شاركنا في رحلتنا لحائل وما حولها

[ابوتميم]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة مختصرة عن رحلة قمنا بها نحن الموضحة أسماؤنا أدناه
1- محمد بن علي الوهيبي
2- سعد بن علي الشيحة
3- محمد بن علي السكران
بدأت الرحلة صبيحة يوم الأربعاء 5/4/1430هـ الموافق 1/4/2009م في تمام الساعة الثامنة والنصف صباحاً حيث تم الأنطلاق من بلدة القرائن.


قام بإعداد هذا التقرير محمد بن علي الوهيبي ومحمد بن علي السكران وقام برصد المحطات سعد الشيحة وقد حاولنا أثناء كتابة هذا التقرير أن نمسك العصا من المنتصف بحيث لا يكون مركزاً على جانب معين من أدب الرحلات بل يغطي أوجهاً متعددة ليرضي الأذواق المختلفة للمتلقين .


على كل حال هي محاولة نتمنى أن تتحقق.
وحيث أن كتابة التقرير تمت من قبل عضوين فقد تعمدنا أن توحي العبارات المكتوبة بأن معد الموضوع شخص واحد وذلك للابتعاد عن تحميل النص كلفة المتلقي في غنى عنها.
كما حاولنا الابتعاد عن ذكر الفعاليات المتكررة التي لا تهم القارئ كإعداد الوجبات والتي تأخذ حيزاً من التقرير ولا تضيف له شيئاً.


وحيث أن هذا جهد بشري فقد يجد القارئ بعض الملحوظات وللجميع الحق في التعديل أو الإضافة أو الحذف ولكن يبقى هذا جهدنا.


كما أتمنى من كل من يقرأ هذا التقرير أن يترحم على من توفي في الحادث الأليم الذي تعرض له الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي أبن من أشترك في كتابة التقرير وأن يدعو بالشفاء للمصابين من بناته فجزاؤنا الدعوة الصالحة منكم.


نود الإحاطة أن موعد الانطلاق لهذه الرحلة تم بتاريخ سابق ولكن الإرتباطات الاجتماعية والانشغالات حالت دون ذلك -وهذا ليس بمستغرب- كما تم تحديد موعد آخر ولكنه كان كسابقه ثم تم تحديد الموعد الجديد الموافق يوم الأربعاء 5/4/1430هـ مع العلم أن عزاءنا الوحيد في المواعيد السابقة كان سوء الأحوال الجوية حيث كان الجو مغبرا والرياح نشطة.
لا نطيل عليكم حيث أنطلقنا صبيحة يوم الأربعاء الساعة الثامنة والنصف صباحاً من بلدة القرائن ثم شقراء ثم الدوادمي ثم البجادية ثم القاعية ثم اتجهنا يميناً تاركين جبال النير خلفنا مروراً ببلدة كبشان وحديجة وحليوة وهي قرى بادية سكانها من المراشدة من قبيلة عتيبه وهن بلدات متقاربات بهن منازل متناثرة وقد مررنا بعدة مدارس مختلفة المراحل بجانب طريق الاسفلت بعد ذلك انعطفنا يميناً بخط بري جهة الشرق لتنتصب جبال كبشات أمامنا في جهة الشرق - هضاب البكرى فكنا أمام لوحة من الهضاب - وهي بالمصطلح الجغرافي تلال -


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_1.jpg



http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_2.jpg



انه متحف طبيعي تلال متناثرة رابضة على الرمال بها اشجار ليست بالكثيرة كما أنها منابت حمض.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_3.jpg


(شجرة أرادت ان تكون بوابة)


أعود فأقول تشكيلات تدل على قدرة الخالق عز وجل صخور مصمتة ملساء لها قمم تتخذ أشكالاً مختلفة


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_4.jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_6.jpg




تجولنا بها وارتجلنا على أرضها وأخذنا صوراً لشيئ منها وأطلقنا تسميات آنية على بعض تلالها ومنها :


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_7.jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_8.jpg


صخرة حديجة - تشبيهاً لصخرة الروشة بلبنان





http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_9.jpg


تل أسنان





http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_10.jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_11.jpg


تل الطلعه






http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_12.jpg

http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_13.jpg


تل الفيل (لاحظ حجم السيارة اسفل الصورة الثانية)






http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_14.jpg
(شجرة نبتت في صخره)






http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_15.jpg






http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_16.jpg






http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_17.jpg







كما وجدنا شركة تقوم بقطع الاحجار في المنطقة فصخورها جرانيتيه وقد استخدم جزء منها في الحرم .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_18.jpg


أمام هذه اللوحة الطبيعية من صنع الخالق سبحانه وأمام الانبهار كان لا بد من أبريق شاي فكانت الجلسة والتأمل.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_19.jpg



تابع الجزء الثاني..
==========

[ابوتميم]

عدنا أدراجنا إلى الطريق العام متجهين إلى محافظة ضرية مررنا بعدة معالم وقرى منها القرارة والدارة وسلام وفيضة سلام وجبال طخفة إلى يميننا.
كذلك مررنا بفيضة نومان وطفلة وجبل منى ويسمى اليوم منيه وجبل غول وجبل الرجام وجبال أمره ذكرها الأصمعي بأنها قنان رؤسها شاخصة .
جبال طخفة : قال ياقوت الحموي طخفة موقع بين النباج وبعد امره في طريق البصرة إلى مكه وقال الأصمعي طخفة جبل احمر وفي طخفة يوم من ايام العرب مشهور انتصرت فيه تميم.


ثم اتجهنا يساراً مع طريق ترابي الى جبل ترآى لنا من على الطريق انه جبل عسعس مارين بمشرفة عسعس وروضة عسعس وهن بلدات صغيرات لكن ما هو عسعس؟
عسعس جبل بارز غير بعيد عنه جبال أقل منه ارتفاعاً وضخامة هيئته كهيئة الرجل المنتصب لبروز رأسه ولوجود كتفين تحت الرأس وهو يبدوا بالفعل كذلك معلم ذكره امرؤ القيس بقوله :
الما على الربع القديم بعسعسا كأني أنادي أو أكلم اخرسا
ثم عدنا ادراجنا متجهين الى مدينة ضرية وهي تنسب إلى ضرية بنت ربيعة بن نزار.
ومدينة ضرية هي حاضرة البلدات في المنطقة تحتل مساحة متوسطة ومحاطة بعدة طرق متقاربة المباني على خلاف بلدان البادية بها شوارع فسيحة بها عدة محلات تجارية تابعة لمنطقة القصيم إدارياً ساهمت عائلات من مدينة الرس واشيقر قديماً بتنشيط حركتها التجارية وباديتها خليط من عتيبة ومطير وحرب والرشايده .
وضرية لها تاريخ قديم فحمى ضرية أكبر الأحماء وأول من أحماه الخليفة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لأبل الصدقة أرضها منبات واسعة يكثر بها الحمض .
أتجهنا من ضرية الى بلدة مسكه وتجولنا بها وهي دون ضرية بالحجم وخرجنا منها مارين بطريقنا بسور مزرعة طويل به عدد من من البوابات المبنية على الطراز القديم .
وبعد تجاوزنا مسكة بحوالي 7 كم نزلنا للمبيت والعشاء في أرض رملية , وكنا نلحظ جبلاً منتصباً بدا لنا مثيراً فاتفقنا على زيارته في الصباح الباكر ليكون أول محطة .
تناولنا العشاء وإن كان أساساً هو الغداء أو كما يحلو للبعض (غدعش) فكانت وجبة لذيذة وليلة هانئة.
في الصباح الباكر وقبل طلوع الشمس الصلاة ثم فك الريق اكيد شابورة وحليب تطميناً لوقت الافطار فيما بعد عدنا إلى مسكه ومنها يميناً جهة الشمال الى بلدة الصمعورية حيث الجبل المنتصب وكأن المدينة مربوطة به مدبب الرأس عال اسمه صمعور.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_20.jpg
(جبل صمعور)




والصمعورية بلدة زراعية الا ان أكثر نخيلها على الوادي قد يبس او قارب 0 بها سوق شعبي للنساء فيما يجلبن نصيب كبير ناشرات بضائعهن على الأرض لا نخفيكم اشترينا منهن مضير (أقط ) وأغلب بضائعهن للنساء ولوازم البادية .
واصلنا المسير إلى الطريق المتجه الى بلدة نجخ وقبل وصولنا لمفرق نجخ أنعطفنا يساراً إلى منطقة تسمى شعبا غرب ضرية وهي عبارة عن وادي فسيح به بعض القرى الصغيرة جداً وقد ذكر جرير جبال شعبا بقوله:
أعبداً حل في شعبا غريباً الؤماً لا أبالك وأغترابا
ترآى لنا جبل أبيض صغير كأن الثلج يكسوه وعند وصولنا إذ به صخور من الرخام البيضاء البديعة مع العلم أن الجبال بجانبه ذات لون أسود أو شديدة الحمرة فكان متميزاً بينها لا أخفي عليكم أخذنا عينات من الرخام .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_21.jpg


(جبل مرو شبعا)




تجولنا في بلدات شعبا الصغيرة جداً منها أم المحاش , عبيدة سكانها من المضابرة من بني رشيد يتقدم هذه القرى شجرة طلح كبيرة يتدلى منها ذئب صادوه فعلقوه فجعلوه عبرة لمن لا أعلم قد يكون للذئاب !!


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_22.jpg






وسكانها أهل صيد يسكنون بيوتا شعبية مبنية بالبلك بدون تلييس وأغلبها أحواش بها غرفة أو غرفتان مما يوحي بأنهم يعيشون فقراً ورغم ذلك بادرونا بعبارات الترحيب
عدنا إلى نجخ رأيناها بلدة صغيرة جداً وعدنا أدراجنا قاصدين جبال حسلات وغديرها .
حسلات لم تكن بعيدة حيث ينتهي خط الاسفلت إلى طريق ترابي لا زال تعبيده جارياً.
حسلات لوحة أخرى بها تلال عديدة متناثرة على منطقة تغلب عليها الرمال لها شكل رائع أخاذ .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_23.jpg




http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_24.jpg






وهي خالية السكان ما عدا مزارع قليلة ليست كبيرة , بادرنا أحد ملاك هذه المزارع بدعوة شرب القهوة والشاي بل انه لم يترك لنا فرصة الرد بل جعلنا أمام الأمر الواقع وذلك بفتح الباب وانزالنا.
مزرعته بها قليل من النخل وبئر محفور يدوياً وأفاد بأنه يتردد على مزرعته كل نهاية اسبوع من مدينة الرس هرباً من ضغط العمل وضغوطاً أخرى.
سألناه عن غدير حسلات فأفادنا بأسهل وأقرب الطرق إليه وأقصر نقطة في النفود للدخول معها .
بدا لنا التجوال (أكيد شكرناه) محبباً في تلال حسلات التي تتخذ أشكالاً عدة أشبه بلوحة طبيعية من رسم الخالق وهي بالتأكيد ذلك .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_25.jpg





مما رأيناه أكواخاً من الصخور وصخور معلقة منتصبة لا يربطها بالأرض سوى قاعدة لا تتعدى 10 سم.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_26.jpg






بعض الصخور تعلوها صخور أخرى لتشكل أسناناً وأخرى على هيئة رؤس الطير.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_28.jpg




http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_27.jpg
(شجرة في صخرة في حسلات)





كذلك تل تصعده السيارات أسميناه تل التحدي.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_29.jpg





بدون أدنى شك نحن في معرض مذهبه المدرسة الواقعية وبدون تذاكر دخول لم تمسه فرشة انسان.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_30.jpg





انطلقنا الى أقرب نقطة في النفود للوصول الى ما يسمى بالغدير وهو عبارة عن تجمع مائي تحيط به الرمال على شكل سبعه جانبيه
دخلنا النفود وهو المسمى بعريق الدسم حتى وصلنا الى الغدير به متنزهين تحوم حوله الطيور آثار الرصاص بادية في كل مكان لا يختلف عن شاطئ بحري في شي سوى عدم وجود شاليهات قلنا ما أجمله يكفيه انه متاح للجميع!!
عدنا من حيث أتينا إلى الطريق المؤدي الى القصيم ماراً بمسكه واصلنا سيرنا تاركين بقيعا الجنوبية وحدث شيئ آخرتمنيناه وكان الوقت عصراً متأخراً أنهمرت السماء فلم تكف مطرا إلا بإجابة الشعاب والأودية ورغم أننا متعبون الا أن النشوة عادت لنا فكل وادي نقابله يجري بخيره.
قبيل بلدة الهمجه رغبنا المبيت ولكن حالة الجو لا تشجع على المبيت في الخلاء فاضطررنا إلى أستئجار إحدى غرف محطة بنزين ويبدو أنها الوحيدة في المنطقة وهي في الأصل معدة لأن تكون مشغلاً يحمل أسم أنثى لإحدى سكان المنطقة.
لا زال هناك زخات خفيفة من المطر تناولنا العشاء على الرغم من نظرات بعض الصبية من خلال الباب الزجاجي للغرفة فأفضل ما تهيئ لما يناسبك أن تجيد التعامل مع مالا يناسبك.
في الصباح الباكر الصلاة ثم الإفطار المعهود واصلنا المسير يساراً إلى بلدة ضليع رشيد وهي التي تسمى أبانات نسبة الى الجبل الذي يعلوها أبانات والأبانين اثنان أبان الأحمر وأبان الأسمر وأكثر سكانهما من المضابرة من بني رشيد وكان أول ما قرأناه على بعض الحيطان (الرشايده للأمور الكايده) توجهنا إلى إحدى التلال الرئيسية وهي تلعة رشيد وقد شق السيل طريقه مع هذه التلعة مخلفاً بين جنباتها مجموعة من الحجارة التي بقيت في مجاري الماء وقد رسمت عليها عوامل التعرية لوحات نادرة صور الرفاق بعض منها فسبحان الخالق.
أستحضرنا أبيات لابن سبيل من قصيدة مطلعها:
يوم الركايب عقبن خشم ابانات ذكرت ملهوف الحشا من عنايه
ويقول امرؤ القيس :
كأن أباناً في أفانين وبله كبير أناس في بجاد مزمل
تجولنا في بلدة ضليع رشيد واتصلنا بشخص يدعى أبا فهد سبق الالتقاء به قبل هذه الرحلة فما كان منه الا أن بادر بالحضور ومقابلتنا مقرونة بالدعوة لشرب القهوة والشاي والأفطار . ذهبنا له في منزله وشربنا عنده القهوة والشاي ولم نطل الجلوس رغم الحاحه الشديد بالمكوث للغداء وتعرفنا على أخ له خاصة بعد سؤلنا له عن بعض الطرق والاماكن فوجدناه عارفاً بكل الطرق والأماكن بل يبدي استعداد للأجابة سألناه عن القرى التي سنمر عليها وعن المسافة بين أبانات الأحمر وأبانات الأسود فقال قرابة الخمسين كيلو إجابته تدل على أن له خبرة ودراية بأكثر الأماكن ودعناهما وشكرناهما بل زادا بأن اتصلا علينا للأطمئنان بسلوك الطريق المقصودفجزاهم الله خيرا وللمعلومية فان جبل أبانات الأسمر قد عض - معليش مصطلح اعرفه - طريق الرياض المدينة السريع رأسه الشمالي وأدخله ضمن الطريق.
سرنا من ضليع رشيد ومررنا على خضراء والخنينيه وكذلك ام ارطاء والجراديه وفيضة الاخيضر وجرار ومهيضه وهي بلدات تكثر فيها النخيل الا انها ميتة أو شارفت ومما يوحي بأنها كانت عامرة بيوت الطين المتهدمة فسبحان من لا يفنى.
واصلنا المسير فمررنا بالجرذاوية -رفايع العمرة - أم خط - العقر - فيضة الريشية - البصري - الطرفية الغربية - مطربه - شعيب الدارة - ثاج - عطا - عطي .
لم يخطر ببالنا هذه القرى المنتشرة والهجر ثم واصلنا المسير الى روضة قرادان والبتراء ثم الى مدينة سميراء فوجدناها بلدة بها محلات تجارية ونشاط أغلب سكانها من الشبارمة من بني تميم والجلاعدة من عنزه ومما يلاحظ مظاهر الكرم في سميراء فهي تعج بالمضافات العديدة وهي مدينة كبيرة بالنسبة للبلدات المحيطة بها مضافاتها مشرعة الأبواب يدخلها الغريب وسالك الطريق بدون استئذان فيجد بها القهوة والشاي جاهزة حتى أننا عددنا 3 مضافات للشبارمة متقاربة ثم واصلنا المسير فمررنا بلدة غسل وهي صغيرة ثم الوهيبية أغلب سكانها عنزه ومما رأيناه في الوهيبية صاحب سيارة يحمل صميلاً معلقاً على مرآة السيارة فما كان منا الا أن أبدينا أعجابنا بصنيعه فكاد أن يقسم أن نأخذه أو يستضيفنا وبعد جهد قبل أن نكون معجبين فقط فجزاه الله خيراً.
بتنا ليلتنا تلك بقرب الوهيبية وفي الصباح مررنا بالروضة ثم العوشزية - التسمية تتكررفي عدة مناطق- أرينبه ثم المستجدة وهي بلدة قديمة لا تزال بيوت الطين باقية كذلك مزارع النخيل وبقايا جذوع النخل والمساجد الأثرية شاهدة على فترة عامرة وإن كانت في الوقت الحاضر أغلبها متهدمة وأهلها هم الحمران النواصر من تميم ومؤسسها هو شعيب بن حمران التميمي وهي تبعد عن حائل 125 كم جنوباً.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_31.jpg




http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_32.jpg





واصلنا المسير باتجاه الغزالة وفي الطريق شاهدنا سيارة لاندكروزر بها مجموعة من النساء وقائدتها منهن واقفة تتزود بالوقود ثم واصلن المسير ولسان حالهن يقول مافيه حد أحسن من حد!!
تجولنا في الغزالة وهي بلد عامر محافظتها تمتد حتى تحاذي منطقة المدينة المنورة وتقع جنوب حائل بمسافة 100 كم وغرب جبل رمان كما عدها (والآن) الذي زارها سنة 1846م بأنها أكبر قرى الأقليم بها مزارع ونخيل قديمة.
ومما شاهدناه مشروعاً خيرياً للاسكان عبارة عن مجاميع من الفلل المتماثلة تصميماً ولوناً يتوسطها مكتب لعبداللطيف جميل يقوم باسهامات لإعانة ومساعدة المحتاجين لإقامة مشاريع صغيرة.
ومدينة الغزالة نشأت تقريباً عام 1100هـ على يد حليان بن راضي التميمي قدمها من قفار وتعد في الوقت الحاضر أكبر محافظات منطقة حائل بالنسبة للقرى التابعة لها .
وفي طريق العوده إلى حائل مررنا بوادي الهويدي- عقلة بن جبرين - الصهوة - المبادع - المعيقلات - بدائع الجرعاء - القرينين - ومنها الى قصر العشروات التي تبعد 20 كم جنوب حائل وقيل أن سبب تسمية البلدة بهذا الأسم نسبة الى العشور التي تجمع وكان لنا وقفة في قصر العشروات حيث شاهدنا ظاهرة غريبة تتمثل بكثرة المقابر لم ننسى طرح هذا التساؤل على رئيس مركزها الأخ الكريم /زيدان بن عبدالمحسن القبالي ومما استنتجناه نحن ان سكان المنطقة المحيطة بهذه البلدة بادية ولما كانت قصر العشروات حاضرة ما حولها قديماً يقوم سكان البادية بمراسم تجهيز ودفن الموتى بها كان ذلك سبباً واضحاً لكثرة مقابرها لتكون ملاذاً أخيراً للمناطق المحيطة بها من البادية .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_33.jpg
(قوس صخري قرب قصر العشروات)




شربنا القهوة والشاي عند رئيس المركز والذي جاهد بدعوته لنا للعشاء لولا الممانعة الشديدة منا رغم غضبه وذلك لضيق وقتنا وتعدد المراحل القادمة من الرحلة.
غادرنا قصر العشروات الى قفار:



تابع الجزء الثالث
==========

[وليد الغربة]

ماشاء الله تبارك الله

صور للاحجار

ليس لها مثيل

ماقصر جهد متعوب عليه

اخوك وليد الغربة

[ابوتميم]

قفار قصة ليست ككل القصص شارفت على الرواية , وقفنا عليها كل مافيها يرسم علامات استفهام لا تنتهي.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_34.jpg




قفار كانت مورداً لبني زيد مناة من بني تميم رئيس مركزها هو بندر بن راشد الخوير زارها عدد من الرحالة منهم جوري اوغست فذكر أنها أكبر بلدة في المنطقة وأغناها وكان ذلك أبان زيارته لها عام 1845م ووصف أهلها بأنهم أهل زهو وبأنهم ارستقراطيون بها العديد من مخازن التمر والذره .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_35.jpg
(برج غياض في قفار)


أرسل محمد علي باشا قوة الى قفار وبنوا قصراً لا تزال آثاره باقية وأخذوا يتحينون الفرصة لاقتحام البلدة وأرسلوا الجواسيس لاستطلاع الأمر ولم يزد ذلك اهل قفار الا منعة فتعاونوا لتحصين البلدة وبناء الأبراج ومن بينها برج غياض فتسلل أحد جنود الترك فما كان من أحد سكان قفار إلا أن صاح :
عدو لبن هاتو طين
هاتو حدا الرجاجيل
فما كان منهم الا ان حملو هذا الجاسوس ووضعوه فوق السور وبنو فوقه اللبن والطين ولا تزال عظامه باقية ولم تستطع القوة الدخول الى البلدة مما اضطرها للانسحاب.



http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_36.jpg


(جذع من أثل قفار شاهد على أهلها)



قفار قصة وحكاية لاتزال آثارها باقية فهي ليست اساطير نسجها الخيال بل حقيقة بفصول اقرب الى الرواية.
عندما وقفنا عليها وجدنا أثاراً لبلد كبير جداً بقيت منه المعالم شاهدة على العصر مبانيها من الضخامة بحيث يتجاوز سمك أسفل الجدران 1.20 م


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_37.jpg




http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_38.jpg



وتمتد البلدة لمسافة واسعة بلد زراعي تتعدد فيه الآبار لا زالت شاهدة على ذلك سكانه من تميم وقد خلا منهم لوباء حل بهم يقال أنه الملاريا أفنى منهم من أفنى وجلا منهم من جلا الى البلدات المجاورة.




http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_39.jpg
(شاهد على تاريخ قفار)




بقيت الارض متحفاً يحكي قصة قوم كانوا هنا إلا من قليل من أصحاب البشرة السمراء لازالوا باقين يمثلون أحد اركان المتحف ليكونوا شهوداً حيين على العصر وعند السؤال عنهم قيل إنهم كانوا موالي التمايمة ولبشرتهم السمراء لا تؤثر فيهم الملاريا كما في اصحاب البشرة الحنطية فسبحان الله العظيم.
http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_40.jpg





http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_41.jpg





الغريب أن هذه الظاهرة تتكرر في عدة مناطق يحل فيها وباء الملاريا.
من قفار الى موقق وهي بلدة متوسطة بها منازل حديثة بالاضافة الى المنازل الطينية التي بدا اهمالها واضحاً.





http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_42.jpg
(دوار في موقق)


ومنها الى نايلات ثم توران وهي عبارة عن وادي جميل متسع به مزارع وبداخل احدى المزارع مقبرة مسورة بها قرابة عشرة قبور ومن ضمن تلك القبور قبرين قيل أنهما لحاتم الطائي ولحفيده حاتم بن عبدالله الطائي والله اعلم بالصواب ولا يوجد اشارات او علامات في الطريق تدلك إلى المقبرة سوى اشارة بخط اليد ليست واضحة كتبها احدهم على عجل.



http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_43.jpg
(قبر حاتم في توران)





بعدها واصلنا السيرالى بدايع نقبين ومن ثم الى حائل وهي مدينة غنية عن التعريف بها جميع الانشطة التجارية والصناعية يتوسط البلد بقية من قصر برزان عبارة عن برج مرمم وبقية من سور القصر كذلك زرنا قلعة اعيرف وهي قلعة مشيدة على تل يعلو المنطقة وصادف وجودنا حضور مجموعة من الزوار الرسميين يتقدمهم مرشد سياحي ولا نخفي أننا أنضمينا اليهم بل إن أحدهم استطاع أن يسجل بالصورة بعض الانطباعات من احد أعضاء الرحلة عندما رأه كبيراً وقوراً .
وقد اتسعت حائل إتساعاً كبيراَ ففي زيارة عام 1381هـ بين حائل ومدخل عقدة أكثر من 3كم والأن أصبحت من أحياء حائل داخلها تلاع (روافد) امتلأت بالاستراحات.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_44.jpg
(مدخل عقده ولوحة أثرية)


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_45.jpg
(سيارات معلقة بمدخل عقده)




زرنا منتزه السمراء شرق حائل على جبل يشرف على المدينة أسفله حدائق أما الجبل فشقت فيه الطرق المتفرعة الى قمم الجبال وترى منه مدينة حائل بتفاصيلها 0 لها منظر من الجبل آخاذ خاصة بعد ما يرخي الليل سدوله فتبدوا حائل شمعة تتوهج.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_46.jpg





مكثنا في حائل ثلاثة ايام مررنا بكل من أوبيرة - السعن - الحفيرة - الصبيحية - المشيطية - أم القلبان - الروض الصلعة - المعيزيلة -
لا أنسى أننا اخترنا أن يكون بيتنا في حائل بيت شعر (صوف) مكتمل الخدمات -دورة مياه-مغاسل تحت شجرة - إنارة - حراسة - فناء واسع من الجريد - كل ذلك بثمن لن أذكره لكم.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_47.jpg
(بوابة الشاليه)




آثرنا ما سبق على الشقق المفروشة ليتماشى مع نظام الرحلة وهو البعد عن كل ماهو مألوف , ولولا أن هناك ما كدر الصفو وعكر المزاج وسبب الازعاج.
رأينا في الصباح الباكر أحد أعضاء الرحلة ليس كعادته يروح يمنة ويسرة يبتعد ويقترب ويكثر الالتفات ولا نعرف سبباً لذلك بل أطال فترة ابتعاده عنا وأوجسنا في أنفسنا خيفة وبدت علامات الاستفهام تتناثر في كل اتجاه وهو لا يأتي لنسأله - كأنه ضن بذلك علينا -.
وبعد فترة ترقب طالت وأسئلة حارت أقبل يحمل سراً لا نعلمه فلو علمناه لأراحنا من هذه الدوامة.
كلنا يريد أن يسأل وكلنا لا نريد المبادرة بالسؤال لكنه أتى .. ما بك يا صاحبنا ؟؟ قال الا تعلمون ؟؟ ليتنا كنا نعلم مالأمر قال أنتم تعرضتم ليلة البارحة أو بالأحرى قبيل الفجر لهجمة من حيوان كاسر أغار على خيمتنا وعمل ما عمل.
لكننا لم نلحظ شيئاً هل أصبت بمكروه ؟
نعم !!
خيراً ان شاء الله لنذهب للمستشفى
أن المكروه ليس في جسمي بل في نعلي
من صلاة الفجر وأنا أبحث عن نعلي في كل مكان وقد عثرت على واحدة منهن بعد الافتراس في مكان بعيد عن الخيمة وهاهي الان لا تصلح لأن تنتعل ولكن الحمدلله الذي جعل الافتراس في النعل ولم يجعله في الجسم.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images185/mk2377_48.jpg



(آثار الافتراس)





إحدى نقاط الزيارة مدينة جبه وما أدراك ما جبه؟


تابع الجزء الرابع والأخير
=============

[ابوتميم]

جبه هي مكان واسع منخفض وسط الصحراء تعلوه الكثبان الرملية به تجمع سكاني قديم جداً اذا أردت أن تعرف فهو يزيد عن 6000 سنه قبل الميلاد سمي بمدينة جبه تبعاً للمصطلح الجغرافي .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_49.jpg



(صورة جبه من قوقل)


بها متحف شخصي باسم متحف النايف مليئ بالمقتنيات ومنها أواني الكرم شاهد المنطقة وهم الرمالات من شمر.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_50.jpg



(دلال من متحف النايف)


المدينة متوسطة المساحة بها شواهد نخيل وبيوت طينية لفترة دارسة في جهتها الغربية جبال يطلق عليها من العامة أم سنمان ويقولون أنه تحوير لأم سلمان.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_51.jpg



(تكوين من جبل ام سنمان في جبه)




وقد تم تسييجها لوجود رسومات وكتابات على بعض حجارتها اردنا الدخول فلم نجد أحدا مهتماً أو مكلفاً يساعدنا بذلك وصعب علينا الرجوع بدون الوقوف عليها لكننا اعتمدنا على حسن النية وجعلناها مبرراً للدخول فنفذنا من نهاية السياج.
للوهلة الأولى لم نعثر على شيئ استمرينا في البحث فوجدنا ما أصفه لكم ..
وجدنا رسومات لحيوانات مختلفة وبقرون تتخذ اشكالا مختلفة وبقربها رجال منهم صيادون


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_52.jpg






لكننا رأينا شيئاً مثيراً وقفنا عنده وطرحنا تساؤلات عده.
أتعرفون ؟؟ أن قلتم لا ... أفيدكم.
أنها رسومات لأشياء غريبة.
أوضح أكثر...
أنها رسومات لمزاولة اللواط وأعني ما أقول وفي اكثر من صخرة رأينا الفاعل رجلاً مكتملاً والمفعول به صبياً صغيراً!!


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_53.jpg





فيما سبق إشارة أو إيحاء بأن الفترة الزمنية لهذه المنطقة تماثل الفترة الزمنية لقوم لوط خاصة وأن المنطقة الجغرافية ليست بعيدة عن أراضي قوم لوط بل هي أمتداد لها ولا أجزم بذلك لكن مما دونه الآثاريون بأن عمر هذه الكتابات يعود الى 6000 سنه قبل الميلاد وتم توثيق الرسومات بالصورة في أكثر من مكان.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_54.jpg





مما رأيناه من خلال الدربيل (الدوربين) كتابات بلغة قديمة ومن المثير أن أكثر هذه الكتابات المهمة في أماكن معلقة لا يستطيع الشخص الوصول إليها لارتفاعها حتى أن بعض الرحالة استعانوا بالحبال للتسلق والوصول إليها والتفسير الأقرب أن الصخور المحيطة بهذه الكتابات انهارت بفعل عوامل التعرية مما جعل بعض مواقع الكتابة معلقاً .
نقطة أخرى للنقاش لم نلحظها في رحلتنا هذه ولم اشاهدها أنه تم العثور على رسوم للعجلة تجر بحيوانات مختلفة مما يلغي تحديد أول تاريخ مدون لاكتشاف العجلة ومما رواه أحد أعضاء الرحلة أن أحد معارفه عثر على يد هاون من حجر في هذه الجبال ولكن لا يعرف تاريخ نحته هل يماثل الفترة الزمنية لهذه الكتابات والرسوم.؟ اترك ذلك للمختصين


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_55.jpg


(شكل سلحفاة في جبل رمان)



http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_56.jpg


(جبل مشار الشامخ)


مما زرنا بلدة في صفحة النفود الكبيرهي بلدة صغيرة لكننا وجدنا معلماً كبيراً بها أخبركم.
بعد صلاة العصر وكانت السماء ملبدة بالغيوم أشار لنا أحد المصلين بيده بمسجد التربية أومأ بها وقال تفضلوا وذهب مسرعاً إلى منزله بجانب المسجد ولم ينتظر منا رداً على دعوته ولسان حاله يقول الموضوع منتهي
بدأت حبات المطر تسقط ركبنا السيارة وعند محاذاة منزله وجدناه واقفاً أما مجلسه - قلت لكم الموضوع منتهي - محمد بن جروح رجل كريم له مجلس عامر بالضيوف بدا السواد على جدرانه الداخلية من كثرة ما يشعل النار لضيوفه .
مكثنا في مجلسه قرابة الثلث ساعه شربنا القهوة لثلاث مرات وكذلك شاياً ولبناً من صميل بنكهة الدباغ مجلسه مليئ بأدوات اكرام الضيوف يساعده في ذلك ابنه.
ما عرفنا عنه سفره لباكستان لصنع صينية تقديم الطعام وبعد صنعها لم يستطع ادخالها باب الطائرة لكبرها مما أضطره الى تقسيمها إلى جزئين ومن ثم لصقها باللحام بعد الوصول .
الصينية يتدلى منها حلقات تعلق بها الملاعق والسكاكين عزيزي القارئ هل لك أن تعلم أنه اولم عليها في إحدى المرات أربعة قعدان وأثنى عشر خروفاً في وقت واحد فجزاه الله خيراً وأعانه.
من الأماكن التي مررنا عليها القاعد - العدوة - النعي وما أدراك ما النعي؟
النعي بلدة قديمة بها آثار باقية لمزارع ونخيل كثيرة تنتصب واقفة في فوهة بركان!!! نتمنى ألا تكون مقذوفة في قادم الأيام لكنها لملمت أطرافها وخرجت إلى مكان مرتفع ليس ببعيد ولكنه خارج الفوهة البركانية.


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_57.jpg







ومما شاهدناه على حافة الفوهة قبر يقال أنه قبر عنترة بن شداد العبسي


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_58.jpg





كما أن بها عين ماء عذبة ماؤها حلو جداً أقام أحد المحسنين خزاناً وأوصل ماء العين لهذا الخزان ليتاح للجميع فشربنا منه وحمدنا الله ودعونا لمن ساهم في تنفيذه .


http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_59.jpg


(مزارع قديمة في النعي)



من النعي سرنا الى الناصرية - الشعلانية - ثم لينه كنا متشوقين للاطلاع على آبار لينة ولكننا لم نستطع تحديد أماكنها مما اضطرنا لسؤال أحد ملاك الحلال والذي كان يقوم بتعبئة الماء من المكان المخصص للسقيا فحدد لنا جهة بعض منها آبار لينة تابعة لمحافظة رفحاء يبلغ عددها أكثر من 300 بئر لم يبق منها الآن إلا العدد القليل جداً يعد على الأصابع وهي آبار ضيقة بعضها لا يتعدى قطره نصف المتر آثار الحبال بادية على أكثرها لجلب الماء حفرت في تكوين صخري متناثرة في المنطقة عمق بعضها يقارب 9 متر وأكثرها طمرته الرواسب وجيف الأغنام ومما قيل عنها أن الجن هم الذين حفروها وتواصل الرواية لتقول كانت منطقة مرور النبي سليمان عليه السلام من القدس إلى اليمن وبلغ به ومن معه العطش فضحك أحد الجن وعند سؤال إبراهيم له أفاد بأن ما تحتكم لجة من البحر فأمر سليمان عليه السلام الجن فحفروها ومياهها عذبة والمنطقة قديماً كانت سوقاً تاريخياً يلتقي به تجار العراق والجزيرة العربية بينها وبين زبالة ليلة وكانت لبني أسد وذكر المؤرخون أن حجاج الكوفة سنة 531 هـــ بلغ بهم الضمأ في المنطقة فعادوا بدون حج لانعدام الماء وهذا مما يضعف رواية حفر الجن لها وشكك في الرواية حمد الجاسر علامة الجزيرة أما بلدة لينة فهي قديمة تبقا المباني الطينية شاهدة على عصرها ويوجد بها قصر الملك عبد العزيز مزود بأبراج للحماية كما أننا نتمنى من محافظ رفحاء ورئيس مركز لينة الاهتمام بالآبار وعمل سياج على أكثرها إن لم يكن كلها لتبقا محوظة للأجيال كمتاحف مفتوحة
ثم متابعة العودة إلى البطيحانية - أم الجماجم - ثم نقطة البداية وفي النهاية استميحكم عذراً عن أي خطأ غير مقصود.
deab555@gmail.com (deab555@gmail.com)

[صقرحايل]

ماشاءالله تبارك الله
وشكر لك على التقرير الرائع

[جمران]

امام هذه العمل الكبير والجليل
يثبت الموضوع لثلاثة ايام
مع خالص التحية للجميع
ولي عودة للأطلاع عليه كاملا بإذن الله تعالى

[محمد الشاوي]

ماشاء الله لاقوة إلا بالله

كأنما أدخل حديقة غناء فيها مالذ وطاب من الثمار اليانعة والظلال الوارفة

تقرير بعيد الغور مترامي الأطراف حوى كثيرا من الأماكن الجميلة التي يحتاج المرء لكي يجوبها إلى زمن طويل ومال كثير وهمة عالية .

نقلتمونا معكم وأمتعتمونا كثيرا برحلتكم ونحن على أرائكنا متكؤون وعلى سررنا جالسون .

تعجبت من النقش الذي فسرته بأنه تصوير للإنحلال الأخلاقي في ذلك الزمن والذين يتمثل بإتيان الذكور .

ولا عجب فقد قص القرآن علينا انتشار هذا الفعل في زمن لوط عليه السلام .


حمدا لله على سلامتكم أبا تميم وشكرا لكم هذه الهدية الكبيرة .

موضوع يستحق التقييم والتثبيت وجزى الله أخي جمران خيرا على حسن صنيعه .

[ابوتميم]

اخواني
وليد الغربة
صقر حايل

أشكر لكم مروركم ومشاركتكم لنا في رحلتنا
*****************

أخي جمران ..
شاكر لك مرورك
وتشكر على التثبيت .. ننتظر عودتك في أسرع وقت ..

*****************

أخي محمد الشاوي ..
الله يسلمك .. أشكرك على حسن الإطراء وعلى مشاركتنا في الرحلة
شرفنا مرورك ومنك نستفيد

[معتصم نجد]

أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي ومن توفي معه وأن يدخلهم جنات النعيم وأن يعجل بالشفاء والعافية للمصابين من بناته
وأن يجزل الأجر والمثوبة لأهله وذويه .

أخي أبوتميم شكرا جزيلا على هذا التقرير الرائع الذي جعلنا نستمتع بالرحلة وكأننا مع أصحابها فجزاهم الله عنا خيرا على ما اتحفونا به من معالم وآثار استفدنا منها بلا عناء سفر
وندعو الله سبحانه وتعالى أن ينزل الغيث على بلاده ويكسيها جمالها وبهاها وأن يجعله عونا على طاعته سبحانه وتعالى
وأن نراكم تجوبون الفيافي والقفار بصحة وعافية بأقرب وقت ويكون لمنطقتنا فرصة الرحلة القادمة لكي نسعد بقبالكم والإرتواء من حديثكم حفظكم الله ورعاكم

[شعيب النمر]

لكننا رأينا شيئاً مثيراً وقفنا عنده وطرحنا تساؤلات عده.
أتعرفون ؟؟ أن قلتم لا ... أفيدكم.
أنها رسومات لأشياء غريبة.
أوضح أكثر...
أنها رسومات لمزاولة اللواط وأعني ما أقول وفي اكثر من صخرة رأينا الفاعل رجلاً مكتملاً والمفعول به صبياً صغيراً!!






فيما سبق إشارة أو إيحاء بأن الفترة الزمنية لهذه المنطقة تماثل الفترة الزمنية لقوم لوط خاصة وأن المنطقة الجغرافية ليست بعيدة عن أراضي قوم لوط بل هي أمتداد لها ولا أجزم بذلك لكن مما دونه الآثاريون بأن عمر هذه الكتابات يعود الى 6000 سنه قبل الميلاد وتم توثيق الرسومات بالصورة في أكثر من مكان.






بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الصورة قديمة وهي ممارسات جنسية بسيطة تلقائية وهي بين ذكر وطفلة (وليس طفل كما توهمت وليس هناك مايدل على انه طفل لا قبلا ولادبرا بل طفلة وحسب رسم الشعر على الخلف وكما في صور ثانية وبينها باحث مهتم ) وقد نوقشت هي وعشرات الرسوم الجنسية ومنها الجنس الملكي والذي يصور ملكا عليه تاج يتلذذ بفتايات عاريات صغيرات السن ولو ريتها انت لربما فسرتها تفسير ثانيا قد يتوافق مع ماتظن وما يتردد عليك ... واما ربطها بقوم للوط فاقول ان تاريخ تلك الرسوم يبلغ 6000سنة بينما قوم للوط نحو4000 سنة والقرآن صريح انه لم يسبق قوم اللوط احد من العالمين في تلك الفعلة الشنيعة
كما ان نشر مثل هذه الصورة هو من باب نشر المنكر ياثم فاعله ولايستفيد شئ ولو من باب اشاعت المنكر فلو فرضنا مثلا انك نشرت تصويرا جنسيا !؟ فهذا مثله بالتمام

[نفود حائل]

ما شاء الله رحلة ممتعة وشيقة

وكل جزء اجمل من الثاني

ونقلت لنا مواقع نعرفها جيدا ولكن بإسلوب رائع وشيق

كل الشكر لمجهودك الفذ

[ابوتميم]

أخي معتصم نجد ..
شاكر لك مرورك ومشاركتنا الرحلة
وجزاك الله خير على الدعاء


*******


أخي نفود حائل ..
شكراً لمرورك وإطرائك


*********








بسم الله الرحمن الرحيم





هذه الصورة قديمة وهي ممارسات جنسية بسيطة تلقائية وهي بين ذكر وطفلة (وليس طفل كما توهمت وليس هناك مايدل على انه طفل لا قبلا ولادبرا بل طفلة وحسب رسم الشعر على الخلف وكما في صور ثانية وبينها باحث مهتم ) وقد نوقشت هي وعشرات الرسوم الجنسية ومنها الجنس الملكي والذي يصور ملكا عليه تاج يتلذذ بفتايات عاريات صغيرات السن ولو ريتها انت لربما فسرتها تفسير ثانيا قد يتوافق مع ماتظن وما يتردد عليك ... واما ربطها بقوم للوط فاقول ان تاريخ تلك الرسوم يبلغ 6000سنة بينما قوم للوط نحو4000 سنة والقرآن صريح انه لم يسبق قوم اللوط احد من العالمين في تلك الفعلة الشنيعة


كما ان نشر مثل هذه الصورة هو من باب نشر المنكر ياثم فاعله ولايستفيد شئ ولو من باب اشاعت المنكر فلو فرضنا مثلا انك نشرت تصويرا جنسيا !؟ فهذا مثله بالتمام



أخي شعيب النمر :


إن أنسى فلا أنسى أن أحييك بتحية الإسلام تحية ضننت بها على إخوانك فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




اشكر مرورك على الموضوع و إبداء رأيك و ملحوظاتك واستعين بالله في ردي ولن أسهب لأن مانحن بصدده رسم له قراءة لا تحتمل الإسهاب فأجملت مجموعة من النقاط المختصرة جدا



أولاها : أنني احتطت عند كتابة الموضوع فجعلت بيني وبين من يتعجل بفهم مسبق عبارة ( ولا اجزم بذلك ) لأن الموضوع خاضع للنقاش والحقيقة المطلقة لا يملكها أحد .




ثانيا : أوضحت أخي العزيز أن الفترة الزمنية لقوم لوط أربعة آلاف سنة بينما الموقع مدار البحث ستة آلاف سنة وأوافقك الرأي إذا كانت الرسوم والكتابات المختلفة تمثل حقبة زمنية واحدة ومما قاله المختصون في الآثار في موقع آخر بأن مدائن صالح مرت عليها حضارات متعددة لا كما يفهمه البعض بأنها حضارة واحدة.



ثالثا : أوضحت عزيزي بأن الممارسة بين ذكر وطفلة و استدللت على ذلك برسم شعر الرأس وأقول إن الشعر لوحده لم يكن كافيا للاستدلال على الجنس لأن إطالة شعر الرأس يشترك فيها الجنسان من الذكور و الإناث لكن لو قرنت ذلك بمعالم أنثوية أخرى جسمية لوافقتك في الاستدلال أو لو قلت بأننا لا نجزم أصبي هو أم صبية لوافقتك في ذلك




ثالثا : قراءة الرسم توضح بما لا يجعل مجالا للشك بان الممارسة أو التحرش لم يكن من الأمام .





رابعا : أشرت الى أن نشر مثل ذلك هو من باب نشر المنكر يأثم فاعله و أفيدك بأننا أمام رسم توثيقي لمرحلة زمنية أشبه بسجل يحتاج إلى قراءة ومثل هذه الأمور لا تخضع لثقافة العيب والمنكر والإثم فالربط بين ذلك ليس في محله .



كما أنني لم افهم عبارة (( يأثم فاعله ولا يستفيد شئ ولو من باب إشاعة المنكر ))



أشكرك أخي الكريم كما أنني انتظر منك مشاركة لشئ نسيته وهو الكتابات التي رسمت على الجبل بما يشبه وثيقة تاريخية بل هي ذلك فعلا و التي تم تصويرها ونقلها إلى بريطانيا وألمانيا من امرأة أتت من أقاصي الدنيا تمتطي جملا و تحدثت عن الآلهة وما قدم لها من قرابين في تلك الفترة الزمنية وسجلا لسنوات الخصب و النماء والجدب .



اشكرك واتمنى لك التوفيق لما يحبه الله ويرضاه

[فارس كيفان]

ما شاء الله عليكم
تقرير رائع وتصوير أروع
الله يهنيكم
( هذا دافع لنا بأن نزور مدينة حائل :))
تحياتي

[ابوشجاع911]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي ومن توفي معه وأن يدخلهم جنات النعيم وأن يعجل بالشفاء والعافية للمصابين من بناته
وأن يجزل الأجر والمثوبة لأهله وذويه .

وثانيا اشكرك على هذا الموضوع الممتع وتمنيت انك لم تفسده بذكر اهل الفعل المشين ومن وجهة نظري اعتقد ان قوم لوط اخزاهم الله لم يبقى لهم باقية فقد رفع الله قريتهم حتى سمعت الملائكة في السماء نباح كلابهم ثم قلبهم فصاروا هبائا منثورا
نسال الله السلامة والعافية ونعوذ بوجهه الكريم ان يحل بنا عذابه وغضبه
وتقبلوا جميعا تحياتي
اخوكم/ ابوشجاع

[grdan]

بيض الله وجيهكم ورحم أمواتكم وجبر مصابكم
موضوع رائع جدا استفدت منه معلومات كثيرة

[جني نت]

تقرير اكثر من رائع صراحه رحلة ممتعه

ننتظر جديدك

[منقذ]

استوقفني التقرير كثيرا يبو تميم
معلومات وصور كثيرة اعجبتني
ننتظر المزيد

[شعيب النمر]

أخي معتصم نجد ..
شاكر لك مرورك ومشاركتنا الرحلة
وجزاك الله خير على الدعاء


*******


أخي نفود حائل ..
شكراً لمرورك وإطرائك


*********









أخي شعيب النمر :


إن أنسى فلا أنسى أن أحييك بتحية الإسلام تحية ضننت بها على إخوانك فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




اشكر مرورك على الموضوع و إبداء رأيك و ملحوظاتك واستعين بالله في ردي ولن أسهب لأن مانحن بصدده رسم له قراءة لا تحتمل الإسهاب فأجملت مجموعة من النقاط المختصرة جدا



أولاها : أنني احتطت عند كتابة الموضوع فجعلت بيني وبين من يتعجل بفهم مسبق عبارة ( ولا اجزم بذلك ) لأن الموضوع خاضع للنقاش والحقيقة المطلقة لا يملكها أحد .




ثانيا : أوضحت أخي العزيز أن الفترة الزمنية لقوم لوط أربعة آلاف سنة بينما الموقع مدار البحث ستة آلاف سنة وأوافقك الرأي إذا كانت الرسوم والكتابات المختلفة تمثل حقبة زمنية واحدة ومما قاله المختصون في الآثار في موقع آخر بأن مدائن صالح مرت عليها حضارات متعددة لا كما يفهمه البعض بأنها حضارة واحدة.



ثالثا : أوضحت عزيزي بأن الممارسة بين ذكر وطفلة و استدللت على ذلك برسم شعر الرأس وأقول إن الشعر لوحده لم يكن كافيا للاستدلال على الجنس لأن إطالة شعر الرأس يشترك فيها الجنسان من الذكور و الإناث لكن لو قرنت ذلك بمعالم أنثوية أخرى جسمية لوافقتك في الاستدلال أو لو قلت بأننا لا نجزم أصبي هو أم صبية لوافقتك في ذلك




ثالثا : قراءة الرسم توضح بما لا يجعل مجالا للشك بان الممارسة أو التحرش لم يكن من الأمام .





رابعا : أشرت الى أن نشر مثل ذلك هو من باب نشر المنكر يأثم فاعله و أفيدك بأننا أمام رسم توثيقي لمرحلة زمنية أشبه بسجل يحتاج إلى قراءة ومثل هذه الأمور لا تخضع لثقافة العيب والمنكر والإثم فالربط بين ذلك ليس في محله .



كما أنني لم افهم عبارة (( يأثم فاعله ولا يستفيد شئ ولو من باب إشاعة المنكر ))



أشكرك أخي الكريم كما أنني انتظر منك مشاركة لشئ نسيته وهو الكتابات التي رسمت على الجبل بما يشبه وثيقة تاريخية بل هي ذلك فعلا و التي تم تصويرها ونقلها إلى بريطانيا وألمانيا من امرأة أتت من أقاصي الدنيا تمتطي جملا و تحدثت عن الآلهة وما قدم لها من قرابين في تلك الفترة الزمنية وسجلا لسنوات الخصب و النماء والجدب .



اشكرك واتمنى لك التوفيق لما يحبه الله ويرضاه



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله ياخي العزيز انت المعزب ونحن الضيوف وانت لم تستفتح موضوعك بالسلام فنحن على سلم المعزب ..وكان الاجدر برجل ذو علم مثلك ان يبدئ بالسلام تحية اهل الاسلام ولا يشح بها على اخوة له يجمعهم الدين قبل كل شئ على العموم حياك الله وسارد بتفصيل اكثر خلافا لردي السابق المختصر:
قلت ايها الاخ

فيما سبق إشارة أو إيحاء بأن الفترة الزمنية لهذه المنطقة تماثل الفترة الزمنية لقوم لوط خاصة وأن المنطقة الجغرافية ليست بعيدة عن أراضي قوم لوط بل هي أمتداد لها ولا أجزم بذلك لكن مما دونه الآثاريون بأن عمر هذه الكتابات يعود الى 6000 سنه قبل الميلاد وتم توثيق الرسومات بالصورة في أكثر من مكان
طبعا تقصد 6000 فبل تاريخنا وليس قبل الميلاد ولكن ربما سبق قلم منك..
ثم تقرر بانها مماثلة لفترة زمن النبي لوط عليه السلام ومعلومللجميع وحتى طلاب الابتدائي ان سيدنا لوط عليه السلام عاش زمن سيدنا ابراهيم عليه السلام بدليل ونص القرآن الكريم ! ومعلوما غير مجهول ان سيدنا ابراهيم عليه السلام ولد قبل الميلاد بنحو 2000 سنة ..اذن يكون له الآن 4000الف سنة وبالتالي يكون هذا زمن قوم لوط... بينما رسومات جبة وحسب الدرسات والابحاث وبقرارك انت انها كانت قبل 6000سنة
والقرآن الكريم ينص صراحة ان قوم لوط لم يسبقهم احد على فعل فعلتهم الشنية
وانت هنا امام ثلاث امور : اما ان تنكر ((وحشاك ذلك)) خبر القرآن الكريم ..او ان تنكر خبر الباحثين وكتشافتهم وان تاريخ تلك النقوش قديم قبل قوم لوط (بنحو2000سنة) او ان تنكر زعمك وظنك الغير مبنى على اسس صحيح ..!!

ولعلمك ان نقش الرجل الغير اخلاقي بفعلته بالطفلة والتي نقلته لنا وهنا تصوير بشكل ادق له

http://jubbah.net/athar/ath5.jpg

يعتبر نقش من نواعية ذو الذيل وهو نقش متكرر وصفته ان يكون نفشا كبير بحجم الانسان الحقيقي وغير واضح الوجه دقيق اليدين والغريب والعجيب هو رسم ذيل له وهو مثل هذا
http://jubbah.net/athar/ath2.jpg
وقد ادهش العلماء برسمة الذيل ولهم في هذا اقوال ليس الوقت يكفي لسردها

((للمعلومية تحوى جبال جبة على 18 موقعا اشهرها ام سنمان والغوطة والثلايبت وغيرها جميعها غنية بالكتابات والنقوش يبلغ مجموعها 5431 نقشا متقدم +18 نقشا كوفيا (اسلامي) وتتميز نقوش جبة بكونها موسعة بخلاف نقوش جزيرة العرب حيث يوجد تسجل للحياة اليومية بشكل دقيق وموسع والادوات المستعملة والجيونات بفائتها بينما تسجل اغلب النقوش بالجزيرة على معلومات بسيطة عبارة عن تسجيل للحياة للعايدية .. ومن ضمن نقوش جبة عربة تجرها الخيول وقد ذهلت العلماء اولا لقدمها((6000عام)) ثانيا لوجوده هنا ..وقد استخدمت تلك الرسمة على انها دليل ان العربة اخترعت قبل الزمن المعتقد سابقا )) عن دراسة بعنوان احوال البيئة والاستيطان
في العصرين البلايستوسيني والهلولوسيني في جبة بالنفود الكبير بشمال شبة الجزيرة العربية اندر جارارد -و ك- ب -دهارفي بتصرف
وهذه صورة للدراسة واتمني لو ترجع اليها فهي مفيدة جدا وفيها معلومات قيمة

https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=c116caa56d&view=att&th=12bea3d74fe38b08&attid=0.0&disp=thd&zw

لي عودة لرد على بقية موضوعك فقد طال بنا الوقت

[شعيب النمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام ورحمة الله وبركاته نستكمل على بركة الله

تقول اخي الكريم


ثالثا : قراءة الرسم توضح بما لا يجعل مجالا للشك بان الممارسة أو التحرش لم يكن من الأمام .

بينما الصورة لو تمعنت بها تكتشف ان الممارسة كانت من امام بدليل حركة يدي المفعول بها وارجعها بهذا الشكل معكوفة للوراء من المفصل ((كما داخل الدائرة السوداء )) ولو كانت الممارسة من خلف لم يكن وضع اليدي بهذه الصورة ممكن التي تصورها النفش بهذا الشكل ..واترك الحكم للقراء وتطبيق هذا الوضعية وهل يمكن في حالة كون الفعل خلفي ؟؟؟؟؟
http://www4.0zz0.com/2010/10/28/11/187283255.jpg (http://www.0zz0.com)


الوضع واضح ولا يحتاج للتفسيرات اجتهادية ولكن ربما لظنك ان المفعول به صغير السن ظننت انها فعلة قوم لوط!! بينما الفعل مع صغيرات السن سو كان شرعيا (( الزواج الشرعي في اي دين ومجتمع بصغيرات السن)) او غير شرعي مع صغيرات السن((اتصال جنسي غير شرعي )) منتشر من قديم وحديث ودون نكير((طبعا ان كنت غير شرعية فنحن المسلمون ننكرها تعبدا لله)) .. والنكير هو على رسم تلك الفعلة الجنسية ممن رسمها بداية وممن نقلها تبعا !!


قلت اخي العزيز

ثانيا : أوضحت أخي العزيز أن الفترة الزمنية لقوم لوط أربعة آلاف سنة بينما الموقع مدار البحث ستة آلاف سنة وأوافقك الرأي إذا كانت الرسوم والكتابات المختلفة تمثل حقبة زمنية واحدة ومما قاله المختصون في الآثار في موقع آخر بأن مدائن صالح مرت عليها حضارات متعددة لا كما يفهمه البعض بأنها حضارة واحدة.
نحن بصدد نقشت الرجل ذو الذيل ولتي نشرتها وهي من حقبة ال6000سنة الماضية وحسب العلماء ودلالة الرسم ويتضح لك بالصورة الذيل للرجل كما في الصورة مما يدل ان الصورة من تلك الحقبة الزمنية المتقدمة على زمن قوم لوط عليه السلام

قلت اخي العزيز

رابعا : أشرت الى أن نشر مثل ذلك هو من باب نشر المنكر يأثم فاعله و أفيدك بأننا أمام رسم توثيقي لمرحلة زمنية أشبه بسجل يحتاج إلى قراءة ومثل هذه الأمور لا تخضع لثقافة العيب والمنكر والإثم فالربط بين ذلك ليس في محله .


كما أنني لم افهم عبارة (( يأثم فاعله ولا يستفيد شئ ولو من باب إشاعة المنكر ))

نحن نقف عند الكتاب والسنة ولسن مؤمرين بتسجيل كل حدث وان كان منكر نشره في ديننا العظيم ولو سالت اي طالب علم عن نشرك لتلك الصورة لنهاك واعلم ان نشرك وستنتاجك الخاطي استدل به بموقع ثاني استدلال خاطي ومغلوط اخشي ان تتحمل وزره !!
المسلم ينكر ويأنف من المنكر ولايعين على اسبابه ويهرب منه ومن توثيقه
.هذا مالدي والحمدلله رب العالمين

[عيسى عبد الله]

جعلي السيل يتع في مثانيهااااااااااااا

ومشكووووووووووووووور على النقل

تحياتي

[لمهاجر]

بيض الله وجيهكم ورحم أمواتكم وجبر مصابكم
موضوع رائع جدا استفدت منه معلومات كثيرة

[شعيب النمر]

ماشاء الله لاقوة إلا بالله

كأنما أدخل حديقة غناء فيها مالذ وطاب من الثمار اليانعة والظلال الوارفة

تقرير بعيد الغور مترامي الأطراف حوى كثيرا من الأماكن الجميلة التي يحتاج المرء لكي يجوبها إلى زمن طويل ومال كثير وهمة عالية .

نقلتمونا معكم وأمتعتمونا كثيرا برحلتكم ونحن على أرائكنا متكؤون وعلى سررنا جالسون .

تعجبت من النقش الذي فسرته بأنه تصوير للإنحلال الأخلاقي في ذلك الزمن والذين يتمثل بإتيان الذكور .

ولا عجب فقد قص القرآن علينا انتشار هذا الفعل في زمن لوط عليه السلام .


حمدا لله على سلامتكم أبا تميم وشكرا لكم هذه الهدية الكبيرة .

موضوع يستحق التقييم والتثبيت وجزى الله أخي جمران خيرا على حسن صنيعه .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الحقيقة ليس العجب من ابي تميم فربما هذا حده من العلم !!ولكن اعجب من شخص مطلع مثقف بوزنك ياخ محمد الشاوي علم الآثار والنقوش علما واسع يحتاج الى دراسة وقرائن وادلة واستنبطات صحيحة ومقارنات علمية يقدمها رصينة لاظنها تفوت مطلعا بحجمك ..

[ابوتميم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني


ابو شجاع 911 ..
grdan


شكراً لمروركما ومشاركتنا الرحلة
وجزاكما الله خير على الدعاء


*************


اخواني..


فارس كيفان
جني نت
منقذ
عيسى عبدالله
اخوا ريما
شكراً لتشريفكم الموضوع ومشاركتنا الرحلة


**********


أخي شعيب النمر :
أخي أحييك على مشاركتنا الرحلة بل تعديت المشاركة إلى المساهمة فيها .
استضفناك في الرحلة لعلنا نستضيفك في رحلات أخرى وفي قادم أيام
تعال معي إلى قراءة هادئة .. عند كتابتي عن الموضوع أثرت تساؤلات واستفسارات ومقاربات لما وجدته مرسوما على الصخر , وأردفت بعد ذلك بعبارة " ولا أجزم بذلك " لأن الحقيقة المطلقة لا يملكها أحد , بل ماهو حقيقة الآن قد يتغير بعد زمن وفي نفس الوقت لا أجزم بغير ذلك وكما تعرف يا أخي ليس بالضرورة أن اقتنع بوجهة نظرك كما تعتقد فهي بالتالي وجهة نظرك وليس بالضرورة أن اختلف معك وأنت كذلك .
لكن مداخلتك والمشاركة أثرت الموضوع سواء إيجابا أو نفيا رغم اختلافنا بمنهجية التفكير
وقد قلت تعال إلى قراءة هادئة ذات إفادة بعيدة عن الحكم على النوايا وتزكية الذات .


أود أن أحيلك لبعض ماجاء في ندوة بعنوان" آثار جبة.. أهميتها الثقافية والتاريخية"
أقيمت بمدينة جبة من متخصصين في هذا المجال ففيها القول الفصل إن أردت ومابعد ذلك فيعتبر تكلفا أنا والقارئ والموضوع في غنى عنه ولتكن الندوة هي النهاية والفصل.


وفي الختام اسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه لي ولإخواني المسلمين
وأستودعكم الله وإلى رحلات أخرى .


ندوة بعنوان اثار جبة (http://www.adabihail.com/inf/news-action-show-id-230.htm)

[هميم 1]

أخي الفاضل (ابوتميم)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الحقيقة أني صدمت لما رأيت
تعليقك على الصورة الذي دار النقاش حولها مع
أخينا شعيب النمر - أثابه الله - وأنا معه فيما ذهب إليه من أنه كان الأولى بك عدم
نشر الصورة واستنتاجك الذي دونته لا سيما أنه مبني على الظن وعدم الجزم ويحمل
في طياته تبعة من الإساءات التاريخية والمخالفات الشرعية
وإني لأرجو أن تتراجع عنه هنا وفي غيره من المنتديات - إن نشر في غيره- وتطلب
من المشرف مشكورا إعادة تحرير الموضوع وحذف التعليق مع الصورة.
ويعلم الله أن هدفنا النصح لك وابراء الذمة فهذه المنتديات يردها القاصي والداني
وقد تجد من يبني على استنتاجك هذا ويجعله عين الحقيقة غير ملتفت لقولك
(و لا أجزم بذلك) وأحسبك من أهل الخير والصلاح
وتشفق على نفسك من تبعت هذا..
غفر الله لي ولك ولوالدينا ولجميع إخواننا المسلمين
أخوك
أبوعبدالله
فيصل التميمي
الرياض

[مطلع نجم]

بسم الله الرحمن الرحيم


أشكر أبو تميم عفواً أبا تميم عشان ماتقولون ماتعرف قواعد

موضوعك أشبه بقطار في حديقة يلامس جوانب متعددة وقد سبقني في ذلك المشرف الغالي محمد الشاوي عباراته رصينة يستحق أن يصنف أدب رحلات استمتعت بمحطاته أشكرك على الجهد المبذول .
أول مرة أقرأ عن ندوة جبة تعجبت من أمرين :

الأول : تعدد الحضارات التي مرت على المنطقة


وقال الدكتور الذييب: أفادت عن الحقبة التي عاشت فيها ثمود بعض المصادرالآشورية الذين كانوا معاصرين لثمود، لكن الآشوريين وصفوا ثمود بأنهم كانواأقرب إلى عدم التحضر وكانوا بدائيين ولم يكن لديهم حكم مركز، وأوضحالدكتور الذييب أن الحقبة الزمنية التي عاشت فيها حضارة الثموديين ولغتهمامتدت 1200عام ما بين القرن الثامن قبل الميلاد واستمرت إلى القرن الرابع بعد الميلاد، والثاني : الأشد غرابة ما ورد في الندوة


وورد نص يدل على حب رجل لرجل (عم عشق تم) وربما كان اللواط موجودا عند الثموديين. ولك تحياتي

[سعود بن حايل]

بدون مجاملة
اجمل تقرير شفته حتى الان

[مطلع نجم]

السلام عليكم : عودة اخرى ابو تميم الرحلة تستحق النشر في مواقع رحلات اجنبيه ارجو الاذن لي بنقلها بتصرف مترجمة الى اللغة الانجليزيه ولك مني كل تحية

[بن مهيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبرركاته


احب ان الشكر اخينا ابوتميم والاخوان المشاركون معه على هذا التقرير الرائع والمفيد بما فيه من اخطاء لعلنا ان نستفيد منه وان لا يتكرر منا في مثل هذا المنتدى الراقي الذي علمنا ان نحترم القرى واهلها وان نحترم القبائل بفخوذها نذكرها بطيب ولاننساها بعد ذكرنا لها ومدح من بعدها بقد التهاون بها كما بدر من اخينا ابو تميم في ذكر احدى القبايل العريقه والمعرفه وكانه يقلل من شأنها ثم يذكر قبائل بعهدها ويمتدحها


ويختتم تقريره الرائع بنقاش رسوم اللوط كما قال اخونا شعيب النمر
وهو لم يبداء بالسلام علينا .


وهذا اقتباس ماقاله


(وسكانها أهل صيد يسكنون بيوتا
شعبية مبنية بالبلك بدون تلييس وأغلبها أحواش بها غرفة
أو غرفتان مما يوحي بأنهم يعيشون فقراً ورغم ذلك
بادرونا بعبارات الترحيب )


واصلنا المسير يساراً إلى بلدة ضليع رشيد وهي التي
تسمى أبانات نسبة الى الجبل الذي يعلوها أبانات والأبانين
اثنان أبان الأحمر وأبان الأسمر وأكثر سكانهما من
المضابرة من بني رشيد وكان أول ما قرأناه على بعض
الحيطان (الرشايده للأمور الكايده) توجهنا إلى إحدى
التلال الرئيسية وهي تلعة رشيد وقد شق السيل طريقه مع
هذه التلعة مخلفاً بين جنباتها مجموعة من الحجارة التي
بقيت في مجاري الماء وقد رسمت عليها عوامل التعرية
لوحات نادرة صور الرفاق بعض منها فسبحان الخالق.
أستحضرنا أبيات لابن سبيل من قصيدة مطلعها:
يوم الركايب عقبن خشم ابانات ذكرت ملهوف الحشا من
عنايه
ويقول امرؤ القيس :
كأن أباناً في أفانين وبله كبير أناس في بجاد مزمل
تجولنا في بلدة ضليع رشيد واتصلنا بشخص يدعى أبا فهد
سبق الالتقاء به قبل هذه الرحلة فما كان منه الا أن بادر
بالحضور ومقابلتنا مقرونة بالدعوة لشرب القهوة والشاي
والأفطار . ذهبنا له في منزله وشربنا عنده القهوة
والشاي ولم نطل الجلوس رغم الحاحه الشديد بالمكوث
للغداء وتعرفنا على أخ له خاصة بعد سؤلنا له عن بعض
الطرق والاماكن فوجدناه عارفاً بكل الطرق والأماكن بل
يبدي استعداد للأجابة سألناه عن القرى التي سنمر عليها
وعن المسافة بين أبانات الأحمر وأبانات الأسود فقال
قرابة الخمسين كيلو إجابته تدل على أن له خبرة ودراية
بأكثر الأماكن ودعناهما وشكرناهما بل زادا بأن اتصلا
علينا للأطمئنان بسلوك الطريق المقصود فجزاهم الله خيرا


وهنا انتهاء اخينا ابو تميم ولم يثني عليهم بالكرم والطيب وكانما مر ببوفيه مفتوح


ولم ينعم لهم كما تعودت جميع القبايل على ذلك في بقول ( ونعم فيهم او وجدنا الكرم وحسن الضيافه)او منهذا القبيل ....خلاف انه عندما ذكر غيرهم من القبائل التي بعدها اثنى عليها ومتدحها فمن هنا يقع الخطاء الفادح علما ان تلك القبيله لم تتأخرعنهم بالكرم وتقديم ما هو واجب عليهم تقديمه من قهوه وشاي والتمسك بهم بالبقاء الاكمال الواجب ومتابعت سفرهم بل زادا بأنه ان اتصلوا عليهم للأطمئنان بسلوك الطريق .


والان نقرا ماقال بعد ذلك


ثم الى مدينة سميراء فوجدناها بلدة بها محلات تجارية
ونشاط أغلب سكانها من الشبارمة من بني تميم والجلاعدة
من عنزه ومما يلاحظ مظاهر الكرم في سميراء فهي تعج
بالمضافات العديدة وهي مدينة كبيرة بالنسبة للبلدات
المحيطة بها مضافاتها مشرعة الأبواب يدخلها الغريب
وسالك الطريق بدون استئذان فيجد بها القهوة والشاي
جاهزة حتى أننا عددنا 3 مضافات للشبارمة متقاربة ثم
واصلنا المسير فمررنا بلدة غسل وهي صغيرة ثم الوهيبية
أغلب سكانها عنزه ومما رأيناه في الوهيبية صاحب
سيارة يحمل صميلاً معلقاً على مرآة السيارة فما كان منا
الا أن أبدينا أعجابنا بصنيعه فكاد أن يقسم أن نأخذه أو
يستضيفنا وبعد جهد قبل أن نكون معجبين فقط فجزاه الله
خيراً.


فارجوا من اخينا ان يتقبل مروري له وله من الشكر على هذا التقرير الرائع لعل الله ان ينفع به .

[متعب السليمي]

اكثر من رائع
لو سمحت عطنا احداثيات الموقع



http://www.mekshat.com/pix/upload04/images183/mk2377_33.jpg
(قوس صخري قرب قصر العشروات)

[nahham]

ماشاء الله تبارك الله
الله يعطيك العافيه على الجهد الطيب
تقريرمفصل ورائع جداً

بارك الله فيك اخي الكريم

[القرش2]

الله يعطيك الف الف عافيه يابوتميم
ع تقرير الاجمل ولاروع صور بغايت الجمال والله يعطيه العافيه المصور ع تصوير المتقن
لاهنت اخوي

[الطااااني]

تقرير عنصري من أوله لآخره


تمنيت من ابا تميم أن سماه


رحلة في تتبع منازل بني تميم


في اقليم نجد


لكان أحرى به


يعني تمر قريه


وتستشهد بأبيات وبحوث وكيف

انه دار بها او بهما أيام العرب


وتمر على أكثر من ثلاثين


قرية لاتذكر اهلها


وأظنك تعرفهم بل الكل يعرفهم !!!! عجبي


نحن في غنى عن هذه المواضيع


التي تزكم أنوفنا برائحة النتن كما قال

عليه افضل الصلاة والسلام