أبو فالح
05/12/2004, 12:59 AM
أخي الضيف على مكشات
أخي العضو في مكشات
يطيب لي أن أرحب بك من جديد ، في استضافة جديدة ، وطرح مختلف ، نرتوي سويآ من معين عذب هو الأستاذ : عبدالله الخضيري .
تـــوطئـــــة :
لأن (مكشات ) يطرح الرأي ويسعى إلى الرأي الآخر .. كنت أثيرآ حين كلفتني إدارة الموقع با السعي خلف الأستاذ : عبد الله الخضيري .. لأجعل منه ضيفآ على مكشات ، وأطرح بين يديه تساؤلات هذه الخيمة من جديد .. ذهابآ إلى حرية الكلمة ، ورغبة في سماع الطرف الآخر .. والأستاذ عبد الله الخضيري تحديدآ .. لأنه ارتبط في أذهان الناس برؤيته لهلال شهر شوال وشهادته في ذلك .. وهي رؤية تقوم على التحري والرصد ( المجرد ) دون النظر إلى المعطيات الفلكية .
ضيفنا ... في سطور ...
عبدالله بن محمد بن فارس الخضيري .ِِ
ولد ونشأ في حوطة سدير
أستاذ في ثانوية حوطة سدير
رائد النشاط والثقافة في ذات المدرسة
منذ سنين عديدة وهو يحرص على رصد غروب الشمس في مساء كل يوم ( با الرؤية المجردة )
والآن .. أخي القارئ ، أدعك في معيّة هذا الطرح المتسائل :
[line]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجآ مما قضيت ويسلموا تسليما } والقائل : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } .. وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين القائل في الحديث في الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني )أما بعد :
لم نزل نسمع ونرى اختلافآ بين المسلمين في بدء دخول الأشهر القمرية المتعلقة بعبادتهم حتى أصبحت ظاهرة معروفة ومألوفة ...
ما تعليقك على هذا ؟
الخلاف بين المسلمين ظاهرة صحية إذا التزمت با النصوص الشرعية وهذا ما اختلف عليه الناس أما أهل العلم فهم مدركون مدا الاختلاف وضوابطه الشرعية .
والمسلمون مختلفون في أشياء في صلب العقيدة وأهل العلم متفقون على أصولها .
أما الاختلاف على دخول وخروج شهر رمضان ، فهو في كل عام يحصل ما يحصل لمن يريد الظهور إلى الساحة الإعلامية بمختلف وسائلها .. خاصة إذا تعارضت الرؤية الشرعية مع الحساب الفلكي في هذه البلاد فقط ، أما البلدان الأخرى فلا يكتب عنها شئ .
في عام 1420للهجرة ... عيد المسلمون في أربعة أيام مختلفة كلها على الحساب ، ما عدا المملكة العربية السعودية .. حيث صامت المملكة والأردن ، وقبلها نيجيريا ، وبعدها مصر والمغرب ، فا الهند وباكستان .. وبقاء الهلال ليلة واحد من الشهر في الهند وباكستان في الأفق كان 150 دقيقة ، ساعتين ونصف يعادل ليلة الثالث في المملكة والأردن .. وهذا مثال واحد ولست أريد أن أدخل في التفاصيل ، وليس عام 1424 للهجرة ، عنا ببعيد .. حيث أقر أهل الحساب دخول شهر رمضان يوم الأحد وأن الهلال في أفق المملكة عامة .. لكن الناس صاموا يوم الاثنين ، وهذا مخالف للحساب .. فإذا كان أهل الحساب حريصون على العبادة فأين حرصهم عن ذلك اليوم الذي أفطره المسلمون في بيان مجلس القضاء الأعلى.. إكمالا لعدة شعبان ثلاثون يومآ .
إن الخلاف بين المسلمين من القرون الأولى في دخول الشهر وخروجه ، وهذا أمر طبيعي حدده الشارع الحكيم بأمر محسوس وعلامة يعرفها كل مسلم، العالم منهم والجاهل .. أما الخلاف اليوم يزداد لأن هناك من يريد أن يطبق كما تطبق بعض الدول الإسلامية دخول الشهر وخروجه لعدة سنوات حسب الحسابات الفلكية دون النظر في المستجدات والمتغيرات العلمية .. ومع هذا كله ، هناك لا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق .
وهناك من يصغي إلى ما يقوله بعض أهل الحساب ، من أن الهلال يرى أو لا يرى ، وبا التالي يدخله التشكيك في عبادته والأمر أصلآ منتهي الحكم با الدليل القاطع من الكتاب والسنة .. لكن الجهل والتجاهل أثر على المسلم المتبع لمن لا يستند على دليل من الكتاب والسنة ، ولا يعلم أن العرب في جاهليتها غيرت ملة إبراهيم عليه السلام با الشيئ الذي ابتدعته ، فزادت في السنة شهرآ جعلتها كبيسآ لأغراض لهم ، وغيروا ميقات الحج والأشهر الحرم .. حتى كانو يحجون تارة في المحرم وتارة في صفر حتى يعود الحج إلى ذي الحجة ، حتى بعث الله المقيم لملة إبراهيم ، فوافق حجه في ذي الحجة ، فقال خطبته المشهورة : ( إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض .. الخ )
ذهب البعض الى أن الذين شهدوا برؤية الهلال لشهر شوال واهمون ، مع العلم أنهم كثر ومن مناطق متعددة ... ما تعليقك على هذا ؟
إن ما رآه أهل الاحتساب في الرؤية المذكورة صحيحة ولا يلبسها أية شك ... وقول أهل الحساب بظروف الهلال في ذلك اليوم 29 رمضان ، فهو صحيح وأجمع أهل الحساب أغلبهم على الفترة الزمنية التي يغاب فيها الهلال قبل الشمس ... لكن هذا ما أملته البرامج الحاسوبية في كل مكان .
وأنا أقول لأخي في الله القارئ ، سلمك الله .. عليك با الآتي :
1 - خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام في أي برنامج حسابي .
2 – خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام .. نفس الأيام المأخوذة من البرنامج الحسابي الأول ، ولكن في برنامج حسابي مغاير .
3 - خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام .. نفس المدة السابقة من جهاز ( القارمن ) .
4 - قارن بين الثلاثة .
5 - سجل قبل أن تأخذ هذه المعطيات ، الغروب الفعلي للقمر لمدة عشرة أيام .. ثم قارن بين الغروب الحقيقي الفعلي وبين ما ذكر .
6 - ستجد أن هناك تطابق وتقارب واختلاف .. وهذا الاختلاف ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : يغرب الهلال بعد الغروب المسجل في أجهزة الحاسوب بزمن يتراوح بين 8 دقائق و 14 دقيقة.
وبين الغروب الفعلي وبين ( القارمن ) بزمن يتراوح من دقيقة إلى عشر دقائق .
القسم الثاني : يغرب الهلال في الواقع والغروب الفعلي .. والغروب في البرنامج لا زال فيه من دقيقة إلى خمس دقائق .. وهذا ظهر لي على مدا أشهر من المتابعة .
و في شهر رمضان وتحديدا في الأيام الأخيرة منه كان فارق الغروب بين اليوم والآخر في البرامج الحاسوبية من 29 دقيقة إلى 33 دقيقة .. علما أن الفارق بين 28 و29 في الغروب في البرنامج الحسابي هو 29 دقيقة .
من خلال متابعة غروب الهلال في النصف الأخير من شهر رمضان .. وجدت أن فارق الغروب يتراوح من 42 دقيقة إلى 67 دقيقة ، وفي الأيام الأخيرة كان الفارق .. وأعني با الأخيرة الأيام من 25 إلى 29 ، كان يتراوح بين 59 دقيقة و 63 دقيقة .
إذا أخذنا فارق الغروب بين اليوم والآخر من يوم 25 رمضان إلى آخر الشهر ، لوجدنا أن الهلال يغرب بعد الشمس إذا كان ا لفارق هو فارق الزمن الفعلي للغروب .. وإذا أخذنا فارق زمن الغروب في الحساب لوجدنا أن الهلال يغرب قبل الشمس ب 9 دقائق .. علما أن ولادة الهلال جاءت في الحساب على ثلاث فترات هي :
26/5 مساء العصر ف مكة .
27/5 مساء العصر في مكة .
28/5 مساء العصر في مكة .
وفي يوم 27 رمضان ، قطع الهلال مسار الشمس نحو الجنوب الساعة 53/6 صباحا ، وأشرق يوم 28 رمضان شمال الشمس وليس بعيدا عنها ، ثم قطع مسارها في الساعة 13/6 دقيقة ، وكوكب الزهرة شمال مسار الشمس ، وأخذ الهلال با الابتعاد قليلا عن مسار الشمس .. حتى ابتعد عن مسار الشمس بقدر نصف قوس الهلال في نظر الراصد .. وتأخر شروقه عن الشروق المسجل في الحساب ، وفي صباح الجمعة خرج الكثير لمتابعة وتسجيل وقت شروقه .. لكنه لم ير في صباح الجمعة ولم يذكر أحد أنه رآه في صباح ذلك اليوم ، وفي مساء الجمعة الموافق 29/9/1425 للهجرة ، رؤى الهلال جنوب الشمس ولمدة تتراوح من دقيقتين إلى أربع دقائق بعد غروب الشمس .. فتحته إلى الأعلى تميل نحو اليسار ، طرفه الأيمن أطول بقليل من الطرف الأيسر ، وكان فوق من منزلة الهلال مسافة رمح ونصف في نظر الراصد .. أي زمن تقديري 40 دقيقة ، يوجد نجم وفي جهة الشمس نجم آخر أقل ارتفاع من النجم الذي في جهة الهلال ، وقد شهد بهذه الرؤية الكثير .. في ( سدير ) شهد ثلاثة ، اثنان مع اللجنة والثالث في موقع آخر .. وفي القصيم والقويعية والرياض .. ثم تواتر عدد الشهود ليصل العدد إلى ما يقارب 40 شاهدآ.
أما قول شيخ الإسلام رحمه الله في رسالته الطويلة حول الهلال في استدلاله على عدم جواز الاعتماد على الحساب ..( أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل لمطلع الهلال حسابآ مستقيما ، بل لا يمكن أن يكون إلى رؤيته طريق مطرد إلاّ الرؤية ، وقد سلكوا طرقآ كما سلك الألوف منهم لم يظبطوا سيره إلى التعديل الذي يتفق الحساب على أنه غير مطرد ، وإنما هو تقريبي) . ( الفتاوى ج 25 ص 183 ) وقال في نفس المجلد ص 174 ( أن أرباب الكتاب والحساب لا يقدرون على أن يضبطوا الرؤية بظبط مستمر ، وإنما يقربون ذلك ، فيصيبون مرة ويخطئون أخرى ) وقال أيضآ في نفس المجلد ص 208 ( إن طريقة الحساب ليست طريقة مستقيمة ولا معتدلة ، بل خطؤها كثير وقد جرب. وهم يختلفون كثيرآ هل يرى أم لا يرى ، وسبب ذلك أنهم ضبطوا با الحساب ما لا يعلم با الحساب فأخطأوا طريق الصواب ) .
وقبل إنكار رؤيه الهلال بعد غروب الشمس ، أنكر رؤية الهلال قبل شروق الشمس في ذلك اليوم ، وقالو إن من قال ذلك فهو مكابر مكابرة صريحة .. وأبحاثهم الأخيرة توصلت إلى ما توصل إليه أهل الرؤية حسب متواتر الرؤية من القرون الأولى إلى يومنا هذا .. والذي أقر العلم بعد إنكاره لسنوات طويلة .
أما أن يشاهد 12 شخصآ الهلال ولم تشاهده المراصد .. فهلال شعبان لهذا العام لو لم يكن أحد شهود الرؤية أحد المتخصصين لأنكرت الرؤية وصار لها ما صار لرؤية شوال .. علما أنهم مجمعون على أن دخول شعبان يوم الخميس ، واختلفوا في دخول رمضان ، فمنهم من قال الخميس ومنهم من قال الجمعة ، ومنهم من قال السبت .
وقد كتب الفلكي الإسلامي محمد كاظم حبيب ، أن رمضان في الخميس ، وقال في إجابته على أحد الأسئلة :
( لو تخلى أهل الحساب عن أخطائهم الفادحة لما وقع الاختلاف .. لكن هم السبب في ذلك لأن أخطائهم أكثر وأخطر من أخطاء أهل الرؤية ، وأنهم السبب في تفرق وتشرذم الأمة ) .
ومراصد المملكة لم تر منذ أنشئت أي هلال سوى هلال شعبان 1425 للهجرة في المدينة المنورة ، وذلك بمنظار متنقل .. أما الدول المذكورة فهي معلنة دخول وخروج رمضان قبل أشهر في وسائل إعلامهم .. فكيف نستغرب أنه لم ير ؟ وهو محدد في بلدانهم .
وقد رؤى في مصر العام الماضي في محافظة (سوهاج) في صعيد مصر العام الذي اجمع أهل الحساب أن الهلال موجود في ألأفق ، ثم أنكروا على من رأى الهلال ، وقالو : أنه رأى كوكب .. وتكلم عن ذلك أهل الأردن ، الذي صام مع مصر وقالو : كيف يتبع الأردن مصر !! وهي تحتضن مقر الجمعية العربية للفلك ، ومن المدهش انهم استطلعوا الهلال عن طريق الطائرة ، متجاهلين عقول الناس وأفكارهم .. أن الصعود لأربعة آلاف قدم فوق الطائرة التي ينتشر فيها ذبذبة اهتزاز المحرك ، خلاف المؤثرات الخارجية التي تؤثر على دقة الرصد .
يستشهد من هذا الاستطلاع ... أن هذا ما حصل للشاهد والحساب يقر !!
هل للقاضي أن يرد شهادة المسلم في رؤية الهلال ؟
أقول :
نعم .. يجب على القاضي أن يكون على معرفة تامة با الهلال وتشكله وبعده وارتفاعه .. حتى إذا جاء الشاهد تبين للقاضي ما شهد به الشاهد ... أما الاستشهاد بقول شيخ الإسلام ، فهو لم يكتمل قوله الذي قال في صفحة 146 وصفحة 186 من المجلد الخامس والعشرين : ( الطريق إلى معرفة طلوع الهلال هو الرؤية لا غيرها با السمع والعقل ) وقال أيضا : ( أما كونه يرى أو لا يرى .. فهذا أمر حسي طبيعي ليس هو أمرا حسابيا رياضيا ) .
أما تكذيب الواقع .. فمن حكم با الواقع ؟ هل هم الشهود في المملكة والدول المجاورة أو الشاشة التي تعرض برنامج معد من قبل غير المسلمين .. كما أتضح الأمر للمنكرين رؤية الهلال في شروقه قبل الشمس ورؤيته بعد غروبها في نفس اليوم ، سوف يتضح لهم رؤية الهلال التي كثر فيها الحديث .
إن الأمور الشرعية .. الأولى أن تترك لأهل الشرع وإذا وجدت وجهة نظر من أهل الحساب .. يقوم صاحب وجهة النظر با الالتقاء با العلماء وشرح ما لديه لهم .. وهذا أفضل من الاتهام والتشكيك .
هل تتعارض المعطيات الفلكية مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) ؟
هذا هو المنهج الصحيح الذي تركنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم .. حيث قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه )
لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزل عنها إلا هالك .
فلو تمسك أهل الحساب بأصل هذا الحديث لما حصل الطعن في القضاء ورميهم با التساهل في قبول الشهادة ، والطعن في شهادة الشهود ... وحينما يرى الشاهد الهلال ، ويقول في تلك اللحظة : ربي وربك الله هلال خير ورشد ، ويستشعر عظمة الله وثقل الأمانة .. لكن الحرص على التعاون على البر والتقوى ، جعل الشاهد يطمع في ثواب الله وابتغاء ما عنده متجاهلآ ما يحصل له من كل شئ .. أقلها كلام وتهام أهل الحساب له .
وما حصل في دخول شهر رمضان عام 1424 للهجرة ، هو إتباع لسنة محمد صلى الله عليه وسلم .. فقد أكمل شعبان لعدم تقدم أحد يشهد برؤية الهلال ، وأهل الحساب مجمعون على أنه في أفق المملكة في يوم السبت .. وقبل ذلك كتب في الصحف أنه سوف يكون الهلال يوم السبت بعد مغرب الشمس من اليوم التاسع والعشرين مدة في أفق المملكة ، لكن الشرع أعلن إتمام شعبان ، ولم يعمل بهذا القول ( قول أهل الحساب ) لعدم تقدم أحد با الشهادة في ذلك ، علما أن جميع التقاويم ذهبت إلى أن دخول الشهر يوم الأحد حسب الحسابات الفلكية ، ولم يقل أحد شئ ، بهذا اليوم الذي أفطر المسلمون يوما من رمضان هو يوم الأحد على معطيات الحساب .
ظهر الهلال في يوم السبت واضحآ جليآ .. وقد عده البعض تكريسآ لرؤيته في اليوم الأول ... ما تعليقك على هذا ؟
نعم قد كان شكل الهلال في يوم السبت كبير ولم يختفي مساء ذلك اليوم إلا الساعة الخامسة واثنتين وخمسين دقيقة في سحاب قريب من الأفق ، وكان يتوقع غروبه الساعة الخامسة وثمان وخمسين دقيقة .
أما حجم الهلال وبقاءه في الأفق بعد الشمس فهذا أمر معروف إذا كان الأشهر السابقة تامة فهو يكون مرتفع والعكس إذا كانت غير تامة ، وموقع الهلال جنوب الشمس أيسر وأفضل رؤية من أعلى الشمس ، حيث هذا يرجع إلى أشياء قد تكون علمية أو طبيعية .
أما تخلق النور في الهلال الوليد فهو من وجوده بعد الشمس ، وليس يحدد ذلك بزمن ، وجميع أهل الحساب وضعوا معايير مختلفة حتى الآن لعمر الهلال من 20ساعة إلى ساعة وخمسة عشر دقيقة ، وهي التي كانت لعمر هلال شهر شعبان 1420 للهجرة .. أما أربعة عشر ساعة ، فكل مترائي داخل المدينة سوف يرى الهلال رغم الإضاءة والعوالق الموجودة فيها .. لأن ولادة الهلال ستكون في الحساب مثل دخول رمضان 1425 للهجرة .. حيث كانت الساعة الرابعة فجر الخميس 30 شعبان .
ومن العجيب أن يكتب أن القمر يتأخر عن الشمس بمدة متوسطها 52 دقيقة ، وهي المدة التي تسمح برؤية قوس نورة الدقيق ، بعد ابتعاده عن دائرة شعاع الشمس .. لو حسبنا المتوسط المذكور 52 دقيقة في تأخر الهلال عن الشمس يوم 29 رمضان .. نقول إن الشمس أشرقت بحوطة سدير الساعة 12/6 صباحا ، وغربت 11/5 مساء ، والهلال أشرق حسب المتوقع 55/5 .. وحسب الحساب الفلكي قبل الشمس ب 22 دقيقة ، أي الخامسة فجرآ .
لنحسب ذلك حسب الحساب الفلكي ونقول : أن الحساب يقول أن الهلال مساء الجمعة يغرب قبل الشمس ب 9 دقائق ، ليكون ذلك 52 _ 22 = 30 دقيقة .. ولكن هذا غير صحيح .
علما أن غروب الهلال في الحساب وضع في الأيام الأخيرة يتراوح من 29 دقيقة إلى 33 دقيقة وفارق اليوم الأخير عن الذي قبله هو 29 دقيقة ... والله أعلم .
لو أخذنا بقول الرائين وطرحنا الحساب .. هل تعتقد أننا سنعيش بهدوء كما في زمن الصحابة ، ولن يحدث أي تشويش كما هو حاصل الآن ؟
أجيب باختصار شديد :
إن حماس أهل الحساب من أجل الحساب وليس للحقيقة ، ولو كان للحقيقة لبحث كل تفاصيل الخلاف في كل مكان .
وصيام المسلمون 28 يوما ، هذا يزيدهم فخرآ واعتزازا بدينهم ، لأن الأصل هو الرؤية ولم يعتمد على الحساب .. أما إذا افترق الناس ، فمنهم من قال إن الحساب هو الأولى والأصدق ، والآخر يقول بقول معلم البشرية محمد صلى الله عليه وسلم ، فسوف يكون اختلاف من طرف واحد معارض ومتعصب للحساب .. أما أهل الشرع فليس بينهم خلاف وإن وجد فهو في نطاق ضيق جدآ .
ختامآ :
حدث في عام 1424 للهجرة ، أن تراءيت هلال شهر رمضان ، ولعدم صفاء الجو لم أتمكن من الرؤية الواضحة التي أقطع بها أنه الهلال .. حيث رأيت إضاءة مستطيلة في منطقة ترائي الهلال ، وفي نفسي أنها الهلال .. لكن عدم قطعيتي برؤية واضحة كا الشمس في رابعة النهار ( لم أشهد ) .. وأعرف من خلال ما قرأت في الصحف أن الهلال موجود في الأفق بعد الشمس .. ولو شهدت برؤيته في ذلك اليوم ، فلن ينكرها أهل الحساب ، لكن مسؤولية هذه الرؤية تعود على صاحب الرؤية .
فلذالك توقفت ... وأما الشرع فهو أن أتبع قوله صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته .. وإن غمّ عليكم فأتموا ) .
اللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه .. هذا ما أردت التعليق عنه بإيجاز والله المستعان .[line]
ومع هذه الإستعانة المتضرعة نصل إلى خاتمة المطاف في هذا الطرح المتسائل مع الأستاذ : عبد الله الخضيري ... وكما سعدنا في استضافته أتمنى أن يكون قد سعد في ضيافتنا.
أخي القارئ :
وفي المنتصف بين هذين الطرحين الجميلين و المتعارضين تمامآ لضيفا مكشات يطفو إلى ذهني .. هذا السؤال :
( هل التعرف على مولد الأهلة وإدراك دخول الأشهر القمرية في البرنامج الحسابي... هو قطعي الدلالة أم ظني الدلالة ) ؟؟؟
أنا لست أدري .. ولكن حتى أدري ، لن أمل في ترديد هذا الدعاء :
{اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل .. فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون .. أهدني لما اختلفا فيه من الحق ، بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم}
أخي العضو في مكشات
يطيب لي أن أرحب بك من جديد ، في استضافة جديدة ، وطرح مختلف ، نرتوي سويآ من معين عذب هو الأستاذ : عبدالله الخضيري .
تـــوطئـــــة :
لأن (مكشات ) يطرح الرأي ويسعى إلى الرأي الآخر .. كنت أثيرآ حين كلفتني إدارة الموقع با السعي خلف الأستاذ : عبد الله الخضيري .. لأجعل منه ضيفآ على مكشات ، وأطرح بين يديه تساؤلات هذه الخيمة من جديد .. ذهابآ إلى حرية الكلمة ، ورغبة في سماع الطرف الآخر .. والأستاذ عبد الله الخضيري تحديدآ .. لأنه ارتبط في أذهان الناس برؤيته لهلال شهر شوال وشهادته في ذلك .. وهي رؤية تقوم على التحري والرصد ( المجرد ) دون النظر إلى المعطيات الفلكية .
ضيفنا ... في سطور ...
عبدالله بن محمد بن فارس الخضيري .ِِ
ولد ونشأ في حوطة سدير
أستاذ في ثانوية حوطة سدير
رائد النشاط والثقافة في ذات المدرسة
منذ سنين عديدة وهو يحرص على رصد غروب الشمس في مساء كل يوم ( با الرؤية المجردة )
والآن .. أخي القارئ ، أدعك في معيّة هذا الطرح المتسائل :
[line]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجآ مما قضيت ويسلموا تسليما } والقائل : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } .. وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين القائل في الحديث في الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني )أما بعد :
لم نزل نسمع ونرى اختلافآ بين المسلمين في بدء دخول الأشهر القمرية المتعلقة بعبادتهم حتى أصبحت ظاهرة معروفة ومألوفة ...
ما تعليقك على هذا ؟
الخلاف بين المسلمين ظاهرة صحية إذا التزمت با النصوص الشرعية وهذا ما اختلف عليه الناس أما أهل العلم فهم مدركون مدا الاختلاف وضوابطه الشرعية .
والمسلمون مختلفون في أشياء في صلب العقيدة وأهل العلم متفقون على أصولها .
أما الاختلاف على دخول وخروج شهر رمضان ، فهو في كل عام يحصل ما يحصل لمن يريد الظهور إلى الساحة الإعلامية بمختلف وسائلها .. خاصة إذا تعارضت الرؤية الشرعية مع الحساب الفلكي في هذه البلاد فقط ، أما البلدان الأخرى فلا يكتب عنها شئ .
في عام 1420للهجرة ... عيد المسلمون في أربعة أيام مختلفة كلها على الحساب ، ما عدا المملكة العربية السعودية .. حيث صامت المملكة والأردن ، وقبلها نيجيريا ، وبعدها مصر والمغرب ، فا الهند وباكستان .. وبقاء الهلال ليلة واحد من الشهر في الهند وباكستان في الأفق كان 150 دقيقة ، ساعتين ونصف يعادل ليلة الثالث في المملكة والأردن .. وهذا مثال واحد ولست أريد أن أدخل في التفاصيل ، وليس عام 1424 للهجرة ، عنا ببعيد .. حيث أقر أهل الحساب دخول شهر رمضان يوم الأحد وأن الهلال في أفق المملكة عامة .. لكن الناس صاموا يوم الاثنين ، وهذا مخالف للحساب .. فإذا كان أهل الحساب حريصون على العبادة فأين حرصهم عن ذلك اليوم الذي أفطره المسلمون في بيان مجلس القضاء الأعلى.. إكمالا لعدة شعبان ثلاثون يومآ .
إن الخلاف بين المسلمين من القرون الأولى في دخول الشهر وخروجه ، وهذا أمر طبيعي حدده الشارع الحكيم بأمر محسوس وعلامة يعرفها كل مسلم، العالم منهم والجاهل .. أما الخلاف اليوم يزداد لأن هناك من يريد أن يطبق كما تطبق بعض الدول الإسلامية دخول الشهر وخروجه لعدة سنوات حسب الحسابات الفلكية دون النظر في المستجدات والمتغيرات العلمية .. ومع هذا كله ، هناك لا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق .
وهناك من يصغي إلى ما يقوله بعض أهل الحساب ، من أن الهلال يرى أو لا يرى ، وبا التالي يدخله التشكيك في عبادته والأمر أصلآ منتهي الحكم با الدليل القاطع من الكتاب والسنة .. لكن الجهل والتجاهل أثر على المسلم المتبع لمن لا يستند على دليل من الكتاب والسنة ، ولا يعلم أن العرب في جاهليتها غيرت ملة إبراهيم عليه السلام با الشيئ الذي ابتدعته ، فزادت في السنة شهرآ جعلتها كبيسآ لأغراض لهم ، وغيروا ميقات الحج والأشهر الحرم .. حتى كانو يحجون تارة في المحرم وتارة في صفر حتى يعود الحج إلى ذي الحجة ، حتى بعث الله المقيم لملة إبراهيم ، فوافق حجه في ذي الحجة ، فقال خطبته المشهورة : ( إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض .. الخ )
ذهب البعض الى أن الذين شهدوا برؤية الهلال لشهر شوال واهمون ، مع العلم أنهم كثر ومن مناطق متعددة ... ما تعليقك على هذا ؟
إن ما رآه أهل الاحتساب في الرؤية المذكورة صحيحة ولا يلبسها أية شك ... وقول أهل الحساب بظروف الهلال في ذلك اليوم 29 رمضان ، فهو صحيح وأجمع أهل الحساب أغلبهم على الفترة الزمنية التي يغاب فيها الهلال قبل الشمس ... لكن هذا ما أملته البرامج الحاسوبية في كل مكان .
وأنا أقول لأخي في الله القارئ ، سلمك الله .. عليك با الآتي :
1 - خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام في أي برنامج حسابي .
2 – خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام .. نفس الأيام المأخوذة من البرنامج الحسابي الأول ، ولكن في برنامج حسابي مغاير .
3 - خذ غروب القمر لمدة عشرة أيام .. نفس المدة السابقة من جهاز ( القارمن ) .
4 - قارن بين الثلاثة .
5 - سجل قبل أن تأخذ هذه المعطيات ، الغروب الفعلي للقمر لمدة عشرة أيام .. ثم قارن بين الغروب الحقيقي الفعلي وبين ما ذكر .
6 - ستجد أن هناك تطابق وتقارب واختلاف .. وهذا الاختلاف ينقسم إلى قسمين :
القسم الأول : يغرب الهلال بعد الغروب المسجل في أجهزة الحاسوب بزمن يتراوح بين 8 دقائق و 14 دقيقة.
وبين الغروب الفعلي وبين ( القارمن ) بزمن يتراوح من دقيقة إلى عشر دقائق .
القسم الثاني : يغرب الهلال في الواقع والغروب الفعلي .. والغروب في البرنامج لا زال فيه من دقيقة إلى خمس دقائق .. وهذا ظهر لي على مدا أشهر من المتابعة .
و في شهر رمضان وتحديدا في الأيام الأخيرة منه كان فارق الغروب بين اليوم والآخر في البرامج الحاسوبية من 29 دقيقة إلى 33 دقيقة .. علما أن الفارق بين 28 و29 في الغروب في البرنامج الحسابي هو 29 دقيقة .
من خلال متابعة غروب الهلال في النصف الأخير من شهر رمضان .. وجدت أن فارق الغروب يتراوح من 42 دقيقة إلى 67 دقيقة ، وفي الأيام الأخيرة كان الفارق .. وأعني با الأخيرة الأيام من 25 إلى 29 ، كان يتراوح بين 59 دقيقة و 63 دقيقة .
إذا أخذنا فارق الغروب بين اليوم والآخر من يوم 25 رمضان إلى آخر الشهر ، لوجدنا أن الهلال يغرب بعد الشمس إذا كان ا لفارق هو فارق الزمن الفعلي للغروب .. وإذا أخذنا فارق زمن الغروب في الحساب لوجدنا أن الهلال يغرب قبل الشمس ب 9 دقائق .. علما أن ولادة الهلال جاءت في الحساب على ثلاث فترات هي :
26/5 مساء العصر ف مكة .
27/5 مساء العصر في مكة .
28/5 مساء العصر في مكة .
وفي يوم 27 رمضان ، قطع الهلال مسار الشمس نحو الجنوب الساعة 53/6 صباحا ، وأشرق يوم 28 رمضان شمال الشمس وليس بعيدا عنها ، ثم قطع مسارها في الساعة 13/6 دقيقة ، وكوكب الزهرة شمال مسار الشمس ، وأخذ الهلال با الابتعاد قليلا عن مسار الشمس .. حتى ابتعد عن مسار الشمس بقدر نصف قوس الهلال في نظر الراصد .. وتأخر شروقه عن الشروق المسجل في الحساب ، وفي صباح الجمعة خرج الكثير لمتابعة وتسجيل وقت شروقه .. لكنه لم ير في صباح الجمعة ولم يذكر أحد أنه رآه في صباح ذلك اليوم ، وفي مساء الجمعة الموافق 29/9/1425 للهجرة ، رؤى الهلال جنوب الشمس ولمدة تتراوح من دقيقتين إلى أربع دقائق بعد غروب الشمس .. فتحته إلى الأعلى تميل نحو اليسار ، طرفه الأيمن أطول بقليل من الطرف الأيسر ، وكان فوق من منزلة الهلال مسافة رمح ونصف في نظر الراصد .. أي زمن تقديري 40 دقيقة ، يوجد نجم وفي جهة الشمس نجم آخر أقل ارتفاع من النجم الذي في جهة الهلال ، وقد شهد بهذه الرؤية الكثير .. في ( سدير ) شهد ثلاثة ، اثنان مع اللجنة والثالث في موقع آخر .. وفي القصيم والقويعية والرياض .. ثم تواتر عدد الشهود ليصل العدد إلى ما يقارب 40 شاهدآ.
أما قول شيخ الإسلام رحمه الله في رسالته الطويلة حول الهلال في استدلاله على عدم جواز الاعتماد على الحساب ..( أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل لمطلع الهلال حسابآ مستقيما ، بل لا يمكن أن يكون إلى رؤيته طريق مطرد إلاّ الرؤية ، وقد سلكوا طرقآ كما سلك الألوف منهم لم يظبطوا سيره إلى التعديل الذي يتفق الحساب على أنه غير مطرد ، وإنما هو تقريبي) . ( الفتاوى ج 25 ص 183 ) وقال في نفس المجلد ص 174 ( أن أرباب الكتاب والحساب لا يقدرون على أن يضبطوا الرؤية بظبط مستمر ، وإنما يقربون ذلك ، فيصيبون مرة ويخطئون أخرى ) وقال أيضآ في نفس المجلد ص 208 ( إن طريقة الحساب ليست طريقة مستقيمة ولا معتدلة ، بل خطؤها كثير وقد جرب. وهم يختلفون كثيرآ هل يرى أم لا يرى ، وسبب ذلك أنهم ضبطوا با الحساب ما لا يعلم با الحساب فأخطأوا طريق الصواب ) .
وقبل إنكار رؤيه الهلال بعد غروب الشمس ، أنكر رؤية الهلال قبل شروق الشمس في ذلك اليوم ، وقالو إن من قال ذلك فهو مكابر مكابرة صريحة .. وأبحاثهم الأخيرة توصلت إلى ما توصل إليه أهل الرؤية حسب متواتر الرؤية من القرون الأولى إلى يومنا هذا .. والذي أقر العلم بعد إنكاره لسنوات طويلة .
أما أن يشاهد 12 شخصآ الهلال ولم تشاهده المراصد .. فهلال شعبان لهذا العام لو لم يكن أحد شهود الرؤية أحد المتخصصين لأنكرت الرؤية وصار لها ما صار لرؤية شوال .. علما أنهم مجمعون على أن دخول شعبان يوم الخميس ، واختلفوا في دخول رمضان ، فمنهم من قال الخميس ومنهم من قال الجمعة ، ومنهم من قال السبت .
وقد كتب الفلكي الإسلامي محمد كاظم حبيب ، أن رمضان في الخميس ، وقال في إجابته على أحد الأسئلة :
( لو تخلى أهل الحساب عن أخطائهم الفادحة لما وقع الاختلاف .. لكن هم السبب في ذلك لأن أخطائهم أكثر وأخطر من أخطاء أهل الرؤية ، وأنهم السبب في تفرق وتشرذم الأمة ) .
ومراصد المملكة لم تر منذ أنشئت أي هلال سوى هلال شعبان 1425 للهجرة في المدينة المنورة ، وذلك بمنظار متنقل .. أما الدول المذكورة فهي معلنة دخول وخروج رمضان قبل أشهر في وسائل إعلامهم .. فكيف نستغرب أنه لم ير ؟ وهو محدد في بلدانهم .
وقد رؤى في مصر العام الماضي في محافظة (سوهاج) في صعيد مصر العام الذي اجمع أهل الحساب أن الهلال موجود في ألأفق ، ثم أنكروا على من رأى الهلال ، وقالو : أنه رأى كوكب .. وتكلم عن ذلك أهل الأردن ، الذي صام مع مصر وقالو : كيف يتبع الأردن مصر !! وهي تحتضن مقر الجمعية العربية للفلك ، ومن المدهش انهم استطلعوا الهلال عن طريق الطائرة ، متجاهلين عقول الناس وأفكارهم .. أن الصعود لأربعة آلاف قدم فوق الطائرة التي ينتشر فيها ذبذبة اهتزاز المحرك ، خلاف المؤثرات الخارجية التي تؤثر على دقة الرصد .
يستشهد من هذا الاستطلاع ... أن هذا ما حصل للشاهد والحساب يقر !!
هل للقاضي أن يرد شهادة المسلم في رؤية الهلال ؟
أقول :
نعم .. يجب على القاضي أن يكون على معرفة تامة با الهلال وتشكله وبعده وارتفاعه .. حتى إذا جاء الشاهد تبين للقاضي ما شهد به الشاهد ... أما الاستشهاد بقول شيخ الإسلام ، فهو لم يكتمل قوله الذي قال في صفحة 146 وصفحة 186 من المجلد الخامس والعشرين : ( الطريق إلى معرفة طلوع الهلال هو الرؤية لا غيرها با السمع والعقل ) وقال أيضا : ( أما كونه يرى أو لا يرى .. فهذا أمر حسي طبيعي ليس هو أمرا حسابيا رياضيا ) .
أما تكذيب الواقع .. فمن حكم با الواقع ؟ هل هم الشهود في المملكة والدول المجاورة أو الشاشة التي تعرض برنامج معد من قبل غير المسلمين .. كما أتضح الأمر للمنكرين رؤية الهلال في شروقه قبل الشمس ورؤيته بعد غروبها في نفس اليوم ، سوف يتضح لهم رؤية الهلال التي كثر فيها الحديث .
إن الأمور الشرعية .. الأولى أن تترك لأهل الشرع وإذا وجدت وجهة نظر من أهل الحساب .. يقوم صاحب وجهة النظر با الالتقاء با العلماء وشرح ما لديه لهم .. وهذا أفضل من الاتهام والتشكيك .
هل تتعارض المعطيات الفلكية مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) ؟
هذا هو المنهج الصحيح الذي تركنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم .. حيث قال : ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وسنة نبيه )
لقد تركنا رسول الله على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزل عنها إلا هالك .
فلو تمسك أهل الحساب بأصل هذا الحديث لما حصل الطعن في القضاء ورميهم با التساهل في قبول الشهادة ، والطعن في شهادة الشهود ... وحينما يرى الشاهد الهلال ، ويقول في تلك اللحظة : ربي وربك الله هلال خير ورشد ، ويستشعر عظمة الله وثقل الأمانة .. لكن الحرص على التعاون على البر والتقوى ، جعل الشاهد يطمع في ثواب الله وابتغاء ما عنده متجاهلآ ما يحصل له من كل شئ .. أقلها كلام وتهام أهل الحساب له .
وما حصل في دخول شهر رمضان عام 1424 للهجرة ، هو إتباع لسنة محمد صلى الله عليه وسلم .. فقد أكمل شعبان لعدم تقدم أحد يشهد برؤية الهلال ، وأهل الحساب مجمعون على أنه في أفق المملكة في يوم السبت .. وقبل ذلك كتب في الصحف أنه سوف يكون الهلال يوم السبت بعد مغرب الشمس من اليوم التاسع والعشرين مدة في أفق المملكة ، لكن الشرع أعلن إتمام شعبان ، ولم يعمل بهذا القول ( قول أهل الحساب ) لعدم تقدم أحد با الشهادة في ذلك ، علما أن جميع التقاويم ذهبت إلى أن دخول الشهر يوم الأحد حسب الحسابات الفلكية ، ولم يقل أحد شئ ، بهذا اليوم الذي أفطر المسلمون يوما من رمضان هو يوم الأحد على معطيات الحساب .
ظهر الهلال في يوم السبت واضحآ جليآ .. وقد عده البعض تكريسآ لرؤيته في اليوم الأول ... ما تعليقك على هذا ؟
نعم قد كان شكل الهلال في يوم السبت كبير ولم يختفي مساء ذلك اليوم إلا الساعة الخامسة واثنتين وخمسين دقيقة في سحاب قريب من الأفق ، وكان يتوقع غروبه الساعة الخامسة وثمان وخمسين دقيقة .
أما حجم الهلال وبقاءه في الأفق بعد الشمس فهذا أمر معروف إذا كان الأشهر السابقة تامة فهو يكون مرتفع والعكس إذا كانت غير تامة ، وموقع الهلال جنوب الشمس أيسر وأفضل رؤية من أعلى الشمس ، حيث هذا يرجع إلى أشياء قد تكون علمية أو طبيعية .
أما تخلق النور في الهلال الوليد فهو من وجوده بعد الشمس ، وليس يحدد ذلك بزمن ، وجميع أهل الحساب وضعوا معايير مختلفة حتى الآن لعمر الهلال من 20ساعة إلى ساعة وخمسة عشر دقيقة ، وهي التي كانت لعمر هلال شهر شعبان 1420 للهجرة .. أما أربعة عشر ساعة ، فكل مترائي داخل المدينة سوف يرى الهلال رغم الإضاءة والعوالق الموجودة فيها .. لأن ولادة الهلال ستكون في الحساب مثل دخول رمضان 1425 للهجرة .. حيث كانت الساعة الرابعة فجر الخميس 30 شعبان .
ومن العجيب أن يكتب أن القمر يتأخر عن الشمس بمدة متوسطها 52 دقيقة ، وهي المدة التي تسمح برؤية قوس نورة الدقيق ، بعد ابتعاده عن دائرة شعاع الشمس .. لو حسبنا المتوسط المذكور 52 دقيقة في تأخر الهلال عن الشمس يوم 29 رمضان .. نقول إن الشمس أشرقت بحوطة سدير الساعة 12/6 صباحا ، وغربت 11/5 مساء ، والهلال أشرق حسب المتوقع 55/5 .. وحسب الحساب الفلكي قبل الشمس ب 22 دقيقة ، أي الخامسة فجرآ .
لنحسب ذلك حسب الحساب الفلكي ونقول : أن الحساب يقول أن الهلال مساء الجمعة يغرب قبل الشمس ب 9 دقائق ، ليكون ذلك 52 _ 22 = 30 دقيقة .. ولكن هذا غير صحيح .
علما أن غروب الهلال في الحساب وضع في الأيام الأخيرة يتراوح من 29 دقيقة إلى 33 دقيقة وفارق اليوم الأخير عن الذي قبله هو 29 دقيقة ... والله أعلم .
لو أخذنا بقول الرائين وطرحنا الحساب .. هل تعتقد أننا سنعيش بهدوء كما في زمن الصحابة ، ولن يحدث أي تشويش كما هو حاصل الآن ؟
أجيب باختصار شديد :
إن حماس أهل الحساب من أجل الحساب وليس للحقيقة ، ولو كان للحقيقة لبحث كل تفاصيل الخلاف في كل مكان .
وصيام المسلمون 28 يوما ، هذا يزيدهم فخرآ واعتزازا بدينهم ، لأن الأصل هو الرؤية ولم يعتمد على الحساب .. أما إذا افترق الناس ، فمنهم من قال إن الحساب هو الأولى والأصدق ، والآخر يقول بقول معلم البشرية محمد صلى الله عليه وسلم ، فسوف يكون اختلاف من طرف واحد معارض ومتعصب للحساب .. أما أهل الشرع فليس بينهم خلاف وإن وجد فهو في نطاق ضيق جدآ .
ختامآ :
حدث في عام 1424 للهجرة ، أن تراءيت هلال شهر رمضان ، ولعدم صفاء الجو لم أتمكن من الرؤية الواضحة التي أقطع بها أنه الهلال .. حيث رأيت إضاءة مستطيلة في منطقة ترائي الهلال ، وفي نفسي أنها الهلال .. لكن عدم قطعيتي برؤية واضحة كا الشمس في رابعة النهار ( لم أشهد ) .. وأعرف من خلال ما قرأت في الصحف أن الهلال موجود في الأفق بعد الشمس .. ولو شهدت برؤيته في ذلك اليوم ، فلن ينكرها أهل الحساب ، لكن مسؤولية هذه الرؤية تعود على صاحب الرؤية .
فلذالك توقفت ... وأما الشرع فهو أن أتبع قوله صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته .. وإن غمّ عليكم فأتموا ) .
اللهم أرنا الحق حقآ وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه .. هذا ما أردت التعليق عنه بإيجاز والله المستعان .[line]
ومع هذه الإستعانة المتضرعة نصل إلى خاتمة المطاف في هذا الطرح المتسائل مع الأستاذ : عبد الله الخضيري ... وكما سعدنا في استضافته أتمنى أن يكون قد سعد في ضيافتنا.
أخي القارئ :
وفي المنتصف بين هذين الطرحين الجميلين و المتعارضين تمامآ لضيفا مكشات يطفو إلى ذهني .. هذا السؤال :
( هل التعرف على مولد الأهلة وإدراك دخول الأشهر القمرية في البرنامج الحسابي... هو قطعي الدلالة أم ظني الدلالة ) ؟؟؟
أنا لست أدري .. ولكن حتى أدري ، لن أمل في ترديد هذا الدعاء :
{اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل .. فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون .. أهدني لما اختلفا فيه من الحق ، بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم}