معالم فرزة العاقر وقبورها ونقوش المرتمي والحيانية وأوان

[عصا الترحال]

معالم فرزة العاقر وقبورها ونقوش المرتمي والحيانية وأوان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
وآله وصحبه أجمعين
أما بعد
فقد يسر الله لنا زيارة هذه المعالم في يوم الجمعة الموافق 1432/1/11
وكنا ثلاثة ركب
محمد الخيال
عبدالله الضراب
سلطان الدشاش
وكان طريق الرحلة الرياض ثم العفجة ثم حوطة بني تميم مرورا بالخرج والدلم ثم عبور وادي برك والحيانية وأوان (ماوان) حاليا
تقع فرزة العاقر حاليا في العفجة عند مخرج5 وأنت متجه إلى الخرج بعد اجتيازك نقطة التفتيش بين الرياض الخرج
وتسمى المنطقة حاليا بفرزان وبها القبور المشهورة
وقد ورد ذكر الفرزة في كلام البلدانيين المتقدمين
وممن تكلم عنها الهمداني في صفة جزيرة العرب
فقال :وعاقر الفرزة باليمامة
ولابن خميس في معجم اليمامة تفصيل لفرزة العاقر نقلته بتمامه هنا
فزان - الفرزة
الأولى : بفتح الفاء ، وإسكان الراء ، وفتح الزاي ، فألف ، ونون .. والثانية : بالفتح ، السكون ، وفتح الزاي ، فهاء
.. منطقة زراعية ب(الخرج) ، تضاف إليها عين كانت تقبل من غربي ( الخرج ) ، مما يلي أسفل (نساح) ، من جبل (منقاد
آدم) يشرف على غربي (الخرج) ، ومفيض (نساح) فيه .. مما أرجح أن يكون هو (الأدمى ) التي عناها جرير في شعره :
ياحبذا الخرج بين الدام والأدمى @@@ فالرمث من برقة الروحان فالغرف
وقد تقدم الكلام على ذلك في رسم (الأدمى) بحرف (الألف)
فعين (فرزان) تنطلق من قرب هذا الجبل ، وتذهب موجهة مهب الصبا ، بما أقدر مسافته بحوالي عشرين كيلا ، وقد أدركت هذه
العين تجري ، ودخلت نفقها ، وملأت قربتي من مائها .. وقد تقلص ماؤها الآن ، وكادت تنطمس معالمها .. وقد كادت تفضي إلى
منطقة زراعية واسعة ، خصص إنتاجها من الأعلاف لخيل الملك عبدالعزيز ، وفيها مستقرها واسطبلاتها .
وقد ذكر ياقوت (الفرزة) ، فقال : قال الحفصي : بحد (الحفيرة) بـ(اليمامة) جبل يقال له : (المرتب) ، ثم تمضي في فلاة
حتى تفضي إلى (الفرزة) ، وبحذائها شناخيب من العارض ، يقال لها : (أسنان بلالة) . أهـ.
قلت : أن بين (أسنان بلالة)- ثنايا بلال الآن - وبين (الفرزة) مسافة ، فهناك أعلام أقرب إلى (فرزة) من (أسنان بلالة) ..
فبين (الفرزة) و (أسنان بلالة) منبسط رملي يشقه (وادي حنيفة) قبيل مصبه في (الخرج) ، وهناك أيضا منطقة (مراغة) وجبل
منقاد غربيها ، طرفه الشرقي يدعى : (أشقر مراغة) .
وبقرب منبع (الفرزة) جبل يدعى : (عاقر) ، تضاف إليه (الفرزة)

والعاقر هو الجبل الذي تراه وأنت على الطريق وقد انتصب فوقه برج للاتصال
والفرزة العين تقع غربا عنه
ومن المحزن والمؤسف ما آلت إليه هذه العين الخرزية من تدمير متعمد
وكبر على هيئة السياحة أربعا إن لم تنقذ ماتبقى منها
وإليك صورها
http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-9a5c10584a.jpg
صورة فضائية للعيون الخرزية والتي وقف عليها ابن خميس شفاه الله

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-41b069453e.jpg
وهذا جبل العاقر الذي نسبت العين إليه يطل عليها من الجهة الشرقية
وانظر مكان هذه العين الأثرية وما آل إليه حالها

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-2db471aac6.jpg
عذرا أيتها العين فقومنا لايعلمون أنك من نوادر الزمان
وأن أخواتك في إيران وعمان حتى يومنا هذا يعتمد على مائهن
وأما أختك في الأفلاج فقد جفت لكنها أحسن حلا منك
أتعلمين أننا لم نستطع القرب منك لتصويرك إلا بشق الأنفس
بسبب نتن رائحة الكفرات المحروقة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-7749bcf7bd.jpg
هكذا ضرج جوفك بالسواد

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-88bc10cca6.jpg
أحد الناجين من هولوكوست الآثار النادرة ويالهف نفسي ما أشد حزن العاقر لما يشاهده
من حالك الحالك

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-11d34346d0.jpg
هذه العيون الخرزية على مد النظر ولم تسلم هي أيضا من التدمير

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-be14738334.jpg
ضاق بهم الفسيح من الفيافي

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-9ad2e491d4.jpg
كل مايمكن أن يخطر على بالك من مزابل ستجدها في أحد فتحات العيون الخرزية

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-cb56daff21.jpg
لم يصلها الدور بعد ولا أشك أنها ستردم بالجيف كما فعل بأخواتها من قبل

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-362c39846d.jpg
أبوعبدالله وأبوعبدالملك يتأسفان لما وصل إليه حالها

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-0bbb29c155.jpg
الخرزات مرتفعة حتى لاتطمرها المياه فتدفنها ولهذا بقيت قرونا عديدة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b280e7fecb.jpg
لم تسيج فاجتهد أصحاب المكان بتدميرها وردمها بكل ما أوتوا من قمامة

بعدها اتجهنا إلى قبور فرزان الشهيرة ووقفنا عليها
وقد سبق لي موضوع حولها في خيمة المعالم
http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-6de15c2da6.jpg
أبوعبدالله يقف على أحد القبور المنبوشة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b6fe50991c.jpg
القبور يغلب عليها الشكل الهرمي الدائري

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-285a772404.jpg
منظر للقبور وانظر كثافتها

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-5f87102914.jpg
صورة لأحد القبور تبين مدى إتقانها

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-17174877aa.jpg
وكبر حجمها مقارنة مع أبي عبدالله
يتبع

[عصا الترحال]

ثم اتجهنا بعدها إلى حوطة بني تميم قاصدين شعيب المرتمي
لمشاهدة النقوش التي في مدخله
وهي عبارة عن نقوش لاتكاد تبين عن حالها بسبب تأثير عوامل التعرية فيها
وقد وفقنا لمشاهدتها بلا عناء ولابحث طويل والحمدلله

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-05d8ca2c20.jpg
خشم المرتمي وبه النقوش

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-e5e23b7230.jpg
صورة لبعض النقوش على الخشم

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-e94029095f.jpg
صورة لنقوش أخرى على الخشم

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-6feca62408.jpg
مقربة للسابقة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-7c74b15697.jpg

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b69ff5b3f9.jpg

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-94372b8c7a.jpg

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-f4be3be0cd.jpg
أبوعبدالملك ينسخ النقوش الثمودية

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b5686516ce.jpg

وهذا تعريف بسيط بهذه النقوش نقلته من موقع الحوطة
على هذا الرابط
http://www.hotah.com/articles-action-show-id-93.htm

وهو عبارة عن كتابات بأحرف غير عربية نقشت على صخرة جبل في وجه شعيب المرتمى في الحلوة بحوطة بني تميم ويعتبر ذلك النقش من أقدم الآثار التاريخية الموجودة في المنطقة وذلك لأنه قديم لم يعرف زمن كتابته بعد ولم يفك سر تلك الحروف بعد.

الأحرف المدونة في الجدول والتي تمثل الحروف الصفوية وحروف المسند وتلك الحروف المنقوشة على جبل المرتمى بالحلوة لوجدنا بينهما تشابهاً تاماً في كثير منها مما يدلل على أن هناك ترابطاً بينها ويؤكد انتماء تلك الحروف والكلمات إلى لغات دول عرب الجنوب أو الشمال.

يتبع

[عصا الترحال]

اتجهنا بعدها إلى الحيانية لنر تلك الآبار التي وقف عليها
الهمداني ووصفها بقوله
ومن قبلة الفلج فرع وادي أكمة وبه بنو عبد الله بن جعدة فأول جزع منها الروقية والثاني الباحة ثم جزع الظاهرة ثم الفرعة ثم كرز عن يمين الثنية ثم تنحدر من الثنية في أصلها ماء يقال له النّبجة من عن يمينك وأنت قاصد المغرب ثم أسفل من ذلك في الجوف جوف الثنية ماء يقال له وحاة ثم في بطانة العارض من عن يمينه ماءان متدانيان يقال لها أوان والحيانيّة بين العارض وبين الدبيل والدبيل رملة وعثة بظهرها مياه قد ذكرناها وفي وسطه مياه منها الحذيقة وماءان آخران الرائغة وطرف وبطرف مُويه آخر ثم تقصد كأنك تريد مكة فقصد أمام وجهك ماء ملح يقال له‏:‏ الضَّاحية‏.‏

ويقصد بالدبيل هنا نفود الدحي

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-82c2467b6b.jpg
آبار الحيانية تسمى الان بالحفاير
وقد رممت وطويت طويا حديثا أبقى عليها ومازال الناس يستفيدون منها
وهي عبارة عن آبار متجاورة بعضها نضب وبعضها مازال يجود ماءه

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-32d24a3881.jpg
أباعبدالله يقف على أحد الآبار
وقد كان دليلتنا فقد زارها قبل أكثر من عشرين سنة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-30e06983b5.jpg
الطوي الحديث الذي حافظ عليها من الاندثار

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-cdbaaaadaf.jpg
ولابد للأحيمر من طلة

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-c0e459d8c0.jpg
هذه البئر الوحيدة التي تمتاز بمائها الحلو
وبقية الآبار هماج
وقد طويت بمادة الفيبر وطويها متقن جميل

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-94b42af552.jpg
أبوعبدالله وأبوعبدالملك يجوبان حول الأجبية

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-f7257aa556.jpg
صورة للماء في أحد أبار الحيانية

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-2b7e342094.jpg
أطلال مسجد بجانب الآبار

اتجهنا بعدها إلى أوان قديما وماوان حديثا
وقد دلنا عليها رجل باكستاني يعمل في المنطقة منذ سبعة عشر سنة
وقد وضع لها طريق ممهد وجعلت شبكة آبار تسقي أهل ماوان
وقد ذكر الباكستاني أنها فارت العام المنصرم ورفعت عنها الغطاسات
لكنها الرمل بداخلها أوقف تدفقها فحولت إلى شبكة آبار لتغذي أهل ماوان بالماء

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b324c07d62.jpg
هذا مكان العين الثانية

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-60d05796ca.jpg
وهذه القديمة وقد توقف تدفقها بعدما سدت بالرمل

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-586cb92509.jpg
هي الأقدم والأقرب من الجبل

عدنا بعدها متجهين إلى الرياض وأثناء سيرنا وقبيل المغرب
توقفنا عند هذه المنشأة الحجرية والغريبة بالنسبة لنا

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b2ea2ce79a.jpg
مذيل يبدأ من أول الشعيب حتى يصعد الجبل
وهو عبارة عن خطين من الركامات الصغيرة متخالفين

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-ce1605de39.jpg
صورة تبين المذيل من عل

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-3dee0df1ef.jpg

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-6897a5f0b2.jpg

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-0ccf298072.jpg
وحين تبعناه إلى رأس الجبل رأينا هذه المنشأة الحجرية الكبيرة
وهي عبارة عن دائرة مجوفة بداخلها ركام ويخرج منها مذيل مسنن

http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-b693c62bb0.jpg
من الدخل مجوفة وبوسطها ركام حجري صغير

كان هذا آخر ماشاهدنا نهارا
ورجعنا قافلين إلى الرياض

انتهى التقرير
وأترككم في حفظ الله ورعايته
بارك الله فيكم جميعا

[قزيزالنعام]

بارك الله فيك يا عصاالترحال انت والاخوه والله اْثار عجيبه ومحزنه جراالعبث فيها والاثار والسياحه في نوم عميق ,تحياتي لك

[جوبتير]

احسنت يا عصا الترحال
بارك الله فيك على ما اتحفتنا به من هذه الاثار العظيمة لأقوام سادوا ثم بادوا وهكذا فعل الزمن
تحياتي لك

[محمد الخيال]

بارك الله في صحتك وقلمك حيث ترجمت مادونه الهمداني بقلمه الجميل فأصبح حقيقة مشاهدة بعدستك الجميله.

[خليف العيد]

مشكور يابوعمر على هذا الموضوع الذي اعتبره جميل وبنفس الوقت حزين
جماله في طرحه والتصوير الجميل
وحزنه في ماشاهدته من تخريب وتشويه في مثل هذه الاماكن التاريخيه


http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-94b42af552.jpg
اما ابو عبدالله وابوعبدالملك فسوف يكونو باحثين أثار
وينظرون تحت لعلهم يجدو شيئاً

[محمد الشاوي]

لماذا تدمي قلوبنا في كل مرة يا أبا عمر !!

أموكل أنت بهمومنا تذكيها كلما خبت أو كادت تخبو ؟



حسبنا الله ونعم والكيل .

[هوايتي مكشات]

تقرير جميل الله يعافيك

[- طخ طيخ -]

ماشاء الله تبارك الله
موضوع جميل في طرحه وتحقيقه ومعلوماته الثريه وتحقيقا لما خط في الكتب
وان كان الحزن قد تملكني عند رؤيه ماحل من تدمير للعيون الخزرية والباقي يتبع خرابه طالما انه لا مهتم بها
ولا مبين لامرها فهي من النوادر ومن الامور التي تبين دقه العمل القديم في مجال الري والمياه
ولو علم من تفنن بهذا العمل ان نهايتها ستكون محرقه لما جهزوها ابدا واعتنوا بها فالمتاخرين لا يستحقون هذا العمل والجهد للاسف
بارك الله فيك وفي صحبك الكرام
ولا هنت يا بعدي على الابداع
تحياتي

[عصا الترحال]

بارك الله فيك يا عصاالترحال انت والاخوه والله اْثار عجيبه ومحزنه جراالعبث فيها والاثار والسياحه في نوم عميق ,تحياتي لك
مشكور قزيزانعام على هذه المشاعر
وفعلا من المحزن المبكي ما آلت إليه حال هذه العين
بارك الله في

[عصا الترحال]

احسنت يا عصا الترحال
بارك الله فيك على ما اتحفتنا به من هذه الاثار العظيمة لأقوام سادوا ثم بادوا وهكذا فعل الزمن
تحياتي لك
مشكور جوبتير على مرورك الكريم
بارك الله فيك

[عصا الترحال]

بارك الله في صحتك وقلمك حيث ترجمت مادونه الهمداني بقلمه الجميل فأصبح حقيقة مشاهدة بعدستك الجميله.

حيا الله أستاذنا في المعالم والبلدانيات
والحقيقة أن التقرير هو منك وإنما أنا مجرد محرر
كم يسعدني علم الله الترحال معك أباعبدالله
بارك الله فيك

[عصا الترحال]

مشكور يابوعمر على هذا الموضوع الذي اعتبره جميل وبنفس الوقت حزين
جماله في طرحه والتصوير الجميل
وحزنه في ماشاهدته من تخريب وتشويه في مثل هذه الاماكن التاريخيه


http://www.alrahhalah.com/upload//uploads/images/alrahhalah-94b42af552.jpg
اما ابو عبدالله وابوعبدالملك فسوف يكونو باحثين أثار
وينظرون تحت لعلهم يجدو شيئاً


شرفت بالمرور أباسامي وعطرت هذا المتصفح
وأما أبوعبدالله وأبوعبدالملك فشكل العدوى الآثارية انتقلت إليهم
بارك الله فيك

[عصا الترحال]

لماذا تدمي قلوبنا في كل مرة يا أبا عمر !!

أموكل أنت بهمومنا تذكيها كلما خبت أو كادت تخبو ؟



حسبنا الله ونعم والكيل .





أبافارس
ولولا كثرت الباكين حولي
إن المشاركة في البكاء نوع من العزاء
بارك الله فيك أستاذنا الكبير

[عصا الترحال]

تقرير جميل الله يعافيك

الله يعافيك ويبارك فيك

[عصا الترحال]

ماشاء الله تبارك الله
موضوع جميل في طرحه وتحقيقه ومعلوماته الثريه وتحقيقا لما خط في الكتب
وان كان الحزن قد تملكني عند رؤيه ماحل من تدمير للعيون الخزرية والباقي يتبع خرابه طالما انه لا مهتم بها
ولا مبين لامرها فهي من النوادر ومن الامور التي تبين دقه العمل القديم في مجال الري والمياه
ولو علم من تفنن بهذا العمل ان نهايتها ستكون محرقه لما جهزوها ابدا واعتنوا بها فالمتاخرين لا يستحقون هذا العمل والجهد للاسف
بارك الله فيك وفي صحبك الكرام
ولا هنت يا بعدي على الابداع
تحياتي


أباعيسى
فدح الخطب واتحد المصاب
ولكن الشكوى لله
هذه بكت كما بكت آبار لينة
مشكور على المرور الكريم
أستاذي الكريم
بارك الله فيك

[بوابراهيم ع]

الله يعطيك العافيه تقرير مميز
ومجهود جبار تستحق الشكر عليه
بارك الله فيك وفي الأخوان

[عدى معدي]

بارك الله فيك أخي الكريم على هالتقرير القــيّـم
وكم أحـــزنني وآلمني ماآلت إليه هذه العيون.. وفي أعتقادي أنه من فعل العماله...

[- طخ طيخ -]

ابا عمر تقبل هذه الهديه المتواضعه من اخيك الصغير

تصوير فديو من عام 2004 من تصويري الخاص رفعته على اليوتيب لعين ماوان وهي تفيض بالماء من تحت مكينه الضخ

http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8 (http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8)

[عصا الترحال]

ابا عمر تقبل هذه الهديه المتواضعه من اخيك الصغير

تصوير فديو من عام 2004 من تصويري الخاص رفعته على اليوتيب لعين ماوان وهي تفيض بالماء من تحت مكينه الضخ

http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8 (http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8)




أباعيسى
هدية متقبلة رفع الله قدرك
نسأل الله أن يعيد جزيرة العرب مروجا وأنهارا
بارك الله فيك

[محمد الخيال]

ابا عمر تقبل هذه الهديه المتواضعه من اخيك الصغير



تصوير فديو من عام 2004 من تصويري الخاص رفعته على اليوتيب لعين ماوان وهي تفيض بالماء من تحت مكينه الضخ


http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8 (http://www.youtube.com/watch?v=qsDaehET0g8)


حبيبنا طخ طيخ الفديو المذكور من وادي ماوان . وهو واد غزير الماء ينحدر من هضبة علية إكتسب اسمه نسبة للماء الذي يجري فيه لمدة طويلة في السنة . كان من منازل ربيعة في صدر الإسلام . وقد تغنى به الشعراء على مر العصور بعذوبة مائه وطيب هوائه والى عهد قريب قصوره الشامخة الحصينة وسدوده المائية العظيمة . أما ماوان (اوان) المذكور في التقرير فهو ماء في صفحة طويق الغربية ذكره الهمداني فيما ذكر من المواضع ويقع جنوب شرق الحيانية بحوالي 15 كيلا. رحم الله الهمداني فقد أجاد في النقل والوصف. شكرا لك وعصا الترحال على عدساتكما المتقنة فقد خدمتم التاريخ أيما خدمة وحولتموه إلى واقع جميل. بارك الله فيكما.

[beddo]

ابا عمر ماحنا قادرين نلحق من الأبداع ويتعب من يحاول يلحقك _ماشاء الله_

[- طخ طيخ -]

حبيبنا طخ طيخ الفديو المذكور من وادي ماوان . وهو واد غزير الماء ينحدر من هضبة علية إكتسب اسمه نسبة للماء الذي يجري فيه لمدة طويلة في السنة . كان من منازل ربيعة في صدر الإسلام . وقد تغنى به الشعراء على مر العصور بعذوبة مائه وطيب هوائه والى عهد قريب قصوره الشامخة الحصينة وسدوده المائية العظيمة . أما ماوان (اوان) المذكور في التقرير فهو ماء في صفحة طويق الغربية ذكره الهمداني فيما ذكر من المواضع ويقع جنوب شرق الحيانية بحوالي 15 كيلا. رحم الله الهمداني فقد أجاد في النقل والوصف. شكرا لك وعصا الترحال على عدساتكما المتقنة فقد خدمتم التاريخ أيما خدمة وحولتموه إلى واقع جميل. بارك الله فيكما.

استاذي ابو عبد الله الف شكر لك على هذه المعلومات الطيبه
والتعقيب وتم تعديل الاسم في المقطع الف شكر لك

[البحر3]

http://www.mekshat.com/pix/upload02/images81/mk1258_11.gif

[عصا الترحال]

ابا عمر ماحنا قادرين نلحق من الأبداع ويتعب من يحاول يلحقك _ماشاء الله_

أباعبدالملك هذا بعض ماعندكم بارك الله فيك والرحلة تميزها بوجودكم والاستفادة منكم

[عصا الترحال]

الله يعطيك العافيه تقرير مميز
ومجهود جبار تستحق الشكر عليه
بارك الله فيك وفي الأخوان

الله يجزاك خير ويبارك فيك

[عصا الترحال]

بارك الله فيك أخي الكريم على هالتقرير القــيّـم
وكم أحـــزنني وآلمني ماآلت إليه هذه العيون.. وفي أعتقادي أنه من فعل العماله...
أشكر لك هذه المشاعر النبيلة
بارك الله فيك

[عصا الترحال]

http://www.mekshat.com/pix/upload02/images81/mk1258_11.gif
الله يجزاك خير ويبارك فيك

[فريدي القصيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله عليكم ولاهنتم ولاتعبتم

وبارك الله فيك أخي العزيز

عصاء الترحال

على هذا التقرير المحزن جداً والله في حال العيون

ومع العلم انه توجد أدار مسؤلة وللكن لاسف لاحيات لمن تنادي

مشكور والله يعطيكم الف عافيه

والله يزيدكم من فضلة والله يبارك فيكم وفي جهودك الرائعه

وتقبل مروري وتشكراتي وأحترامي

واهنيك على السرد الرائع
ودمت بحفظ الله ورعايته

[عصا الترحال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله عليكم ولاهنتم ولاتعبتم

وبارك الله فيك أخي العزيز

عصاء الترحال

على هذا التقرير المحزن جداً والله في حال العيون

ومع العلم انه توجد أدار مسؤلة وللكن لاسف لاحيات لمن تنادي

مشكور والله يعطيكم الف عافيه

والله يزيدكم من فضلة والله يبارك فيكم وفي جهودك الرائعه

وتقبل مروري وتشكراتي وأحترامي

واهنيك على السرد الرائع
ودمت بحفظ الله ورعايته



الله يجزاك خير فريدي القصيم
ومشكور على هذه المشاركة الطيبة
بارك الله فيك

[حبران والمسمى]

ماشاء الله ياعصا الترحال
تقرير من اجمل التقارير وبارك الله في جهودك
ولكن هل زرتم عين في ماوان يقال لها عذبه وتقع تحت جبل وبين مزارع
زرتها قبل مده وتم اعادة بناءها ووضع جميع ما يلزم من غطاسات وكهرباء وشيب وغيرها والظاهر انه اجتهادات شخصيه من السكان على ما يبدو وماءها حلو الطعم وقد ملئنا توانك السيارة منها
واما تقريرك يحزن القلب لما فيه من اهمال وجهل وعدم رقابه لإماكن كان الناس سابقا يقصدها من بعيد وقريب ولكن للاسف
وشكرا مرة اخرى

[الميلبي العيص]

ماشاالله تقرير راائع وجميل

[عبد الله المنصور]

،
إذا بَرَزَ المرْءُ من بلده فسار في البلدان سيرة المعتبرين وطاف بها طواف من يرى الغنيمةَ في تباعد بلدٍ عن بلدٍ ونزوحِ أرضٍ من أرض ، وخيّل إليه أنّ في التقارب ذهابَ العبْرة وقِلّةَ التّدبّر والفكرة ونقصَ الشواهد ومَحْقَ الدلائل ، فذلك الذي أرجو له تمامَ المعرفة وكمالَ الآلة ؛ لأنه متى تكرر على عين الإنسان رؤيةُ صَنْعةٍ من الصناعات أو خَلْقٍ من المخلوقات كان على معرفة العلّة من إيجادها ، والحكمة من إنشائها أقدرَ من غيره وأشدَّ تَمكُّنًا .
وما رأيناه في آخر هذا الموضوع من الصوى الممطولة على وجهِ الأرض طولًا فإنه واحدٌ من آلف كثيرة موجودة في جزيرة العرب .

وأوّلُ من نبّه إلى هذه ( الصوى والآرام ) على جهة الرصد والوصف هم المستشرقون الأوربيّون الذين تسللوا إلى هذه البلاد قبل قرن ، على أنّ نيّتهم في وقوفهم عليها خلافُ هدفنا من دراستها ، فهم يرصدونها كما يرصدون عامة الآثار والمساكن وكما رصدوا عُمُرَ الديناصور ورِمم الحيوانات المنقرضة بزعمهم ، ثم رأينا في وقتنا المعاصر من بني جلدتنا من أطال الوقوف عليها فجاء بشيء لم يأْتِ به أولئك ، وكان الذي أدّاه إلى الوقوف عليها نتائج البحث في المواضع والطُّرُق القديمة وهو الشيخ عبد الله الشايع ، وبذلك نرى اختلاف الهدفين من وقوفه ووقوفهم عليها ؛ لأنّ المستشرقين تفرّغوا لدراستها ابتداءً من غير نظر في المواضع والبلدان ، وبقيتْ - إلى هذه الساعة - أشياءُ من أمر هذه ( الصوى ) أعيتْ على كلِّ باحثٍ وعلى كلِّ أحد .
ورأينا بأَخرة مُعجمًا وضعه الأستاذ في هذه ( الصوى ) ، فرأيتُه يُسمِّي ضَربًا منها ( مسنّناتٍ ) ، كما سمّى ( مذيّلات ) ولا أدري إن كان هو الذي اشتقّ لها هذه الأسماء أو أخذها عن غيره ، واستشهد على ( المسنّنات ) بقول ابن لجأٍ :


كأنّ أُرومَها والآلُ طافٍ *** على أرجائها نبطٌ قُعود

وقال : كأنّ ابنَ لجأٍ يريد هذه ( المُسنّنات ) . وهذه صورة الصوى التي استشهد لها الأستاذ :
7
7

http://s.alriyadh.com/2006/06/02/img/026000.jpg

والذي رأيتُ أنا أوضح من هذا الشاهد وأصدق وصفًا وأدقّ في التّصوير وهو قول جميل وقد سمّاها صوىً قال :


وهل يرسُمنّ النِّضوُ ما بين غُلّزٍ ** ونُعْضَةَ وهْنًا والعيونُ رقود
على ظَهْرِ عادِيّ كأنّ الصُّوى به ** رجالٌ يؤدُّون الصلاة قعود

وأنا لا أدري من أيّهما أعجبُ ، أ من إسماح الشّعر له بهذه القافية التي جاءتْ في حاقِّ موضعها ، أم من براعة تصويره للصوى بهذه الصورة ومن اختياره حال هؤلاء الرجال وأنّهم صفٌّ واحدٌ وكيف كانتْ هيئتهم من الصلاة وأنهم قعود وذلك أقرب إلى شكل هذه الصوى من حالهم وهم قيام . وما تمنّيتُ شيئًا مثلَ رؤية هذه الصوى التي وصفها جميلٌ .

والعجيبُ أنّ الشاعرَ حدّدَ مكان هذه الصوى إلا أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يذكرا شيئًا عنه إلا قول ياقوتٍ : (غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر ) ، أما الهجري فقد رأيتُه قرنهما بموضعين آخرين فقال : ( نُعضة ، وغلّز اللذان يذكرهما جميل في شعره بين نخلى ، ومطران واديان ) فرجعتُ ثانية إلى ياقوت والبكري فلم أجد شيئًا عن ( نخلى ) ، و( مطران ) أيضًا ، فأحببتُ أنْ أتثبّتُ من قول نصر عن : غلّز ، وأن أقف عليه في كتابه ، كما أشار إلى ذلك ياقوت بقوله : غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر . فعدتُ إلى كتاب نصر فوجدتُ الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علّقَ على كلامه بقوله : [ هذه المواضع الأربعة لاتزال معروفةً قرب مدينة العلا ] وكلام الشيخ في تحديدها طريف يغري بسلوك ذلك الطريق الذي وصفه جميل ورؤية تلك الصوى التي نعتها لنا نعتًا بارعًا ، ورؤية هذه الصوى على الطبيعة هو فصلٌ بين من يسمّها صوى ومن يسمّها ( مسنّنات ) ، وقد حدد مواضعها تحديدًا دقيقًا ومنْ أحبَّ أن يطلع عليه فهو موجود في كتاب نصر .
وهذا يبيّنُ لك أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يحصيا جميع أماكن بلاد العرب وعلى أنّ في الأشعار ما لا تجده في المعاجم وعلى أنك إن وجدتَه وجدته محرّفًا لم يسلم من التصحيف كـ[ صعافيق ] ، فإنها لم ترد في شيءٍ من المعاجم إلا عند الهمْداني وقد جاءت عنده مصحفةً إلا أنها في ( منتهى الطلب في أشعار العرب ) جاءت على الصواب كما تنطق الآن .
والكلام على هذه الصوى طويلٌ يخرج بالمرء عن علم البلدان إلى علم الآثار ومن الآثار إلى الهندسة وتخطيط المُدن وإلى الإلمام التامِّ بأشعار العرب وتلَقّط ذلك من تضاعيف شروح العلماء وكتب اللغة والأدب وكتب اليونان القديمة ، فضلاً عن الإحاطة بكافّة كتب البلدان واستخراج الأشباه والنظائر من معاجم البلدان ومؤلفاته التي وصف فيها العلماء ما شاهدوه في غير جزيرة العرب . والله تعالى أعلم

[عصا الترحال]

ماشاء الله ياعصا الترحال
تقرير من اجمل التقارير وبارك الله في جهودك
ولكن هل زرتم عين في ماوان يقال لها عذبه وتقع تحت جبل وبين مزارع
زرتها قبل مده وتم اعادة بناءها ووضع جميع ما يلزم من غطاسات وكهرباء وشيب وغيرها والظاهر انه اجتهادات شخصيه من السكان على ما يبدو وماءها حلو الطعم وقد ملئنا توانك السيارة منها
واما تقريرك يحزن القلب لما فيه من اهمال وجهل وعدم رقابه لإماكن كان الناس سابقا يقصدها من بعيد وقريب ولكن للاسف
وشكرا مرة اخرى

حياك الله أخوي حبران والمسمى
نحن زرنا أوان قديما وتسمى ماوان حديثا وهي تقع جنوب الحيانية
أما إذا كنت تقصد ماوان القريبة من عين فرزان فلم نزرها
شرفتني بمرورك بارك الله فيك

[عصا الترحال]

ماشاالله تقرير راائع وجميل
الله يجزاك خير ويبارك فيك

[عصا الترحال]

،
إذا بَرَزَ المرْءُ من بلده فسار في البلدان سيرة المعتبرين وطاف بها طواف من يرى الغنيمةَ في تباعد بلدٍ عن بلدٍ ونزوحِ أرضٍ من أرض ، وخيّل إليه أنّ في التقارب ذهابَ العبْرة وقِلّةَ التّدبّر والفكرة ونقصَ الشواهد ومَحْقَ الدلائل ، فذلك الذي أرجو له تمامَ المعرفة وكمالَ الآلة ؛ لأنه متى تكرر على عين الإنسان رؤيةُ صَنْعةٍ من الصناعات أو خَلْقٍ من المخلوقات كان على معرفة العلّة من إيجادها ، والحكمة من إنشائها أقدرَ من غيره وأشدَّ تَمكُّنًا .
وما رأيناه في آخر هذا الموضوع من الصوى الممطولة على وجهِ الأرض طولًا فإنه واحدٌ من آلف كثيرة موجودة في جزيرة العرب .

وأوّلُ من نبّه إلى هذه ( الصوى والآرام ) على جهة الرصد والوصف هم المستشرقون الأوربيّون الذين تسللوا إلى هذه البلاد قبل قرن ، على أنّ نيّتهم في وقوفهم عليها خلافُ هدفنا من دراستها ، فهم يرصدونها كما يرصدون عامة الآثار والمساكن وكما رصدوا عُمُرَ الديناصور ورِمم الحيوانات المنقرضة بزعمهم ، ثم رأينا في وقتنا المعاصر من بني جلدتنا من أطال الوقوف عليها فجاء بشيء لم يأْتِ به أولئك ، وكان الذي أدّاه إلى الوقوف عليها نتائج البحث في المواضع والطُّرُق القديمة وهو الشيخ عبد الله الشايع ، وبذلك نرى اختلاف الهدفين من وقوفه ووقوفهم عليها ؛ لأنّ المستشرقين تفرّغوا لدراستها ابتداءً من غير نظر في المواضع والبلدان ، وبقيتْ - إلى هذه الساعة - أشياءُ من أمر هذه ( الصوى ) أعيتْ على كلِّ باحثٍ وعلى كلِّ أحد .
ورأينا بأَخرة مُعجمًا وضعه الأستاذ في هذه ( الصوى ) ، فرأيتُه يُسمِّي ضَربًا منها ( مسنّناتٍ ) ، كما سمّى ( مذيّلات ) ولا أدري إن كان هو الذي اشتقّ لها هذه الأسماء أو أخذها عن غيره ، واستشهد على ( المسنّنات ) بقول ابن لجأٍ :


كأنّ أُرومَها والآلُ طافٍ *** على أرجائها نبطٌ قُعود


وقال : كأنّ ابنَ لجأٍ يريد هذه ( المُسنّنات ) . وهذه صورة الصوى التي استشهد لها الأستاذ :
7
7

http://s.alriyadh.com/2006/06/02/img/026000.jpg

والذي رأيتُ أنا أوضح من هذا الشاهد وأصدق وصفًا وأدقّ في التّصوير وهو قول جميل وقد سمّاها صوىً قال :


وهل يرسُمنّ النِّضوُ ما بين غُلّزٍ ** ونُعْضَةَ وهْنًا والعيونُ رقود
على ظَهْرِ عادِيّ كأنّ الصُّوى به ** رجالٌ يؤدُّون الصلاة قعود

وأنا لا أدري من أيّهما أعجبُ ، أ من إسماح الشّعر له بهذه القافية التي جاءتْ في حاقِّ موضعها ، أم من براعة تصويره للصوى بهذه الصورة ومن اختياره حال هؤلاء الرجال وأنّهم صفٌّ واحدٌ وكيف كانتْ هيئتهم من الصلاة وأنهم قعود وذلك أقرب إلى شكل هذه الصوى من حالهم وهم قيام . وما تمنّيتُ شيئًا مثلَ رؤية هذه الصوى التي وصفها جميلٌ .

والعجيبُ أنّ الشاعرَ حدّدَ مكان هذه الصوى إلا أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يذكرا شيئًا عنه إلا قول ياقوتٍ : (غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر ) ، أما الهجري فقد رأيتُه قرنهما بموضعين آخرين فقال : ( نُعضة ، وغلّز اللذان يذكرهما جميل في شعره بين نخلى ، ومطران واديان ) فرجعتُ ثانية إلى ياقوت والبكري فلم أجد شيئًا عن ( نخلى ) ، و( مطران ) أيضًا ، فأحببتُ أنْ أتثبّتُ من قول نصر عن : غلّز ، وأن أقف عليه في كتابه ، كما أشار إلى ذلك ياقوت بقوله : غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر . فعدتُ إلى كتاب نصر فوجدتُ الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علّقَ على كلامه بقوله : [ هذه المواضع الأربعة لاتزال معروفةً قرب مدينة العلا ] وكلام الشيخ في تحديدها طريف يغري بسلوك ذلك الطريق الذي وصفه جميل ورؤية تلك الصوى التي نعتها لنا نعتًا بارعًا ، ورؤية هذه الصوى على الطبيعة هو فصلٌ بين من يسمّها صوى ومن يسمّها ( مسنّنات ) ، وقد حدد مواضعها تحديدًا دقيقًا ومنْ أحبَّ أن يطلع عليه فهو موجود في كتاب نصر .
وهذا يبيّنُ لك أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يحصيا جميع أماكن بلاد العرب وعلى أنّ في الأشعار ما لا تجده في المعاجم وعلى أنك إن وجدتَه وجدته محرّفًا لم يسلم من التصحيف كـ[ صعافيق ] ، فإنها لم ترد في شيءٍ من المعاجم إلا عند الهمْداني وقد جاءت عنده مصحفةً إلا أنها في ( منتهى الطلب في أشعار العرب ) جاءت على الصواب كما تنطق الآن .
والكلام على هذه الصوى طويلٌ يخرج بالمرء عن علم البلدان إلى علم الآثار ومن الآثار إلى الهندسة وتخطيط المُدن وإلى الإلمام التامِّ بأشعار العرب وتلَقّط ذلك من تضاعيف شروح العلماء وكتب اللغة والأدب وكتب اليونان القديمة ، فضلاً عن الإحاطة بكافّة كتب البلدان واستخراج الأشباه والنظائر من معاجم البلدان ومؤلفاته التي وصف فيها العلماء ما شاهدوه في غير جزيرة العرب . والله تعالى أعلم



عبدالله المنصور
أشكر لك هذه التباريح حول الصوى والأسماء والمواضع
ولعلك تزور غلز فتأتينا بالخبر اليقين
وإليك إحداثيته وهو بجانب الطريق والوصول إليه إذا ملكت الوقت يسير
http://www.mekshat.com/pix/upload04/images200/mk72672_ghellz.jpg
ولو كان بيت صاحبك في ذهني
حين صورة هذه الصورة
لصورتها معترضة لتنظر كيف ينطبق الوصف عليها

http://www.mekshat.com/vb/../pix/upload04/images187/mk72672_image186.jpg
في انتظارك بارك الله فيك

[عبد الله المنصور]

،


تمنّيتُ حين رجوتَني أني مستطيعٌ على تحقيق رغبتك ، وإسعافِ مثلك ، ولكنيّ أعجزُ عن مثل ذلك والله ، ولو كنتُ أسعى إلى كل أثرٍ أسمع به ، وأبادر إلى كلّ معلمِ أقرأُ عنه ، وكنتُ كلّما علمتُ شيئًا شدَدَتُ إليه رحلي ، لكان مَثَلي في ذلك كالمنبت لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى ، ولصار أمري فُرُطًا ، ولذهب نَصَبي ضياعًا .

وأنا - حفظك الله تعالى - لم أكتب هذا الرد وفي نيتي أن أزوره وإنما دللتُ على تلك اللطيفة بعد علمي بأنني لن أذهب إلى ذلك المكان ، وقلتُ لعلّ قارئًا من القرّاء قد اطلع عليها أو لعلّه كان في نية واحدٍ من الأعضاء أن يمضي إلى تلك الأماكن فيعرج من أجل هذا النصّ عليها ويأتينا بصورتها ، على أنّ الفتى لا يدري ماذا يصادف فربما كانت له حاجة في هذه الجهة فوقف على هذه الصوى وهو لا يعلم !

وهذه بيتُ الأسود بن يعفر النهشلي التميمي الذي ورد فيه [ صعافيق ] كما أشرتُ ولكنّه أسقط الياء ضرورة ، والشواهد على إسقاطها كثيرة ليس هذا محل ذكره قال :


تجنّبْنَ خَرُّوبًا وهنّ جوازعٌ ** على طِيّةٍ يعدلْنَ رملَ الصعافق

[سديراوي 503]

مشكور اخوي

[عصا الترحال]

،


تمنّيتُ حين رجوتَني أني مستطيعٌ على تحقيق رغبتك ، وإسعافِ مثلك ، ولكنيّ أعجزُ عن مثل ذلك والله ، ولو كنتُ أسعى إلى كل أثرٍ أسمع به ، وأبادر إلى كلّ معلمِ أقرأُ عنه ، وكنتُ كلّما علمتُ شيئًا شدَدَتُ إليه رحلي ، لكان مَثَلي في ذلك كالمنبت لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى ، ولصار أمري فُرُطًا ، ولذهب نَصَبي ضياعًا .

وأنا - حفظك الله تعالى - لم أكتب هذا الرد وفي نيتي أن أزوره وإنما دللتُ على تلك اللطيفة بعد علمي بأنني لن أذهب إلى ذلك المكان ، وقلتُ لعلّ قارئًا من القرّاء قد اطلع عليها أو لعلّه كان في نية واحدٍ من الأعضاء أن يمضي إلى تلك الأماكن فيعرج من أجل هذا النصّ عليها ويأتينا بصورتها ، على أنّ الفتى لا يدري ماذا يصادف فربما كانت له حاجة في هذه الجهة فوقف على هذه الصوى وهو لا يعلم !

وهذه بيتُ الأسود بن يعفر النهشلي التميمي الذي ورد فيه [ صعافيق ] كما أشرتُ ولكنّه أسقط الياء ضرورة ، والشواهد على إسقاطها كثيرة ليس هذا محل ذكره قال :


تجنّبْنَ خَرُّوبًا وهنّ جوازعٌ ** على طِيّةٍ يعدلْنَ رملَ الصعافق


سبحان الله أخ عبدالله
لقد عرض لي إلى تلك الجهات جاجة في الإجازة القادمة ولعلي آتيك بخبر المنشأة
بارك الله فيك
وأما صعافيق فدونك أياها

[نبض الافلاج]

جزيت خيرا اما الإطارات فهي من فعل العماله البنغالية التي تحرقها لاستخراج الأسلاك لكي ويبيعونها لأهل الخردة
لابارك الله فيهم ولا في كسبهم افسدوا البلاد والعباد نسال الله ان يبعدهم عن بلادنا انه سميع مجيب

[ذيب مجزل]

ماشاالله تبارك الله

[lonely9]

الله يعطيك العافية

[الدرع العربي]

أحسنتَ صنعًا يا عصا الترحالِ * وحفظتَ ما شاهدتَ للأجيالِ
إني لأعجبُ أنْ أراها لوحةً * بقيتْ على عُصُرٍ مضينَ خوالِ
لمْ يُفنِها مرُّ الزمانِ وإنما * قُتلتْ بخنجرِ عابثٍ بنغالي
إنها رحلة جميلة ولكنها مؤلمة ..
أظن الهمداني ذكر ماوان مرتين إحداهما باسم آوان والأخرى باسم ماوان .. وقد تكون قراءة المخطوط مغلوطة .. انظر إليه وهو يذكر النفراوات باسم النثراوات وذريعين باسم زربعين ..
أما التحفة اللذيذة فهي





،
إذا بَرَزَ المرْءُ من بلده فسار في البلدان سيرة المعتبرين وطاف بها طواف من يرى الغنيمةَ في تباعد بلدٍ عن بلدٍ ونزوحِ أرضٍ من أرض ، وخيّل إليه أنّ في التقارب ذهابَ العبْرة وقِلّةَ التّدبّر والفكرة ونقصَ الشواهد ومَحْقَ الدلائل ، فذلك الذي أرجو له تمامَ المعرفة وكمالَ الآلة ؛ لأنه متى تكرر على عين الإنسان رؤيةُ صَنْعةٍ من الصناعات أو خَلْقٍ من المخلوقات كان على معرفة العلّة من إيجادها ، والحكمة من إنشائها أقدرَ من غيره وأشدَّ تَمكُّنًا .
وما رأيناه في آخر هذا الموضوع من الصوى الممطولة على وجهِ الأرض طولًا فإنه واحدٌ من آلف كثيرة موجودة في جزيرة العرب .


وأوّلُ من نبّه إلى هذه ( الصوى والآرام ) على جهة الرصد والوصف هم المستشرقون الأوربيّون الذين تسللوا إلى هذه البلاد قبل قرن ، على أنّ نيّتهم في وقوفهم عليها خلافُ هدفنا من دراستها ، فهم يرصدونها كما يرصدون عامة الآثار والمساكن وكما رصدوا عُمُرَ الديناصور ورِمم الحيوانات المنقرضة بزعمهم ، ثم رأينا في وقتنا المعاصر من بني جلدتنا من أطال الوقوف عليها فجاء بشيء لم يأْتِ به أولئك ، وكان الذي أدّاه إلى الوقوف عليها نتائج البحث في المواضع والطُّرُق القديمة وهو الشيخ عبد الله الشايع ، وبذلك نرى اختلاف الهدفين من وقوفه ووقوفهم عليها ؛ لأنّ المستشرقين تفرّغوا لدراستها ابتداءً من غير نظر في المواضع والبلدان ، وبقيتْ - إلى هذه الساعة - أشياءُ من أمر هذه ( الصوى ) أعيتْ على كلِّ باحثٍ وعلى كلِّ أحد .
ورأينا بأَخرة مُعجمًا وضعه الأستاذ في هذه ( الصوى ) ، فرأيتُه يُسمِّي ضَربًا منها ( مسنّناتٍ ) ، كما سمّى ( مذيّلات ) ولا أدري إن كان هو الذي اشتقّ لها هذه الأسماء أو أخذها عن غيره ، واستشهد على ( المسنّنات ) بقول ابن لجأٍ :



كأنّ أُرومَها والآلُ طافٍ *** على أرجائها نبطٌ قُعود



وقال : كأنّ ابنَ لجأٍ يريد هذه ( المُسنّنات ) . وهذه صورة الصوى التي استشهد لها الأستاذ :
7
7


http://s.alriyadh.com/2006/06/02/img/026000.jpg


والذي رأيتُ أنا أوضح من هذا الشاهد وأصدق وصفًا وأدقّ في التّصوير وهو قول جميل وقد سمّاها صوىً قال :



وهل يرسُمنّ النِّضوُ ما بين غُلّزٍ ** ونُعْضَةَ وهْنًا والعيونُ رقود


على ظَهْرِ عادِيّ كأنّ الصُّوى به ** رجالٌ يؤدُّون الصلاة قعود


وأنا لا أدري من أيّهما أعجبُ ، أ من إسماح الشّعر له بهذه القافية التي جاءتْ في حاقِّ موضعها ، أم من براعة تصويره للصوى بهذه الصورة ومن اختياره حال هؤلاء الرجال وأنّهم صفٌّ واحدٌ وكيف كانتْ هيئتهم من الصلاة وأنهم قعود وذلك أقرب إلى شكل هذه الصوى من حالهم وهم قيام . وما تمنّيتُ شيئًا مثلَ رؤية هذه الصوى التي وصفها جميلٌ .


والعجيبُ أنّ الشاعرَ حدّدَ مكان هذه الصوى إلا أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يذكرا شيئًا عنه إلا قول ياقوتٍ : (غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر ) ، أما الهجري فقد رأيتُه قرنهما بموضعين آخرين فقال : ( نُعضة ، وغلّز اللذان يذكرهما جميل في شعره بين نخلى ، ومطران واديان ) فرجعتُ ثانية إلى ياقوت والبكري فلم أجد شيئًا عن ( نخلى ) ، و( مطران ) أيضًا ، فأحببتُ أنْ أتثبّتُ من قول نصر عن : غلّز ، وأن أقف عليه في كتابه ، كما أشار إلى ذلك ياقوت بقوله : غلّز : موضعٌ من ديار غطفان فيما يرى نصر . فعدتُ إلى كتاب نصر فوجدتُ الشيخ حمد الجاسر رحمه الله علّقَ على كلامه بقوله : [ هذه المواضع الأربعة لاتزال معروفةً قرب مدينة العلا ] وكلام الشيخ في تحديدها طريف يغري بسلوك ذلك الطريق الذي وصفه جميل ورؤية تلك الصوى التي نعتها لنا نعتًا بارعًا ، ورؤية هذه الصوى على الطبيعة هو فصلٌ بين من يسمّها صوى ومن يسمّها ( مسنّنات ) ، وقد حدد مواضعها تحديدًا دقيقًا ومنْ أحبَّ أن يطلع عليه فهو موجود في كتاب نصر .
وهذا يبيّنُ لك أنّ ياقوتًا والبكريّ لم يحصيا جميع أماكن بلاد العرب وعلى أنّ في الأشعار ما لا تجده في المعاجم وعلى أنك إن وجدتَه وجدته محرّفًا لم يسلم من التصحيف كـ[ صعافيق ] ، فإنها لم ترد في شيءٍ من المعاجم إلا عند الهمْداني وقد جاءت عنده مصحفةً إلا أنها في ( منتهى الطلب في أشعار العرب ) جاءت على الصواب كما تنطق الآن .
والكلام على هذه الصوى طويلٌ يخرج بالمرء عن علم البلدان إلى علم الآثار ومن الآثار إلى الهندسة وتخطيط المُدن وإلى الإلمام التامِّ بأشعار العرب وتلَقّط ذلك من تضاعيف شروح العلماء وكتب اللغة والأدب وكتب اليونان القديمة ، فضلاً عن الإحاطة بكافّة كتب البلدان واستخراج الأشباه والنظائر من معاجم البلدان ومؤلفاته التي وصف فيها العلماء ما شاهدوه في غير جزيرة العرب . والله تعالى أعلم



هذا الرجل ما زال بين الفينة والفينة يستنبط لنا أحكاما بلدانية نحن بحاجة إليها ..
ولقد قررت بإذن الله أن أدخل إلى جميع مداخلات الأخ عبد الله المنصور لجمعها في مجلد للاستفادة من أفكارها وأسلوبها اللغوي ..
شكرا عصا الترحال يا طيّب الفال * تتعب لنا وتسجل اللي تشوفه

[Jrushx]

يعطيك العافيه على التقرير .. مشكووور