أتمنى من ادارة منتديات مكشات التأكد من الفتوى

[ابوفزعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواني ادارة منتدى مكشات

مساكم الله بكل خير وعافيه

انا قرأت الفتوى بخصوص التصوير الفوتغرافي في هذه الخيمه وكاتبه المشرف السابق فردحمزه
وهو من فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى

وسمعت شريط الشيخ محمد بن عثيمين في الشريط المسمى بالباب المفتوح رقم 229 وفيه فتوى تختلف
عما ذكره الاخ فرد حمزه واللذي نقله من منتدى ندا الايمان

سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :عن التصوير في الكاميرا الفيديو والكامير الورقيه

فأجب رحمه الله:
بجواز كاميرا الفيديو بشرط استخدامها بشيء حلال كتصوير نزهه اورحله

اما كاميرا التصوير الورقيه كما قال رحمه الله فهي لاتجوز الا لحاجه كتصوير بطاقات الاحوال ونحوها



فأنا بحثت في منتدى ندا الايمان عن هذه الفتوى ولم اجدها



اتمنى من ادراتكم التاكد منها وجزاكم الله خيرا

واذكركم ان شريط الباب المفتوح اللذي كان يقيمه الشيخ كل خميس في بيته موجود لدى التسجيلات الاسلاميه


رحمنا الله واياكم ورحم الشيخ محمد رحمة واسعه

[عليان الليل]

شاكر لك اهتمامك ومقدرين حرصك
اخي الكريم اذا ما فيه عليك كلافة تنقل
نص الفتوى الى مشاركة اخوي فرد حمزة
بحيث نستفيد اكثر.
تحياتي..

[ابوفزعه]

ياخوي عليان

تراني كتبت موضوعي بخيمة مكشات العامه وصقر نقل الموضوع عندك في الخيمه وبعدين مايصير ياخي
24 ساعه يمر على كتابت الموضوع والاداره ماترد وين مكشات وين السمح الموضوع حساس

[عليان الليل]

حياك الله ..
المسألة ما تحتاج اخذ ورد
جزاك الله خير انقل الفتوى كاملة
وتنتهي المسألة.
وشاكر لك ومقدر حرصك
تحياتي..

[خوي السرور]

اخي الكريم : الأسلم للمسلم ان يجتنب تصوير ذوالأرواح اتقاء للشبهات وخروج من الخلاف وفي ديننا الحنيف سعه فلنصور الربيع والمياه والسحاب والنباتات والسيارات والخيام وعدد الرحلات والمناظر الطبيعيه . مع الاعتذار لأخي الكريم لخروجي عن الموضوع قليلا وللجميع الحب والتقدير.

[علي الشهري]

أخي العزيز: أبو فزعة

ما فيه داعي تتعب نفسك وتدوخ راسك وأنا أخوك

موقع العلامة ابن عثيمين رحمه الله موجود على هذا الرابط
http://www.ibnothaimeen.com/cgi-bin/artman/exec/search.cgi

والشيخ رأيه مشهور في جواز التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح

بل هي الفتوى السائدة الآن بين كبار العلماء

وقد نقلت لك هذه الفتوى من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله التي يصرح فيها بجواز التصوير الفوتوغرافي

(السؤال: من حضرموت المستمع عبد الرحمن يقول فضيلة الشيخ أسأل عن حكم الصور تكون التي بالنحت أو الآلة الفوتوغرافية الكاميرا أو كانت بالرسم باليد وإنا طالب بالثانوية يلزمونني بالرسم باليد جزاكم الله خيرا؟
الجواب
الشيخ: الصور المنحوتة من خشب أو حجارة أو المصنوعة من الطين أو العجين أو ما أشبه ذلك كلها حرام إذا كانت على تمثال الحيوان له روح لما فيها من مضاهاة خلق الله عز وجل وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المصورين واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله وفي الحديث القدسي أيضا أن الله تعالى قال (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) وفيه أيضا في الحديث الصحيح (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهؤن بخلق الله يقال لهم أحيوا من خلقتم) والأدلة في هذا كثيرة ومن التصوير على القول الراجح المتوعد عليه أن يقوم الإنسان بتصوير ذي روح بيده فإن ذلك داخل في التصوير المتوعد عليه وهو كبيرة من كبائر الذنوب أما التصوير بالآلة الفوتغرافية الفورية فلا يظهر لي أنه من التصوير وذلك لأن المصور لم يكن يخطط أو يحاول أن يضاهي بخلق الله ولهذ ا فنرى الناس لو عرض عليهم صورة بالآلة الفوتوغرافية على حسب ما حصل من التصوير لم يقولوا ما أجود هذا المصور وما أحدقه لكن لو عرض عليهم صورة صورها بيده وخططها بيده وظهرت مطابقة لما صور فقالوا ما أحسن هذا ما أحدق هذا فدل ذلك على الفرق بين من يرسم الصورة بيده ومن يصور بالآلة الفوتوغرافية ويدل لهذا إن الإنسان لو كتب كتابا بيده ثم وضعه في آلة التصوير وخرج من الآلة فإن الناس لا ينسبون هذا المرسوم إلى الذي صور بالآلة وإنما ينسبونه إلى الكاتب الأول وما زال الناس يحفظون الوثائق بمثل هذا ولا يقولون أن هذا الذي التقطه بالآلة مبدع متقن جيد بل ربما يكون يتولى هذا رجلا أعمي أو يتولاه رجل مبصر في ظلمة لكن لو جاء شخص وعُرِض عليه خط الرجل الآخر فجاء يقلد أخر حتى ظهر وكأنه خط الرجل الأول لقال الناس ما أبدعه ما أحذقه كيف صور هذا التصوير الذي جاء مطابق للرسم وفي هذه الأمثلة يتبين أن التصوير الفوتوغرافي ليس في الحقيقة تصويرا ينسب إلى الفاعل ولا يقال أن هذا مضاهئاً لخلق الله لأنه لم يصنع شيئا والقول بالحل مشروط بأن لا يتضمن أمراً محرماً لأن الأشياء المباحة إذا أدت إلى شي محرم كانت حراماً لأن الوسائل لها أحكام المقاصد فمثلاً لا نرى أنه يجوز أن يصور الإنسان هذا التصوير للذكرى كما يقولون لما في ذلك من اقتناء الصورة التي يخشى أن تكون داخلة في قول النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. )

تلقاها على ها الرابط
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1205.shtml

بارك الله فيك

وشكر لك حرصك وسؤالك وتوقيك

[خوي السرور]

اخي الكريم التنهات : الشيخ رحمه الله يرى انه لايجوز الاحتفاظ با لصور للذكرى وتمعن بآخر الفتوى رحمك الله.

[محب الشمال]

خوي السرور الله يجزاك خير
بس فيه سؤال يطرح نفسة وهو
انك تقول في اخر الفتوى لا يجوز الاحتفاظ بها للذكر
السؤال
كيف احلل التصوير الفوتوغرافي واقول يحرم ان يكون للذكرى؟
من اجل اي شي يكون
واذا كان مضطر فهذا مختلف عن الفتوى
لان المضظر له حكم اخر
وشكرا لك والله يحفظك

[ابوفزعه]

يالربع

الشريط 229 من الباب المفتوح فيه فتوى تختلف

الشيخ يقول بالفتوى ان الكاميرا الورقيه لايجوز التصوير فيها الا لحاجه كتصوير البطاقه ونحوها


والله اعلم


سبحان الله مسألة التصوير من المسائل التي اختلف عليها العلماء

[خوي السرور]

اخي الكريم البنادر ممايفهم من كلام الشيخ ان التصوير للضروره فقط يقول رحمه الله :(( .... لكن لاتعملها على وجه العبث ولا للذكرىاو ما اشبه ذلك ، ولكن اذا كان يتوقف عليها ان يدخل الانسان المدرسة مثلا اويتوظف وظيفة ينفع المسلمين بها ،او ان يسافر لحاجه فلا اشكال فيها...)) وفي تصوير الربيع والأمطار وما لاروح فيه غنيه وخروج من الخلاف وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى.

[ابوفزعه]

جزاك الله خير

ياخوي السرور