اثارأهل الكهف وملكة سبأ في تبوك (تقرير مصور )

[يوسف ابوذراع]

تبوك ـ محمد الساعد:
تصوير- يوسف ابوذراع
تختزل منطقة تبوك في بطون أوديتها وعلى سفوح جبالها إرثا تاريخيا يعود لآلاف السنوات، منها ما اكتشف عن طريق الباحثين والمتخصصين في مجال الآثار، والبعض الآخر تم اكتشافه على أيدي هواة قادتهم المغامرة وحب الاستكشاف للعثور على نقوش ورسوم تعود لحقب زمنية غائرةhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif
وأشار كتاب «آثار منطقة تبوك»، أن المنطقة اكتشفت فيها آثار من العصر الحجري المتوسط في مواقع: وادي الأخضر، وادي البقار، جبل روقان، منطقة قرية، وجبل اللوزhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif أما مواقع العصر الحجري المتأخر فتوجد في موقع مصيون ووادي ضم (شمال غرب تبوك)، وفي موقع كلوة (شمال شرق تبوك) على حدود المملكة والأردن، وإذا انتقلنا إلى العصر الحجري الحديث فتم اكتشاف آثار تدل عليه في جبل اليسري ووادي الأخضر ووادي ضم وقرية والعينhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif
المواطن حمدان هويمل العطوي (أحد المهتمين باكتشاف الآثار بتبوك منذ ما يزيد على 20 عاما) أوضح أنه تمكن مع زميله عبدالله العطوي من اكتشاف رسومات ونقوش عديدة كان أبرزها رسومات يعتقد أنها تعود لأصحاب الكهف، ويتضح ذلك من خلال وجود رسومات مجموعة من الفتية وبجوارهم كلب ومايشبه الكهف، وبالقرب منهم آثار لمدينة بائدة، ونقش نفر لهيئة ملكة تحمل فأسا، ويتوقع أنها تمثل ملكة سبأ، حيث قرأ في أحد كتب الآثار أن ملكة سبأ، التي ورد ذكرها في القرآن، كانت ملكة لتجمع قبلي عربي في الشمال، ولم تكن ملكة على مملكة سبأ، التي قامت في جنوب شبه الجزيرةhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif
كما ذكر الدكتور مسعد العطوي، رئيس النادي الأدبي في تبوك، في كتابه (تبوك المعاصرة والآثار من حولها)، أن سبأ ملكة كانت تحكم جماعة من السبأيين في العربية الشمالية ممن نزحوا إلى هذه المناطق منذ زمن بعيد وكونوا لهم مستوطنات سبأية في الأردن وأعالي الحجاز، وتشير الرواية الشعبية إلى أن منطقة روافة حكمتها امرأة والأمر ليس ببعيد، فهي جنوب بيت المقدس فيما يقارب 20 مرحلة وهي في متناول مسير الهدهد في رحلات سليمان جهة جنوب فلسطين والأردن، لذا فإن الرأي أن بلقيس في شمال الحجاز حول تبوك رأي له أهميتهhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif
ويعود حمدان العطوي، للتأكيد على أنه يأمل أن يقوم المختصون في مجال الآثار بزيارة هذه المواقع ودراستها، «إذا ثبت ما أشرنا إليه فإن ذلك سوف يغير الخريطة الأثرية والتاريخية للمنطقة»، فيما أوضح كل من محيا القثامي ومسعد الحارثي أن منطقة تبوك غنية بإرثها التاريخي والأثري الذي يعود لآلاف السنين، ولقد قاما مع بعض زملائهما بزيارة العديد من المواقع الأثرية المهمة، التي لم تكتشف من قبل وتعد ثروة جديدة تضاف لآثار المملكة، كما يمكن الاستفادة منها في تنشيط وتنمية السياحة في منطقة تبوك، وذكرا بأنه لو تم إنشاء متحف في تبوك فإن عدد الزوار له سيقدر بمئات الآلاف سنويا للتعرف على الآثار العريقة التي تحتضنها هذه المنطقةhttp://www.bluwe.com/bluwe/images/smilies/dot1.gif

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/6sY18555.jpg
مسعد الحارثي ومحمد الساعد
http://alshmalgate.com/gate/upfiles/NCz18555.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/AnY18555.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/I4018555.jpg
نقوش فتيان على الجبل
http://alshmalgate.com/gate/upfiles/MsN18555.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/KQE18573.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/y4s18573.jpg
بعض النقوش الصغيره بين صخرتين
http://alshmalgate.com/gate/upfiles/FHB18573.jpg

نقش على شكل نمر
http://alshmalgate.com/gate/upfiles/3LB18573.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/0Gt18573.jpg

نقش على شكل غزال


http://alshmalgate.com/gate/upfiles/sFn18988.jpg

http://alshmalgate.com/gate/upfiles/tKh18988.jpg

تحياتي لكم

[صالح...]

ماشاءالله تقرير مميــــــز وممتع .. لا تعبت ومشكــور على الإضافة الجميلة

[نفود حائل]

موضوع مميز جدا

وفعلا منطقة تبوك والعلا من اكثر الاماكن الغنية بالآثار

وكثير منها لم يكتشف اولم تفك شفراته

بارك الله فيك

وتسلم يمينك

[رسمال]

اكتشاف مهم جدا ... لكن يجب تحليلة من قبل مختصين حتى نتأكد وقبل ان نجزم بأنها تمثل اصحاب الكهف

[خيال جهينه]

الله يبارك فيك والباحث
كم عدد الفتيان الي بالصوره

[يوسف ابوذراع]

ماشاءالله تقرير مميــــــز وممتع .. لا تعبت ومشكــور على الإضافة الجميلة

المميز حضورك يالغالي

الف شكر لك

[يوسف ابوذراع]

موضوع مميز جدا

وفعلا منطقة تبوك والعلا من اكثر الاماكن الغنية بالآثار

وكثير منها لم يكتشف اولم تفك شفراته

بارك الله فيك

وتسلم يمينك










وفيك بارك اخوي الغالي

شاااكر لك حضورك

[يوسف ابوذراع]

اكتشاف مهم جدا ... لكن يجب تحليلة من قبل مختصين حتى نتأكد وقبل ان نجزم بأنها تمثل اصحاب الكهف

كلامك سليم اخي الحبيب

لبد من مختصين حتى يتم تحليل هذي النقوش ويتبين ان كانت الصحاب الكهف ولا لا


الف شكر لك

[يوسف ابوذراع]

اذا ممكن سؤال ملكة سبأ وش وداها لتبوك اللي اعرفه انها في جنوب الجزيره العربيه؟

اتمنى اعادة قراءة المقدمه وتعرف وش موديهااا لتبوك

[خيال جهينه]

اتمنى اعادة قراءة المقدمه وتعرف وش موديهااا لتبوك



اعتذر انا توني قريت الرد
اخوي الملقوف كالعاده دخل ورد

اعتذر على الطريق الغير لبقه
تقبل اسفي واعتذاري ومروري

[يوسف ابوذراع]

اعتذر انا توني قريت الرد
اخوي الملقوف كالعاده دخل ورد

اعتذر على الطريق الغير لبقه
تقبل اسفي واعتذاري ومروري




حياااك الله يا بناخي وعذرك مقبول

وسعيد جدا بمرورك انت

تحياتي لك يالغالي

[أبو أمير]

كل شي جايز والله ممكن تكون ملكة سبأ وممكن تكون ملكة أخرى غيرها

تسلم يالغالي موضوع رائع جدا

[الشريف سعود]

تقرير رائع ومميز بارك الله فيك
وجهد تشكر عليه جزاك الله كل خير

[جير دبي]

مشكور على الصور الله يعطيك العافيه 000

[خليف العيد]

موضوع جميل وشيق
اشكرك اخي يوسف ابوذراع
على طرحك هذا ألموضوع اما بخصوص الملكة سبأ
فهي التقت مع نبي الله سليمان عليه السلام
في منطقة تبوك وأقرب مايكون في وادي الديسه وذلك لوجود نقش وكتابات سبئيه وقد شاهدتها بعيني
كذلك يوجد في الدسية والسخنه نقوش تعود للعصر الحجري ولكنها قليلة جداً يوجد احد النقوش من العصر الحجري على احد الصخور الكبيره في وادي الديسة ولكن ارجو ان تعذرني من تحديدها بالضبط


تقبل تحيات اخيك
ابوسامي

[القنـاص2008]

ماشاءالله تقرير ممتاز ومتعوب علية ورحلة موفقة

بيض الله وجهك وننتظر جديدك

تحياتي

أخوك

BSSAM888

ALGANAS2008

[جوبتير]

يعطيك العافيه اخوي يوسف
تقرير رائع وتصوير اروع
بأي منطقة من تبوك هذي النقوش ؟

[الهاوي 9]

الله يبارك فيك

[ابو فيصل الحر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني لا تنظرون الي الحدث الاعلامي

يجب ان ننظر الي الحدث التاريخي

ونستمد ذلك من كتاب الله الكريم والسنة النبوية

وهذه المطقه ليس لها اي علاقة بسباء او بأصحاب الكهف

ولقد سبق وان قمت بزيارتها من قبل


هذه المنطقه سكنها قوم ثمود واتي من بعدهم الرومان

وشكرا

[مزفلت]

عافاك الله
الصراحه صور جديده ومفيده
وبيض الله وجهك
تقبل مروري

[a1Ruwais]

يعطيك العافية وماقصرت

[metub1404]

مشكوووووووووووووووور

[محآآآآآآآآآآر]

الله يعطيك العافية على هذا التقرير المميز
لكن تبقى مسألة النقوش وأنها تدل على أهل الكهف ومملكة سبأ تحتمل الخطأ أو الصواب
أخوك،،،،،،،،،،،،،،
محآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآر

[يوسف ابوذراع]

كل شي جايز والله ممكن تكون ملكة سبأ وممكن تكون ملكة أخرى غيرها

تسلم يالغالي موضوع رائع جدا

احسنت اخوي ابو امير ممكن تكون

احنا نتوقع فقط والله اعلم

شاااكر لمرورك

[يوسف ابوذراع]

تقرير رائع ومميز بارك الله فيك
وجهد تشكر عليه جزاك الله كل خير



حياك الله اخوي الشريف سعود

وفيك بارك

[يوسف ابوذراع]

مشكور على الصور الله يعطيك العافيه 000

العفوووو حبيبي والله يعافيك

[يوسف ابوذراع]

موضوع جميل وشيق
اشكرك اخي يوسف ابوذراع
على طرحك هذا ألموضوع اما بخصوص الملكة سبأ
فهي التقت مع نبي الله سليمان عليه السلام
في منطقة تبوك وأقرب مايكون في وادي الديسه وذلك لوجود نقش وكتابات سبئيه وقد شاهدتها بعيني
كذلك يوجد في الدسية والسخنه نقوش تعود للعصر الحجري ولكنها قليلة جداً يوجد احد النقوش من العصر الحجري على احد الصخور الكبيره في وادي الديسة ولكن ارجو ان تعذرني من تحديدها بالضبط


تقبل تحيات اخيك
ابوسامي




حيااك الله اخوي ابو سامي

انا شاكر لك هذي المعلومه وانتم اخبر منا في هذا

وما نحن الا ناقلين حدث

بارك الله فيك ومنكم نستفيد

[يوسف ابوذراع]

ماشاءالله تقرير ممتاز ومتعوب علية ورحلة موفقة
بيض الله وجهك وننتظر جديدك
تحياتي
أخوك
BSSAM888
ALGANAS2008



وجهك ابيض اخوي بسام

والله يبارك فيك

لا عدمتك

[يوسف ابوذراع]

يعطيك العافيه اخوي يوسف
تقرير رائع وتصوير اروع
بأي منطقة من تبوك هذي النقوش ؟

الله يعافيك ويطول بعمرك اخوي جوبتير

الرائع مرورك الكريم

خارج منطقة تبوك 120 كيلوو زفلت و40 كيلو صحراء

الف شكر لمرورك

[يوسف ابوذراع]

الله يبارك فيك


وفيك اخوي الهاوي

[AL7RBE]

تقرير رائع ومميز
تسلم يا بو ذراع

[يوسف ابوذراع]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني لا تنظرون الي الحدث الاعلامي

يجب ان ننظر الي الحدث التاريخي

ونستمد ذلك من كتاب الله الكريم والسنة النبوية

وهذه المطقه ليس لها اي علاقة بسباء او بأصحاب الكهف

ولقد سبق وان قمت بزيارتها من قبل


هذه المنطقه سكنها قوم ثمود واتي من بعدهم الرومان

وشكرا

حياك الله يا ابو فيصل

اتمنى ان تخبرنا كيف حكمت ان هذي النقوش ليس لها علاقه بسباء او اصحاب الكهف ؟؟

نحن لم نجزم انها لسباء ولكن هي توقعاات واصحاب الخبره في هذا المجال هم من يحكمو على ما تم نشره

ان كنت من اصحاب الخبره يا ليت لو تعرفنا بنفسك حتى نستفيد من خبرتك

ويا ليت تثبت لو تبين لنا اي منطقة تقصد من كان يسكنها قوم ثمود ؟؟؟

هل تقصد ما في الصورة ام منطقة تبوك عامه ؟؟؟


شكرا لك

[يوسف ابوذراع]

عافاك الله
الصراحه صور جديده ومفيده
وبيض الله وجهك
تقبل مروري

وعافك اخوي مزفلت


شاااكر لك مرورك

[يوسف ابوذراع]

يعطيك العافية وماقصرت
الله يعافيك اخوي

وشااااكر لك مرورك

[القنـاص2008]

ماشاءالله تقرير ممتاز ومتعوب علية

بيض الله وجهك وننتظر جديدك

تحياتي

أخوك

BSSAM888

ALGANAS2008

[يمني حجري]

تسلممممممممممممممممممممم

[عاشق السيل]

تقرير أكثر من رائع بارك الله فيك ،،

وتقبل مروري يالغالي ....

[ابو فيصل الحر]

حياك الله يا ابو فيصل

اتمنى ان تخبرنا كيف حكمت ان هذي النقوش ليس لها علاقه بسباء او اصحاب الكهف ؟؟

نحن لم نجزم انها لسباء ولكن هي توقعاات واصحاب الخبره في هذا المجال هم من يحكمو على ما تم نشره

ان كنت من اصحاب الخبره يا ليت لو تعرفنا بنفسك حتى نستفيد من خبرتك

ويا ليت تثبت لو تبين لنا اي منطقة تقصد من كان يسكنها قوم ثمود ؟؟؟

هل تقصد ما في الصورة ام منطقة تبوك عامه ؟؟؟


شكرا لك


الله يحييك اخوي يوسف

سوف اخذك في الحديث قليلا

ونبداء بقصة نبينا سليمان عليه السلام مع ملكة سباء واسمها بلقيس


http://www.6kk6.com/out.php/i2683_9.jpg

ولعل أشهر قصة عن سليمان –عليه
السلام- هي قصته مع بلقيس ملكة سبأ.

جاء يوم.. وأصدر سليمان أمره لجيشه أن يستعد.. بعدها، خرج سليمان يتفقد الجيش، ويستعرضه ويفتش عليه.. فاكتشف غياب الهدهد وتخلفه عن الوقوف مع الجيش، فغضب وقرر تعذيبه أو قتله، إلا إن كان لديه عذر قوي منعه من القدوم.

فجاء الهدهد ووقف على مسافة غير بعيدة عن سليمان –عليه السلام- (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وانظروا كيف يخاطب هذا الهدهد أعظم ملك في الأرض، بلا إحساس بالذل أو المهانة، ليس كما يفعل ملوك اليوم لا يتكلم معهم أحد إلا ويجب أن تكون علامات الذل ظاهرة عليه. فقال الهدهد أن أعلم منك بقضية معينة، فجئت بأخبار أكيدة من مدينة سبأ باليمن. (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً) بلقيس (تَمْلِكُهُمْ) تحكمهم (وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ) أعطاها الله قوة وملكا عظيمين وسخّر لها أشياء كثيرة (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) وكرسي الحكم ضخم جدا ومرصّع بالجواهر (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ) وهم يعبدون الشمس (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) أضلهم الشيطان (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) يسجدون للشمس ويتركون الله سبحانه وتعالى (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) وذكر العرش هنا لأنه ذكر عرش بلقيس من قبل، فحتى لا يغترّ إنسان بعرشها ذكر عرش الله سبحانه وتعالى.




http://4xtgmw.blu.livefilestore.com/y1phpIt68DgRkeVNHBXCXuXG8blx8kpAE6Yg9NowyZQYwMY6aC Z1WyjStLuovBXS5j26AS97mf_mAI/%D9%87%D8%AF%D9%87%D8%AF%20%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%8 4.jpg

فتعجب سليمان من كلام الهدهد، فلم يكن شائعا أن تحكم المرأة البلاد، وتعجب من أن قوما لديهم كل شيء ويسجدون للشمس، وتعجب من عرشها العظيم، فلم يصدق الهدهد ولم يكذبه إنما (قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) وهذا منتهى العدل والحكمة. ثم كتب كتابا وأعطاه للهدهد وقال له: (اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ) ألق الكتاب عليهم وقف في مكان بعيد يحث تستطيع سماع ردهم على الكتاب.

يختصر السياق القرآني في سورة النمل ما كان من أمر ذهاب الهدهد وتسليمه الرسالة، وينتقل مباشرة إلى الملكة، وسط مجلس المستشارين، وهي تقرأ على رؤساء قومها ووزرائها رسالة سليمان..

قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) (النمل)

هذا هو نص خطاب الملك سليمان لملكة سبأ..

إنه يأمر في خطابه أن يأتوه مسلمين.. هكذا مباشرة.. إنه يتجاوز أمر عبادتهم للشمس.. ولا يناقشهم في فساد عقيدتهم.. ولا يحاول إقناعهم بشيء.. إنما يأمر فحسب.. أليس مؤيدا بقوة تسند الحق الذي يؤمن به..؟ لا عليه إذن أن يأمرهم بالتسليم..

كان هذا كله واضحا من لهجة الخطاب القصيرة المتعالية المهذبة في نفس الوقت..

طرحت الملكة على رؤساء قومها الرسالة.. وكانت عاقلة تشاورهم في جميع الأمور: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ).

كان رد فعل الملأ وهم رؤساء قومها التحدي.. أثارت الرسالة بلهجتها المتعالية المهذبة غرور القوم، وإحساسهم بالقوة. أدركوا أن هناك من يتحداهم ويلوح لهم بالحرب والهزيمة ويطالبهم بقبول شروطه قبل وقوع الحرب والهزيمة (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ).

أراد رؤساء قومها أن يقولوا: نحن على استعداد للحرب.. ويبدو أن الملكة كانت أكثر حكمة من رؤساء قومها.. فإن رسالة سليمان أثارت تفكيرها أكثر مما استنفرتها للحرب..

فكرت الملكة طويلا في رسالة سليمان.. كان اسمه مجهولا لديها، لم تسمع به من قبل، وبالتالي كانت تجهل كل شيء عن قوته، ربما يكون قويا إلى الحد الذي يستطيع فيه غزو مملكتها وهزيمتها.

ونظرت الملكة حولها فرأت تقدم شعبها وثراءه، وخشيت على هذا الثراء والتقدم من الغزو.. ورجحت الحكمة في نفسها على التهور، وقررت أن تلجأ إلى اللين، وترسل إليه بهدية.. وقدرت في نفسها أنه ربما يكون طامعا قد سمع عن ثراء المملكة، فحدثت نفسها بأن تهادنه وتشتري السلام منه بهدية.. قدرت في نفسها أيضا إن إرسالها بهدية إليه، سيمكن رسلها الذين يحملون الهدية من دخول مملكته، وإذا سيكون رسلها عيونا في مملكته.. يرجعون بأخبار قومه وجيشه، وفي ضوء هذه المعلومات، سيكون تقدير موقفها الحقيقي منه ممكنا..

أخفت الملكة ما يدور في نفسها، وحدثت رؤساء قومها بأنها ترى استكشاف نيات الملك سليمان، عن طريق إرسال هدية إليه، انتصرت الملكة للرأي الذي يقضي بالانتظار والترقب.. وأقنعت رؤساء قومها بنبذ فكرة الحرب مؤقتا، لأن الملوك إذا دخلوا قرية انقلبت أوضاعها وصار رؤساءها هم أكثر من فيها تعرضا للهوان والذل..

واقتنع رؤساء قومها حين لوحت الملكة بما يتهددهم من أخطار..

وصلت هدية الملكة بلقيس إلى الملك النبي سليمان..

جاءت الأخبار لسليمان بوصول رسل بلقيس وهم يحملون الهدية.. وأدرك سليمان على الفور أن الملكة أرسلت رجالها ليعرفوا معلومات عن قوته لتقرر موقفها بشأنه.. ونادى سليمان في المملكة كلها أن يحتشد الجيش.. ودخل رسل بلقيس وسط غابة كثيفة مدججة بالسلاح.. فوجئ رسل بلقيس بأن كل غناهم وثرائهم يبدو وسط بهاء مملكة سليمان.. وصغرت هديتهم في أعينهم.

وفوجئوا بأن في الجيش أسودا ونمورا وطيورا.. وأدركوا أنهم أمام جيش لا يقاوم..

ثم قدموا لسليمان هدية الملكة بلقيس على استحياء شديد. وقالوا له نحن نرفض الخضوع لك، لكننا لا نريد القتال، وهذه الهدية علامة صلح بيننا ونتمنى أن تقبلها. نظر سليمان إلى هدية الملكة وأشاح ببصره (فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) كشف الملك سليمان بكلماته القصيرة عن رفضه لهديتهم، وأفهمهم أنه لا يقبل شراء رضاه بالمال. يستطيعون شراء رضاه بشيء آخر (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) ثم هددهم (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ).

وصل رسل بلقيس إلى سبأ.. وهناك هرعوا إلى الملكة وحدثوها أن بلادهم في خطر.. حدثوها عن قوة سليمان واستحالة صد جيشه.. أفهموها أنها ينبغي أن تزوره وتترضاه.. وجهزت الملكة نفسها وبدأت رحلتها نحو مملكة سليمان..

جلس سليمان في مجلس الملك وسط رؤساء قومه ووزرائه وقادة جنده وعلمائه.. كان يفكر في بلقيس.. يعرف أنها في الطريق إليه.. تسوقها الرهبة لا الرغبة.. ويدفعها الخوف لا الاقتناع.. ويقرر سليمان بينه وبين نفسه أن يبهرها بقوته، فيدفعها ذلك للدخول في الإسلام. فسأل من حوله، إن كان بإمكان احدهم ان يحضر له عرش بلقيس قبل أن تصل الملكة لسليمان.

فعرش الملكة بلقيس هو أعجب ما في مملكتها.. كان مصنوعا من الذهب والجواهر الكريمة، وكانت حجرة العرش وكرسي العرش آيتين في الصناعة والسبك.. وكانت الحراسة لا تغفل عن العرش لحظة..

فقال أحد الجن أنا أستطيع إحضار العرش قبل أن ينتهي المجلس –وكان عليه السلام يجلس من الفجر إلى الظهر- وأنا قادر على حمله وأمين على جواهره.

لكن شخص آخر يطلق عليه القرآن الكريم "الذي عنده علم الكتاب" قال لسليمان أنا أستطيع إحضار العرش في الوقت الذي تستغرقه العين في الرمشة الواحدة.

واختلف العلماء في "الذي عنده علم الكتاب" فمنهم من قال أنه وزيره أو أحد علماء بني إسرائيل وكان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. ومنهم من قال أنه جبريل عليه السلام.

لكن السياق القرآني ترك الاسم وحقيقة الكتاب غارقين في غموض كثيف مقصود.. نحن أمام سر معجزة كبرى وقعت من واحد كان يجلس في مجلس سليمان.. والأصل أن الله يظهر معجزاته فحسب، أما سر وقوع هذه المعجزات فلا يديره إلا الله.. وهكذا يورد السياق القرآني القصة لإيضاح قدرة سليمان الخارقة، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم في مجلسه.

هذا هو العرش ماثل أمام سليمان.. تأمل تصرف سليمان بعد هذه المعجزة.. لم يستخفه الفرح بقدرته، ولم يزهه الشعور بقوته، وإنما أرجع الفضل لمالك الملك.. وشكر الله الذي يمتحنه بهذه القدرة، ليرى أيشكر أم يكفر.

تأمل سليمان عرش الملكة طويلا ثم أمر بتغييره، أمر بإجراء بعض التعديلات عليه، ليمتحن بلقيس حين تأتي، ويرى هل تهتدي إلى عرشها أم تكون من الذين لا يهتدون.

كما أمر سليمان ببناء قصر يستقبل فيه بلقيس. واختار مكانا رائعا على البحر وأمر ببناء القصر بحيث يقع معظمه على مياه البحر، وأمر أن تصنع أرضية القصر من زجاج شديد الصلابة، وعظيم الشفافية في نفس الوقت، لكي يسير السائر في أرض القصر ويتأمل تحته الأسماك الملونة وهي تسبح، ويرى أعشاب البحر وهي تتحرك.

تم بناء القصر، ومن فرط نقاء الزجاج الذي صنعت منه أرض حجراته، لم يكن يبدو أن هناك زجاجا. تلاشت أرضية القصر في البحر وصارت ستارا زجاجيا خفيا فوقه.

يتجاوز السياق القرآني استقبال سليمان لها إلى موقفين وقعا لها بتدبيره: الأول موقفها أمام عرشها الذي سبقها بالمجيء، وقد تركته وراءها وعليه الحراس. والثاني موقفها أمام أرضية القصر البلورية الشفافة التي تسبح تحتها الأسماك.

لما اصطحب سليمان عليه السلام بلقيس إلى العرش، نظرت إليه فرأته كعرشها تماما.. وليس كعرشها تماما.. إذا كان عرشها فكيف سبقها في المجيء..؟ وإذا لم يكن عرشها فكيف أمكن تقليده بهذه الدقة ..؟

قال سليمان وهو يراها تتأمل العرش: (أَهَكَذَا عَرْشُكِ؟)

قالت بلقيس بعد حيرة قصيرة: (كَأَنَّهُ هُوَ!)

قال سليمان: (وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ).

توحي عبارته الأخيرة إلى الملكة بلقيس أن تقارن بين عقيدتها وعلمها، وعقيدة سليمان المسلمة وحكمته. إن عبادتها للشمس، ومبلغ العلم الذي هم عليه، يصابان بالخسوف الكلي أمام علم سليمان وإسلامه.

لقد سبقها سليمان إلى العلم بالإسلام، بعدها سار من السهل عليه أن يسبقها في العلوم الأخرى، هذا ما توحي به كلمة سليمان لبلقيس..

أدركت بلقيس أن هذا هو عرشها، لقد سبقها إلى المجيء، وأنكرت فيه أجزاء وهي لم تزل تقطع الطريق لسليمان.. أي قدرة يملكها هذا النبي الملك سليمان؟!

انبهرت بلقيس بما شاهدته من إيمان سليمان وصلاته لله، مثلما انبهرت بما رأته من تقدمه في الصناعات والفنون والعلوم.. وأدهشها أكثر هذا الاتصال العميق بين إسلام سليمان وعلمه وحكمته.

انتهى الأمر واهتزت داخل عقلها آلاف الأشياء.. رأت عقيدة قومها تتهاوى هنا أمام سليمان، وأدركت أن الشمس التي يعبدها قومها ليست غير مخلوق خلقه الله تعالى وسخره لعباده، وانكسفت الشمس للمرة الأولى في قلبها، أضاء القلب نور جديد لا يغرب مثلما تغرب الشمس.

ثم قيل لبلقيس ادخلي القصر.. فلما نظرت لم تر الزجاج، ورأت المياه، وحسبت أنها ستخوض البحر، (وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا) حتى لا يبتل رداؤها.

نبهها سليمان -دون أن ينظر- ألا تخاف على ثيابها من البلل. ليست هناك مياه. (إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ).. إنه زجاج ناعم لا يظهر من فرط نعومته..

اختارت بلقيس هذه اللحظة لإعلان إسلامها.. اعترفت بظلمها لنفسها وأسلمت (مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). وتبعها قومها على الإسلام.

أدركت أنها تواجه أعظم ملوك الأرض، وأحد أنبياء الله الكرام.

يسكت السياق القرآني عن قصة بلقيس بعد إسلامها.. ويقول المفسرون أنها تزوجت سليمان بعد ذلك.. ويقال أنها تزوجت أحد رجاله.. أحبته وتزوجته، وثبت أن بعض ملوك الحبشة من نسل هذا الزواج.. ونحن لا ندري حقيقة هذا كله.. لقد سكت القرآن الكريم عن ذكر هذه التفاصيل التي لا تخدم قصه سليمان.. ولا نرى نحن داعيا للخوض فيما لا يعرف أحد...

[ابو فيصل الحر]

اخوي يوسف ابو ذراع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمني منك اخوي ان تقراء عن نبينا سليمان عليه السلام

وتعمل لنا موضوع مستقل عن نبينا سليمان

وان شاء الله سوف تعرف ان نبينا سليمان قد حج الي بيت الله الكريم ( ذهب الي مكة المكرمة ) اتي من بلاد الشام

وكلنا يعرف ان تبوك تقع في وسط المسافه

فكيف بنبينا سليمان عليه السلام يمر بمنطقة تبوك وهو ذاهب الي مكة المكرمة ولا يعلم عن منطقة تبوك شي

علما ان القران الكريم قد وضح لنا ان الهدهد عندما اتي اليه يخبره عن القوم الذين يعبدون الشمس وتحكمهم امرأه لم يكن يعلم بأمر هؤلاء القوم


ايضا اخوي لا تنسي ان تبحث في امر طائر الهدهد كم يستطيع ان يطير في اليوم الواحد

اقصد كم هي المسافه التي يستطيع طائر الهدهد قطعها في اليوم الواحد


وايضا اخوي لا تنسي ان تطلع علي ملكة سباء الملكة بلقيس

من تكون وما هي قصتها وكيف وصلت الي الملك واين كان هذا الملك

ثم في نهاية حديثنا هذا

اذن اننا جميعا مسلمين ونؤمن بالقران الكريم وما جاء به

والقصه في كتاب الله الكريم واضحه ولا تنسي اخوي ان تعود الي السنة النبوية وما قال الرسول المصطفي صلي الله عليه وسلم عن هذه القصة عندما نزلت هذه الايات

لقد تحدث الرسول صلي الله عليه وسلم عن هذه القصة في بعض الاحاديث


وان شاء الله انك اذا قراءة كتاب الله الكريم واطلعت علي الاحاديث التي وردت عن الرسول صلي الله عليه وسلم سوف تعلم وقتها ان مملكة سباء لم تكن في السعودية وانما هي في جزيرة العرب وانها في بلاد اليمن والله اعلم

[ابو فيصل الحر]

اتمني الدخول علي هذا الرابط

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%B3

[ابو فيصل الحر]

ملكة سباء بلقيس

نسبها:

تنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر و هناك اختلاف كبير بين المراجع التاريخية في تحديد اسم ونسب هذه الملكة الحِمْيَرية اليمانية، كما أنه لا يوجد تأريخ لسنة ولادتها ووفاتها.

حُكمها:

كانت بلقيس سليلة حسبٍ و نسب، فأبوها كان ملكاً، و قد ورثت الملك بولاية منه؛ لأنه على ما يبدو لم يرزق بأبناء بنين. لكن أشراف وعلية قومها استنكروا توليها العرش وقابلوا هذا الأمر بالازدراء و الاستياء، فكيف تتولى زمام الأمور في مملكة مترامية الأطراف مثل مملكتهم امرأة، أليس منهم رجلٌ رشيد؟ و كان لهذا التشتت بين قوم بلقيس أصداء خارج حدود مملكتها، فقد أثار الطمع في قلوب الطامحين الاستيلاء على مملكة سبأ، ومنهم الملك "عمرو بن أبرهة" الملقب بذي الأذعار.

فحشر ذو الأذعار جنده و توجه ناحية مملكة سبأ للاستيلاء عليها و على ملكتها بلقيس، إلا أن بلقيس علمت بما في نفس ذي الأذعار فخشيت على نفسها، واستخفت في ثياب أعرابي ولاذت بالفرار.

و عادت بلقيس بعد أن عم الفساد أرجاء مملكتها فقررت التخلص من ذي الأذعار، فدخلت عليه ذات يوم في قصره و ظلت تسقيه الخمر وهو ظانٌ أنها تسامره وعندما بلغ الخمر منه مبلغه، استلت سكيناً و ذبحته بها. إلا أن رواياتٍ أخرى تشير إلى أن بلقيس أرسلت إلى ذي الأذعار وطلبت منه أن يتزوجها بغية الانتقام منه، وعندما دخلت عليه فعلت فعلتها التي في الرواية الأولى وهذه الحادثة هي دليلٌ جليّ وواضح على رباطة جأشها وقوة نفسها، وفطنة عقلها وحسن تدبيرها للأمور، وخلصت بذلك أهل سبأ من شر ذي الأذعار وفساده.

وازدهر زمن حكم بلقيس مملكة سبأ أيمّا ازدهار، واستقرت البلاد أيمّا استقرار، وتمتع أهل اليمن بالرخاء و الحضارة والعمران والمدنية. كما حاربت بلقيس الأعداء ووطدت أركان ملكها بالعدل وساست قومها بالحكمة. ومما أذاع صيتها و حببها إلى الناس قيامها بترميم سد مأرب الذي كان قد نال منه الزمن وأهرم بنيانه وأضعف أوصاله. وبلقيس هي أول ملكة اتخذت من سبأ مقراً لحكمها.

[ابو فيصل الحر]

يقال والله اعلم من مصادر تاريخية


وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك و عليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان. وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر

[ابو فيصل الحر]

قراءةٌ في شخصية الملكة بلقيس

إن بلقيس لم تكن امرأة عادية، أو ملكة حكمت في زمن من الأزمان و مر ذكرها مرور الكرام شأن كثير من الملوك و الأمراء. و دليل ذلك ورود ذكرها في القرآن. فقد خلد القرآن الكريم بلقيس، و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء ، و يكفيها شرفاً أن ورد ذكرها في كتابٍ منزلٍ من لدن حكيم عليم.
فذِكر بلقيس في آخر الكتب السماوية و أعظمها و أخلدها هو تقدير للمرأة في كل زمان و مكان، هذه المرأة التي استضعفتها الشعوب والأجناس البشرية وحرمتها من حقوقها، وأنصفها الإسلام و كرمها أعظم تكريم. و هذا في مجمله وتفصيله يصب في منبع واحد، ألا وهو أن الملكة بلقيس كان لها شأنٌ عظيم جعل قصتها مع النبي سليمان -عليه السلام- تذكر في القرآن الكريم .

رجاحة عقل بلقيس

إن الملكة بلقيس ما كان لها هذا الشأن العظيم لولا اتصافها برجاحة العقل و سعة الحكمة و غزارة الفهم. فحسن التفكير و حزم التدبير أسعفاها في كثيرٍ من المواقف الصعبة والمحن الشديدة التي تعرضت لها هي ومملكتها؛ و منها قصتها مع الملك ذي الأذعار الذي كان يضمر الشر لها و لمملكتها، ولكن دهاءها وحنكتها خلصاها من براثن ذي الأذعار و خلص قومها من فساده و طغيانه و جبروته.

كما أنها عرفت بحسن المشاورة إلى جانب البراعة في المناورة، فهي لم تكن كبقية الملوك متسلطة في أحكامها، متزمتة لآرائها، لا تقبل النقاش أو المجادلة، بل كانت كما أجرى الله على لسانها " قالت أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون} و ذلك على الرغم من أنه كان بمقدورها أن تكتفي برأيها. فهي ببصيرتها النيّرة كانت ترى أبعد من مصلحة الفرد، فهّمها كان فيما يحقق مصلحة الجماعة.

إسلام الملكة بلقيس مع سليمان

كثيرةٌ هي القصص المذكورة في القرآن عن أقوامٍ لم يؤمنوا برسل الله و ظلوا على كفرهم على الرغم مما جاءهم من العلم . إلا أن بلقيس وقومها آمنوا برسول الله سليمان -عليه السلام- ولم يتمادوا في الكفر بعدما علموا أن رسالته هي الحق وأن ما كانوا يعبدون من دون الله كان باطلاً. واعترفت بلقيس بأنها كانت ظالمة لنفسها بعبادتها لغير الله " قالت ربي إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين "

[ابو فيصل الحر]

مملكة " سبأ " لم يرتبط تاريخ اليمن السحيق باسم مملكة من الممالك القديمة مثلما ارتبط باسم سبأ التي ورد ذكرها في الكتب السماوية، وحيكت حولها الأساطير، والحكايات والقصص، لتتبدى من خلال الكم المتراكم عبر القرون من الصور والتداعيات والأخيلة العالقة في الوجدان الشعبي وأعمال العديد من الفنانين رمزا تتزاوج فيه معالم الجمال الفاتن، والرخاء العميم، والثروة الوفيرة والقوة المنيعة.

نشأت مملكة سبأ قبل القرن العاشر ق.م وكانت عاصمتها مدينة مأرب، وقد تمكن ملوكها حوالي منتصف القرن الثامن ق.م من بناء السد المشهور بسد مأرب ومن انشاء علاقات تجارية مع شواطئ أفريقيا ومع بلدان بعيدة مثل الهند وبلاد اليونان، كما استوطن السبأيون مناطق في أفريقيا وانشؤوا فيها ممكلة خاضعة لهم عرفت باسم «مملكة الأكسوم».

يعتقد ان السبأيون عاشوا شمال اليمن في صحراء الجزيرة العربية ومن ثم هاجروا واستقروا في اليمن واختلطوا بالمعينيين سكنة اليمن القدماء وثم تمكنوا من الاستيلاء على السلطة.

بقي تاريخ نشوء حضارة سبأ موضع خلاف حتى الآن، فالسبئيون لم يشرعوا بكتابة تقاريرهم الحكومية حتى سنة 600 قبل الميلاد، لذلك لا يوجد أي سجلات سابقة لهذا التاريخ، ويعتقد أن السبأيون قد أسسوا مجتمعهم ما بين 1100-1000 قبل الميلاد، وانهارت حضارتهم حوالي 550 بعد الميلاد، بسبب الهجمات التي دامت قرنين والتي كانوا يتعرضون لها من جانب الفرس والدولة الحميرية.

[بئر هداج1413هـ]

يعطيك العافية لكن ياليت تذكر اسم المنطقة بالتحديد

[ابو فيصل الحر]

التوزيع الجغرافي في الشرق الأوسط من نظرة توراتية
لوح من المرمر يعود لمملكة سبأ للقرن الثامن قبل الميلاد محفوظ في متحف اللوفر و يتحدث عن أله القمر لدي العرب القدامىمملكة سبأ هي مملكة قديمة امتدت من شواطيء البحر الاحمر و الحبشة وضمت جنوب جزيرة العرب حيث تقع اليمن في أيامنا هذه واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميرية عليها في اواخر القرن الثالث بعد الميلاد، بدأت المملكة بالازدهار حوالي القرن الثامن ق.م.

اشتهرت سبأ بغناها وقد تاجرت بالعطور والدرر و البخور و اللبان . وقد ذكر إنتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم والإلياذة. وقد ذكرت سبأ في القرأن الكريم ولها سورة بأسمها فيه ، وذلك لكثرة القصص عنها ، وأشهرها قصة بلقيس بسليمان عليه السلام ، وقصة السد العظيم وسيل العرم.

[ابو فيصل الحر]

ندوة ثقافية في جنيف حول بلقيس ملكة سبأ

* زينب البغدادي
تحت عنوان «ملكة سبأ: اسطورة على ملتقى الثقافات الثلاث» اقيمت في مدينة جنيف بسويسرا اخيرا ندوة ثقافية بمشاركة المركز الثقافي لمنطقة سانت جان ومنظمة اليونسكو ومركز اللغة العربية الثقافي، حضرها جمع غفير من المهتمين بالثقافة الانسانية من مختلف التوجهات، وذلك ضمن نشاطات جنيف الثقافية. وجاء تنظيم الندوة بمنظور الثقافات والديانات المختلفة التي مثلها متخصصون واكاديميون ابانوا عن وجهات نظر دياناتهم وثقافاتهم كل في مجاله. وجاءت الندوة ضمن برامج امتدت على نطاق اسبوعين خصصت للحديث عن حضارة سبأ وملكتها بلقيس وما يدور حولهما من احاديث وافكار التقت مع بعض الاساطير ايضا. بيير فارشي مثل اليونسكو وتولى ادارة الحوار وعرض الافكار ووجهات النظر باختصار، ثم احال الكلمة الى مارك فيسلير، وهو رجل دين مسيحي بروتستانتي بين في مساهمته ان ملكة سبأ «تمثل انتهاء سلطة النساء على المجتمع لتبدأ سلطة الرجال، اذ اختفى في نشيد الاناشيد الذي ينسب للنبي سليمان، صوت المرأة ليظهر صوت الرجال ممثلا بكلام سليمان، وفيه جاءت بلقيس الى سليمان لتطرح عليه مجموعة من الاحاجي حاملة له كثيرا من الهدايا». وشكك فيسلير في القصة فقال: «ان سليمان عاش في القرن العاشر قبل الميلاد وملكة سبأ عاشت في القرن الثامن، فكيف يكونان متعاصرين؟ وهذا ما كشفته التنقيبات والاكتشافات الاثرية».
ثم تحدثت الدكتورة لوسي بولانس استاذة التاريخ في جامعة جنيف التي مثلت وجهة نظر اليهود في ملكة سبأ فأكدت ان بلقيس «سمعت عن الملك سليمان فأرادت ان تختبره عن طريق الاحاجي فقدمت اليه محملة بالطيب والبخور والهدايا النفيسة، وقد اجابها سليمان عن كل احاجيّها فتأكدت ملكة سبأ ان ما رأته مطابق لما سمعته عن سليمان ومملكته».
وتابعت بولانس «ان المصادر اليهودية تذكر الاشخاص عادة وفق سلالاتهم واصولهم، لكنها لم تذكر عن ملكة سبأ شيئا، لا عن اسمها ولا عن اسم ابيها في حين ان سليمان هو ابن داوود، من نسل روث المؤابية». ثم تطرقت الى الاراء المختلفة في اصل ملكة سبأ ومنها انها اثيوبية او انها من اليمن او انها من جنوب افريقيا.
وذكرت انها استمدت الكثير من معلوماتها حينما كانت تدرس نظام الري عند العرب في الاندلس وعن سد مأرب وملكتها. وقالت: «ان ابن ملكة سبأ من سليمان اسمه «منليك»، ذهب الى القدس لزيارة ابيه حسب الرواية الاثيوبية».
بعد ذلك تحدث الدكتور محمد ابو الرُب، مدير المدرسة العربية الحديثة في جنيف، عارضا وجهة نظر الثقافة العربية والاسلامية في سبأ وملكتها، ومما قاله ان التوراة تتجاهل اسم ملكة سبأ بعكس المصادر العربية والاسلامية. واوضح ان سبأ هو اسم شعب ومكان في الوقت ذاته وهو ما يطلق عليه اليوم (اليمن). وتابع «ان سليمان الذي يعده المسيحيون واليهود ملكا خلع عليه القرآن الكريم صفات ترفع من شأنه مثل النبوة والملك والقوة والحكمة والعدل والعلم والثراء والايمان والتواضع حتى امام النمل، وقد وهب سلطة على الجن والطير والريح ومعرفة لغة الطير حتى ان الهدهد قد اخبره بمملكة سبأ وملكتها بلقيس».
وقال «ان عرش بلقيس كان اكبر من هيكل سليمان بحسب التوراة والمصادر العربية ايضا». كما نقل الدكتور ابو الرُب تصور القرآن الكريم عن ملكة سبأ على انها «رئيسة دولة من الطراز الامثل.. متأنية وديمقراطية تستشير اعوانها، اذ نقلت لهم رسالة سليمان لها كما نصت الآية الكريمة على ذلك، وقررت زيارة سليمان بعدما شعرت واعوانها ايضا بان لا مفر من الخضوع امام سليمان ومملكته». ثم أشار الى اكتشافات علماء الاثار الالمان الاخيرة في اليمن عن قصر بلقيس الذي يعود الى القرن السابع قبل الميلاد، فقال انهم وجدوا نقشا يحمل عرش بلقيس.
وأكد ان العرب يعدون سبأ من الفرع السامي، اذ ينتسبون الى قحطان جد العرب في حين ان التوراة تنسبهم الى الساميين مرة والى الحاميين مرة اخرى.
وختم حديثه بالاصرار على ان قصة هذه الملكة حقيقية وبعيدة عن الاسطورة، كما وصفها بعضهم.
وختم الندوة باتريس موني عضو البرلمان السويسري ورئيس جريدة «الرسالة السويسرية» سابقا، وهو كاثوليكي. وقد بين انه لا يعلم الشيء الكثير عن ملكة سبأ الا انه ربط قصة ملكة سبأ بنساء القرن الحادي والعشرين، خاصة نساء البرازيل، وقال انه عندما كان صغيرا رسمت في ذهنه فكرة ان الله في الديانة المسيحية إله عظيم متعال، ثم سمع احدهم يقول: ان الله بيننا.. وهو متواضع ينزل الى مستوانا ليكون بيننا. وقال: بما ان علاقة ملكة سبأ بسليمان هي علاقة الشمال بالجنوب باعتبار ان ملكة سبأ من الجنوب وسليمان من الشمال فإن البرازيل، التي زارها، تمثل له ملكة سبأ وسويسرا تمثل له سليمان، وان ملكة سبأ كانت امرأة نشيطة دائمة الحركة مثل نساء البرازيل وهي تمثل المرأة الحرة التي ما زالت تقاوم. وخلص الى القول بأن الحوار واللقاء ضروري جدا لاجل استخلاص العبر والنتائج لا لأجل ان يقتنع احدهما بوجهة نظر الآخر وانما لأجل ان يفهم بعضها الآخر.
وبعد هذه المداخلات التي سادها جو الاحترام والديمقراطية التامة، فتح فارشي باب النقاش والحوار والذي تركز على موضوع الحوار بين الشمال الجنوب والزواج المختلط وكيفية اندماج الاجانب في المجتمع الذي يعيشون فيه، واهمية مثل هذه الانشطة الثقافية وتلاقح الافكار والثقافات وحل الكثير من المشاكل الناجمة عن الجهل.
اما على صعيد المداخلات التي عالجت مسألة مهمة من النظرة الى ملكة سبأ وحضارتها، فبرزت مداخلة محمود اللواساني سكرتير عام منظمة البيت المسلم في الامم المتحدة الذي لاحظ تعارضا بين ما ذكرته الدكتورة لوسي بولانس وما اورده الدكتور ابو الرب بوضوح منطلقا من القرآن الكريم.
وتساءل اللواساني عن معنى كلمة سبأ بالعبرية، وما هو موقف اليهود من سبأ؟ فأجابت بولانس ان سبأ تكتب بالعبرية باملاءين مختلفين، فسبأ تعني بلاد العرب، اما شبأ فتعني مكان الماء. وان هذه الكلمة في اللغة الاكادية مشتقة من كلمة «افعى» التي عادة ما تكون حارسة الكنوز، وان سبأ ـ بحسب التوراة ـ تقع في اليمن لوجود المياه فيها، خصوصا سد مأرب الذي تهدم قبل الاسلام. كما ان جغرافية اليمن مشابهة لما وصفته التوراة، وان القضية مطروحة للبحث ولم تحسم بعد والباب مفتوح لكل التفاسير.
وعلق الدكتور ابو الرُب بقوله: انه لا يمكن الاعتماد على التوراة كمصدر اكيد في هذا الموضوع، اذ انها تذكر ان المسافة بين سبأ والقدس هي مسافة سبع سنوات قطعتها بلقيس في ثلاث سنوات فقط.
واشار الى ان اليمن كانت مركزا تجاريا مهما، وكان اليمنيون يمارسون التجارة عبر مكة والمدينة (يثرب) ثم البتراء عاصمة الانباط لتصل الى غزة. وقال: ان الاثيوبيين يطلقون كلمة سبأ على العرب وسكان شبه الجزيرة العربية، كما ان مأرب باللغة اليمنية القديمة تعني الماء الكثير، وهذا يؤكد ان سبأ هي في اليمن.
* جامعة جنيف ـ قسم اللغة والحضارة الفرنسية

===========

http://www.aawsat.com/details.asp?article=46395&issueno=8258

=============


اكتشافات علماء الاثار الالمان الاخيرة في اليمن عن قصر بلقيس الذي يعود الى القرن السابع قبل الميلاد، فقال انهم وجدوا نقشا يحمل عرش بلقيس.

[ابو فيصل الحر]

اذا نستنتج الان من كل ما سبق الحديث عنه ان النبي سليمان عليه السلام مذكور قصته في الكتب السماوية ( التوراه ومن ثم الانجيل ومن ثم القران الكريم )

واصدق الكتب السماوية هو اخرها اقصد القران الكريم

لكن هذا لا يجعلنا ننكر وجود التوراه والانجيل

لكنها للاسف التوراه والانجيل اليوم محرفه

لا نصدقها ولا نكذبها انما يجوز ان نطلع علي ما تم ذكره بها

[هوايتي مكشات]

بارك الله فيك ..................

[ابو فيصل الحر]

http://img105.herosh.com/2010/07/17/635870673.jpg

[ابو فيصل الحر]

صور من اثار مملكة سباء

http://img105.herosh.com/2010/07/17/635870673.jpg


http://img105.herosh.com/2010/07/17/635870673.jpg

[ابو فيصل الحر]

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=190cd4d0b6

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=9bb0b52e7a


http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=9ac176bd6d

http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=19ad802788

[ابو فيصل الحر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان هذه المنطقه قد سبق لي وان زرتها وليس لها اي علاقة لا بمملكة سباء ولا بالفتية اصحاب الكهف

يوجد بها رسومات ونقوشات كثيره وتتشابه هذه الرسومات مع بعضها وتنتشر في مناطق متعدده من محافظة تبوك مرورا بهذا المكان الذي يقع في جنوب غرب تبوك مرورا بالديسه ومعبد روافه وكلما نتجه شمالا نجدها بكثره بعضها لها معاني وبعضها مجرد رسومات عادية تدل علي ان هنالك من سكن هذه المنطقه

هذا والله اعلم


لكن هذا الصحفي الذي نقل الخبر وهذا العنوان في احد الصحف

هل يوجد خبير اثار صراح بما ذكرة هذا الصحفي


للاسف لم يصرح اي شخص تصريح رسمي

لكن مثل ما ذكرت لكم في اول مشاركة لي في هذا الموضوع ان غرض الصحيفه الناشره لهذا الخبر هو مجرد دعاية وتسويق للصحيفه لا اكثر ولا اقل وهذا ما نلاحظه في اي خبر صحفي

هل يوجد دليل اثري


هل يوجد اي نقش كتابي من احرف ل اي حضارة كانت للاسف لا يوجد اي نقش كتابي

هل وجد اي اواني او مستلزمات قديمة او اي معدن اي معدن كان يتم تحديد عمره كم سنه عن طريق جهاز تحديد عمر صناعة هذا المعدن ال هو كربون 14

للاسف لم يتم التنقيب في هذا المكان


وكل هذا مجرد خبر لا اكثر ولا اقل


فهل نصدق كل خبر في اي صحيفه كانت

ايضا لا ننسي هذا الصحفي الذي يشهد الله اني لا اعرف من يكون لكنه يريد اثارة زوبعه بين خبراء الاثار ولن ينظر الي حديث شخص لا يملك اي دليل ملموس مجرد نقوش لا اكثر ولا اقل

اعود في اخر هذا الموضوع واقول ان ليس كل نقش نقش

للاسف اني لا استطيع ان اكتب بعض الاشياء

اشكر كل من مر علي هذا الموضوع

وادعوا للجميع بالتوفيق


في النهاية نصيحه اقدمها للجميع


لا تصدقون الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم

والبيب من الاشاره ومن هذه النصيحه يفهم

تمنياتي لكم بالتوفيق

[دل البحار]

عندما علم نبي الله سليمان عن بلقيس من الهدهد وعندما ارسل لها الرسل بان تاتي مسلمه ومن معها
وعند ارسلت الهدايا الى نبي الله سليمان ورد سليمان الهدايا لهم وهددهم بأنه سيأتيهم بجيش لا قبل لهم به اوله في اليمن وأخره في الشام - بعد ذلك ذهبت بلقيس لمقابلة نبي الله سليمان وعندها رغب نبي الله سليمان ان يتزوجها فأخبروه الجن انها ليست ملكة عادية مثل البشر وقالو له بأن ساقيها ليست كخلق الله في النساء العاديات بل ان ساقيها مليئة بالشعر وتشبه سيقان الماعز وأنها غير عاقلة اي انها مختله عقليا
فرأء نبي الله دأود ان يكذب هذه الاقوال والكذب والخداع من قبل الجن وأن يبهرها بما اتاه الله من الملك العضيم بأن يأتي بعرشها وأن يغير ملامح العرش بحيث أن يبدل مكان الجواهر من مكان لاخر ومن الاعلى الى الاسفل وذلك من أجل اختبار عقلها فلما رأت العرش قالت كأنه هو فتبين له انها عاقله وليست مجنونه يأنها انسانه عاقله مدركة وليس بها اي من الخلل العقلي
وأنه امر ان يوضع لها العرش على صرح من الزجاج والماء يجري من تحته وهي لم تشاهد ذلك من قبل في حياتها ولا حضارتها والمراد بجريان الماء او الحكمة في ذلك حتى تكشف عن ساقيها ويبان بأنها مثل النساء العاديات اي ليست كساق البهائم وانها مغطاة بالشعر ليبان كذب الجان في كلامهم عنها عندما علمو ان نبي الله يريد الزواج منها ان اسلمت
ثالثا ان نبي الله سليمان كان يريد الزواج منها ان اتته وأسلمت وهذا ما دفع الجان الى التأويل على نبي الله سليمان في وصفهم لها
وهنا بانت حكمة نبي الله سليمان من نقل العرش وتغيير ملامحة وكذلك بأن وضع العرش على صرح من الزجاج
اخيرا عندما طب نبي الله سليمان من جنده من يستطيع أن ياتيني بعرشها
قال عفريت من الجن ومعروف معنى العفريت اي القوي جدأ أنا اتيك به قبل ان تقوم وأني عليه لقوي اي ان احافظ عليه وأقدر على حملة لوحدي ومعنى امين اي انه لن يسرق منه شيئا اي انه امين على جواهره قبل ان تقوم من مقامك ومعروف ان نبي الله سليمان كان يأتي الى كرسية من الصباح الباكر أي قبل طلوع الشمس الى مغيب الشمس يحكم بين الناس ويصلح بينهم
فكانت المسافة التي سيتغرقها هي من قبل طلوع الشمس الى غروبها وهي المده التي يحكم فيها نبي الله سليمان بين الناس ويقضي في بينهم
أما الجان الاخر وهو جان عالم فقال أنا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك
كيف يرتد اليك طرف بمعنى انكل لو نظرت الى شخص على بعد نظرك وهو على الارض يأتيك مشيا على الاقدام الى ان يصلك المسافه التي استغرقها ذلك الشخص
وهويمشي على قدميه هي المده التي سياتيي بها الجني العالم للعرش بمعنى لو من مسافة كيلو او كيلو ونصف من تمييزنبي الله سليمان له على البسيطه بنظره الى ان يصل اليه فقد تستغرق الساعه اوالساعتين
لذلك غلب العلم على القوه وهي من حكمة الله سبحانة وتعالى في ذلك ان الجان العالم غلب العفريت القوي
وقد تزوج سليمان عليه السلام من بلقيس بعد ان اعلنت اسلامها
والله اعلم،،

[ابو فيصل الحر]

عندما علم نبي الله سليمان عن بلقيس من الهدهد وعندما ارسل لها الرسل بان تاتي مسلمه ومن معها
وعند ارسلت الهدايا الى نبي الله سليمان ورد سليمان الهدايا لهم وهددهم بأنه سيأتيهم بجيش لا قبل لهم به اوله في اليمن وأخره في الشام - بعد ذلك ذهبت بلقيس لمقابلة نبي الله سليمان وعندها رغب نبي الله سليمان ان يتزوجها فأخبروه الجن انها ليست ملكة عادية مثل البشر وقالو له بأن ساقيها ليست كخلق الله في النساء العاديات بل ان ساقيها مليئة بالشعر وتشبه سيقان الماعز وأنها غير عاقلة اي انها مختله عقليا
فرأء نبي الله دأود ان يكذب هذه الاقوال والكذب والخداع من قبل الجن وأن يبهرها بما اتاه الله من الملك العضيم بأن يأتي بعرشها وأن يغير ملامح العرش بحيث أن يبدل مكان الجواهر من مكان لاخر ومن الاعلى الى الاسفل وذلك من أجل اختبار عقلها فلما رأت العرش قالت كأنه هو فتبين له انها عاقله وليست مجنونه يأنها انسانه عاقله مدركة وليس بها اي من الخلل العقلي
وأنه امر ان يوضع لها العرش على صرح من الزجاج والماء يجري من تحته وهي لم تشاهد ذلك من قبل في حياتها ولا حضارتها والمراد بجريان الماء او الحكمة في ذلك حتى تكشف عن ساقيها ويبان بأنها مثل النساء العاديات اي ليست كساق البهائم وانها مغطاة بالشعر ليبان كذب الجان في كلامهم عنها عندما علمو ان نبي الله يريد الزواج منها ان اسلمت
ثالثا ان نبي الله سليمان كان يريد الزواج منها ان اتته وأسلمت وهذا ما دفع الجان الى التأويل على نبي الله سليمان في وصفهم لها
وهنا بانت حكمة نبي الله سليمان من نقل العرش وتغيير ملامحة وكذلك بأن وضع العرش على صرح من الزجاج


حياك الله اخوي

هنالك خطاء املائي

اتمني ان يتم تغييره لكي لا يتغير التاريخ

[دل البحار]

معذره على طريقة الاسلوب او الاغلاط الاملائية
منقول من الشيخ الفاضل الدكتور محمد العريفي......

[ابو فيصل الحر]

معذره على طريقة الاسلوب او الاغلاط الاملائية
منقول من الشيخ الفاضل الدكتور محمد العريفي......


الله يحييك اخوي

والنعم فيك وفي الشيخ محمد العريفي

اولا حاول ان تعود الي المصدر الذي اخذت منه هذا الحديث وتخبره بوجود خطاء املائي وان شاء الله ربنا يكتب لك الاجر

حاول ان تقتبس نفس المشاركة وتخبرهم بوجود خطاء املائي


ثانيا


اتمني منك اخوي ان تعود الي مشاركتك او تخاطب ادارة الموقع او المشرف المختص في هذا القسم وتطلب منه ان يعدل مكان الخطاء لكي لا ياتي اي اخ في المستقبل وينسخ مشاركتك بدون ما يشاهد ما بين السطور ويطلع عليه

خبرك هذه الايام اغلاب الاخوه هداهم الله لا يقرأون انما ينقلون وهذا الخطاء الفادح

الله يوفقك اخوي

واتمني ان لا تفهمني خطاء

قصدي يشهد الله انه بنية صافيه

الله يوفقك مرة اخري

وشكرا لحسن استجابتك

[نجم الصداوي]

شكرا لك..
..
.. ربمــا يكون مقر أهل الكهف..الله أعــلم..
..
.. الجزم بــموقعهم لــم ييثبت..

[مقناص الدهناء]

الله يعطيك العافيه

[وادي الرمة]

http://www.hotagri.com/data/media/73/21.gif (http://www.hotagri.com/)

[قناص جيزان]

بيض الله وجهك اخوي فعلن مجهود جبار وعضيم قام بهي شباب تبوك ومجهود رائع منك اخوي لنقلك لنا هذا الموضوع:good:

[البعير المغوار]

صور رائعة وتطرح الكثير من التساؤل إذا هذه كانت هي مملكة سبأ أو لا،

أهم شي، لااااااااااااااااا تذكرون إحداثيات الموقع حتى مايتم التهجم عليه ودلسه أو حتى إنه واحد من ذوي المناصب ينسب الإكتشاف لنفسه وهو جالس على كرسيه.

[GMC 111]

الله يعطيك الف الف عاااافيه

[مؤرخ]

اتوقع ان الملكه هي شمسي او شمس وهي كانت ملكه عربيه من شمال جزيرة العرب ، عند دومة الجندل او حولها ،غزاهم تجلات بلاسر الملك الاشوري
ودفعواله فديه .. الف من الماشيه والف من الابل .. والله اعلم

[faslj]

مشكور

ماقصرت وتقبل تحياتي الخالصه