحاضر، وهي ما يسمَّى بـ (الكلاب البوليسية) فإنَّ فيها مصالحَ عظيمةً ، فَكَمْ عُثِرَ على المخدرات ونحوها عن طريقها، فمصلحتها أعظم مِن مصلحة الصيد أو الحرث أو الماشية ، لأنَّها مصلحة عامة للمجتمع، والله أعلم. ا.هـ (الإغراب في أحكام الكلاب [ص106]).

5- يستثنى من جواز اقتناء كلب الصيد ونحوه ما إذا كان أسود بهيماً- أو ذا نقطتين- لأنَّه مأمورٌ بقتله، فلا يحل اقتناؤُه ولا تعليمُه ولا الاصطيادُ به.
قال الإمام أحمد بن حنبل: ما أعلم أحداً أرخص في أكل ما قَتَل الكلبُ الأسودُ مِن الصيد(6).
قلت: وهو قول قتادة والحسن البصري وإبراهيم النخعي وإسحاق بن راهويه وابن حزم(7).

6- لو أراد اتخاذ كلب ليصطاد به فيما بعد، أو ليحفظ الزرع والماشية إذا صار له ذلك، فهل يجوز له الاقتناء؟.
قال العراقي:
فيه وجهان، أصحهما: الجواز(8)، وهو مقتضى قوله في الحديث (إِلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ)، فإنَّه بهذه الصفة، وإنْ لم يصطد به في الحال.ا.هـ (طرح التثريب [6/28]).

وبالله التوفيق

[تالي الاولين*]

.


اخوي سمير 800


اجتهادك في البحث جلي للعيان


لكن سؤال الاخ بو سيف غير ماتصبوله


وسؤاله يتعلق بجواز بيع او شراء كلب الصيد من عدمه


وقد سمعت من غير اهل الفتوى انه محرم وماله سحت ,, لكن بقي ان نسمع


فتوى عن ذلك من اهل الفتوى ,, ولعلك خير من يبحث عن ذلك


فنحن ننتظر منك ان تعلمنا فتوى في حكم بيع او شراء

كلب الصيد ؟؟


ولك ولـ بو سيف جزيل الشكر
على هذا الموضـــوع المــهم


.

[صيهد]

الأصل كُتب بواسطة تالي الاولين*
.


اخوي سمير 800


اجتهادك في البحث جلي للعيان


لكن سؤال الاخ بو سيف غير ماتصبوله


وسؤاله يتعلق بجواز بيع او شراء كلب الصيد من عدمه


وقد سمعت من غير اهل الفتوى انه محرم وماله سحت ,, لكن بقي ان نسمع


فتوى عن ذلك من اهل الفتوى ,, ولعلك خير من يبحث عن ذلك


فنحن ننتظر منك ان تعلمنا فتوى في حكم بيع او شراء

كلب الصيد ؟؟


ولك ولـ بو سيف جزيل الشكر
على هذا الموضـــوع المــهم


.

[سمير 800]

المعذره ياخوان سؤال واضح وصريح

لم اجد الدليل القاطع وكذلك المواقع الدينيه اغلبها مقفله وهذا السبب

والمعذره عن عدم الاجابه المطلقه بذلك .

وقد افتى بجواز امتلاكها واقتنائها ولم يوضح شرائها

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وعلى هذا فالمنـزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أنْ يتخذ الكلب لحراسته، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان، فعليهم أنْ يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه، وأما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحدٌ فإنَّه يجوز أنْ يقتني الكلب لحراسة البيت ومَن فيه، وحراسةُ أهلِ البيت أبلغُ في الحفاظ مِن حراسة المواشي والحرث. ا.هـ(5).

حامد الأنصاري: وبالنسبة لتربية الكلاب، هل يجوز أن يعمل في مجال تربية الكلاب؟

د. يوسف القرضاوي: الكلاب لا يجوز أن تقتني إلا لأسباب حددها الشرع، وهي كلاب الصيد.. كلب الصيد، الله تعالى يقول يعني (وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ)، وكلب الزرع أو الحرث الذي يعني يحرس الأرض أو حاجات زي كده، أو يحرس البيت حتى يعني لو فرض إن واحد بيته في الأطراف.. أطراف المدينة ويخشى من اللصوص أو الحرامية أو الكذا، وعامل بيت يعني وعامل.. مقتني بعض الكلاب من أجل هذا، لو جاءت تنهش في البتاع أو تصوت وتصرخ تهوهو كما يقولون فتصحي صاحب البيت، فيعني مثل هذا جائز حتى قالوا إن الإمام ابن أبي زيد القيرواني -وهو من أئمة المالكية صاحب كتاب "الرسالة" لابن أبي زيد المشهورة- فكان له بيت في طرف المدينة واقتنى كلباً لحراسة البيت، فبعض العلماء زاروه وقالوا له: يا أبا محمد كيف تقتني هذا الكلب وأنت تعلم أن مالكاً يكرهه؟ يعني بيكره اقتناء الكلاب رغم إنه بيقول بطهارة الكلاب ، إنما لا.. لا.. يعني يكره اقنتاءها، فقال لهم "لو كان مالك في زماننا لاقتنى أسداً ضارياً"، قال لهم دا في الزمن اللي إحنا فيه ديه الواحد مش بس محتاج.. محتاج أسد يحرسه من الناس، فلذلك يعني الكلب الذي يقتنى للصيد كشخص صياد وبيروح يصطاد في البرية ومعاه هذا الكلب، أو الكلب لحراسة الحرث والزرع أو أشياء معينة، أو لحراسة البيوت أو.. أو نحو ذلك، هذا هو الذي يجيزه الشرع، ما عدا ذلك فلا يجوز، لأن البيت الذي تدخله الكلاب لا تدخله الملائكة، أو البيت الذي فيه الكلاب لا تدخله الملائكة، كما صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فهل الأخ بيربي الكلاب يعني من هذا النوع أو خارجة عن هذه الأشياء، إذا كانت خارجة عن هذه الأشياء، لا يجوز، كان في حدود هذه الأشياء، فلا مانع نعم.


هذا والله اعلم

واكرر اعتذاري بعدم الحصول على الاجابه المطلقه

[تالي الاولين*]

.


اخوي سمير 800

الله يجزاك خير عزالله ماقصرت

لكن لاتكف عن البحث ....

الله لايحرمك الاجر


.

[بــرق الشمال]

اخوي بوسيف..مساك الله بالخير....
بالنسبه لكلاب الصيد فعلى مسامعت انه لاتباع...
(فعدم بيعها احتمال انه محرم شرعيا..أولم تتعارف العرب على بيعها
اوالعادات والتقاليد)المهم في الموضوع انك تريد سلقه صيد ولالا..فأذا كان كذلك
فبأمكانك اقتنائها..فلابس بذلك لأنه جائز اقناء كلاب الصيد والحراسه..فما عليك
اخوي الى ان تبحث عنها فأي واحد عنده سلقه او مجموعه من السلق فأكيد ان
عنده صغار لها فبأمكانك اخذها منه...لأني كان عندي نفس المشكله لمين رزقني
الله بوحده قطريه(وانا ان خبرتلك شي فأبشر بسعدك)وبرضه لاتكف عن البحث
وبالنسبه لسؤالك فأفضل نوع تقريبا السلقه القطريه...احرص عليها تراه جيده
هذا ماحبيت ان اقوله ولك جزيل الشكر:)

[خشم الحصان]

الاخ الغالي
سمير800
السلام عليكم
مشكور ياخي الحبيب علي هالشرح الله يغفرلي ويغفرلك ويجزاك عنا بدخول الجنه امين
اخوك
خشم الحصان

[ملاعب الريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل من رد على الموضوع او عرج عليه واخص بالشكر أخي العزيز سمير 800
ولكم خالص شكري وتقديري أخوكم في الله (بوسيف):good:

[فارس العجمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوي سمير 800
مشكووور وماقصرت بصراحه مجهود واضح ماشالله عزلله كفيت ووفيت
الله يكتبها في ميزان اعمالك ويدخنا حنا وياك فسيح جناته
وانا اشكر اخووي ابو سيف
علي الموضوع الي خلنا نستفيد منك مشكوور ابوسف
السلام عليك اخوي ابو سيف
انا مدري حرام او حلال
بس الي اعرفه من شيبانا الكبار
ان محد يشتريها وانها عيب احد يبيع السلق او يشتريه
هذا راي الشيبان بس في الدين الله اعلم



ومثل ما قال اخوي برق الشمال
مو شرط انها من قطر لا من اي مكان بس
وعلي امها وابوها يكونون طيبين

[abo.hamad]

abo.hamad

المسألة الأولى: حكم أقتنا الكلب.؟
حكم اقتنى الكلب محرم لا يجوز وقد جاء الوعيد فيمن يقتني كلباً أنه ينقص من أجره كل يوم قيراط ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط) أخرجه مسلم عن أبي هريرة وعن ابن عمر ، والقيراط هو كجبل أحد كما في الحديث ( القيراط مثل أحد ) أخرجه مسلم عن ثوبان .
بل جاء أنه ينقص من أجره ليس قيراط بل قيراطان كما في الحديث (من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو ضارياً نقص من عمله كل يوم قيراطان) متفق عليه عن ابن عمر .
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة .
ومن اقتنى كلب وسار معه فإن الملائكة لا تصاحبه ، كما جاء في الحديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس ) أخرجه مسلم عن أبي هريرة .
والبيت والمكان الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب و لا صورة) متفق عليه عن علي رضي الله عنه .
إلا كلب الصيد والماشية والزرع[الحرث] فيجوز اقتنائه للحاجة إليه لقول صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة.
ولقوله صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط) متفق عليه عن أبي هريرة.

المسألة الثانية: حكم بيع الكلب وأخذ ثمنه..؟
جاء في الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن )رواه الجماعة.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب حرام لا يجوز أخذه فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام) أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
بل أخبر صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب خبيث فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث)
أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
بل أخبر أنه شر كسب فقال صلى الله عليه وسلم (شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام) أخرجه مسلم عن رافع بن خديج .
وأخبر صلى الله عليه وسلم (إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً ) أخرجه أبوداود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
هذا الحكم في جميع الكلاب إلا كلب الصيد فيجوز بيعه وأخذ ثمنه فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه (نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد) أخرجه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
وليس أي كلب صيد بل لابد أن يكون كلباً معلماً كما جاء عن جابر رضي الله عنها قال: (نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم) أخرجه الإمام احمد والنسائي عن جابر وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع.
تقبل مروري abo.hamad