(الدرع العربي) في دائرة الضوء .............. اللقاء الثاني .

[برق المدى]

http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof019/mk61903_02tunjjisiiacafe.gif



الإخوة الكرام أعضاء وزوار مكشات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof019/mk43589_996688899.jpg


هذا هو اللقاء الثاني من سلسلة اللقاءات الصيفية والتي سوف تستمر لمدة شهرين بإذن الله تعالى


ضيف اللقاء هو أحد البلدانيين الكبار الذين وضعوا لهم بصمة

في علم المعالم والظواهر والآثار في بلادنا الحبيبية


ومابين حله وترحاله وإطروحاته ومواضيعة التي تستشف منها

عمق تفكيرة وربطة اللامتناهية بين الماضي والحاضر

حتى يضع بين يدي المتلقي تصويراً للماضي الغامض

هذا قليلٌ من كثير ..

الآن نريد ان نتعرف أكثر على ..

ضيفنا الكريم ,, الأستاذ الفاضل

سعد الماضي
( الدرع العربي )


فمرحبا بك أبا علي في دائرة الضوء

وكالمعتاد وفي كل لقاء

نريد منك أن تحدثنا عن نفسك

بدايةً بالبطاقة الشخصية ..

نأمل من الأخوة الأعضاء ,, ان نترك للضيف المساحة الآولى
للتعريف بنفسه

[الدرع العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم : سعد بن علي بن شعيلان الماضي
الميلاد : الشعراء في الأربعاء 21 / 7 / 1379 هـ ( 20 / 1 / 1960 م )
المؤهل : بكالوريوس جغرافيا 1407 وحين لم يمكن لي التفرغ للدراسات العليا في الخرائط عام 1422 صرفت النظر عنها في فرص سنحت لي بعد ذلك .
الهواية التي دفعتني إلى الجغرافيا : رسم الخرائط
بداية التأمل في الطبيعة : سفرات مع والدي رحمه الله إلى جبل النير وعفيف ووضاخ والحفيّرة والقصورية في عام 1386 وما بعده .
السليقة التي اكتسبتها من أسرتي ومجتمعي هو الشعر وبدأت أول أبيات الشعر ولم أكمل السنة الخامسة من عمري ، ولما درَست كان أبغض شيء إلى قلبي الشعر النبطي الذي لم أتنازل عن كبريائي له إلا في العام 1405 وما بعده ، أي أني قلت الشعر العامي متأخرا فلا عجب أن يكون مستواه لدي أقل كفاءة من الشعر الفصيح .
* ممن شجعني على السفر والترحال الأخ الدكتور عبد الله بن محمد بن حسن السعِيدي والذي ذهبت بصحبته نحو حصاة قحطان في ذي القعدة عام 1401 ثم صبحا في ذي القعدة عام 1402 ثم ذهبت مع بعض الإخوة في ذي القعدة عام 1403 في رحلة إلى مكة ( لأول مرة ) وجدة والباحة وعسير ونجران والمدينة ( لأول مرة ) وحائل وغرب القصيم .
لا أدري ماذا أقدم لكم ولكن أرحب بأسئلتكم في دائرة الضوء التي شرفتموني بالدخول إليها ..

[عجاج السناف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك
اتشرف بأن اكون اول من يرحب بك عبر هذا الزاويه المباركه والتي اتاح لنا مشرفنا الغالي محمد الشاوي واخوي برق المدى التواصل معكم
عبر الكثير من الاسئله والاستفسارت المفيده للجميع ان شاءالله

[العريني1]

نرحب بك ضيفنا الكريم...
علم من اعلام البلدانيين وسنستفيد منك كثيرا ان شاء الله
لي عودة باذن الله تعالى

[الدرع العربي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يحييك
اتشرف بأن اكون اول من يرحب بك عبر هذا الزاويه المباركه والتي اتاح لنا مشرفنا الغالي محمد الشاوي واخوي برق المدى التواصل معكم

عبر الكثير من الاسئله والاستفسارت المفيده للجميع ان شاءالله


زادك الله شرفا ورفعة

[الدرع العربي]

نرحب بك ضيفنا الكريم...

علم من اعلام البلدانيين وسنستفيد منك كثيرا ان شاء الله

لي عودة باذن الله تعالى


ولك التحية
وأرجو أن أفيد مثلما سأستفيد

[عجاج السناف]

ضيفنا الكريم
ما هي اهم الكتب والمراجع في نضرك تهتم في مجال البلدانيات
وتنصح بقتنائه؟

[العريني1]

استاذنا الفاضل...
حبذا لو حدثتنا عن معرفك (الدرع العربي) ولو بشكل مقتضب... من حيث
- سبب التسمية.
- هل امتداده في نجد ام يشمل الجزيرة العربية؟
- التفسير العلمي لهذه الظاهرة.
- ابرز مظاهر الدرع العربي كظاهره وليس كصاحب المعرف...:D
اسعدك ربي في دنياك وأخراك

[ناصح]

نشكرك على اتاحة الفرصة لهذا اللقاء


وشكر لمشرفي خيمة المعالم والظواهر والأثار


لا شك أن التجول في معالم بلادنا وأثار الأمم السابقة يعتبر نوع من أنواع العبادات وهي عبادة التفكر



وقد أمر الله بها في عدة مواضع من كتاب الله منها قوله سبحانه تعالى



قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)



ومن أهم أساسيات التجوال والتعرف على المعالم والأثارفي هذا الزمان هو التوثيق المصور


فياليت تعرض لنا أجمل خمس صور توثيقية ترى أنها أهم ما التقطت عدستك



مع ذكر أبرز ما تعتقد أنه أهم شيء رأيته في رحلاتك




شكرا لك

[خليف العيد]

(( جدي ))ابا علي علماً من اعلام مكشات
فمرحباً بك في هذا الموضوع

هل لك هوايات اخرى غير البلدانيات ؟؟
ماتصنيفك للبلدايين في وقتنا الحاضر ؟؟
وما هو موقفك من الدخول وحومل ؟؟


ومانصيب الآثار من هواياتك ؟؟
وهل لك قصائد غزليه ؟؟


تحياتي
ابوسامي

[عكاشه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر المشرفين والقائمين على هذا المنتدى على اتاحة الفرصة لنا بالتواصل مع الرائع / الدرع العربي الذي اقدره واجله واحبه لله وفي الله

سؤالي

في نظرك يا ابو علي هل المنتديات المتخصصه في البلدانيات لها تأثير ايجابي عليكم كـ بلدانين ؟ هل ساهمت في تواصلكم وتبادل المعلومات ؟


تحياتي لك ايها الشامخ

[ابوعمرالفاروق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا ومرحبا بالنحوي الأديب اللبيب الجغرافي اللوذعي قول صدق عرفته منك ومن معي
أنت في الضوء ضياء ..زادك الله تحية
ليت من يقدرك حقا ..في مراجعنا العلية
بعد ما غابت نجوم ..جاء من طلته بهية
يا وزارتنا أفيضي ..واحتوي سعدا حوية
يسعد الطالب يوما ..بالبحوث العملية
يربط اليوم بماض ..بالمعاليق القوية
طبعه واف صدوق ..ونفسه قط أبية
فهنيئا لك علم ..فضل من الله عطية
_______________
والله يسلمك ويحفظك ياأبا علي

[الدرع العربي]

ضيفنا الكريم

ما هي اهم الكتب والمراجع في نضرك تهتم في مجال البلدانيات

وتنصح بقتنائه؟


أنصح باقتناء معجم البلدان لياقوت ومعجم ما استعجم للبكري وكل الكتب التي حققها حمد الجاسر
ثم أنصح بكتب عبد الله الشايع مثل تحقيق طريق الحج البصري والطريق من حجر اليمامة إلى الكوفة والآخر إلى البصرة لكي يتتبع الطريقة التي يسلكها الشايع في التحقيق فهي مفيدة جدا وتفتح آفاقا جديدة
ثم إن الكتب التي اختصت بأجزاء من المملكة مثل معجم عالية نجد لابن جنيدل ومعجم القصيم للعبودي ومعجم معالم الحجاز للبلادي ومعجم اليمامة لابن خميس ومعجمي شمال المملكة وشرقها للجاسر فهي تعطي فكرة كافية عن المواضع .
ولو ضربت في أرض الله الواسعة لوجدت أننا ما زلنا بحاجة إلى معاجم بحجم هذه المعاجم خمس مرات حتى نستوعب أراضي المملكة .
شكرا

[نفود حائل]

أهلا ومرحباً بضيفنا العزيز


سؤالي سبقني فيه الأخ العريني1


لكن أعجبني جدا تمكنك من اللغة وإرداف الكلمات الجزلة والبليغة .


عندي كم تساؤل ارجو أن لا أثقل عليك



1 - هل نستطيع أن نعتبرك أديب ؟


2 - لماذا أغلب البلدانيين متمكنون من اللغة ؟


3 - ما سر بلدة الشعراء مع المهتمين بالأماكن والبلدان ؟


ولي عودة بإذن الله

[الدرع العربي]

استاذنا الفاضل...

حبذا لو حدثتنا عن معرفك (الدرع العربي) ولو بشكل مقتضب... من حيث
- سبب التسمية.
- هل امتداده في نجد ام يشمل الجزيرة العربية؟
- التفسير العلمي لهذه الظاهرة.
- ابرز مظاهر الدرع العربي كظاهره وليس كصاحب المعرف...:D

اسعدك ربي في دنياك وأخراك


الدرع العربي :
سبب التسمية : أنه بإذن الله مكون من صخور متماسكة قلَّ أن تظهر فيها الزلازل المدمرة ويسمى الركيزة لأن معظم صخوره من عصر ما قبل الكامبري ، وأترك الإضافة لمختصي الجيولوجيا .
يمتد من وادي عربة في جنوب الأردن بشريط ضيق شرق خليج العقبة ثم يبدأ بالاتساع وبعد أن يتجاوز العلا ( وهي خارجة عنه ) يتجه شرقا ثم ينحني شمالا حتى يحتوي حائل ثم يعود نحو الجنوب الشرقي فتدخل فيه الرس والدوادمي وينصف القويعية الغربي والرين ثم غرب وادي الدواسر ويستمر حتى ذمار في جنوب وسط اليمن ، كما يظهر جزء مشابه للدرع العربي في جهات اريتريا والسودان ومصر ولذلك يسمى بأكمله الدرع العربي النوبي .
التفسير العلمي : لا بد من الرجوع إلى كتب علم الأرض فإني قد فقدت كثيرا من المعلومات من الذاكرة ولا أريد أن أكتب فكرة ناقصة أو يشوبها التشويش .
وأبرز مظاهر الدرع العربي وجود هذه الهضاب الحمراء في معظم المناطق ويبرز جمالها عندما يحيط بها جبال سود كما قال المتنبي : وبضدها تتميز الأشياء ، أما في الربيع فحدث عن الجمال ولا حرج
شكرا

[الدرع العربي]

نشكرك على اتاحة الفرصة لهذا اللقاء



وشكر لمشرفي خيمة المعالم والظواهر والأثار


لا شك أن التجول في معالم بلادنا وأثار الأمم السابقة يعتبر نوع من أنواع العبادات وهي عبادة التفكر



وقد أمر الله بها في عدة مواضع من كتاب الله منها قوله سبحانه تعالى



قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)



ومن أهم أساسيات التجوال والتعرف على المعالم والأثارفي هذا الزمان هو التوثيق المصور


فياليت تعرض لنا أجمل خمس صور توثيقية ترى أنها أهم ما التقطت عدستك



مع ذكر أبرز ما تعتقد أنه أهم شيء رأيته في رحلاتك





شكرا لك


فاجأتني بهذا الطلب ومعظم الصور في وحدة تخزين خارجية وتحتاج لتقليل دقتها بغرض الرفع ولكن لعلي أستطيع في وقت لاحق ..
أما أبرز شيء رأيته في رحلاتي فليس الأرض ولا المدن وإن كان في بعض الجبال ما تلذ له النفس ، ولكن الأبرز هو معرفة المجتمعات والتي عرفت معها أن من صفات العربي الكرم فهو ليس مختصا بعرب دون آخرين وإن اختلفت الأعراف .
ما عليش أنت أسئلتك مثل أسئلة الأكاديميين المعجزين تشوفها نصف سطر ولا يكفيها عشر صفحات !
شكرا

[الشريف سعود]

مرحباً بالباحث البلداني الكبير

سعد الماضي


كل الشكر لك وفقك الله على جهودك الكبيرة ونسـأل الله أن يجزل لك المثوبة


فيما قدمت للقاريء الكريم


آمل حفظك الله إفادتنا عن أبرز ماتوصلت له من معلم أو أثر


وبداخلك لايزال متربعاً على قمة إكتشافاتك


وماهو سبب طرقك لهذا المجال


حفظك الله وزادك علماً وحكمة وتقبل محبتي وتقديري


رعاك الله

[الدرع العربي]

(( جدي ))ابا علي علماً من اعلام مكشات

فمرحباً بك في هذا الموضوع


هل لك هوايات اخرى غير البلدانيات ؟؟
ماتصنيفك للبلدايين في وقتنا الحاضر ؟؟
وما هو موقفك من الدخول وحومل ؟؟



ومانصيب الآثار من هواياتك ؟؟
وهل لك قصائد غزليه ؟؟



تحياتي

ابوسامي


حفيدي العزيز : خليف العيد .. والله ما يصير ماضي وعيد وش لون يصير حفيد ؟ خلنا ننستر ولا يصير حدينا لعّاب أبا أقول يا سبطي وتعرف السبط ابن البنت .. كذا تمشي
ضيعتنا وانا جدك بالطوشة واهل مكشات يتحرونني أطلع أنزّل الرضاعة من يدي .. هههه
الهوايات الأخرى لا تكاد تنفصل عن البلدانيات ومنها رسم الخرائط وقراءة الشعر العربي الجاهلي والإسلامي والأموي .
أما تصنيفي للبلدانيين في عصرنا الحاضر فوالله أسئلتك تذكرني بأسئلة وليد أبو ظهر في مجلة الوطن العربي قديما وأسئلة محرري مجلة الحوادث اللبنانية يعني فيها مطبات إن طمرتها حكت سيارتك وان وقفت قبلها قالوا الناس خواف ..
البلدانيون في وقتنا الحاضر يحتاجون إلى أن يكون لهم رابطة ، وما أراه من التدوين في المنتديات هو مفتاح العمل الجاد ولنا في أعضاء مكشات الكرام أمل كبير ، ولكني أقول ان الفضل يرجع لمن أخرج لنا أمهات الكتب التي ننهل من معينها .
ومما يزعجني حقيقة في المنتدى وأقولها نصيحة ( إن بعض الأعضاء يمرون على موضوع ما قد كتبه عضو وقدمه إليهم فيقولون له : بيض الله وجهك ، كعادتم دائما يا فلان .. إلخ ، ولا شك أن الثناء جميل ويزيذ من أواصر المحبة ولكني أريد منهم التفكر وإضافة أشياء غير الشكر والثناء وبذلك نستفيد ) .
أنا تألمت أكتافي من الكتابة وأظنني أسمعك تصيح يا سبطي كأن السيريلاك لم يكن كافيا ..
هذا وأنت سبط مزعجني بالأسئلة ، الله يعين إذا صرت أبو عشر سنين وش لون أبا أجاوبك !!!!
الدخول وحومل إن كانا في الجنوب فقد صعدت حصاهما وإن كانا في الشمال الشرقي فقد سرت على رمالهما .. رأيي تجده في ثنايا منتديات مكشات ، ومن أتى بوجهة نظر فلا بد له من إعمال النصوص .
أما الآثار الشاخصة فلها نصيب من هواياتي وأهتم بها كثيرا أما التراث فلا أهتم إلا بأقل القليل وأعتقد أني مخطئ لأنه مفيد في الدراسات الاجتماعية .
أما القصائد الغزلية فلي شيء قليل منها ولكني لا أعرف الغطو وقد استخدمت ما يعرف عند العرب الأوائل بالنسيب وذلك عندما حاولت وصف معاناة دوار البجادية من عدم الإصلاح ولعلي أسجلها لاحقا ..
وأخيرا .. شكرا جزيلا

[الدرع العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر المشرفين والقائمين على هذا المنتدى على اتاحة الفرصة لنا بالتواصل مع الرائع / الدرع العربي الذي اقدره واجله واحبه لله وفي الله

سؤالي

في نظرك يا ابو علي هل المنتديات المتخصصه في البلدانيات لها تأثير ايجابي عليكم كـ بلدانين ؟ هل ساهمت في تواصلكم وتبادل المعلومات ؟


تحياتي لك ايها الشامخ

ما أجمل هذا التعبير يا أبا عبد الله ، لا فض فوك
نعم ، للمنتديات المتخصصة تأثير إيجابي كبير وقد عرفنا من خلالها الرجال الذين يقدمون الخدمات الجليلة لزملائهم في المعلومات وفي الخرائط وفي نقل الواقع على صفحات المنتديات ، وعرف بعضنا بعضا ، وينطبق على كل منا المثل " المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه " وهذا السؤال أحس إن عليم العطش أبو عبيّد من خير من يجيبون عليه .
شكرا

[الدرع العربي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا ومرحبا بالنحوي الأديب اللبيب الجغرافي اللوذعي قول صدق عرفته منك ومن معي
أنت في الضوء ضياء ..زادك الله تحية
ليت من يقدرك حقا ..في مراجعنا العلية
بعد ما غابت نجوم ..جاء من طلته بهية
يا وزارتنا أفيضي ..واحتوي سعدا حوية
يسعد الطالب يوما ..بالبحوث العملية
يربط اليوم بماض ..بالمعاليق القوية
طبعه واف صدوق ..ونفسه قط أبية
فهنيئا لك علم ..فضل من الله عطية
_______________
والله يسلمك ويحفظك ياأبا علي

جزاك الله خيرا على هذا الإطراء وأرجو أن أكون عند حسن ظنك
شكرا

[عكاشه]

مرور اخر



البلدانيون في وقتنا الحاضر يحتاجون إلى أن يكون لهم رابطة ، وما أراه من التدوين في المنتديات هو مفتاح العمل الجاد ولنا في أعضاء مكشات الكرام أمل كبير


كلام جميل وفكره اجمل

برايك ماهي المعوقات التي تمنع تحقيق هذه الفكره؟




وترى يمكن ارجع مره ثانيه :)

[الدرع العربي]

أهلا ومرحباً بضيفنا العزيز



سؤالي سبقني فيه الأخ العريني1


لكن أعجبني جدا تمكنك من اللغة وإرداف الكلمات الجزلة والبليغة .


عندي كم تساؤل ارجو أن لا أثقل عليك



1 - هل نستطيع أن نعتبرك أديب ؟


2 - لماذا أغلب البلدانيين متمكنون من اللغة ؟


3 - ما سر بلدة الشعراء مع المهتمين بالأماكن والبلدان ؟



ولي عودة بإذن الله


1- حتى لو كنت أديبا بحسب بعض المواصفات فلا يمكن الثقة بذلك بسبب ندرة كتاباتي الأدبية في الصحف والمجلات السيارة . ومن قال لي أديب فسأعتبره من باب التقدير والمودة .
2- تمكن البلدانيين من اللغة لأنهم يغوصون في أعماق الشعر الفصيح القديم ويقرأُون في أيام العرب ! ولكن حتى وإن تمكنوا من اللغة فأظن أقل القليل منهم هم من يستطيعون محاكاة أساليب الفصحاء القديمة وممن يعرف على الساحة أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري وأقدر منه أبو تراب الظاهري رحمه الله .
3- إجابة عن سر بلدة الشعراء مع المهتمين بالأماكن والآثار إجابة قد تكون غير وافية ولكن :
كانت الشعراء سوقا يفد إليه البادية من أصقاع بعيدة وكانت التعاملات معهم تقتضي معرفة ديارهم ، وكان الفلاحون من أهل الشعراء عندما يشترون حلالا أو بِكارا لعسفها للفلاحة يسألون من جلبها في أي البقاع رعت فهم يعرفون أن البكرة التي رعت في مكان ما أطيب من البكرة التي رعت في مكان آخر .. ثم إن أهل الشعراء كانوا يتعاملون مع أهل القريّات ( هكذا اسمها وهي مسكة وضرية ) ويذهبون إلى بيشة يجلبون مثلا من ملح الخاصرة ويعرفون الدروب من حيث أن تكون الأرض مسبعة أو ذات سيطرة قبلية ضعيفة مما يشكل ملاذا للّصوص ويعرفون ما الذي سيردونه من العدود وهكذا فكان اهتمامهم بالبلدان فِطريا .. ومن يقرأ في كتاب صحيح الأخبار لمحمد بن بليهد رحمه الله سيعرف الكثير من هذه الأسرار
وقد خرج من هذه البلدة ابن بليهد وابن جنيدل رحمهما الله والدكتور ناصر بن رشيد والأستاذ عبد الله الشايع وفقهما الله ولعلي وبعض زملائي في الشعراء نلحق بهذا الركب الميمون .
شكرا

[برق المدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم : سعد بن علي بن شعيلان الماضي
الميلاد : الشعراء في الأربعاء 21 / 7 / 1379 هـ ( 20 / 1 / 1960 م )
المؤهل : بكالوريوس جغرافيا 1407 وحين لم يمكن لي التفرغ للدراسات العليا في الخرائط عام 1422 صرفت النظر عنها في فرص سنحت لي بعد ذلك .
الهواية التي دفعتني إلى الجغرافيا : رسم الخرائط
بداية التأمل في الطبيعة : سفرات مع والدي رحمه الله إلى جبل النير وعفيف ووضاخ والحفيّرة والقصورية في عام 1386 وما بعده .
السليقة التي اكتسبتها من أسرتي ومجتمعي هو الشعر وبدأت أول أبيات الشعر ولم أكمل السنة الخامسة من عمري ، ولما درَست كان أبغض شيء إلى قلبي الشعر النبطي الذي لم أتنازل عن كبريائي له إلا في العام 1405 وما بعده ، أي أني قلت الشعر العامي متأخرا فلا عجب أن يكون مستواه لدي أقل كفاءة من الشعر الفصيح .
* ممن شجعني على السفر والترحال الأخ الدكتور عبد الله بن محمد بن حسن السعِيدي والذي ذهبت بصحبته نحو حصاة قحطان في ذي القعدة عام 1401 ثم صبحا في ذي القعدة عام 1402 ثم ذهبت مع بعض الإخوة في ذي القعدة عام 1403 في رحلة إلى مكة ( لأول مرة ) وجدة والباحة وعسير ونجران والمدينة ( لأول مرة ) وحائل وغرب القصيم .
لا أدري ماذا أقدم لكم ولكن أرحب بأسئلتكم في دائرة الضوء التي شرفتموني بالدخول إليها ..


والله ونعم ،، تاريخ مديد وسيرة حافلة
بامجاد بلداني لايستهان به

اخي ابو علي نريد ان نعرف وعبر سنوات البحث
والترحال التي قضيتها هل مررت بموقع او معلم حيرك ، وهل لديك
عمل او وجهة او هدف تريد تحقيقة

[قزيزالنعام]

الدرع العربي نرحب بك ضيفنا الكريم...
علم من اعلام البلدانيين
سؤالي
هل الشيخ عثمان الماضي من اعيان حفرالباطن
من عائلتكم الكريمه او اسم على اسم
تحاتي لك

[الدرع العربي]

مرحباً بالباحث البلداني الكبير



سعد الماضي



كل الشكر لك وفقك الله على جهودك الكبيرة ونسـأل الله أن يجزل لك المثوبة



فيما قدمت للقاريء الكريم



آمل حفظك الله إفادتنا عن أبرز ماتوصلت له من معلم أو أثر



وبداخلك لايزال متربعاً على قمة إكتشافاتك



وماهو سبب طرقك لهذا المجال



حفظك الله وزادك علماً وحكمة وتقبل محبتي وتقديري




رعاك الله


قراءة تاريخية متأنية في غرب نجد وفي وسط الحجاز وجنوبه رأيت من خلالها عدم الدقة في التحديد ولعل أعمالها تخرج إلى القراء تباعا في وقت قريب وإن جزءا منها يتربع على قلبي .
سبب طرقي للمجال أن رحلاتي الميدانية مع شيخي عبد الله الشايع جعلتني أعيد التأمل في بعض المواضع مما لم أطرقها معه وأرجو أن أوفق
شكرا

[سارق الوقت]

اخوي سعد عندي سؤال صغير بس

هناك اختلافات كثير في حدود نجد من قبل البلدانيين .. اريد معرفة حدودها من وجهة نظرك بحكم انك بلداني معتق

تحياتي

[ألأطلسي]

حياك الله ابوعلي منور يالغالي
تقول كنت تحب الشعر
نبي لنا كم بيت خطافيات غزلجيات من القديم
واذا فيه صورقديمه لك وماتمانع في عرضها ياليت
اطرف المواقف التي مررت بها في رحلاتك
واذا فيه صورلما مررت به فلايمنع
لست مجبرا على الاجابه لكل ماطرح:)
اخوك ابوعبدالرحمن:good:

[الدرع العربي]

مرور اخر

البلدانيون في وقتنا الحاضر يحتاجون إلى أن يكون لهم رابطة ، وما أراه من التدوين في المنتديات هو مفتاح العمل الجاد ولنا في أعضاء مكشات الكرام أمل كبير

البلدانيون في وقتنا الحاضر يحتاجون إلى أن يكون لهم رابطة ، وما أراه من التدوين في المنتديات هو مفتاح العمل الجاد ولنا في أعضاء مكشات الكرام أمل كبير
البلدانيون في وقتنا الحاضر يحتاجون إلى أن يكون لهم رابطة ، وما أراه من التدوين في المنتديات هو مفتاح العمل الجاد ولنا في أعضاء مكشات الكرام أمل كبير
كلام جميل وفكره اجمل

برايك ماهي المعوقات التي تمنع تحقيق هذه الفكره؟

وترى يمكن ارجع مره ثانيه :)



أن يكون للبلدانيين رابطة هذا مطلب
في رأيي أن عدم الجرأة منا على طرحها هي أول معوق ثم إن الموظفين لا يرتاحون إلا في الصيف وليس في الصيف متعة . أما التباعد بينهم فليس معوقا بسبب أنهم يضربون كيلومترات طويلة في سبيل الوصول إلى وجهة معينة ويكاد يكون ذلك أسبوعيا أو نصف شهري .
أقترح تأسيس رابطة للبلدانيين في جميع المنتديات المعروفة ولتكن المبادرة من مكشات وتحديد يوم وليلة بعد رمضان وقبل ذي الحجة في مكان متوسط ويسبقه اجتماع مصغر لما لا يزيد عن خمسة عشر عضوا يشرفني أن أكون معهم للتنسيق وتهيئة المكان والمصروفات التي سوف يقتسمون أعباءها بينهم ، أما في الاجتماع فلا بد من وجود أربع أو خمس ورقات عمل ولو لم تكن متعمقة جدا لا تزيد مدة عرض كل واحدة عن ربع ساعة بحيث تنتهي في ساعتين مع المناقشة ليلا .
هذا مجرد رأي يمكن التعديل عليه
وإن عدتم عدنا
شكرا

[الدرع العربي]

والله ونعم ،، تاريخ مديد وسيرة حافلة

بامجاد بلداني لايستهان به


اخي ابو علي نريد ان نعرف وعبر سنوات البحث
والترحال التي قضيتها هل مررت بموقع او معلم حيرك ، وهل لديك

عمل او وجهة او هدف تريد تحقيقة


أكثر ما حيرني الأعمدة الواقفة في هبالة في وادي الدواسر وفي الشماسية وفي الجوف ( أعمدة الرجاجيل ) وغيرها ولعل ما يوجد في هبالة وفي بعض جهات محافظة عفيف من هذه الأعمدة يكون حول قبر زعيم مثل ما فعل بنو جعفر بقبر عامر بن الطفيل حين هلك ومثل ما وضعوا الأحجار النوائح على قبر كليب .
من أهم الأعمال التي أحب العمل فيها وأرجو أن تظهر خلال سنوات ثلاث أو أقل إن شاء الله هو تحديد منازل القبائل في الجاهلية والقرنين الأول والثاني وإن كان عملا صعبا لكنه قد يكون لبنة أولى في بحوث غيري وقد ألقى بعد خروجه نقدا مفيدا يسهل تعديله أو إكمال نواقصه .
شكرا

[الدرع العربي]

الدرع العربي نرحب بك ضيفنا الكريم...


علم من اعلام البلدانيين
سؤالي
هل الشيخ عثمان الماضي من اعيان حفرالباطن
من عائلتكم الكريمه او اسم على اسم
تحاتي لك





مرحبا وأهلا وناقة ورحلا
بل ليس لنا رابط مع هذا الشيخ الكريم إلا بالمحبة وحب الطيبين , وتكرار أسماء العوائل من سمات عوائل نجد .
شكرا

[الدرع العربي]

اخوي سعد عندي سؤال صغير بس




هناك اختلافات كثير في حدود نجد من قبل البلدانيين .. اريد معرفة حدودها من وجهة نظرك بحكم انك بلداني معتق


تحياتي


هذا سؤال محير ، لو كان في حدود تبعيات قبائل في عصور الجاهلية لطارت لإجابته رؤوس !
أما في هذا العهد الزاهر أدام الله علينا ظله وحفظ لنا أمننا فيه فلا بأس أن أجيب بحسب رأيي
حد نجد من الشرق الدهناء وهي خارجة منه والبياض وأظنه خارجا منه وحده من الغرب ما ارتفع من الجبال في أطراف الحجاز مثل الجبال التي غربي مهد الذهب وما توغل في الجبال غرب الخرمة ورنية وما يوازي الحد الشرقي من حرة هرمة وما كان شرقي حرة فدك ( حرة الحائط ) وأما في الشمال فحده النفود الكبير أي أن حائل نجدية مهما كان للبعض آراء وجيهة في جعلها شمالية وأما في الجنوب فأرى أن ما خرج من بيشة شمالا وما كان في البر الفسيح بين وادي الدواسر وتثليث هي أقصى حدوده من الجنوب ، وهي أمور نسبية لأن هناك العالية والسافلة وهناك الأعراض ( الخرمة وتربة ورنية وبيشة أو جزء منها ) والاصطلاحات كثيرة والتوافق بين الأولين والآخرين لا يكاد يتم .
شكرا أيها الـ young

[سارق الوقت]

اسف جدا :cool:

ثانيا الشكر لك على اجابتك الوافية واعتقد انها هي نفس الموجود بالخريطة التالية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Saudi_Arabia_-_Nejd_region_locator.png/180px-Saudi_Arabia_-_Nejd_region_locator.png

[الدرع العربي]

حياك الله ابوعلي منور يالغالي





تقول كنت تحب الشعر
نبي لنا كم بيت خطافيات غزلجيات من القديم
واذا فيه صورقديمه لك وماتمانع في عرضها ياليت
اطرف المواقف التي مررت بها في رحلاتك
واذا فيه صورلما مررت به فلايمنع
لست مجبرا على الاجابه لكل ماطرح:)


اخوك ابوعبدالرحمن:good:


كأنك تقول سأطلب شيئا ولن تحققه لأنك لم تقم بمسح الصور القديمة ولم تهيئها لمثل هذا الموقف !
صحيح !
أما الشعر القديم فليس فيه ما يصلح للنشر لأني كما قلت في المقدمة لم أهتم بالشعر العامي وأما الفصيح فليس لي فيه قصيد غزلي ولكن لا بأس أن أقدم لك شيئا من النسيب وهو المقدمة الغزلية في القصائد التي لها غرض غير الغزل فقد قلت يوما :

هجع الأنام ولاتَ حينَ حيــــــــاءِ * إذ أقبلت تمشي على استحياء
تخشى الوشاة على تعقّبِ خطوِها * وتخاف ساعةَ صحوةِ الرقباءِ
وترى وما علمت بنورِ جبيـــــنها * نيلَ المُــنى في الليلةِ الظلماءِ
لا حسَّ ينجدني بســــــمعٍ مرهفٍ * فمحبتي صــممٌ وشـرُّ عــماءِ
... إلخ
من المواقف عند رسم خريطة عفيف عام 1416 وكان بصحبتي الأخ الزميل فهد بن عايض النفيعي ( وكان أحد تلامذتي في البجادية ) أنا مررنا في هجرة متطرفة من جبال كُفّ جنوب غرب ضرية حيث تقهوينا عند صاحبها بعد المغرب واعتذرنا عن العشاء ثم ذهبنا وبعد أيام جئنا من الصفوية نطامر مع عريق الدسم فرأينا رجلا قد توضأ وذهب للمسجد فسألناه عن الهجرة هذه فابتسم وقال ما جابكم إلا الله ! فعرفنا أنه صاحبنا قبل أيام .
شكرا على ( اختر واحدا مما يلي )

[الدرع العربي]

اسف جدا :cool:



ثانيا الشكر لك على اجابتك الوافية واعتقد انها هي نفس الموجود بالخريطة التالية


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Saudi_Arabia_-_Nejd_region_locator.png/180px-Saudi_Arabia_-_Nejd_region_locator.png


بارك الله فيك
هذه خريطة إدارية لا شك أن حدود نجد تأخذ جزءا من شرق منطقتي مكة والمدينة كما أن الجزء الشمالي الغربي من منطقة حائل لا أظنه في نجد وكذلك هذا الجزء الظاهر من الربع الخالي
شكرا

[جوبتير]

أستاذي الكريم ((الدرع العربي)) ...

اسعد الله اوقاتك بالخير والمسرات ومتعك بالصحة والعافيه

رغم عدم التخصص والمعرفه الجيده بهذا المجااال الكبير إلا اننا وتلبية لدعوة الاخوة المشرفين الكرااام وكذلك لندرة الفرص للقاء هامات شامخه في مجال التأريخ وأخبار الزمان والمكان أمثالك فمن الخسارة تفويت مثلا هكذا فرص.

ما يحضرني للمشاركة استاذي الكريم ، وما يثير تساؤلاتي وتعجباتي دائماً أنني ارى في الكثير من مواقع نجد خصوصاً وبعض مناطق الشمال والحجاز عموماً إستشهادات لتسميات ومآثر ووقعات وقصص وشعر للكثير من أعلام وشجعان وفحول الشعر من العرب القدماء ،بالرغم من اننا نعلم جميعاً أن الحضارات العربية القديمة وكذلك عصر ما بعد الاسلام من الدول والخلافات الاسلامية كانت تزدهر حضارتها في الشام وفلسطين والعراق ومصر
فهل كان هؤلاء المستشهد بأشعارهم لتعيين الأماكن والمزارات والجبال والأودية والقرى القديمة ينتمون لتلك الحضارات وما هم إلا رحااالة بلدانيين أو هاربين من أتون حرب ما أم انهم كانوا يعيشون ضمن حضارات مزدهرة وقبائل معروفه في بلاد نجد والجزيرة العربية ؟؟ قد أكون اطلت ولكن ما اثار موضوعي هو أنك لا تكاد تذكر موقع زرته إلا وتستشهد له بشعر شاعر أو مقولة علم من أعلام العرب .

كل التحية لك ولمن اتاح لنا هذا اللقاء
وتقبل احترامي

[abu fares]

السلام عليكم


حيا الله الأديب المثقف والبلداني الخبير أستاذنا { الدرع العربي }

أستاذي القدير بحكم أنك جمعت بين الادب وحب البلدانيات فلي سؤال يتعلق بطرفي هذان الجانبان


الشاعر الجاهلي الصعلوك { الشنفرى } دار كثير من الخلاف حول نسبه ونشأته وقومه

سؤالي :

أين نشأ ؟ وإلى أي القبائل الحالية يمكن نسبته ؟


وفقك الله

[محمد الشاوي]

إن توجيه سؤال إلى مثلك أصعب عندي من إعداد محاضرة

أمهلني حتى استل من بين الأسئلة المتزاحمة سؤالا لا خوف من مغبته ولا وجل .

[الدرع العربي]

أستاذي الكريم ((الدرع العربي)) ...

اسعد الله اوقاتك بالخير والمسرات ومتعك بالصحة والعافيه

رغم عدم التخصص والمعرفه الجيده بهذا المجااال الكبير إلا اننا وتلبية لدعوة الاخوة المشرفين الكرااام وكذلك لندرة الفرص للقاء هامات شامخه في مجال التأريخ وأخبار الزمان والمكان أمثالك فمن الخسارة تفويت مثلا هكذا فرص.

ما يحضرني للمشاركة استاذي الكريم ، وما يثير تساؤلاتي وتعجباتي دائماً أنني ارى في الكثير من مواقع نجد خصوصاً وبعض مناطق الشمال والحجاز عموماً إستشهادات لتسميات ومآثر ووقعات وقصص وشعر للكثير من أعلام وشجعان وفحول الشعر من العرب القدماء ،بالرغم من اننا نعلم جميعاً أن الحضارات العربية القديمة وكذلك عصر ما بعد الاسلام من الدول والخلافات الاسلامية كانت تزدهر حضارتها في الشام وفلسطين والعراق ومصر
فهل كان هؤلاء المستشهد بأشعارهم لتعيين الأماكن والمزارات والجبال والأودية والقرى القديمة ينتمون لتلك الحضارات وما هم إلا رحااالة بلدانيين أو هاربين من أتون حرب ما أم انهم كانوا يعيشون ضمن حضارات مزدهرة وقبائل معروفه في بلاد نجد والجزيرة العربية ؟؟ قد أكون اطلت ولكن ما اثار موضوعي هو أنك لا تكاد تذكر موقع زرته إلا وتستشهد له بشعر شاعر أو مقولة علم من أعلام العرب .

كل التحية لك ولمن اتاح لنا هذا اللقاء
وتقبل احترامي

مرحبا وأهلا
أما من ناحية الحضارات التي قامت في بلاد الرافدين على سبيل المثال فقد كانت بسبب هجرات قبائل من جزيرة العرب قبل ثمانين قرنا ( هكذا قالوا ) وكونوا حضارات زراعية وقيل ان أصل الفراعنة من جزيرة العرب ، هذا لا يعني أنهم عرب فهم قبل خليل الله إبراهيم عليه السلام وقبل قحطان ( لمن يرى أن قحطان ليس من سلالة إبراهيم ) ولا يعنيني هذا والذي يعنيني هو تلك الممالك التي نشأت في العراق والشام مثل مملكة الحضر غرب الفرات التي أسستها قبيلة إياد حين هاجرت من الجزيرة بعد مغاضبة إخوتها أنمار وربيعة ومضر وأظنها في القرن الرابع الميلادي ومثل مملكة تدمر وغيرهما فهم يرجعون إلى أصول عربية ويستشهد لهم بشيء من الشعر وصل إلينا قليلا ..
أما في قلب جزيرة العرب فليس هناك سوى حضارات اليمن وهي معروفة وحضارة مملكة كندة في قرية ذات كهل ( الفاو ) والتي نحتاج إلى دراسة جادة لها لمعرفة حضارتها الحقيقية وأما ما عدا ذلك فحسب علمي فهم قبائل متصارعة حول الماء والمرعى وإثبات الوجود وتشهد أشعارهم بذلك .. وأما عن طسم وجديس في اليمامة والعماليق في يثرب فالأحاديث التي وصلت إلينا عنهم أشبه بالخرافة وإن كان فيها شيء من الصدق .
والذي أجزم به أن كل اسم لموضع قد يتكرر مرة أو مرات كثيرة مثل حومل فهو في جنوب نجد وفي شمال الحجاز وفي شرق القصيم وربما في شرق اليمامة ومثل ثهمد فهي عند ضرية وشرق حرة كشب وفي جهات جاش ( استقراءً ) وفي شمال الحجاز .. إلخ
يقول لي الدكتور الفاضل أحمد سعيد قشاش مؤلف معجم النبات في تهامة وسراة الحجاز وهو كتاب قيم لا غنى لأهل المعرفة عنه ، يقول : رأيت في أحد أودية جهينة في شمال الحجاز طلحا كثيرا فسألت عن اسم الوادي فقالوا : وادي أبراه ! فسألتهم ما معنى أبراه فقالوا وجدناه هكذا ! يقول : وما علموا أن الأبراه هو الطلح في لغة قضاعة فنقلته جهينة القضاعية وتعاقبت الأجيال ونسيت اللغة القديمة ووحدتها الفصحى مع أخواتها .
شكرا

[الدرع العربي]

السلام عليكم




حيا الله الأديب المثقف والبلداني الخبير أستاذنا { الدرع العربي }


أستاذي القدير بحكم أنك جمعت بين الادب وحب البلدانيات فلي سؤال يتعلق بطرفي هذان الجانبان


الشاعر الجاهلي الصعلوك { الشنفرى } دار كثير من الخلاف حول نسبه ونشأته وقومه


سؤالي :


أين نشأ ؟ وإلى أي القبائل الحالية يمكن نسبته ؟



وفقك الله


حياك الله
لقد كثر الأخذ والرد حول الشنفرى ولكني لم أستطع مواكبة هذا الزخم من الجدال المفيد ولكن من المؤكد أن له علاقة بتهامة التي جنوب الليث وبسراتها ، ولعل سؤالك هذا سيجعلني أسرع بالقراءة المتأنية عنه ومن ثم سأتعاون مع أخي الشاوي وغيره في إخراج شيء من دياره ، وأعوذ بالله أن أعتقد أنني سأكون أفضل ممن طرقوا أخباره ولكن لكل إنسان نظرته التي تؤازر نظرة من سبقوه ولكن أرى أن الصعوبة في التنقل للبحث في مواطنه ، وأما الضرر الذي لحق بالشنفرى فهو خلط أخباره بأخبار تأبط شرا مما أضر كذلك بتأبط .
أما نسبته فليكن كما عرفناه أزديا حتى يتفق الأزد أنفسهم على قبيلته الخاصة به ، أو يكون لأحد الباحثين رأي لا غبار عليه .
هذه الأسئلة التي أحرجتني فأظهرتني بمظهر غير المتمكن فيها فائدتان :
1- الأولى عاجلة وهي معرفة أن قراء مكشات ليسوا من السطحيين الذين ينظرون إلى المعلومة نظرة عابرة .
2- والثانية أنني بحاجة إلى أن أكون ملمّا بأبسط مبادئ مطالب القراء
شكرا

[الدرع العربي]

إن توجيه سؤال إلى مثلك أصعب عندي من إعداد محاضرة



أمهلني حتى استل من بين الأسئلة المتزاحمة سؤالا لا خوف من مغبته ولا وجل .



هذا كلام من المباح قوله ..
بل أنت أخ مشفق رأيتني وقد أحدقت بي الأسئلة فكبحت جماح قلمك !
بارك الله فيك
شكرا

[فهد البراك]

السلام عليكم اخوي سعد,

عندي سوالين :

1_ كم عدد اقاليم جزيرة العرب ؟ و كيف يقسمون الاقاليم فيها هل من ناحية جغرافية ام سياسية؟

2_ ما حدود شبه الجزيرة العربية من الشمال, انا قرأت انه مختلف عليها , ياليت لو تشرح لنا يالغالي

و دمت بصحة و عافية

[الدرع العربي]

السلام عليكم اخوي سعد,

عندي سوالين :

1_ كم عدد اقاليم جزيرة العرب ؟ و كيف يقسمون الاقاليم فيها هل من ناحية جغرافية ام سياسية؟

2_ ما حدود شبه الجزيرة العربية من الشمال, انا قرأت انه مختلف عليها , ياليت لو تشرح لنا يالغالي

و دمت بصحة و عافية

وعليكم السلام
1- أقاليم جزيرة العرب التي ذكرها الأقدمون هي :
- اليمن وتشمل جنوب جزيرة العرب حتى ظفار وحدها الشمالي وادي حلي
- الحجاز ويشمل تهامة ومرتفعات السروات من بعد محاذاة وادي حلي
- نجد وتنقسم إلى العالية والسافلة ولكن بعض السافلة شملها مسمى العروض
- العروض ويشمل جزءا كبيرا من سافلة نجد ( اليمامة وغيرها ) والبياض ( ما خلف جبل طويق )
- البحرين وتشمل ما يسمى اليوم المنطقة الشرقية وقطر ورملة يبرين أي شمال الربع الخالي
ولا أدري إلى أي الأجزاء تنتمي منطقة ما حول الإمارات وأظنها تتبع البحرين
أما شمال المملكة اليوم فكان يتبع تسمية الشام
والتسمية جغرافية وليست سياسية
2- قالوا إن حدود جزيرة العرب من الشمال تصل إلى الفرات وصحراء السماوة وهذا قد يكون منطقيا حيث ذكر أن أُلاهة ( لاهة ) قارة في شمال جزيرة العرب وهي اليوم في أقصى حدودنا الشمالية .
ومنهم من زود الكيلة وقال تحدها الأناضول ولا يمكن تصديق هذا بسبب أن السكان الأصليين في جنوب الأناضول ليسوا من العرق العربي غالبا
أجبت على قدر معرفتي دون الرجوع إلى المراجع للتوسع
شكرا

[فهد البراك]

جزاك الله خير يا ابو علي ما قصرت في الشرح

*ما فيه اقليم عمان؟

*و من الشرح فهمت ان تبوك حجازية و دومة الجندل شامية يعني انها خارج حدود الجزيرة العربية , و لا لا اخوي سعد؟

و آسف ثقلت عليك بالاسئلة و البلدانيات و الاثار متعة لمن يحبها

[الدرع العربي]

جزاك الله خير يا ابو علي ما قصرت في الشرح

*ما فيه اقليم عمان؟

*و من الشرح فهمت ان تبوك حجازية و دومة الجندل شامية يعني انها خارج حدود الجزيرة العربية , و لا لا اخوي سعد؟

و آسف ثقلت عليك بالاسئلة و البلدانيات و الاثار متعة لمن يحبها

أحسن من قسم أقاليم جزيرة العرب هو الهمداني في صفة جزيرة العرب
ذكر أن ظفار تابعة لإقليم اليمن .
أما عمان فهو ناحية وليس إقليما وبعضه يتبع اليمن ( ظفار ) وبعضه ربما للبحرين ؟ ( صحار ودبا )
تبوك حسب السيرة النبوية حجازية وهي أقصى شيء في الحجاز وأما دومة الجندل فليست خارج الجزيرة ولكنها ليست في هذه الأقاليم الخمسة فهي في ناحية الشام
لو قرأت المعاجم لمجرد معرفة نسبة المواضع إلى نواحيها وأقاليمها لخرجت بتصور يظهر أن أصحابها يخشون من الدقة التي تقذفهم في التناقض فيلجأون إلى القول بأن هذا المكان في ناحية كذا
وآسف إذا كان الكلام لا يفي بالإجابة .
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

أستاذنا الفاضل
جعلني الله ممن يعرف لك قدرك وفهمك وعلمك
ولي تساؤل ماهوالمقصود بنجد العراق وماهي حدوده ؟
وأيضا ألا ترى أن الجزيرة العربية يحدها الماء من كل جهة ؟عدا منفذ بسيط .
وألا ترى أن تهامة تمتد إلى أغوار الأردن ؟
ومملكتا المناذرة والغساسنة أليستا ضمن الجزيرة العربية ؟
وأستفسر كذلك عن القول الذي يجعل دومة الجندل شامية وسكاكا عراقية ،هل له وجه صحة ؟
حفظك الله ورعاك والشكر متبوع لك بما تفيضه علينا من جعبتك

[عصا الترحال]

أباعلي
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فأشكر من اختارك فأحسن الاختيار في هذه الحلقة من حلقات أعلام البلدانيين
أستاذي الفاضل أباعلي
مواكب الآسئلة في أعماقي تختال ولكني سأسألك شيئا منها
وبما أن السائلين قد نزعوا إلى البلدانيات فإني سأعطف أسئلتي على الجانب الشخصي
واسمح لي بتوجيه ثلاثة أسئلة فقط وسميها إن شئت اتهامات
الأول
أرى أنك من الصادين عن طويق ومافيها من معالم مما يجعلني أقول إنك تكرهها ولاتميل لها
ثانيا
أباعلي لانرى لك قلما دفاقا أقوى من الردود وأما الطرح ابتداءا كموضوع فهو قليل جدا
ثالثا
ردودك فيها حدة أحايينا وبعضها يصعب حمله فهو حمال أوجه
أرجو أن ترد على هذه التهم الثلاثة
وحتى لايفهم القارئ أنني متهجم
يعلم الله أن لك في قلبي مقاما سامقا
وأني من أكثر من استفاد منك
بارك الله فيك

[الدرع العربي]

أستاذنا الفاضل
جعلني الله ممن يعرف لك قدرك وفهمك وعلمك
ولي تساؤل ماهوالمقصود بنجد العراق وماهي حدوده ؟
وأيضا ألا ترى أن الجزيرة العربية يحدها الماء من كل جهة ؟عدا منفذ بسيط .
وألا ترى أن تهامة تمتد إلى أغوار الأردن ؟
ومملكتا المناذرة والغساسنة أليستا ضمن الجزيرة العربية ؟
وأستفسر كذلك عن القول الذي يجعل دومة الجندل شامية وسكاكا عراقية ،هل له وجه صحة ؟
حفظك الله ورعاك والشكر متبوع لك بما تفيضه علينا من جعبتك

أسلوب المبرد والجاحظ وأمثالهما من أولئك الرواد
أبا عمر :
الحديث عن نجد العراق أخذ الناس فيه شرقا وغربا فمنهم من نسب نجدنا إليه ولا أظن ذلك صحيحا إذ إن الأقدمين نصوا على أن نجد اليمن هو ما بين جوف مراد وتثليث تقريبا ونجد الحجاز هو ما بين بيشة ورملة عالج وعليه يكون نجد العراق هو وسط وجنوب الغرب الإيراني حاليا وهو الذي يظهر في حديث الفتن والمسيح الدجال أعاذنا الله من كلٍّ . ويتفق ذلك مع السياق حيث ينسب النجد إلى ما يقع غربا منه .
طيب ، يحد الجزيرة الماء من كل جهة إلا شيء يسير ، هذا صحيح لمن يمد جزيرة العرب إلى أقصى الشمال لأن الفرات ينحني كثيرا وأما المناذرة والغساسنة فهم على التخوم الشمالية من جزيرة العرب ، لأنك لو دققت في إجابات المناذرة للأكاسرة لوجدت القول : العرب أسود في جزيرتهم امتازت بالصحراء فحمتهم من الغزاة وهم يتنقلون فيها خلف الكلأ ويتقاتلون بينهم فإن أتاهم عدو من خارج جزيرتهم توحدوا ضده وناوؤوه .. إلى نحو هذا القول ..
أما تهامة فهي الحيز الذي يمتد بين الجبال والبحر الأحمر فما تكاد تنتصف في ساحل خليج العقبة حتى تصطك عليك الجبال فتصل إلى البحر وأظن هذه نهايتها الطبيعية .
شكرا

[الدرع العربي]

أباعلي



سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فأشكر من اختارك فأحسن الاختيار في هذه الحلقة من حلقات أعلام البلدانيين
أستاذي الفاضل أباعلي
مواكب الآسئلة في أعماقي تختال ولكني سأسألك شيئا منها
وبما أن السائلين قد نزعوا إلى البلدانيات فإني سأعطف أسئلتي على الجانب الشخصي
واسمح لي بتوجيه ثلاثة أسئلة فقط وسميها إن شئت اتهامات
الأول
أرى أنك من الصادين عن طويق ومافيها من معالم مما يجعلني أقول إنك تكرهها ولاتميل لها
ثانيا
أباعلي لانرى لك قلما دفاقا أقوى من الردود وأما الطرح ابتداءا كموضوع فهو قليل جدا
ثالثا
ردودك فيها حدة أحايينا وبعضها يصعب حمله فهو حمال أوجه
أرجو أن ترد على هذه التهم الثلاثة
وحتى لايفهم القارئ أنني متهجم
يعلم الله أن لك في قلبي مقاما سامقا
وأني من أكثر من استفاد منك
بارك الله فيك


مرحبا بـــ حامل المسك
1- إن طويقا سيهلك من يتصدى له وسيصرفه عن غيره ، أنا لا أكرهه ففيه العاصمة التي لا ندرك رد أفضالها ، والمحب لوطنه لا يرى جزءا أفضل من جزء إلا ثلاثة مواضع : هي مكة والمدينة ومسقط رأسه .
سيكون لي بإذن الله جولات وسأصحبك فيها بإذن الله من حوطة بني تميم والحريق وحتى المندفن فلا تبتئس ، ومن يريد التحقيق أو التدبر على الأقل فسوف يستهويه كل جزء .
2- الإجابة إن صدقت فيها سيظن الجميع أني أمجد نفسي وبما أنك تعرفها فربما ستجدها في ثنايا الردود . وأرجو أن أوفق في إظهار أشياء تعجبك !
3- أما الثالث فهات درعا من نسج داود وخوذة من عمل قوم عاد وترسا صنع لامرئ القيس ومات عنه وخذ هذه الضربة : لماذا قلتَ : أحايينا ؟ وأنت الفصيح النبيه وهذه ممنوعة من الصرف !
اخلع درعك وضع لأمتك وتوسد درقتك فقد اصطلحت معك !
أما القول بأن كلامي حمال أوجه فهي مدحة لا أكاد أصل إليها وأما الحدة في القول فألا يسرك أنني لا أراوغ !
شكرا

[عصا الترحال]

مرحبا بـــ حامل المسك
1- إن طويقا سيهلك من يتصدى له وسيصرفه عن غيره ، أنا لا أكرهه ففيه العاصمة التي لا ندرك رد أفضالها ، والمحب لوطنه لا يرى جزءا أفضل من جزء إلا ثلاثة مواضع : هي مكة والمدينة ومسقط رأسه .
سيكون لي بإذن الله جولات وسأصحبك فيها بإذن الله من حوطة بني تميم والحريق وحتى المندفن فلا تبتئس ، ومن يريد التحقيق أو التدبر على الأقل فسوف يستهويه كل جزء .
2- الإجابة إن صدقت فيها سيظن الجميع أني أمجد نفسي وبما أنك تعرفها فربما ستجدها في ثنايا الردود . وأرجو أن أوفق في إظهار أشياء تعجبك !
3- أما الثالث فهات درعا من نسج داود وخوذة من عمل قوم عاد وترسا صنع لامرئ القيس ومات عنه وخذ هذه الضربة : لماذا قلتَ : أحايينا ؟ وأنت الفصيح النبيه وهذه ممنوعة من الصرف !
اخلع درعك وضع لأمتك وتوسد درقتك فقد اصطلحت معك !
أما القول بأن كلامي حمال أوجه فهي مدحة لا أكاد أصل إليها وأما الحدة في القول فألا يسرك أنني لا أراوغ !
شكرا
أباعلي
أشكرك على سعة صدرك
وأنت بحق لست مرواغا
وماالعتب في الإشباع لممنوع من الصرف
بارك الله فيك ما أحبنا لمسامرتك ومناوشتك
نفع الله بك عباده

[محمد الشاوي]

مرحبا من جديد

سأعود بك إلى أول لقاء شبكي بيننا حيث استطعت بنباهتك أن تلفت إليك الأنظار

أتذكر حديثا دار بيننا عن خزاز الذي أوقدوا عليه النار ؟

خزاز الذي تنور فيه الحارث بن حلزة نار حبيبته هند من مكان بعيد ؟

خزاز الذي وقعت عنده الحرب بين أهل نجد وأهل اليمن في يوم مشهود من أيام العرب

أتذكر ذلك ؟


فأنا أحب أن تصف لي خزاز إن كان غير الذي نعــرف .

وشكر الله لك هذه الهمة التي علت وسمت واصّّّعـّـدت حتى نالت بأخمصها الثريا .

[الدرع العربي]

مرحبا من جديد




سأعود بك إلى أول لقاء شبكي بيننا حيث استطعت بنباهتك أن تلفت إليك الأنظار


أتذكر حديثا دار بيننا عن خزاز الذي أوقدوا عليه النار ؟


خزاز الذي تنور فيه الحارث بن حلزة نار حبيبته هند من مكان بعيد ؟


خزاز الذي وقعت عنده الحرب بين أهل نجد وأهل اليمن في يوم مشهود من أيام العرب


أتذكر ذلك ؟



فأنا أحب أن تصف لي خزاز إن كان غير الذي نعــرف .


وشكر الله لك هذه الهمة التي علت وسمت واصّّّعـّـدت حتى نالت بأخمصها الثريا .


واصّـّـّـّـّعّدت وإلا فإن أوفيس 2007 ما يعطيك على كيفك مثل سلفه الأصم الأبكم 2003
شكر الله لك هذا الثناء الذي إن استحققت عشر معشاره فهو بتوفيق الله ثم مؤازرة الخيرين أمثالك .
أذكر ذلك النقاش كثيرا وأعلم أن نقاشي الحاد أفادني في تهذيب الطريقة فيما بعد ..
أما خزاز فأزعم أنها مكررة من خزازى ولأن اللفظة ربَعية فقد حذف المضريون ألفها اللينة استخفافا .
وأما وصف خزازى التي تسأل عنها فلم أرها حتى أصفها ، ورغم أن لي رأيا آخر ولم أتراجع عنه ولكني أقول دعنا في خزازنا الآن حتى نثبته أو ننفي الصفة عنه .
أنت عندما تنظر إلى الأسماء تحتار في إمكانية حصول الأحداث فيها ، فالأنيعمين ولعلهما ( القشيعين الآن ) من مواطن تغلب ، هكذا جاء في الأخبار ، وخزاز أو خزازى جبل أوقدت عليه النار ، وقد اختصم التغالبة والعامريون والتميميون عند التدوين حول خزازى وكل يدعي أن له اليد الطولى في يوم خزاز ..
أقول : إن اكتشفت خزازى آخر فسوف لن أتوانى في طرحه هنا وجعله مجالا للنقاش أما اليوم فلا ..
وما زلت آمل منك أن تحمل عصا التحقيق بعد أن ضربت في الأرض طويلا
وفقك الله
شكرا

[جوبتير]

الشكر الجزيل لك استاذي الكريم على ما اسهبت به من أجل تساؤلاتي وقد افدتني كثيراً وانا لك ممنون

جزاك الله خير الجزاء

[الدرع العربي]

أباعلي
أشكرك على سعة صدرك
وأنت بحق لست مرواغا
وماالعتب في الإشباع لممنوع من الصرف
بارك الله فيك ما أحبنا لمسامرتك ومناوشتك
نفع الله بك عباده

أعلم أن الإشباع يفعل ذلك ولكن هل كنت تتغنى بأبيات أم كنت تهيئ قصيدة للظهور حين أشبعت !
مناوشةٌ على جالِ الغديرِ * مع الأحباب في يومٍ مطيرِ
ولك أن تضحك على جال الغدير في هذا الرد وفي الأرض الحقيقية
شكرا

[الدرع العربي]

الشكر الجزيل لك استاذي الكريم على ما اسهبت به من أجل تساؤلاتي وقد افدتني كثيراً وانا لك ممنون

جزاك الله خير الجزاء

وجزاك الله خيرا وأبقى
أرجو أن أكون قد أفدت بمساهمة متواضعة
شكرا

[محمد الشاوي]

سأترك خزاز ولكني لن أدعك :D

ففرصة كهذه سانحة من الحمق تركها تضيع هباء

أخبرني يا أبا علي :

أي الشعراء إليك أعجب ؟

وأي المواضع إلى قلبك أقرب ؟

وأي القصائد في سمعك أعذب وأطرب ؟

أريد الجواب محددا

الشاعر الفلاني

والمكان الفلاني

والقصيدة الفلانية

رغم مافي التحديد من صعوبة .

شكري لك يمتد ما امتد شعاع الشمس يا أبا علي .

[عليم العطش]

قال عبيد بن الابرص
اقفر من اهله ملحوب"-"فالقطبيات فالذنـــوب
فراكــــــس فثعيــلبات"-" فذات فرقين فالقليب
فــــــــعردة فقفا حبر"-" ليس بها منهم عريب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال امرؤ القيس
لمن الديــار غشيتها بسحام"-"فَعَمَايَــتَينِ فَهَــضْبِ ذِي أقْـــدَامِ
فصفا الاطيطِ فصاحتين فغاضرٍ"-"تَمْشِي النّعَاجُ بِهَا مَعَ الآرَامِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال الحارث بن حلزه اليشكري
آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ "-" رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ
بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ "-"فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ
فَالـمحيّاةُ فَالصّفاح فَأعْنَـاقُ"-" فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ
فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُــ "-"ربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ
لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي""اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ
وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ "-"أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ
فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ"-" بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ
أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ "-"بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
معلمي واستاذي سعد الماضي ماكتبته اعلا ه من قصائد مشهوره بالجاهليه سميت المعلقات فاكثرو من ذكر المواقع والاماكن بجرس تطرب له الاذان .
فهل لنا ببعض الابيات من سحر بيانك تذكر لنا بها بعض الاماكن والمواقع ؟
عافاك الله يابو علي.
لاهنت

[الدرع العربي]

سأترك خزاز ولكني لن أدعك





ففرصة كهذه سانحة من الحمق تركها تضيع هباء


أخبرني يا أبا علي :


أي الشعراء إليك أعجب ؟


وأي المواضع إلى قلبك أقرب ؟


وأي القصائد في سمعك أعذب أطرب ؟


أريد الجواب محددا


الشاعر الفلاني


والمكان الفلاني


والقصيدة الفلانية


رغم مافي التحديد من صعوبة .


شكري لك يمتد ما امتد شعاع الشمس يا أبا علي .


محاصرة جادة !
الشاعر المرواني من جزر القمر
والمكان جزر القمر
والقصيدة : لبيك يا جزر القمر !!!
لنعد إلى الجد


نزلت كثيرا ظننتها الجُد أي القليب !
إذن سأشكلها حتى لا أنزل أكثر ، يكفيني النزول نصف قامة ..
الجِدّ إذنْ
الشاعر حقيقة أبو تمام والقصيدة : السيف أصدق أنباء من الكتب .. أتذكر أني ذهبت في عام 1397 إلى دار الكتب الوطنية بالرياض ونسختها بخطي والحمد لله أنها ما زالت لدي ..
أما المكان فليس غير جبل ثهلان
وإن كنت تمنحني مساحة أكبر فسأردف قائلا :
الشاعر لبيد بن ربيعة العامري
والمكان هضب الدواسر الأحمر
والقصيدة معلقة عمرو بن كلثوم
ويمكن نغير رأينا بكرة الصبح !!
لا تضحك !
ليس صحيحا
وليس خطأ محضا
كلما تطور فكر المرء واستفاد خبرات في حياته قام بتغليب بعض الجوانب التي كان يراها جانبية وهذا ما رأيته من خلال القصائد الفصيحة حيث أصبحت أنظر إلى القصائد التي تستهل بالديار أحب إلى قلبي من القصائد التي لا تحقق ذلك ..
تعجبني بعض لفلفات المتنبي مثل :

يا أخت خير أخ يا بنت خير أبِ * كنايةً بهما عن أشرف النسبِ
ويستهويني ألاعيبه مثل :

عشِ ابقَ اسـمُ سُدْ جُدْ قُدْ مُرِ انهَ اسرُ فُهْ تسلّْ * غِظِ ارمِ صِبِ احمِ اغزُ اسبِ رُعْ زَعْ دِ لِ اثْنِ نَلْ
وذاك دعاءٌ لو سَــكَـتُّ كُفِـــــــــــــــــــــــــيتُهُ * لأني ســــــــــــــألت الله فيك وقــــــــــــــد فعل
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

لن نثقل عليك إلا طمعا بما عندك من العلم الذي حبيته
شيخنا نراك تكثر الحديث عن لبيد رضي الله عنه في الهضب وما حوله فما علاقة لبيد رضي الله عنه بالهضب
ولك مني كثير الشكر والثناء مع دعائي لك بخير طول البقاء بأنس ودون شقاء اللهم آمين

[الدرع العربي]

قال عبيد بن الابرص



اقفر من اهله ملحوب"-"فالقطبيات فالذنـــوب
فراكــــــس فثعيــلبات"-" فذات فرقين فالقليب
فــــــــعردة فقفا حبر"-" ليس بها منهم عريب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال امرؤ القيس
لمن الديــار غشيتها بسحام"-"فَعَمَايَــتَينِ فَهَــضْبِ ذِي أقْـــدَامِ
فصفا الاطيطِ فصاحتين فغاضرٍ"-"تَمْشِي النّعَاجُ بِهَا مَعَ الآرَامِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال الحارث بن حلزه اليشكري
آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ "-" رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ
بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ "-"فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ
فَالـمحيّاةُ فَالصّفاح فَأعْنَـاقُ"-" فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ
فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُــ "-"ربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ
لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي""اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ
وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ "-"أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ
فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ"-" بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ
أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ "-"بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
معلمي واستاذي سعد الماضي ماكتبته اعلا ه من قصائد مشهوره بالجاهليه سميت المعلقات فاكثرو من ذكر المواقع والاماكن بجرس تطرب له الاذان .
فهل لنا ببعض الابيات من سحر بيانك تذكر لنا بها بعض الاماكن والمواقع ؟
عافاك الله يابو علي.


لاهنت


مخيف جدا
تريد أن تختبرني وأظنك / ستأتي بسكينٍ لتشهدَ مصرعي
هذه الدقائق جعلتني أكتب فيها ثلاثة أبيات مستعجلة على غرار الجاهلية وشتان بيني وبين عبيد وحندج والحارث أتراني أقارع بيتا من أبياتهم في عشر سنين ؟!

لنا مجدُ يومِ الأجرعَيْنِ وفضلُهُ * إذا عُدَّ في قيسِ الفواضلُ والمجدُ
وسائل تلاعَ القهرِ من ذا أسالها * نجيعًا وبعضُ المزنِ يُلْقِحُها الجَدُّ
وحدِّثْ بتيمِ اللاتِ في يومِ يَعْبَرَى * إذا ما صدورُ القومِ أوغرها الحقدُ
وقد قلت مرة ثلاثة أبيات وسألت عنها بعض فطاحلة اللغة والأكاديميين فقالوا لم نعرف بيهسا هذا ، حيث قلت :

بذلكَ أوصــــــــتني حليلةُ غالبٍ * وإن لا أُطِعْها سائرَ الدهرِ تغضبِ
أبيهسُ أثخنْ في سلولٍ ولا تذرْ * لهم قِيدَ شــبرٍ بين أَغْيٍ وغُرَّبِ
كذلك أمي رأيُها في لساـــــــنها * وما كان منــها في خليقتِـهِ أبي
وقلت مرة لأحد مرافقيَّ مضيفا بيتين إلى بيت من النابغة الذبياني :
يقول :

وما حاولتُـــــــــما بقياد خيلٍ * يصونُ الوَرد فيها والكُمَيْتُ
فأكملت ( وشتان بين الجد والهزل ) :

بشاهقةٍ من الشيفينِ شــاست * على أجزاع منكبها ارتقَيْتُ
أرى منها العمودَ وقرنَ أحوى * وأجزاعا إذا لاحـــت بكَيْتُ
الظاهر انك تبغى تفتح عليّ دروب مير الله يطعمنا من خير سؤالك ويكفينا شره
شكرا

[الدرع العربي]

لن نثقل عليك إلا طمعا بما عندك من العلم الذي حبيته
شيخنا نراك تكثر الحديث عن لبيد رضي الله عنه في الهضب وما حوله فما علاقة لبيد رضي الله عنه بالهضب
ولك مني كثير الشكر والثناء مع دعائي لك بخير طول البقاء بأنس ودون شقاء اللهم آمين


أبا عمرَ الفاروقُ لا أشتهي السّهَرْ * ولكنْ لترضى ليسَ لي اليومَ من مفرّْ

لم أقرن لبيدا بالهضب ولكنه جواب لسؤال الشاوي
أما من حيث ما أراه في أبيات لبيد عند عودته وقومه بني جعفر من أرض بني الحارث بن كعب وخياله الواسع عن صاحة وعماية ونحوهما فهو دليل على أنه لا بد وأن قد مر بهما من قبل ولا عجب فهو من علية بني كلاب حين يزور بني كعب أبناء عمومتهم فهناك بنو العجلان وبنو خفاجة وبنو قشير وبنو الحريش من قشير تحديدا ..
دعني كي أنام جزيت الخير كله والصبح ربح إن شاء الله
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

أبا عمرَ الفاروقُ لا أشتهي السّهَرْ * ولكنْ لترضى ليسَ لي اليومَ من مفرّْ


لم أقرن لبيدا بالهضب ولكنه جواب لسؤال الشاوي
أما من حيث ما أراه في أبيات لبيد عند عودته وقومه بني جعفر من أرض بني الحارث بن كعب وخياله الواسع عن صاحة وعماية ونحوهما فهو دليل على أنه لا بد وأن قد مر بهما من قبل ولا عجب فهو من علية بني كلاب حين يزور بني كعب أبناء عمومتهم فهناك بنو العجلان وبنو خفاجة وبنو قشير وبنو الحريش من قشير تحديدا ..
دعني كي أنام جزيت الخير كله والصبح ربح إن شاء الله

شكرا

جزاك الله خيرا ولكني رأيت لك حديثا عنه في موضوع الإعتلاج فنما إلى ذهني أن تلك الديار دياره رضي الله عنه وأحببت أن أتأكد من فهمي
حفظك الله وتصبح على خير

[ريف النشاما]

الله الله عليك يا أبا علي


أنت كالكتاب الذي لا تمل قرآته وكالشهد في لذته وكالبدر في طلته :D


سوف استجمع قواي لاستخرج سؤلا أسلم من تبعاته ;)


أنا ما يكفيني سؤال ولا جلسه ولا رحلة أنت استاذنا ولكن ،،،،،،،،



الجواب باتسر يابو علي :)
ماهي الأسس أو الخطوات التي يجب على المبتدى أن يعملها لا نقول لتحقيق بل لجمع معلومات عن موقع

فهل يكتفي بمصدر أو مصدرين أو يحتاج إلى زيارة


وهل قوقل إرث برأيك خدم مثل هذا التوجه :D

[محمد الخيال]

الأستاذ المفضال أبو علي امتعتنا بسياحة في رحابك
جزاك الله خير
منها رحبة الشعر ورحبة البلدانيات ورحبة الملح والروايات
ولكنني رأيتك بعيد الطروق في البلدانيات
وتتجاوز ما قرب منك وفيه خير كثير
أليس للمعالم التي حواليك جاذبية
فنحن في شوق لها
أو أن نخلتنا مايله على قول أمهاتنا
ودمت بود

[الدرع العربي]

الله الله عليك يا أبا علي


أنت كالكتاب الذي لا تمل قرآته وكالشهد في لذته وكالبدر في طلته :D


سوف استجمع قواي لاستخرج سؤلا أسلم من تبعاته ;)


أنا ما يكفيني سؤال ولا جلسه ولا رحلة أنت استاذنا ولكن ،،،،،،،،



الجواب باتسر يابو علي :)
ماهي الأسس أو الخطوات التي يجب على المبتدى أن يعملها لا نقول لتحقيق بل لجمع معلومات عن موقع

فهل يكتفي بمصدر أو مصدرين أو يحتاج إلى زيارة


وهل قوقل إرث برأيك خدم مثل هذا التوجه :D

أهلا وسهلا
لا شك أن الجمع هو أول ما يبدأ به .
ألا ترى أنه لو قيل لمن لم يعرف ثهلان ، إن هناك جبلا يسمى ثهلان فيه شعاب وغيران ويمتد فوق 50 كيلومتر وحين ينزل المطر تظهر فيه شلالات جميلة ، فسيقول : قد رأينا جبلة وهي هضبة وجبلة مثلا أو أجا أو رضوى أو الحصاة وكلها هضاب ولا أعتقد أن الجبل الأسود سيكون أجمل منها !
لكنك حينما تقول :
قال أبو البقاء الرُّندي :
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له * هوى له أحدٌ وانهد ثهلان
فسيتغير رأيه إلى محاولة الوصول إلى ثهلان لرؤيته !
وألا ترى الصراع المستميت بين عشاق الأماكن حول الدخول وحومل فبعضهم يقول أحسن شي انه صار عندنا شمالي وبعضهم يقولون ما نطيعكم يبقن في الجنوب لا تخربون علينا مزاجنا
الصلة بين الناس وعلم البلدان كبيرة فلولا نظرتهم إلى معلقة امرئ القيس لما كان لهم اهتمام حينما يستظلون بغار في الدخول أو غار في الحصاة .
لذلك فإن تجميع النصوص مهم وبعد تجميعها نلجأ إلى تحليلها ووضع خريطة رمزية لما سنذهب إليه ثم تكون الزيارة على الطبيعة وهي التي ستنشط أفكار الباحث حيث ستكون محاولاته القادمة في أماكن أخرى أفضل ,, وهكذا
وكلما كثرت المصادر كان التصور والإلمام أفضل .
شكرا

[رسيس نجد]

بارك الله فيك على هذه المعلومات

[سيف تميم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حيا الله أبا علي

قامة من قامات مكشات والبلدانيين ففرصة مهمة لالتقاء بك عبر هذا الموضوع الشيق


شكرآ لقبولك هذا الحوار المفيد والمهم للجميع

هناك عدة أسئلة وطلبات يتردد صداها :




1/ هل تؤيد مقولة أن هناك كنز عظيم بأسفل جبل خزاز باعقاب حرب البسوس ؟


2/ الدرع العربي سبب إختيارك له كمعرف ،هل لجمال هضابه وأرضه أم أنه يحتضن مسقط رأسك ؟


3/ أشهر أبيات الشعر من شعراء كبار ذكروا فيه جبل ثهــلان .


4/ لماذا بلدة الشعراء لم تتطور كثيرآ كمثلها من بقيه البلدات في مملكتنا الحبيبة


4 / شوقتنا لجمال شلالات ثهلان فهل هناك صور قديمة أو حديثة له والشلالات تنسكب بين سفوحه





شكرآ لك

[الدرع العربي]

الأستاذ المفضال أبو علي امتعتنا بسياحة في رحابك



جزاك الله خير
منها رحبة الشعر ورحبة البلدانيات ورحبة الملح والروايات
ولكنني رأيتك بعيد الطروق في البلدانيات
وتتجاوز ما قرب منك وفيه خير كثير
أليس للمعالم التي حواليك جاذبية
فنحن في شوق لها
أو أن نخلتنا مايله على قول أمهاتنا


ودمت بود


مرحبا وأهلا
أهذا عتاب أم سؤال ؟
أما كلامك ففيه الكثير من المنطقية ولكني سأضعك على مفترق طرق :
طريق يقول : صحيح ولكن لم أكتب بعد إلا أشياء يسيرة لا تستدعي تسميتها ظاهرة
وطريق يقول : حمد الجاسر رحمه الله لم يؤلف عن البرود إلا حينما أدركه الهرم وإن كان قد جمع مادتها بكل تأكيد منذ زمن طويل
وطريق يقول : إنني قد جمعت أسماء 212 من تلاع ثهلان وحددت إحداثياتها وسوف تظهر بإذن الله على شكل كتيب ولعله يظهر قريبا
شكرا

[الدرع العربي]

بارك الله فيك على هذه المعلومات

وفيك بارك وجزاك خيرا

[ابوعمرالفاروق]

عمت صباحا أبا علي
أما وقد انتصف الضحى بدا لي بل عن لي سؤال
يقول امرؤ القيس

فيا لك من ليل كـأن نجومه..بكل مغار الفتل شدت بيذبل


هنا لا يكاد يوجد أحد من البلدانيين إلا وينصرف ذهنه إلى جبل صبحا ؟
وهنا أتساءل ألا يمكن بتعاون البلدانيين والجغرافيين وأهل اللغة أن يصلوا يقينا إلى باقي المسميات للبلدان والمعالم والمواضع والمياه وغيرها في شعر الجاهليين ومن بعدهم
وفقك الله ولو بقيت معنا هنا لن ننفك عن سؤالك مابقينا

[راشد الصعب]

استاذي وشيخي ابو علي

على طاري الشيخ حمد الجاسر

متى ستطبع مخطوطة ( بلاد العرب )

لأهمية المخطوطة ولتعجيلك بإخراجها ( حيث أن يومك سنه ) سأضعك تحت ضغط الزملاء وعتابهم.

اسمح لي في ذلك للمصلحة العامة

[سكب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشرف القدير برق المدى
بارك الله فيك على كشف كنز معلوماتي ثمين

الاخ الغالي ابو علي
1- هل كان مكشات مصدر توثيق هام بالنسبه لك
2- اهم العقبات التي واجهتك ولا زالت تواجهك في البحث عن المعالم والأثر
3- رأيك الشخصي في برنامج Google Earth
مع كل الود والاحترام

[عليم العطش]

استاذي وشيخي ابو علي










على طاري الشيخ حمد الجاسر










متى ستطبع مخطوطة ( بلاد العرب )










لأهمية المخطوطة ولتعجيلك بإخراجها ( حيث أن يومك سنه ) سأضعك تحت ضغط الزملاء وعتابهم.










اسمح لي في ذلك للمصلحة العامة
















لله درك ياراشد


متى سنرى مؤلفاتك القيمه ؟
متى نرى كتابك الذي افنيت فيه اربع سنوات او اكثر من البحث والتقصي
والرحلات والصور والزيارات ؟
هل سيرى النور ام سيتوارى بادراج المكاتب
وداخل الاقراص المضغوطه.؟
ايها الاخوان ارجو منكم الشد على يد ابوعلي باخراج الكتاب والضغط عليه وشحذ
همته لانه تعب في هذا الكتاب ايما تعب فليته يرى النور.
وله الخيار ان يفصح عنه او يكتمه .
تحملنا يابو علي انا وراشد من غلاك كتبنا هالكلام.
الله يعينك ويعافيك

[ابوعمرالفاروق]

لله درك ياراشد


متى سنرى مؤلفاتك القيمه ؟
متى نرى كتابك الذي افنيت فيه اربع سنوات او اكثر من البحث والتقصي
والرحلات والصور والزيارات ؟
هل سيرى النور ام سيتوارى بادراج المكاتب
وداخل الاقراص المضغوطه.؟
ايها الاخوان ارجو منكم الشد على يد ابوعلي باخراج الكتاب والضغط عليه وشحذ
همته لانه تعب في هذا الكتاب ايما تعب فليته يرى النور.
وله الخيار ان يفصح عنه او يكتمه .
تحملنا يابو علي انا وراشد من غلاك كتبنا هالكلام.
الله يعينك ويعافيك

إيها أبا عبد الله
أخرج بضاعته للمقدمين على ..فهم العلوم وللأبحاث مافتئوا
الله يوفقك يابو عبد الله

[محمد الخيال]

مرحبا وأهلا
أهذا عتاب أم سؤال ؟
أما كلامك ففيه الكثير من المنطقية ولكني سأضعك على مفترق طرق :
طريق يقول : صحيح ولكن لم أكتب بعد إلا أشياء يسيرة لا تستدعي تسميتها ظاهرة
وطريق يقول : حمد الجاسر رحمه الله لم يؤلف عن البرود إلا حينما أدركه الهرم وإن كان قد جمع مادتها بكل تأكيد منذ زمن طويل
وطريق يقول : إنني قد جمعت أسماء 212 من تلاع ثهلان وحددت إحداثياتها وسوف تظهر بإذن الله على شكل كتيب ولعله يظهر قريبا
شكرا

جميل يابو علي الوفاء للمنطقة
ولعلك تتحفنا بمعالم سواد باهلة
ومعالم حمى النير

[محمد الشاوي]

استاذي وشيخي ابو علي

على طاري الشيخ حمد الجاسر

متى ستطبع مخطوطة ( بلاد العرب )

لأهمية المخطوطة ولتعجيلك بإخراجها ( حيث أن يومك سنه ) سأضعك تحت ضغط الزملاء وعتابهم.

اسمح لي في ذلك للمصلحة العامة









هذه بشارة وإن اعتبرها أبو علي نكبة

عجل علينا بها أبا علي فلن نسميك الأشج .

[الدرع العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حيا الله أبا علي


قامة من قامات مكشات والبلدانيين ففرصة مهمة لالتقاء بك عبر هذا الموضوع الشيق



شكرآ لقبولك هذا الحوار المفيد والمهم للجميع


هناك عدة أسئلة وطلبات يتردد صداها :




1/ هل تؤيد مقولة أن هناك كنز عظيم بأسفل جبل خزاز باعقاب حرب البسوس ؟



2/ الدرع العربي سبب إختيارك له كمعرف ،هل لجمال هضابه وأرضه أم أنه يحتضن مسقط رأسك ؟



3/ أشهر أبيات الشعر من شعراء كبار ذكروا فيه جبل ثهــلان .



4/ لماذا بلدة الشعراء لم تتطور كثيرآ كمثلها من بقيه البلدات في مملكتنا الحبيبة



4 / شوقتنا لجمال شلالات ثهلان فهل هناك صور قديمة أو حديثة له والشلالات تنسكب بين سفوحه






شكرآ لك




1/ هل تؤيد مقولة أن هناك كنز عظيم بأسفل جبل خزاز باعقاب حرب البسوس ؟


لم أسمع بهذه المقولة من قبل .. وماذا ستجد بعد حرب البسوس أو داحس والغبراء إلا جماجم أو نصايب !


2/ الدرع العربي سبب إختيارك له كمعرف ،هل لجمال هضابه وأرضه أم أنه يحتضن مسقط رأسك ؟

كلها جائزة بارك الله فيك


3/ أشهر أبيات الشعر من شعراء كبار ذكروا فيه جبل ثهــلان .

منها بيت أبي البقاء الرندي :

دهى الجزيرة أمر لا عزاء له * هوى له أحد وانهد ثهلان
وقول أبي نواس :

حتى إذا اصطفت الأقداح وانتظمت * بيض القوارير من أعيان كيوان ( زحل بالفارسية )
خلنا الظليم يعيرا عند نهضتنا * والتل منبطحا في قد ثهلان
وقول بشار بن برد :

ولقد قلت إذ أظل على القوم ثقيل يربي على ثهلانِ
كيف لا تحمل الأمانة أرض * حملت فوقها أبا عمرانِ
وقول أحدهم لعامر بن الطفيل :

فإنك يا عامِ ابنَ فارس قرزلٍ * عن القصد إذ يممت ثهلان جائر
وقول النابغة الذبياني :

إن القفول إلى حي وقد بعدوا * أمسوا ومن دونهم ثهلان والنير
وقول جحدر العكلي :

ذكرت هندا وما يغني تذكرها * والقوم قد جاوزوا ثهلان والنيرا
.. إلخ
ولنا في مثل هذه الأقوال كفاية عن ادعاء أبيات الحارث بن حلزة وامرئ القيس

4/ لماذا بلدة الشعراء لم تتطور كثيرآ كمثلها من بقيه البلدات في مملكتنا الحبيبة

لم تتطور لأنه كما يبدو أنه بعد نشوء قصر الملك عبد العزيز بالدوادمي انصرف الطريق بين الرياض ومكة عنها
فهي مثل ضرية إلى حد ما قبل عشرين سنة كانت على غير طريق رغم أهميتها


4 / شوقتنا لجمال شلالات ثهلان فهل هناك صور قديمة أو حديثة له والشلالات تنسكب بين سفوحه

بعد أن أصبحت الكاميرات الرقمية في أيدي الهواة لم أعد أصور في ثهلان إلا قليلا أما قبل ذلك فعندي أكثر من 40 شريط فيديو وصور فوتوغرافية لثهلان وشبابه وشيبانه ولكني لم أقم بمسحها إلكترونيا ولعل همتي لا تعجز يوما عن ذلك
شكرا

[الدرع العربي]

عمت صباحا أبا علي
أما وقد انتصف الضحى بدا لي بل عن لي سؤال
يقول امرؤ القيس

فيا لك من ليل كـأن نجومه..بكل مغار الفتل شدت بيذبل


هنا لا يكاد يوجد أحد من البلدانيين إلا وينصرف ذهنه إلى جبل صبحا ؟
وهنا أتساءل ألا يمكن بتعاون البلدانيين والجغرافيين وأهل اللغة أن يصلوا يقينا إلى باقي المسميات للبلدان والمعالم والمواضع والمياه وغيرها في شعر الجاهليين ومن بعدهم
وفقك الله ولو بقيت معنا هنا لن ننفك عن سؤالك مابقينا

وهل هناك جبل في جزيرة العرب ينطبق عليه هذا الوصف غير صبحا ؟ !
صبحا مستديرة ورفيعة ويمكن تلف عليها الحبال التي تمسك النجوم عن الحركة ويظهر أن امرأ القيس لم يشاهد آرة ( هضبة أم العيال ) وإلا لاستحى من ذكر صبحا
بالإمكان الوصول إلى كثير من ذلك في حال وجود جمعية تحتضنهم وفي حال تقديمهم المعلومة للمعلومة والحق لا للسبق والرأي
شكرا

[الدرع العربي]

استاذي وشيخي ابو علي





على طاري الشيخ حمد الجاسر





متى ستطبع مخطوطة ( بلاد العرب )





لأهمية المخطوطة ولتعجيلك بإخراجها ( حيث أن يومك سنه ) سأضعك تحت ضغط الزملاء وعتابهم.





اسمح لي في ذلك للمصلحة العامة






شيخك بهذه السرعة ! ربَّ تلميذٍ غَلبَ شيخَهُ
يومي سنة بس ما يمكن يصير عمري الآن عشرين ألف سنة حقيقية !!
مخطوطة بلاد العرب التي أشكر أحد الإخوة الذي سعى حتى أدركها وأحضرها لي ولم تكن من المخطوطات التي اطلع عليها الشيخ حمد رحمه الله ، ثم أتحفني أخ آخر بمخطوطة أخرى كانت من التي رجع إليها الشيخ حمد وأرجو من أحد الإخوة الذين ما برحوا يهيئون لي قنوات الاتصال بالمخطوطات أن ييسر لهم نسخة مختلفة من المخطوطة وأخرى من كتاب القاضي وكيع
علما بأني حصلت على مخطوطة جيدة لأسماء جبال تهامة لعرام بن الأصبغ السلمي رحمه الله وأظن فيها قراءة جديدة أفضل مما توفر لعبد السلام هارون رحمه الله .
مخطوطة بلاد العرب واضح فيها الاسم الحقيقي ونسبتها التي لا تدع مجالا للشك إلى لغدة الأصفهاني وإن كان لا يعدو كونها انتقاء من نوادر لغدة الأصفهاني المفقودة رحمه الله ولله در الجاسر ما أرماه للهدف وما أقوى حجته حين رد على الدكتور صالح أحمد العلي رحمه الله بنفي نسبتها إلى داهية اللغة الأصمعي رحمه الله ..
أرجو أن ترى النور قريبا
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

وهل هناك جبل في جزيرة العرب ينطبق عليه هذا الوصف غير صبحا ؟ !
صبحا مستديرة ورفيعة ويمكن تلف عليها الحبال التي تمسك النجوم عن الحركة ويظهر أن امرأ القيس لم يشاهد آرة ( هضبة أم العيال ) وإلا لاستحى من ذكر صبحا
بالإمكان الوصول إلى كثير من ذلك في حال وجود جمعية تحتضنهم وفي حال تقديمهم المعلومة للمعلومة والحق لا للسبق والرأي
شكرا
أبا علي أستسمحك وآمل أن لا أثقل عليك والشيء بالشيء يذكر
ولئلا يظن ظان بامرىء القيس أن به خللا(من المتأخرين أصحاب التلسكوبات )
كنا إلى وقت قريب يتحدث الناس في مجالسهم أن من عظم حجم النجوم في السماء (لا تستصغرونها ترى بعضها كبر البعارين )هذا سمعته من أهل المجالس قديما في صغري ؟
فلا يلام الذي بيننا وبينه قرونا طويلة ولا يلام طول ليله عليه وكـأن النجوم قد ربطت بالجبل لأنه أقرب إليها لما ينتظر الصباح لأمر
حفظك الحافظ

[الدرع العربي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



المشرف القدير برق المدى
بارك الله فيك على كشف كنز معلوماتي ثمين


الاخ الغالي ابو علي
1- هل كان مكشات مصدر توثيق هام بالنسبه لك
2- اهم العقبات التي واجهتك ولا زالت تواجهك في البحث عن المعالم والأثر
3- رأيك الشخصي في برنامج Google Earth

مع كل الود والاحترام


وعليكم السلام ورحمة الله
1- أما مكشات فهو مصدر مهم للإمداد بالمعلومات ولكن لكي يكون مصدر توثيق أرجو أن يقوم القائمون عليه بفعل ما يلزم مع الهيئات المختصة ليكون من المصادر المرجعية .
2- أهم العقبات ، بعد المسافة وانشغال الرفاق وقلة المعلومات أكود من الثنتين .
3- برنامج قوقل إيرث رائع وقضى على احتكار الصور الجوية والفضائية إلى حد كبير وأفاد الكثير ممن يحبون التصور الأساسي عن موقع ما ولكنه لا يغني عن الزيارات الميدانية ، أما مشكلة القوقل إيرث فهي في أنه يحتاج إلى أن ينزل أكثر إلى الأرض في حدود 300 متر مثلا أو نصف كيلو يكفي ثم معالجة الصور حيث تم تصوير بعض الأجزاء في الصباح وبعضها في الظهر وبعضها في العصر وبعضها بسحاب أو خط طائرة مرت .. إلخ هو في النهاية خدمة رائعة ورائدة
شكرا

[الدرع العربي]

لله درك ياراشد



متى سنرى مؤلفاتك القيمه ؟
متى نرى كتابك الذي افنيت فيه اربع سنوات او اكثر من البحث والتقصي
والرحلات والصور والزيارات ؟
هل سيرى النور ام سيتوارى بادراج المكاتب
وداخل الاقراص المضغوطه.؟
ايها الاخوان ارجو منكم الشد على يد ابوعلي باخراج الكتاب والضغط عليه وشحذ
همته لانه تعب في هذا الكتاب ايما تعب فليته يرى النور.
وله الخيار ان يفصح عنه او يكتمه .
تحملنا يابو علي انا وراشد من غلاك كتبنا هالكلام.

الله يعينك ويعافيك


لعلك تحتفي به على صفحات مكشات بعد أشهر قليلة وتعرفهم به
شكرا

[الدرع العربي]

جميل يابو علي الوفاء للمنطقة



ولعلك تتحفنا بمعالم سواد باهلة


ومعالم حمى النير


الثانية أهون من الأولى ولكن إن شاء الله سترى ما يسرك
فإذا تهور القيظ فإني أدعوك إلى زيارتهما والمبيت فيهما ليلة أو ليلتين يأكل أولهما السمَر وتأكلان في أولهما السمُر ، سجع يجوز للفاروق أبو عمر !
شكرا

[الدرع العربي]

هذه بشارة وإن اعتبرها أبو علي نكبة



عجل علينا بها أبا علي فلن نسميك الأشج .


إن شاء الله ولكن يا ليت من يروح للهند يجيب لنا نسخة المعصومي من نوادر الهجري التي لم يطلع عليها الجاسر وأسقط من المخطوطة الهندية 60 صفحة لم يستطع قراءتها وكان المعصومي قد نقلها كاملة ربما قبل أن يصيبها الضرر ، ورد خبر المعصومي قبل نحو سنتين في الثقافية الملحقة بجريدة الجزيرة ..

[الدرع العربي]

أبا علي أستسمحك وآمل أن لا أثقل عليك والشيء بالشيء يذكر
ولئلا يظن ظان بامرىء القيس أن به خللا(من المتأخرين أصحاب التلسكوبات )
كنا إلى وقت قريب يتحدث الناس في مجالسهم أن من عظم حجم النجوم في السماء (لا تستصغرونها ترى بعضها كبر البعارين )هذا سمعته من أهل المجالس قديما في صغري ؟
فلا يلام الذي بيننا وبينه قرونا طويلة ولا يلام طول ليله عليه وكـأن النجوم قد ربطت بالجبل لأنه أقرب إليها لما ينتظر الصباح لأمر
حفظك الحافظ

وهذا من الآراء الواثقة الجيدة
ألا ترى كيف تتلاقح الأفكار ويعرف المرء ما جهل ويتذكر ما نسي !
أمسكنا بك
أمسكنا بك
أمسكناك
مسكناك
أنت أول مقرر لرابطة البلدانيين المنبثقة من منتديات مكشات إن وافقني الزملاء وما إخالهم يرفضون !
شكرا

[أبو رافع الظاعن]

نحن متابعون لك يا أبا علي ...


ولا أجرؤ على أن أحرك كسرة البخور التي تنفحني بطيبها !!


فيكفيني أن أنكب عليها مقبقباً عليها شماغي (أجعله على هيئة القبة)

لئلا يتسلل شيء من عَرفها خارج حدودي !

[عكاشه]

السلام عليكم

نعرف ان لديك الكثير وتاكد اننا بشوق لرؤية ذلك في كتاب

وتاكد يا ابو علي ان جهدك المبذول وتجربتك وما بذلته في هذا المجال يستحق ان يكون في كتاب
انا مع راي راشد الصعب وعليم العطش:)

[الدرع العربي]

نحن متابعون لك يا أبا علي ...



ولا أجرؤ على أن أحرك كسرة البخور التي تنفحني بطيبها !!


فيكفيني أن أنكب عليها مقبقباً عليها شماغي (أجعله على هيئة القبة)



لئلا يتسلل شيء من عَرفها خارج حدودي !


أنت أمين ومتجمل علينا بإحضار البخور .
يدل على أمانتك نسبتك البخور إليَّ
ويدل على جمالتك أنك تنتظر أن أحرق الطيب الذي أتيتني به لتأخذ من رائحته شيئا ..
ما أجمل المودة فهي تصنع الكثير وتحضر البخور وترفعه إلى شماغك قبل أن تحرك به يديك
شكرا

[الدرع العربي]

السلام عليكم

نعرف ان لديك الكثير وتاكد اننا بشوق لرؤية ذلك في كتاب

وتاكد يا ابو علي ان جهدك المبذول وتجربتك وما بذلته في هذا المجال يستحق ان يكون في كتاب
انا مع راي راشد الصعب وعليم العطش:)

لله دركم يا قومي ، لو كنتم مع الحارث بن عبد يغوث في يوم الكلاب لما قضي عليه !
شكرا

[نجمة مكشات]

الاستاذ ابوعلي كيفك إن شاء الله تكون بخيرانا من المعجبين لك في مكشات وغيره ولكن من الملاحظ عليك سرعة انفعالك وسؤالي هو
هل هذا الانفعال مفتعل لتخويف الخصم ام طبيعتك الانفعال ؟؟ كما اتمنى ان لا تنفعل من سؤالي وماهو اكبر الاودية في الشعراء ؟؟ وهل يوجد ابار جاهلية عندكم ؟؟
اتمنى ان تتقبل اسئلتي بصدر رحب
لك وددددي

[محمد الشاوي]

يردك الناس عطاشا ويصدرون روايا

لا عدمنا منك هذا المنهل الروي

جاءك غلام ومعه سبع قصائد

الأولى : للحارث بن عباد التي مطلعها : كل شيء مصيره للزوال

والثانية : لامية العرب للشنفرى

والثالثة : مطلعها : ماعلى الركب من وقوف الركاب ... للبحتري

والرابعة : وقفت على ربع لمية ناقتي ... لغيلان

والخامسة : حي الغداة برامة الأطلالا ... لجرير

والسادسة : القلب أعلم ياعذول بدائه .... للمتنبي

والسابعة : إن بالشعب الذي دون سلع == لقتيلا دمه مايطل

( مختلف في نسبتها ومحمود شاكر يرجح أنها لخفاف بن نضلة يرثي خاله تأبط شرا )

طلب منك هذا الفتى أن تختار منها قصيدتين تشرحهما له ويحفظهما

فماذا ستختار له ؟ ولمَ اخترتهما ؟

( أرجو أن لا تحتار وأنت تختار )

[جمران]

علم من اعلام مكشات حضر هنا ونفحنا من علمه واقتبسنا من ادبه ولغته ونثره
مرحبا بالاخ الغالي ,,,,,,,ابوعلي
سؤالي الأول ياستاذي الكريم
هل البلدان والاقاليم تؤثر في اخلاق وطباع ساكنيها من حيث المناخ والطبيعة وخلافه
السؤال الثاني :
الدخول وحومل من اشهر الاماكن الواردة في الشعر الجاهلي
,,,,,السؤال ماهو راي استاذنا الفاضل في تحقيق مكانها,,,,,,,,
السؤال الثالث :
ظهرت مؤخرا مقولات ومنها هنا في مكشات ان قوم صالح وناقته وكافة قصته عليه السلام كانت في المنطقة الجنوبية من المملكة وبالتحديد في جازان ماتعليق الاستاذ سعد على ذلك
السؤال الرابع والاخير :heart::
مع هذه الموهبة البلدانية والاطلاع الواسع على كتب البلدانيات والقدرة اللغوية الفائقة لدى ضيفنا ولكن لانرى
انتاجا يليق بما وهبك الله به واخشى انا سلاح ابليس (سوف ) قد تسلل اليك فنرجو تدارك تلك الموهبة واخرج عملا يليق بمكانتك
تقبل التحية وعذرا على الاطالة

[محمد الخيال]

لله دركم يا قومي ، لو كنتم مع الحارث بن عبد يغوث في يوم الكلاب لما قضي عليه !



قومك مصابيح

تبي تطمع فيهم الشيخة العبشمية

ولا هي بتاركتهم حتى
تحتفي بهم أصهارا

[الدرع العربي]

الاستاذ ابوعلي كيفك إن شاء الله تكون بخيرانا من المعجبين لك في مكشات وغيره ولكن من الملاحظ عليك سرعة انفعالك وسؤالي هو

هل هذا الانفعال مفتعل لتخويف الخصم ام طبيعتك الانفعال ؟؟ كما اتمنى ان لا تنفعل من سؤالي وماهو اكبر الاودية في الشعراء ؟؟ وهل يوجد ابار جاهلية عندكم ؟؟
اتمنى ان تتقبل اسئلتي بصدر رحب

لك وددددي


وعساك بخير كذلك
الانفعال لا أفتعله لأن مواجهة الخصم بالانفعال لا تجدي
ولكني تعلمت وما زلت أتعلم أن رؤية رأي مخالف يجب علي أن لا أرد عليها إذا كانت ظروفي لا تسمح بالهدوء ، ولكني حين أترك الانفعال فإنما أهيئ ردا أقوى من الانفعال ..
أكبر الأودية هو وادي الشعراء ويرفده روافد كثيرة تنصب عليه من مجيرة والحذني وعبل معيقلوتيما وتلاع ثهلان ثم يستمر حتى يجاوز جبل شطب فيصب في وادي الرشاء ..
الشعراء بكل تأكيد كانت موردا قديما جدا بدلالة أن الهمداني ذكرها ، وفي الشبرمية آبار قديمة كذلك ، وربما كان في قصر عجل بن حنيتم آبار جاهلية، وهناك شبكة ابن دخن التي ما زلنا نبحث عنها ، ولكن مضنة البحث ستكون في المتسع الذي يواجه شمال هضبة تيما فقد ورد في شعر على الطرق الهلالي :
يبين لك من جنب تيما غرايس * كن الدبا الكتفان غاش ن حجورها
وقد أدرك سكان الرفائع الأولون شيئا من جذوع النخل البالية هناك
شكرا

[abu fares]

حياك الله
هذه الأسئلة التي أحرجتني فأظهرتني بمظهر غير المتمكن فيها فائدتان :
1- الأولى عاجلة وهي معرفة أن قراء مكشات ليسوا من السطحيين الذين ينظرون إلى المعلومة نظرة عابرة .
2- والثانية أنني بحاجة إلى أن أكون ملمّا بأبسط مبادئ مطالب القراء
شكرا



العفو استاذنا الكريم


وما اقتبسته من ردك هنا يدل على تواضعك وحُسن خلقك

تعاونك والاستاذ الكبير أبا فارس الشاوي لاشك عندي سيحقق لنا تلك المسالة


بارك الله فيكما

[الدرع العربي]

يردك الناس عطاشا ويصدرون روايا



لا عدمنا منك هذا المنهل الروي


جاءك غلام ومعه سبع قصائد


الأولى : للحارث بن عباد التي مطلعها : كل شيء مصيره للزوال



والثانية : لامية العرب للشنفرى


والثالثة : مطلعها : ماعلى الركب من وقوف الركاب ... للبحتري


والرابعة : وقفت على ربع لمية ناقتي ... لغيلان


والخامسة : حي الغداة برامة الأطلالا ... لجرير


والسادسة : القلب أعلم ياعذول بدائه .... للمتنبي


والسابعة : إن بالشعب الذي دون سلع == لقتيلا دمه مايطل


( مختلف في نسبتها ومحمود شاكر يرجح أنها لخفاف بن نضلة يرثي خاله تأبط شرا )



طلب منك هذا الفتى أن تختار منها قصيدتين تشرحهما له ويحفظهما


فماذا ستختار له ؟ ولمَ اخترتهما ؟


( أرجو أن لا تحتار وأنت تختار )




سأطلب منه تمزيق الثالثة لأن البحتري من غير المريحين لقلبي .. هذه واحدة
أما السادسة فلا أتذكرها لكي أحكم عليها ولكني سأجعله يطويها وأختمها بالشمع الأحمر لأن العصر العباسي كاف للرفض حتى من المتنبي الحكيم وحيد العرب كلهم بلا منازع .. هذه الثانية
وأما الرابعة فسوف لن أقضي عليه بعويص لغة ذي الرمة
وأما الخامسة فلن أظلم فيها قصائد جرير الأخرى لأن قصائده تكاد تكون كلها رائعة
وأما السابعة فلا أرغب أن تكون إجابته لمن سأله : وراكِ تهَوْبِل ؟ أن يقول اختارها لي فلان
وسأقول له خذ الثانية لأن سيدنا الفاروق عمر ندب إلى حفظها أما أنا فأحب لامية العجم لجرسها الموسيقي
وأما الأولى فسأناديك لنتعاون لحذف ما زيد عليها من أبيات ثم نعطيه إياها ، يستاهل الحارث بن عباد من يحفظ له
شكرا

[الدرع العربي]

علم من اعلام مكشات حضر هنا ونفحنا من علمه واقتبسنا من ادبه ولغته ونثره



مرحبا بالاخ الغالي ,,,,,,,ابوعلي
سؤالي الأول ياستاذي الكريم
هل البلدان والاقاليم تؤثر في اخلاق وطباع ساكنيها من حيث المناخ والطبيعة وخلافه
السؤال الثاني :
الدخول وحومل من اشهر الاماكن الواردة في الشعر الجاهلي
,,,,,السؤال ماهو راي استاذنا الفاضل في تحقيق مكانها,,,,,,,,
السؤال الثالث :
ظهرت مؤخرا مقولات ومنها هنا في مكشات ان قوم صالح وناقته وكافة قصته عليه السلام كانت في المنطقة الجنوبية من المملكة وبالتحديد في جازان ماتعليق الاستاذ سعد على ذلك
السؤال الرابع والاخير :heart::
مع هذه الموهبة البلدانية والاطلاع الواسع على كتب البلدانيات والقدرة اللغوية الفائقة لدى ضيفنا ولكن لانرى
انتاجا يليق بما وهبك الله به واخشى انا سلاح ابليس (سوف ) قد تسلل اليك فنرجو تدارك تلك الموهبة واخرج عملا يليق بمكانتك


تقبل التحية وعذرا على الاطالة


مرحبا وأهلا
1- البلدان من حيث مواقعها تؤثر في طباع سكانها بكل تأكيد أما التأثير الواضح فلن يظهر بل يحتاج إلى أجيال لوضوحه
لو جعلت لطلاب أول متوسط درسا حرا في التعبير على اختلاف مشاربهم لرأيت عجبا فافعل ذلك مستقبلا وسترى العجب في اختلاف الثقافات
أما الإجابة الدقيقة فتحتاج إلى خبير أنثروبولوجي
2- الدخول وحومل موضوع شاق وطويل ، وأمثاله كثير لا بد لمن ينبري لتحقيقها أن يلم بمنازل القبائل ..
الدخول وحومل التي في الشمال حقيقية لا غبار عليها ولكنها في الديار التي يتنازع عليها بنو تميم مع بني بكر بن وائل
وأما التي في الجنوب فهي أقرب إلى ديار امرئ القيس حيث قرية ذات كهل معقل ملوك كندة ولو تأملنا بعض قصائد عبيد بن الأبرص الذي لازم حجر بن عمرو أبا امرئ القيس لوجدناه يذكر ما حولها من الأماكن فهي أدعى إلى أن يبتغى فيها ذكريات الملك الضليل ولكني مع شيخي عبد الله الشايع في أن ما يسمى بحومل ليس حوملا ولكي نثبت أنها مراتع امرئ القيس لا بد لنا من حومل ومقراة وتوضح في الجنوب لكي نرد ما ذهب إلى الشمال !
3- بالنسبة لآثار ناقة صالح وأنها في الجنوب فقد قال بها الأخ هادي أبو عامرية ويظل بالنسبة لي رأيا لا أحكم عليه بدليل إلا من خلال الرؤية المكانية وإن كان هناك بعض الدلائل التي تعضد أبا عامرية منها أن الماء لا يحتاج إلى استخراج فالناقة تشرب بنفسها ، واليوم لدينا الكربون المشع سيعطينا دلائل جيدة في تلك الجثث ..
يقول الشيخ عاتق البلادي رحمه الله عن موضوع أبو عشرة جد مائة وهو أسطورة جاء بها في أحد كتبه عن انكسار الحرة أمام وادي مر ، يقول لي شخصيا إنه ليس هناك أسطورة بدون أن يكون لها أصل تاريخي فهذه الصفة الأسطورية قد تنطبق على واقع سعد العشيرة في اليمن . وأنا أقول إن التسعة الذين وجد أبو عامرية آثار أكفهم ربما تكون تمثيل أسطورة أو طريقة معينة تحاكي الرهط التسعة من قوم ثمود ..
أما سلاح إبليس فنحن نقارعه كل ساعة فساعة يغلبنا وساعة يذهب وله ما جاء في الأثر
شكرا

[الدرع العربي]

قومك مصابيح



تبي تطمع فيهم الشيخة العبشمية

ولا هي بتاركتهم حتى

تحتفي بهم أصهارا




وأنت من قومي المصابيح وإن تباعد النسب
شكرا

[ابو نجود]

ابا علي..منذ ان عرفتك من سنين طويلة قلت فيك مقولة للكثير من الناس..وقد وافقني فيها البعض وعارضني البعض الاخر..وهي مقولة احد الفلاسفة الرومان قديما(ان لم اكن مخطئا)..(ويل لمن سبق عقله زمانه)..فما رأيك؟؟
هل يرضيك هذا الوصف؟؟
وسؤالي الثاني..ان الكثير من العامة (وانا منهم) لا يفهمون الكثير من المصطلحات اللغوية التي تستخدمها في اجاباتك!! فلماذا لاتستخدم اللغة السلسة البسيطة لتعم الفائدة..(ارجو الا ترد علي كما رد بشار بن برد).

[الدرع العربي]

العفو استاذنا الكريم




وما اقتبسته من ردك هنا يدل على تواضعك وحُسن خلقك


تعاونك والاستاذ الكبير أبا فارس الشاوي لاشك عندي سيحقق لنا تلك المسالة




بارك الله فيكما


جزاك الله خيرا وبارك فيك
أذكر أن هناك جدلا جرى حول الشنفرى في منتديات عسير لم أخض غماره ولكني استفدت منه
شكرا

[الدرع العربي]

ابا علي..منذ ان عرفتك من سنين طويلة قلت فيك مقولة للكثير من الناس..وقد وافقني فيها البعض وعارضني البعض الاخر..وهي مقولة احد الفلاسفة الرومان قديما(ان لم اكن مخطئا)..(ويل لمن سبق عقله زمانه)..فما رأيك؟؟
هل يرضيك هذا الوصف؟؟
وسؤالي الثاني..ان الكثير من العامة (وانا منهم) لا يفهمون الكثير من المصطلحات اللغوية التي تستخدمها في اجاباتك!! فلماذا لاتستخدم اللغة السلسة البسيطة لتعم الفائدة..(ارجو الا ترد علي كما رد بشار بن برد).

أشكرك على الوصف الزائد عن حده
أخشى أن يكون هذا أسرع لهرم العقل
أما عدم فهم المصطلحات فيدل أسلوبك الجميل على أنك تبالغ .
بارك الله فيك يا أبا نجود
شكرا

[الشريف سعود]

ماشاء الله لاقوّة إلا بالله

الدرع العربي جزاك الله خير الجزاء


جهود كبيرة وتاريخ مشرّف وفقك الله


عندما نعاود البحث في إجاباتك على أسئلة القراء الكرام


لابد لنا من تسجيل هذه المشاعر


زادك الله علماً وحكمة ووفقك لكل خير

[محمد الشاوي]

1- أخبرني من قائل هذا البيت :

ولو أن قومي أنطقتني رماحهم === نطقت ولكن الرماح أجرّتِ

وما معنى : أجرّتِ

2- أريد بيتين من الشعر لجاهلي تضمنت ثمانية مواضع مع تحديد هذه المواضع إن أمكن .


3- وما رأيك بقول كثير في عزة :


الله يَعلَمُ لو أَرَدتُ زِيادَةً == في حُبِّ عَزَّةَ ما وَجَدتُ مَزيدا

رُهبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ عَهِدتُهُم == يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا

لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها == خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجودا

[سارق الوقت]

متعة لا تنتهي مع هذا البلداني الفذ

عليكم به فهو نهر حلو مذاقه :good2:

وهي فرصة لن تتكرر

تحياتي

[محمد الخيال]

أبو علي لدي سؤال بلداني
هل تراءى لك هبود في ديار نمير ؟

[محمد الشاوي]

أبو علي لدي سؤال بلداني
هل تراءى لك هبود في ديار نمير ؟



أتقصد هبود الذي قُــــرِِن برضوى - يا أبا عبدالله - في قول الشاعر :

يقدح الدهر في شماريخ رضوى === ويحط الصخور من هبود :D

[محمد الخيال]

أتقصد هبود الذي قُــــرِِن برضوى - يا أبا عبدالله - في قول الشاعر :





يقدح الدهر في شماريخ رضوى === ويحط الصخور من هبود :D


:D :D :D :D :D..>>>>
لا لا لا
الله يهديك ابا فارس
بل أقصد :
جزى الله سعدا بالأبارق نعمة **وحيا بهبود جزى الله سعدا

[ابو نجود]

ابو علي..اجابة دبلوماسية لم تروي عطشي!!

[*الخضاري*]

عندما علمت متأخرا بهذة المباردة الجميلة من قبل الإدارة لتسليط الضوء على أساطين البلدانيين في هذا الموقع الشامخ حزنت وسررت ..
أما حزني ؛ فمبعثه أن الحلقة الأولى التي كانت عن صديقي العزيز أبي سيف قد فاتتني ، ولكن عزائي في فوات تلك الفرصة أن أبا سيف قريب إلى نفسي ، وأنني لا أنقطع في التواصل معه خارج الموقع .

وأما سروري ، فلأن مدار هذه الحلقة هو عن أستاذي المفضال وصديقي العزيز أبي علي ، الذي طالما اعتززت بصداقته ، وأفدت من علمه ، واستمتعت بأدبه ، واستنرت بتوجيهاته ، فإن كانت شهادة الصديق في صديقه مجروحة فشهادتي في أبي علي مذبوحة ، ولو سألني أحد عن لقب اتخذه شخص في المنتديات فكان ذلك اللقب أشد الألقاب التصاقا بشخصية صاحبه وأكثرها تجسديا لخلاله لقلت : " الدرع العربي لأبي علي " ، فشيخنا كالدرع العربي في طيب معدنه ، وصلابة صخوره ، واتساع فيافيه ، وتشعب أوديته ، وشهرة أعلامه ، وعراقة تاريخه وأيامه ، وعبق رائحة نباتاته الندية ، إلا أن شيخنا قد بزّ الدرع العربي في أمر عظيم ألا وهو أن الدرع العربي شحيح الماء ، و شيخنا بحر لجي في غزارة العلم وشمولية الثقافة ، فهو بقية باقية من علماء موسوعيين في العصر الحديث كالجاسر وابن خميس وابن بلهيد ، وأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - رحم الله الميت وأمد الله في عمر الحي - الذين يشكلون امتدادا لعلمائنا السابقين في القرون المتقدمة في تنوع المشارب وتعدد الاهتمامات ، فتجد العالم إذا تحدث في علم من العلوم أو فن من الفنون كأنه لا يعرف إلا هو ..
وإني أنتهز هذه الفرصة لأستحث الأعضاء الكرام وعلى رأسهم أستاذنا محمد الشاوي عميد المكشاتيين البلدانيين في هذا الموقع الباذخ ، ليشاكسوا أبا علي فيخالفوا أراءه في البلدانيات حتى لو افتعلوا الاختلاف معه ؛ لأن ذلك أنجع الوسائل وأسرع الطرق لاستخراج ما في جعبته من علوم وفوائد ، ولكم في صديقنا العزيز محمد الخيال في موضوعه الأخير أسوة حسنة ، فأبو علي شاعر أديب ، والشعراء يذهبون في بواعثهم في قول الشعر مذاهب شتى ، فامرؤ القيس أشعرهم إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والنابغة إذا رهب ،والأعشى إذا طرب ، وعنترة إذا كلب ، وجرير إذا غضب ، وهلم جرا ، فلكل شاعر باعثه الخاص على قول الشعر ، وأبوعلي ليس بدعا منهم ؛ إذ له باعثه الخاص على الكتابة ألا وهو الاختلاف والمعارضة ، فعارضوه وخالفوا آراءه تستدروا علمه .

[محمد الشاوي]

عندما علمت متأخرا بهذة المباردة الجميلة من قبل الإدارة لتسليط الضوء على أساطين البلدانيين في هذا الموقع الشامخ حزنت وسررت ..
أما حزني ؛ فمبعثه أن الحلقة الأولى التي كانت عن صديقي العزيز أبي سيف قد فاتتني ، ولكن عزائي في فوات تلك الفرصة أن أبا سيف قريب إلى نفسي ، وأنني لا أنقطع في التواصل معه خارج الموقع .

وأما سروري ، فلأن مدار هذه الحلقة هو عن أستاذي المفضال وصديقي العزيز أبي علي ، الذي طالما اعتززت بصداقته ، وأفدت من علمه ، واستمتعت بأدبه ، واستنرت بتوجيهاته ، فإن كانت شهادة الصديق في صديقه مجروحة فشهادتي في أبي علي مذبوحة ، ولو سألني أحد عن لقب اتخذه شخص في المنتديات فكان ذلك اللقب أشد الألقاب التصاقا بشخصية صاحبه وأكثرها تجسديا لخلاله لقلت : " الدرع العربي لأبي علي " ، فشيخنا كالدرع العربي في طيب معدنه ، وصلابة صخوره ، واتساع فيافيه ، وتشعب أوديته ، وشهرة أعلامه ، وعراقة تاريخه وأيامه ، وعبق رائحة نباتاته الندية ، إلا أن شيخنا قد بزّ الدرع العربي في أمر عظيم ألا وهو أن الدرع العربي شحيح الماء ، و شيخنا بحر لجي في غزارة العلم وشمولية الثقافة ، فهو بقية باقية من علماء موسوعيين في العصر الحديث كالجاسر وابن خميس وابن بلهيد ، وأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - رحم الله الميت وأمد الله في عمر الحي - الذين يشكلون امتدادا لعلمائنا السابقين في القرون المتقدمة في تنوع المشارب وتعدد الاهتمامات ، فتجد العالم إذا تحدث في علم من العلوم أو فن من الفنون كأنه لا يعرف إلا هو ..
وإني أنتهز هذه الفرصة لأستحث الأعضاء الكرام وعلى رأسهم أستاذنا محمد الشاوي عميد المكشاتيين البلدانيين في هذا الموقع الباذخ ، ليشاكسوا أبا علي فيخالفوا أراءه في البلدانيات حتى لو افتعلوا الاختلاف معه ؛ لأن ذلك أنجع الوسائل وأسرع الطرق لاستخراج ما في جعبته من علوم وفوائد ، ولكم في صديقنا العزيز محمد الخيال في موضوعه الأخير أسوة حسنة ، فأبو علي شاعر أديب ، والشعراء يذهبون في بواعثهم في قول الشعر مذاهب شتى ، فامرؤ القيس أشعرهم إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والنابغة إذا رهب ،والأعشى إذا طرب ، وعنترة إذا كلب ، وجرير إذا غضب ، وهلم جرا ، فلكل شاعر باعثه الخاص على قول الشعر ، وأبوعلي ليس بدعا منهم ؛ إذ له باعثه الخاص على الكتابة ألا وهو الاختلاف والمعارضة ، فعارضوه وخالفوا أراءه تستدروا علمه .


ولكنّا نخشى سطوته ... فلعلك تبدأ أنت الخلاف معه ونحن من ورائك

فإن رأينا مقدما قدمنا وإلا كانت الفتكة بك ولحقنا نحن بمن خلفنا :D

( مداعبة فقط )

[*الخضاري*]

ولكنّا نخشى سطوته ... فلعلك تبدأ أنت الخلاف معه ونحن من ورائك

فإن رأينا مقدما قدمنا وإلا كانت الفتكة بك ولحقنا نحن بمن خلفنا :D

( مداعبة فقط )



لا تَبْعَثَنَّ إلى رَبَيْعَةَ غَيْرَها ... إِنَّ الحدَيدَ بِغَيْرِهِ لا يُفْلِحُ

أبا فارس أنت عميدنا .. وهل يقدم القبيلة في حومة الوغى إلا زعيمها وفارسها ؟! ..

[- طخ طيخ -]

استاذي الدرع العربي علم من اعلام البلدانيين وموسوعه متحركه في شتى المجالات
الله ينفع بعلمك و يبارك فيه
اهلا بك ضيفا في سلسله هذه اللقائات المباركه المفيده
والتي نخرج منها بالدرر دوما و الله يبيض وجه راعي الفكره

الاخوان ما خلوا لي مجال اسئل عن شي بارك الله فيهم
ولكن براسي سوال وهو الاختلافات الحاليه بين البلدانيين اعزوها والله اعلم الى قلةة المراجع في هذاالجانب واقصد البلدانيه
فهناك كتب مفقوده لو كتب الله لها وجود فستكون فتحا وباب لزياده التثبت في المواضع
فليتك تعطينا اسماء كتب مفقوده مهمه للبدانيين غير كتاب مياه اليمامة لابو حفصه
لعل وعسى احد منا يسمع عنها خبر و يزف البشرى بالعثور عليها

لك تحياتي وتقديري

[محمد الخيال]

لا تَبْعَثَنَّ إلى رَبَيْعَةَ غَيْرَها ... إِنَّ الحدَيدَ بِغَيْرِهِ لا يُفْلِحُ

أبا فارس أنت عميدنا .. وهل يقدم القبيلة في حومة الوغى إلا زعيمها وفارسها ؟! ..

سوف أتطوع وأبدأ التحريض على
المناوشة البلدانية وأجمع في يدي حفنة من
الأمكنة تضمنتها
ابيات لإبن مقبل عن عالية نجد الجنوبية
وأنثرها بين المفضالين سعد والخضاري
ونتمنى عليكم اتحافنا بما تجود به سجاياكم.
الأبيات :
وطَبَّقَ لَوْذَانَ القَبَائِلِ بَعْدَمَا * سَقَى الجِزْعَ مِنْ لوْذَانَ صَفْواً وأَكْدَرَا

كَأَنَّ بِهِ بَيْنَ الطَّرَاةِ ورَهْوَةٍ * ونَاصِفَةِ الضَّبْعَيْنِ غَاباً مُسَعَّرَا
فَغَادَرَ مَلْحُوباً تُمَشِّي ضِبَابُهُ * عَبَاهيلَ لَمْ يَتْرُكْ لَهَا المَاءُ مَحْجَرا
أَقَامَ بِشُطَّانِ الرِّكَاءِ ورَاكِسٍ * إِذَا غَرِقَ ابْنُ المَاءِ في الوَبْلِ بَرْبَرَا
أَنَاخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِنَاخَةَ الــ يَمَانِي قِلاَصاً حَطَّ عَنْهُنَّ أَكْوُرَا

[البرهاوي]

الأخ الدرع العربي ما شاء الله تبارك الله
كنز للمعلومات تم اكتشافه من دائرة الضوء وتم تقاسم ما في الكنز من قبل اعضاء مكشات وبقي لي أن آخذ نصيبي من هذا الكنز الثمين ;)
1- ماهي أفضل المواقع التي زرتها في المملكة وتحب استكشافها وهل لك رحلات خارج المملكة تزور فيه بعض المعالم الجغرافية وتستكشف معالمها ؟
2- إذا امكن تذكر لنا العجائب السبع الجغرافية في المملكة والتي يتعجب منها الإنسان ببديع خلق الله سبحانه والتي شاهدتها خلال رحلاتك ؟
3- متى نشاهد كتب ومؤلفات الدرع العربي في المكتبات والأسواق ؟؟؟
ولك جزيل الشكر اخوي

[الدرع العربي]

ماشاء الله لاقوّة إلا بالله



الدرع العربي جزاك الله خير الجزاء



جهود كبيرة وتاريخ مشرّف وفقك الله



عندما نعاود البحث في إجاباتك على أسئلة القراء الكرام



لابد لنا من تسجيل هذه المشاعر




زادك الله علماً وحكمة ووفقك لكل خير


جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير
وبارك لك بالمولود الجديد جعله الله من الصالحين
شكرا

[الدرع العربي]

1- أخبرني من قائل هذا البيت :





ولو أن قومي أنطقتني رماحهم === نطقت ولكن الرماح أجرّتِ


وما معنى : أجرّتِ


2- أريد بيتين من الشعر لجاهلي تضمنت ثمانية مواضع مع تحديد هذه المواضع إن أمكن .



3- وما رأيك بقول كثير في عزة :



الله يَعلَمُ لو أَرَدتُ زِيادَةً == في حُبِّ عَزَّةَ ما وَجَدتُ مَزيدا


رُهبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ عَهِدتُهُم == يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا


لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها == خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجودا




1- البيت حسب ما يقال لعمرو بن معدي كرب ومعنى أجرت تقريبا سلت حدها على لساني فقطعته وأظن هذه الصفة تصلح للسيوف أكثر من الرماح ، وأنا لا أحفظ الشعر بشكل كبير ولكن قبل عدة أشهر سألني أحد الإخوة عن بعض الأبيات الذي منها هذا البيت ..
وأعتقد أنها منحولة على الفارس المقدام عمرو بن معدي كرب لأنه هو الذي يقدم قومه فلا يجترئون إلا به ، ولكن أعتقد أنها وضعت في مثالب قومه فتناقلها الرواة وما أظنها إلا لشاعر غير فارس بصرف النظر عن قبيلته
2- أما لو كانت الأبيات لي لأتيت بأبيات من قصيدة بلغت 386 بيتا أولها :

قفا نستنطق الدمن اللواتي * تعفاها عفاء العافيات
مواضع قد نأت عنها سعاد * وهند وخولة متأبدات
تطيف بها الثعالب وابن آوى * وأقطاع الذئاب العاويات
تلوح لنا بطخفة والثريا * وهضب مداخل والناميات
وعسعس والجثوم وذي طلال * فأبرق راكس فثعاليات
.. إلخ
أما هذه فأظنك تسألني عن بيتي امرئ القيس :

غشيت ديار الحي بالبكرات * فعارمة فبرقة العيرات
فغول فحليت فنفء فمنعج * إلى عاقل فالجب ذي الأمرات
أو قول الحارث من معلقته :

فالمحياة فالصفاح فأعناق فتاق فعاذب فالوفاء
فرياض القطا فأودية الشربب فالشعبتان فالأبلاء
3- لا يربطني بكثير عزة - عليه من الله ما يستحق - سوى بلدانياته المفيدة وهي في الحجاز وأطرافه النجدية .
كثير يصرح ببغضه لذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه فلا عجب أن يأتي بهذه الأبيات الموبقة !
شكرا
تأخرت في الرد وسأتأخر عن الزملاءنحو ساعتين

[عصا الترحال]

أباعلي
أستاذ المعالم البلدانية
أكثرنا عليك بالأسئلة ومازلنا نمتح من إجاباتك الرائعة
وسؤالي يقول
لو طلب منك أن تضع خطة مصغرة لمعجم بلداني شبكي
تطلب من كل كاتب أن يتقيد بها ليعرفنا بما حوله من معالم
فما العناصر التي تريده أن يبينها في كتابته لكل معلم
بارك الله فيك

[الدرع العربي]

متعة لا تنتهي مع هذا البلداني الفذ



عليكم به فهو نهر حلو مذاقه
:good2:



وهي فرصة لن تتكرر


تحياتي


وبغيرك وشرواك لا تكتمل المتعة
شكرا

[الدرع العربي]

أبو علي لدي سؤال بلداني


هل تراءى لك هبود في ديار نمير ؟


المعلومات عنه متضاربة
على ما يقولون العامة : عسى الله يَعَقْله !
شكرا

[الدرع العربي]

ابو علي..اجابة دبلوماسية لم تروي عطشي!!

أشفق علي مع كثرة أسئلة الإخوة هنا
ودع استكمال الإجابة لاحقا
شكرا

[الدرع العربي]

عندما علمت متأخرا بهذة المباردة الجميلة من قبل الإدارة لتسليط الضوء على أساطين البلدانيين في هذا الموقع الشامخ حزنت وسررت ..
أما حزني ؛ فمبعثه أن الحلقة الأولى التي كانت عن صديقي العزيز أبي سيف قد فاتتني ، ولكن عزائي في فوات تلك الفرصة أن أبا سيف قريب إلى نفسي ، وأنني لا أنقطع في التواصل معه خارج الموقع .

وأما سروري ، فلأن مدار هذه الحلقة هو عن أستاذي المفضال وصديقي العزيز أبي علي ، الذي طالما اعتززت بصداقته ، وأفدت من علمه ، واستمتعت بأدبه ، واستنرت بتوجيهاته ، فإن كانت شهادة الصديق في صديقه مجروحة فشهادتي في أبي علي مذبوحة ، ولو سألني أحد عن لقب اتخذه شخص في المنتديات فكان ذلك اللقب أشد الألقاب التصاقا بشخصية صاحبه وأكثرها تجسديا لخلاله لقلت : " الدرع العربي لأبي علي " ، فشيخنا كالدرع العربي في طيب معدنه ، وصلابة صخوره ، واتساع فيافيه ، وتشعب أوديته ، وشهرة أعلامه ، وعراقة تاريخه وأيامه ، وعبق رائحة نباتاته الندية ، إلا أن شيخنا قد بزّ الدرع العربي في أمر عظيم ألا وهو أن الدرع العربي شحيح الماء ، و شيخنا بحر لجي في غزارة العلم وشمولية الثقافة ، فهو بقية باقية من علماء موسوعيين في العصر الحديث كالجاسر وابن خميس وابن بلهيد ، وأبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - رحم الله الميت وأمد الله في عمر الحي - الذين يشكلون امتدادا لعلمائنا السابقين في القرون المتقدمة في تنوع المشارب وتعدد الاهتمامات ، فتجد العالم إذا تحدث في علم من العلوم أو فن من الفنون كأنه لا يعرف إلا هو ..
وإني أنتهز هذه الفرصة لأستحث الأعضاء الكرام وعلى رأسهم أستاذنا محمد الشاوي عميد المكشاتيين البلدانيين في هذا الموقع الباذخ ، ليشاكسوا أبا علي فيخالفوا أراءه في البلدانيات حتى لو افتعلوا الاختلاف معه ؛ لأن ذلك أنجع الوسائل وأسرع الطرق لاستخراج ما في جعبته من علوم وفوائد ، ولكم في صديقنا العزيز محمد الخيال في موضوعه الأخير أسوة حسنة ، فأبو علي شاعر أديب ، والشعراء يذهبون في بواعثهم في قول الشعر مذاهب شتى ، فامرؤ القيس أشعرهم إذا ركب ، وزهير إذا رغب ، والنابغة إذا رهب ،والأعشى إذا طرب ، وعنترة إذا كلب ، وجرير إذا غضب ، وهلم جرا ، فلكل شاعر باعثه الخاص على قول الشعر ، وأبوعلي ليس بدعا منهم ؛ إذ له باعثه الخاص على الكتابة ألا وهو الاختلاف والمعارضة ، فعارضوه وخالفوا آراءه تستدروا علمه .

الأخ الشامخ بعلمه ومعرفته وميزاته وإن تواضع بتعبيره : سلطان الخضاري
الغريب أني مع ضحالة معرفتي ومحدودية قدراتي في الصف الخامس الابتدائي مسوي نفسي عنتر ، قرأت السجع الذي فيه ، النابغة إذا رهب .. إلخ فأضفت في جواهر الأدب للهاشمي بقلم الرصاص على ما أظن " والشعيلان إذا تعب ! "
بعد أن وصلت المرحلة الجامعية ضحكت عليها ، ليس على الغرور ولكن على السذاجة !
أيها الأزدي : لماذا تقترح على أهل مكشات أن يرسلوا سهامهم إلي بالاستثارة ؟!
سوف لن أغفرها لك !!
شكرا على التقريض ولن أشكرك على المقاريض !!

[عكاشه]

السلام عليكم

سؤال خارج التخصص

اي المراحل من عمرك تحن لها ؟ ولماذا؟

اطال الله عمرك على العز والطاعه.


تقبل تحيات اخوك الصغير:)

[الدرع العربي]

استاذي الدرع العربي علم من اعلام البلدانيين وموسوعه متحركه في شتى المجالات

الله ينفع بعلمك و يبارك فيه
اهلا بك ضيفا في سلسله هذه اللقائات المباركه المفيده
والتي نخرج منها بالدرر دوما و الله يبيض وجه راعي الفكره


الاخوان ما خلوا لي مجال اسئل عن شي بارك الله فيهم
ولكن براسي سوال وهو الاختلافات الحاليه بين البلدانيين اعزوها والله اعلم الى قلةة المراجع في هذاالجانب واقصد البلدانيه
فهناك كتب مفقوده لو كتب الله لها وجود فستكون فتحا وباب لزياده التثبت في المواضع
فليتك تعطينا اسماء كتب مفقوده مهمه للبدانيين غير كتاب مياه اليمامة لابو حفصه
لعل وعسى احد منا يسمع عنها خبر و يزف البشرى بالعثور عليها


لك تحياتي وتقديري


سؤال غاية في الإحراج لأنه لا بد لي من الرجوع إلى كتاب الفهرست لابن النديم فقد ذكر جملة من مثل هذه الكتب
ولكن :
قمت قبل سنتين بنقل جميع المواضع الواردة في كتاب التكملة والذيل والصلة للصاغاني وكتبتها بخط يدي فبلغت 118 صفحة وأطلعت عليها الدكتور الفاضل ناصر بن سعد الرشيد فقال إنه جهد كبير ولكن لن يستفيد منه العامة إلا بتحويله إلى بدايات الكلمات على غرار معجم ياقوت !
وقد بدا لي أن أكمل نواقصه بما وجد من مواضع أو زيادة إيضاح عنها في تاج العروس للزبيدي ونشره مع تعليقات موجزة أشبه بتحقيق يشبه مرور الكرام .
شكرا لانتقاء هذا السؤال .

[الدرع العربي]

سوف أتطوع وأبدأ التحريض على

المناوشة البلدانية وأجمع في يدي حفنة من
الأمكنة تضمنتها
ابيات لإبن مقبل عن عالية نجد الجنوبية
وأنثرها بين المفضالين سعد والخضاري
ونتمنى عليكم اتحافنا بما تجود به سجاياكم.
الأبيات :
وطَبَّقَ لَوْذَانَ القَبَائِلِ بَعْدَمَا * سَقَى الجِزْعَ مِنْ لوْذَانَ صَفْواً وأَكْدَرَا

كَأَنَّ بِهِ بَيْنَ الطَّرَاةِ ورَهْوَةٍ * ونَاصِفَةِ الضَّبْعَيْنِ غَاباً مُسَعَّرَا
فَغَادَرَ مَلْحُوباً تُمَشِّي ضِبَابُهُ * عَبَاهيلَ لَمْ يَتْرُكْ لَهَا المَاءُ مَحْجَرا
أَقَامَ بِشُطَّانِ الرِّكَاءِ ورَاكِسٍ * إِذَا غَرِقَ ابْنُ المَاءِ في الوَبْلِ بَرْبَرَا

أَنَاخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِنَاخَةَ الــ يَمَانِي قِلاَصاً حَطَّ عَنْهُنَّ أَكْوُرَا


أيها الفارس الخيال :
لم تعد فردا ولا خيالا
أصبحت جيشا عرمرما فعسى أن أتوارى برمل الكومحين عن جيشك حتى لا تروعني جنودك وحتى لا يستطيع من مر بي أن يصف المكان !!
هذه الأماكن أخي الكريم كلما رأيت الانبساط في نفسي وقلبت الصفحات ورأيت هذه المواضع لذع بليتيني وضاق صدري لأنها مواضع يصعب العثور عليها ، ولكن لعلنا نجد واحدا يطمأن إليه أو اثنين وسنعرف بإذن الله شيئا من الباقي وسنقوم بزيارتها معا وعليم العطش وحامل المسك ( عصا الترحال ) والمحبين .
هذه صفة غيث من تميم بن أبي بن مقبل العجلاني رحمه الله لا تقل غلظة وبطشا من أبيات ابن عمه لبيد .
شكرا

[الدرع العربي]

أباعلي

أستاذ المعالم البلدانية
أكثرنا عليك بالأسئلة ومازلنا نمتح من إجاباتك الرائعة
وسؤالي يقول
لو طلب منك أن تضع خطة مصغرة لمعجم بلداني شبكي
تطلب من كل كاتب أن يتقيد بها ليعرفنا بما حوله من معالم
فما العناصر التي تريده أن يبينها في كتابته لكل معلم
بارك الله فيك


لك رئي من الجن يملي عليك الأسئلة !
أولا : أريد أن نحصر المعالم وما قيل فيها من الشعر الفصيح والعامي وإن قيل في شبيهاتها في التسميات فالتحقيق بعدئذ يقرر نصيب كل موضع . ثم نضع خريطة تبين المساحة المكانية التي يستطيع كل منهم أن يغطيها .
ثانيا : نتفق على تحديدها بالدرجات فإن كانت جبلا فتؤخذ درجته من أعلى قممه ومن ركنه الأيمن ومن ركنه الأيسر بصرف النظر عن يمينه ويساره إلى أي اتجاه .
وإن كان واديا فتؤخذ نقطة في أعلاه ونقطة أو اثنتان في خضمه ونقطة في نهايته أو وصوله إلى واد يشترك معه في المجرى بعدها .
وعادة أحب التقريب إلى أقرب خمس ثوانٍ وبالنسبة لمن يحبون النظام الألفي إلى أقرب رقم خمسيني ( 050 ، 762 تصبح 750 مثلا ) فهو فقط ثلاث ثوانٍ . وأما بالنسبة للبئر المعروفة والمورودة فلا بأس من تقريبها إلى خمس ثوان ولكن البئر الهبية أو التي كادت تختفي يفضل قياسها بدقة وخلال ساعتين ويؤخذ المتوسط الحسابي للطرف الأيمن ( الثنائي أو الثلاثي ) .
3- من الأسس المهمة الموقع والشكل واللون ومختارات مما قيل فيه لفائدة تحديده لا لشهرته ، فمثلا : هوى له أحد وانهد ثهلان للشهرة ولا يفيد في التحديد ..
ومن المهم في الجبال والهضاب تحديد مياهها وترك وصفها إلى ورودها في مادتها المستقلة ..
خلفي أشغال مطلوبة ولم أعد أسيطر على الفكرة
معذرة وشكرا

[الدرع العربي]

الأخ الدرع العربي ما شاء الله تبارك الله





كنز للمعلومات تم اكتشافه من دائرة الضوء وتم تقاسم ما في الكنز من قبل اعضاء مكشات وبقي لي أن آخذ نصيبي من هذا الكنز الثمين ;)
1- ماهي أفضل المواقع التي زرتها في المملكة وتحب استكشافها وهل لك رحلات خارج المملكة تزور فيه بعض المعالم الجغرافية وتستكشف معالمها ؟
2- إذا امكن تذكر لنا العجائب السبع الجغرافية في المملكة والتي يتعجب منها الإنسان ببديع خلق الله سبحانه والتي شاهدتها خلال رحلاتك ؟
3- متى نشاهد كتب ومؤلفات الدرع العربي في المكتبات والأسواق ؟؟؟


ولك جزيل الشكر اخوي


مرحبا
1- مواقع كثيرة زرتها في المملكة وليس أفضل من المواضع التاريخية في مكة والمدينة أو أن تفاجأ بمكان أثري تحب أن تعرف كنهه فتقرأ عما حوله لعلك تقدمه اكتشافا .. أما خارج المملكة فلم أحرص على شيء منها سوى أنني كنت أحب أن أوثق آثار الدولة الأموية الغرّاء في الشام .
2- بما أني لم أشاهد محجة حتى الآن فلا أعتقد أن هناك فائدة في الإجابة ولكن سأذكر بعض المواقع الصخرية التي لفتت نظري ومنها مناظر داخل هضب الدخول وبعض مناظر هضب الدواسر وقمة جبل قدس ( إدقس ) وجبل المنصير المطل على شمال وادي القاحة من الغرب وبالتحديد على وادي الملف والهضاب الواقعة جنوبا عن الأمواه وجبل الحذني من اتجاهين وقمة جبلة والأحسنين هما البكرة الكبرى من جبال البكري جنوب شرقي ضرية وهضاب حسلات مع رملها في شمال غربي ضرية ، وكذلك الجهة الغربية من جبال أجا وفيها أيضا حميراء الصير وجبل عاج إذا رأيته من بعيد أما من قرب فلا .. إلخ ..
3- أرجو أن يكون ذلك خلال أشهر
شكرا
والمعذرة عن الخطأ في ترتيب الردود

[الدرع العربي]

السلام عليكم

سؤال خارج التخصص

اي المراحل من عمرك تحن لها ؟ ولماذا؟

اطال الله عمرك على العز والطاعه.


تقبل تحيات اخوك الصغير:)

بل أنت أخ كبير
يقدر الله سبحانه المقادير ليهيئ للإنسان عمرا جديدا
لقد حصل لي حادث اصطدام وعمري 19 سنة ولما رأيت الناس يزورونني في المستشفى علمت أنه لا حياة بدون علاقات اجتماعية ، وهذا دعاني إلى الإسراف في العلاقات ولعله إسراف محمود .
أما أجمل سنوات العمر فهي التي تحس فيها بشبابك ورجولتك معا وهي بين سن 28-35 فتلك فيها القوة وعِظَم الآمال والزواج وأن تذهب من الشعراء إلى نجران كأنك خارج من بيتك إلى المسجد ، وأما الآن فمن بيتك إلى المسجد كأنك خارج من الشعراء إلى نجران برًّا وحَرًّا ..
سبحان الله
ولولا حقوق النفس وحقوق الآخرين والعمل لظننت أن كثيرا من الناس يمكن أن يعيش ويموت في بيته ولو مكث عقودا ..
شكرا

[*الخضاري*]

[QUOTE=محمد الخيال;6899864]
سوف أتطوع وأبدأ التحريض على
المناوشة البلدانية وأجمع في يدي حفنة من
الأمكنة تضمنتها
ابيات لإبن مقبل عن عالية نجد الجنوبية
وأنثرها بين المفضالين سعد والخضاري
ونتمنى عليكم اتحافنا بما تجود به سجاياكم.
الأبيات :
وطَبَّقَ لَوْذَانَ القَبَائِلِ بَعْدَمَا * سَقَى الجِزْعَ مِنْ لوْذَانَ صَفْواً وأَكْدَرَا

كَأَنَّ بِهِ بَيْنَ الطَّرَاةِ ورَهْوَةٍ * ونَاصِفَةِ الضَّبْعَيْنِ غَاباً مُسَعَّرَا
فَغَادَرَ مَلْحُوباً تُمَشِّي ضِبَابُهُ * عَبَاهيلَ لَمْ يَتْرُكْ لَهَا المَاءُ مَحْجَرا
أَقَامَ بِشُطَّانِ الرِّكَاءِ ورَاكِسٍ * إِذَا غَرِقَ ابْنُ المَاءِ في الوَبْلِ بَرْبَرَا
أَنَاخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِنَاخَةَ الــ يَمَانِي قِلاَصاً حَطَّ عَنْهُنَّ أَكْوُرَا[/QUOT

ما أنا إلا تلميذ في حلقة انتبذ مكانا قصيا ليستمع إلى أساتذته من بعيد ، فيأمن أسئلتهم المفاجئة ، غير أنني سأصطف معك ، وأضع نصا لتميم بن أبي مقبل لايقل غموضا عما طرحت ، لأسمع رأي أستاذنا فيه :

شَقَّتْ قُسَيَّانَ وازْوَرَّتْ ومَا عَلِمَتْ ... من أَهْلِ تُرْبَانَ من سُوءٍ ولاَحَسَنِ
واشْتقَّتِ القُهْبُ ذات الخَرْجِ مِن مَرَسٍ ... شَقَّ المُقَاسِمِ عنهُ مِدْرَعَ الرَّدَنِ
لمَّا أَتَى دُونَهُمْ حَادٍ أَقَامَ بِهمْ ... فَرْجَ النقيبِ بلا عِلمٍ ولا وطنِ
وصرَّحَ السَّيرُ عنْ كُتمانِ ، وابْتُذِلَتْ ... وَقْعُ المَحاجِنِ في المَهْرِيَّة ِ الثٌّقٌنِ
جَعَلْنَ هَضْبَ أَفِيحٍ عن شَمَائِلِهَا ... بَانَتْ حَبَائِبُهُ عَنْهُ ولم يَبِنِ
واسْتَقْبَلُوا وَادِياً ضَمَّ الأرَاكُ به ... بَيْضَ الهُدَاهِدِ ضَمَّ المَيْتِ في الجَنَنِ
ما زِلتُ أرمقُهمْ في الآلِ مُرْتَفِقاً ... حَتَّى تَقَطَّعَ من أَقْرَانِهِمْ قَرَنيِ
فقلتُ للقومِ: قدْ زالتْ حَمائلُهمْ ... فَرْجَ الحَزِيزِ منَ القَرْعاءِ والجُمُنِ
ثمَّ استغاثوا بماءٍ لا رشِاءَ له ... مِنْ حَوْتَنَانَيِنْ لاَمِلْحٍ ولاَدَمِنِ
ظلَّتْ على الشرَفِ الأعلى ، وأمْكَنَها ... أَطْوَاءُ جَمْزٍ من الإِرْوَاءِ والعَطَنِ
في نِسْوَة ٍ مِنْ بَني دَهْي مُصَعِّدَة ٍ ... ومِن قَنانٍ تَؤُمُّ السَّيرَ للضَّجَنِ
أو مِن بَني عامرٍ ترمي الغُيوبُ بها ... رَمْيَ الفُراتِ غداة َ الريحِ بالسُّفُنِ

[عليم العطش]

استاذي ومعلمي تحملنا قليلا على بعض الاسئله.
لو قدر لك بعد هذا اللقاء ان تقابل عدد من الشخصيات ماذا سوف تقول؟ او ماذا ستفعل؟


امرؤ القيس
عبيد بن الأبرص
الحارث بن حلزة
عامر بن الطفيل
النابغة الذبياني
لبيد بن ربيعة
زيد الخيل
توبة بن الحمير
أبو علي الهجري
لغدة الأصفهاني
القاضي وكيع
الأصمعي
البكري
ياقوت الحموي
الهمداني
الاستاذ الفاضل سعد بن عبدالعزيز اليحيان


شاكرا لك صبرك وتحملك
عليم العطش

[ابوعمرالفاروق]

في الحقيقة يرد ذكر ابن مقبل كثيرا وأحببت التعرف عليه رحمه الله وبعد التعرف اليسير عرفت أنه لم يكن صحابيا مع كونه أدرك الجاهلية
وذلك بعد إذن ضيفنا الكريم أبا علي فهو صاحب المحل ونحن ضيوفه
مما وجدته عنه منقولا
تَميم بن أُبيّ بن مُقبِل
(… ـ بعد 60 هـ /… ـ بعد 679م)

تَميم بن أُبيّ بن مُقبِل بن عوف، أبو كعب، ينتهي نسبه إلى بني العجلان من عامر بن صعصعة، من قيس عيلان. شاعر مخضرم معمَّر، عاش في الجاهلية زمناً، ثم أدرك الإسلام وأسلم، وعاش فيه زمناً فأدرك زمن عبد الملك بن مروان، يدل على ذلك ذكره حرب قيس وتغلب بالجزيرة، وهجاؤه الأخطل شاعر تغلب. وقيل بلغ عمره نحو مئة وعشرين عاماً. وكان أعور، وهو أحد عوران قيس الخمسة من الشعراء.
ورث في الجاهلية الدهماءَ زوجةَ أبيه بعد وفاته، وتزوجها على عادة الجاهليين، وأحبها حباً شديداً، وحظيت عنده حظوة عظيمة وتعلّق بها، ولمّا أسلم فرّق الإسلام بينهما، فلم يستطع سلوانها، وظل يذكرها ويحن إليها في شعره، من ذلك قوله:
هل عاشقٌ نال من دهماءَ حاجتَه
في الجاهليةِ قبل الدِين مرحومُ
وفي الإسلام تزوج، على كَبر، سليمية بنت عَصَر العُقيلي في قصة مشهورة وردت في أخباره، وذكرها في شعره، فقال:
قالت سُليمى ببطن القاع من سُرُح
لا خير في العيش بعد الشَيب والكِبَرِ
وكان لابن مقبل ابنة تدعى أم شريك، ويبدو أنها كانت على شيء من العلم والأدب، فقد أخذ عنها العلماء رواية بعض أشعاره وشرح ألفاظها.
عاش تميم جُلَّ حياته في البادية، ولم يقرب الحاضرة إلا لماماً، ولذلك لم نجد له أثراً في الحواضر، ولا مشاركة فيما كان يجري من أحداث في زمنه، باستثتناء نزعته العثمانية التي ظهرت بعد مقتل عثمان بن عفان[ر] رضي الله عنه، فكان ابن مقبل شديد المطالبة بثأره داعياً إلى ذلك بقوة، وله قصائد في وقعة صفين.
ويبدو أن ابن مقبل كان رقيق الإسلام، جافياً في الدين، فقد عُرف عنه أنه كان كثير الحنين إلى الجاهلية يبكي أهلها وذكرياته فيها، ولما سئل عن ذلك قال:
ومالي لا أبكي الديارَ وأهلَها
وقد زارها زوّارُ عكٍّ وحميرا
ألهفي علي عزٍّ عزيز وظهرة
وظلّ شباب كنتُ فيه فأَدبرا
يُعدُّ تميم بن أبي بن مقبل في فحول الشعراء المخضرمين، وقد جعله ابن سلام في الطبقة الخامسة من طبقات فحول الشعراء الجاهليين. وكان الأخطل يعد ابن مقبل في أشعر الناس. أما الأصمعي فكاه يراه دون ذلك.
ولشعر ابن مقبل أهمية بالغة عند اللغويين لكثرة الغريب فيه، ولما فيه من ظواهر لغوية وأمثلة فصيحة صحيحة، ولغلبة الطابع البدوي عليه، ولذلك أكثرت كتب اللغة والأدب من الاستشهاد بشعره.
تناول ابن مقبل في شعره كل موضوعات الشعر العربي المعروفة، بيد أن بعض هذه الموضوعات كان هزيلاً بالقياس إلى غيره. فقد أكثر من الوصف، وشملت أوصافه معظم ظواهر البادية وصورها وما يراه فيها من طيور وحيوانات وشجر، وسحاب ومطر وسيل، وفرس وجمل وناقة وثور وحشي، وسلاح وغارة وظعائن، كما برع في وصف قِداح الميسر، وكان يصفها بالأبيات ذوات العدد حتى قيل:قِدْح ابن مقبل.
وكان لمعاني الفخر نصيب وفر في شعره، ولاسيما تلك المعاني والقيم التي كان العربي في الجاهلية يعتّد بها، كالفخر بالأنساب، والقبيلة ومكانتها وعزتها ومنعتها، وبالشجاعة والإقدام والنجدة، والكرم وبذل المال والقيام بواجبات الضيف، وبمعاقرة الخمر ولعب الميسر، وما إلى ذلك من مفاخر إضافة إلى إبراز سجاياه ورزانته.
كما برز الغزل في شعره بروزاً واضحاً من غير إسفاف أو تصريح، مما يدل على أنه كان يتناول هذا الموضوع على أنه تقليد فني متبع في الغالب، ويؤيد هذا أن معظم غزله جاء في مقدمات قصائده، أو على سبيل الذكرى والحنين، دون أن يوحي ذلك الغزل بعاطفة متأججة.
أما الهجاء فكان قليلاً، في شعره، ولعله كان يتخلق بطباع تمنعه من مهاجاة الناس والنيل منهم، وكانت نفسه تأنف من الهجاء، ولاسيما إذا كان المهجو من قبيلته قيس عيلان، والأخبار تدل على ذلك وتؤيده، من ذلك أنه لما هجا الأعورُ بن براء الكلابي قومَ ابن مقُبل، وحمله قومه على الردّ امتنع من هجائه لأنه قيسي من قبيلته وقال:
ولستُ وإن شاحنتُ بعضَ عشيرتي
لأذكر ما الكهل الكلابي ذاكرُ
وكانت لابن مقبل مشاركة شعرية في الحرب التي نشبت بالجزيرة بين قيس وتغلب زمن عبد الملك بن مروان، فهجا قبيلة تغلب وهجا شاعرها الأخطل.وكان المدح أقل الموضوعات ظهوراً في شعره، ولعل مرد ذلك إلى أنه لزم البادية، ولم يكن له اتصال ظاهر بأولي الشأن في زمنه، كما أنه كان يأبى التكسُّب في شعره.
وكذلك كانت مراثيه قليلة، وأبرز رثائه كان في عثمان بن عفان، وقد ضمنه المطالبة بثأره، ومن رثائه قوله:
ليبكِ بنو عثمانَ مادام جذمُهم
عليه بأسيافٍ تُعرَّى وتُخشَب
وكان ابن مقبل معجباً بشعره معتداً به وبمقدرته عليه، فقد قال:
إذا متُّ عن ذكرِ القوافي فلن تَرى
لها تالياً بعدي أطبَّ وأشعرا
وقد عُني القدماء والمحدثون بشعره، فجمعوه وتناولوه بالشرح والإيضاح والتعليق.

[الدرع العربي]

استاذي ومعلمي تحملنا قليلا على بعض الاسئله.




لو قدر لك بعد هذا اللقاء ان تقابل عدد من الشخصيات ماذا سوف تقول؟ او ماذا ستفعل؟


امرؤ القيس
عبيد بن الأبرص
الحارث بن حلزة
عامر بن الطفيل
النابغة الذبياني
لبيد بن ربيعة
زيد الخيل
توبة بن الحمير
أبو علي الهجري
لغدة الأصفهاني
القاضي وكيع
الأصمعي
البكري
ياقوت الحموي
الهمداني
الاستاذ الفاضل سعد بن عبدالعزيز اليحيان


شاكرا لك صبرك وتحملك


عليم العطش


أنا لا أجيد الفن القصصي ولكني سأحاول :
لا بد من وجود استراحة فندقية فيها ثماني غرف وجناح ذو ثلاث غرف لا يفضي بعضها إلى بعض لاستقبال خمسة عشر ضيفا بعضهم مرحب به وبعضهم غير مرحب به ، فلذلك لا تستطيع أن تجعل ضيافتهم مع بعضهم وتخالف بين معاملتك معهم .
هناك صالة معي فيها أخي ومعلمي الكبير سعد اليحيّان ، إنه يفكر عن هؤلاء تقريبا بمثل تفكيري .
سنكون أعددنا لكل منهم رجلا يستقبله . وسيكون مع كل منهم خرائط يكشفها أمام الضيوف ( الأول والثاني والثالث والخامس والسادس والسابع والثامن منهم ) ليحدد المواضع التي ذكرها والمواضع التي عرفها وسيكون هناك ملف صور ضخم ليتذكر ما نسي منها ، وسيكون بعد ذلك برنامج مشترك لكل الضيوف ما عدا الضيفين الرابع والخامس عشر ، وسيقوم بعض من انتدبناهم للقراءة في دواوينهم التي وصلت إلينا ، وسنعرضها عليهم ، ليصححوا ما جاء فيها من أغلاط وليضيفوا ما نقص ، وأظن أن ناقل الصوت سيكون مع الأصمعي الذي سيدير الحوار بإشرافنا ( سعد اليحيان وأنا )
أما الغرف فهي بحسب ترتيبك في السؤال :
1- غرفة امرئ القيس ، وفيها كنب ودولاب ملابس وتفضي إلى مخدع للنوم والاسترخاء ، وهناك من يقوم بخدمته ويبسط بين يديه الخرائط حتى يبين له أماكن المواضع التي ذكرها والتي مر بها ، وكأني به يقول لمستقبله : ما هذه الكتلة التي تحتها خط ؟ فيقول : صفا الأطيط ! فيقول : ويحكم وهل الصفا هو مناقع الماء التي ربما تمر عليها المعزى لا تدري بها ! إنني أردت هضابا متطامنة !
2- جناح لعبِيد بن الأبرص والحارث بن حلزة والنابغة الذبياني ، وفيه ما يمكن أن يقوم برفاهيتهم .
3- غرفة موجود فيها زنزانة وفي جوانب الزنزانة مسامير وسيُقتاد إليها عامر بن الطفيل ، وهي معزولة الصوت وقد كلفنا بالإشراف عليها أحد الأشداء .
4- غرفة كبيرة ووثيرة للضيفين الكريمين لبيد بن ربيعة الكلابي وزيد الخير بن مهلهل النبهاني .
5- غرفة فيها قربة وصميل ذو لبن وفيها أقط وما تحتاج إليه النفس ، خلاف الفراش الوثير ، وفيها توبة بن الحُميِّر الخفاجي .
6- غرفة لهارون بن زكريا الهجري والحسن بن عبد الله الأصفهاني وفيها مما يستحقانه .
7- غرفة حين تدخل إليها تظن أنها مما دمرته الحرب وليس فيها فراش ولا لحاف ولا تـكييف وسيحل فيهما ضيفا كل من : القاضي وكيع ولسان اليمن الهمداني .
8- غرفة كبيرة وفيها ما يلذ للوزير أبي عبيد البكري وشيخ البلدانيين الأولين والآخرين ياقوت الحموي ، وسوف يدعهما المرافق يتحدثان فيما بينهما عما عانياه من تعب ونصب في سبيل جمع مادة كتابيهما .
9- غرفة للأصمعي تليق بمقام أهل الأدب .
أما الأصمعي فكان معنا في اليوم التالي في ركن الاستقبال ، وقد همست في أذنه قائلا : إياك أن تستعرض عضلاتك على لبيد بن ربيعة فلقد أعددت لك قوافي إن أنت لم تجعل لبيدا في قائمة فحول الشعراء ، ولن تسلم من هجائي ! فقال لي : أفعل إن شاء الله فقد ألفت كتابي الصغير يوم كنت صغيرا !
قمنا بالضيافة بعد ظهر ذلك اليوم ، فذبحنا اثني عشر خروفا ذوات أربعة أشهر ، ودجاجة وأرنبا هرِمة ، وتبرع لنا أحد الإخوة الفكهين بإحضار جيفة شاة وجدها مقذوفة على أحد طرق السيارات ، فسلخها ولم يسلخها بحذق .
قدمت الخراف للضيوف جميعِهم ، ما عدا الرابع والحادي عشر والخامس عشر ، وأما الرابع فقدمت له الجيفة ووقف عليه اثنان بالسلاح ليأكل ، وأما الحادي عشر فقدمت إليه الدجاجة مشوية ، وأما الأخير فقدمت إليه الأرنب الهرمة من غير إنضاج كامل .
ثم قدم لهم لحم نعام صغير في أول الليل ، والرابع حُرم من الطعام ، والحادي عشر والخامس عشر قدم لكل منهما رأس ظبي .
كانت الغرف مكيفة تكييفا مناسبا ، أما الغرفة الثالثة فأوقدت النار في ناحية منها ، وأما السابعة فغير مكيفة .
كررنا العمل نفسه ثلاثة أيام ، إلا أن الأصمعي صار معنا ، وأمتعنا بأحاديثه .
جاء اليوم الرابع ، وما أدراك ما اليوم الرابع :
قدمنا للضيوف كلهم عروضا لحضارة هذا الزمان ، وصورا لمكة والمدينة الشريفتين ، وكيف وصل الإسلام إلى أقصى بقاع الأرض . ثم تدلى حبل المشنقة فشنقنا عامر بن الطفيل فذهب إلى لعنة الله والملائكة والجِنّة والناس أجمعين .
سألنا امرأ القيس كيف آذيت من بعدك بأبيات من معلقتك تصف فيها السحاب والمطر ، فهل كنت هناك ؟ فقال : أما والله لا ينفع إلا الصدق ! لقد سرقتها من أبيات لامرئ القيس بن حمام الكلبي ، فتلك بلاده !
عرضنا الإسلام على امرئ القيس ، فأبى ، فأخرجناه ، فركب حصانه وضرب في الأرض .
وعرضنا الإسلام على عبيد بن الأبرص ، فتردد ، فالتزم بالتأثير عليه مكتب الدعوة وتوعية الجاليات ، وخرج به ، ولم نعلم بعد من خبره شيئا ، فإن أسلم – ونرجو ذلك – فلن نتردد في سؤاله كيف أضاعنا بين صاحة وضرية !
وأما النابغة الذبياني ، فقلنا له : يا حكيم عكاظ ، حدثنا أين كان مجلسك فيها ! ثم قلنا له حدثنا عن بعض ما جرى بينك وبين عميل الفُرس النعمان بن المنذر ، وكيف التحقت ببلاط من يخدم أعداء العرب ! ثم إنا عرضنا عليه الإسلام ، فلم يسلم ، فأخرجناه ، فركب جمله الأصهب وانتحى إلى الشمال ، فلعله اليوم قد بلغ حد العراق .
وأما الحارث بن حلزة ، فأبى ، فهمس أبو عبد العزيز في أذنه قائلا : إني مشفق عليك وأنت من حكماء العرب ، ثم انتحى به جانبا يُرغّبه في الدين ، ولم يلبث أن جاء معلنا بشهادة أن لا إله إلا الله .
لقد رأيت وجه أبي عبد العزيز يتهلل فرحا بإسلام الحارث ، فابتدرت الحارث بقبلة على جبينه ، ثم جلس ، فسألناه عن معلقته فقال : يا أحبابي ؛ إنما قلتها وأنا لا أبصر ما حولي من فقد أسماء ، ولئن ذهبتم بي إلى كل جزيرة العرب فلن أريكم برقة شماء بعد أن عرضتم علي ما وصلت إليه حضارتكم التي أكلت شياوِلُها رمال الشعاب والبُرق !
وأما توبة بن الحميّر ، فلا تسل عن حاله وهو لا يكاد يلتقط أنفاسه من أسئلة أبي عبد العزيز والأصمعي ! قال : أرأيتما بنتي هيدة ؟ قال سعدٌ : لقد مر بها الشاوي وسطر من ملاحمك سِفْرا !
فقال له الأصمعي : بنتا هيدة بسلامتهما من الشركات ! حدثني عما جاء بينك وبين ليلى الأخيلية من أحاد يث ! فبكى ، وانتحى به ناحية وقال : إنما أبثها إليك لحبي إياها ! فقال : وسأخبرك بما جرى لها بعد فقدك !
طال الحوار ، ونحن ننتظر عبد الملك بن قُرَيْب ، فقلت له : عد إلينا يا أصمعي ، كفاك انصرافا !
ثم خرج توبة ، معززا مكرما ، وأظنه لحق بديار قومه .
وأما الهجري ، فقد قدمنا له درعا تذكاريا ، وشكرناه على نوادره التي حفظت شيئا من أخبار القرن الثاني ، وقد انصرف إلى المدينة ، واعدا إيانا بزيارة خاصة .
وأما لغدة ، فقدمنا له درعا آخر ، وشكرناه على نوادره التي حفظت لنا أسماء كثير من الجبال والشعاب والموارد ، وأبلغناه أن حمد الجاسر قد كتب ما وجد من نوادره ونسبها إليه ، ثم قلنا يا أصمعي : هل أنت كتبت هذا الكتاب فإن صالح بن أحمد العلي قد نسبه إليك ؟ فقال : معاذ الله أن أدعي ما ليس لي ، ولكني تركت آثارا لعله أفاد منها !
قلت : يا أصمعي ! لماذا تقول أفاد ولم تقل استفاد ؟ فقال : هذه لغة ذلك العصر ! فقلت : يا لها من ثقيلة ! قال : ألا ترى أهل نجد يقولون للمرء يستقبحون ما جاء به " جعله ما يفود الفود ! " وألا ترى القيسيين من باديتها يقولون " عساه ما يفيد الفيد ! "
قلت : ولكني عصيتك وعصيتهم ، وسأقول استفدت واستفادوا !
ثم إن لغدة استأذننا ، فأذنّا له ، فغادرنا إلى مكة معتمرا .
أما البكري والحموي فقدمنا لهما سيارتين من طراز لاندكروزر في إكس آر مع سائقين وجهازي نداء " كِنْوِد " وآلتي تصوير متحرك وأخريين للصور الثابتة ومئات الشرائح من ذوات الــ 32 جيجا بايت ، واستصدرنا لهما بالفاكس تصريحا من هيئة الأمم المتحدة للمرور بكل دول العالم ، ثم ودعناهما على أمل أن نلتقي من قابل وقد سجلا مجلدات وأشرطة مرئية وعشرات الآلاف من الصور .
ثم إننا اجتمعنا نحن الخمسة : لبيد بن ربيعة وزيد الخيل والأصمعي وسعد اليحيان وسعد الماضي ، وعقدنا محاكمة لكل من : القاضي وكيع والهمداني !
- المتهم الأول : محمد بن خلف بن حيان الملقب بوكيع .
التهمة : مخالفة أمر الله تعالى في الآية الكريمة ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) .
... المسلمون يقولون حين يمرون بذكر نبيهم : صلى الله عليه وسلم ، فلماذا تبتر هذه الصلاة وتقول : صلى الله عليه ؟
,,, رغبة في الاختصار فلدي مؤلفات كثيرة !
... اختصر الله سمعك وبصرك !
... يا صاحب المقلاع اقتلع عينا منه واصلم أذنه اليمنى واخلع ثنيتيه وابتر قدمه اليمنى واقطع يده اليسرى إلى حد المرفق واقطع سبابته اليمنى وإبهامه الذي إلى جانبها ! هيا نفذ !
,,, أرجوكم ، سوف أبلغكم عن كل طرق المناسك فاتركوني !
... المناسك ؟ أخرج لنا كتاب الأسدي الذي استحوذت عليه ، فجُل ما عندك كان منه !
,,, إنه مفقود !
... هيا يا صاحب المقلاع ، نفذ ما أمرناك به ، وليحمد وكيع ربه أنه لم يرَ الحجاج بن يوسف الثقفي فليخلعن نفسه من بين جنبيه !
تم تنفيذ ما صدر بحق القاضي وكيع ، ولعل الله أن يغفر له .
نقل الإسعاف وكيعا إلى المستشفى للعلاج .
- المتهم الثاني : لسان اليمن الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني الملقب بابن الحائك .
التهمة : 1- التزوير في كتاب صفة جزيرة العرب والتقليل من شأن ربيعة ومضر .
2- تكذيب ربه تبارك وتعالى حول نفاق عبد الله بن أبيّ ابن سلول ! ( وإنما جعلنا تلك التهمة هي الثانية لأننا سنسمع له في الأولى ) .
... بماذا تنافح عن التهمة الأولى ؟
,,, أقول إن أعدائي هم من أفسد علي صفة جزيرة العرب ، وقد كتبتها على مرحلتين : الأولى قبل السجن وكنت فيها صادقا ، والثانية بعد السجن وكنت فيها خائفا محابيا !
... ولماذا سميت ابن الحائك ؟
,,, هو لديكم في الموسوعات ، ولو لم يطعن في نسبي لما انتسبت إلى همدان !
... مزور ودعي ! عجيب أمرك !
... التهمة الثانية : كتبت في الرد على الكميت بن زيد الأسدي قصيدة ضعيفة البناء سميتها الدامغة ، فما تركت نقيصة تستطيعها في ربيعة ومضر إلا وأدخلتها فيهم ، وأنت لم يصح انتسابك إلى قحطان ولم يوكلوك عليهم وليت شعري فما فخرت قحطان فخارها بالأنصار الذين امتدحهم الله في كتابه العزيز .
ثم ما قولك أيها الأحمق في مغالبتك ربك وتكذيبك إياه ؟
,,, لم أكذبه !
... بلى ورب ربيعة ومضر وقحطان !
استمع لما قلتَ ..


وما ابنُ أَبي سلولٍ ذا نفاقٍ * فإن قلتم بلى فاستخبرونا



أليسَ القولُ يُظْهِرُ كُلَّ سِرٍّ * له كل الخلائق كاتمونا



ونحن نراه عاذ بما يصالي * بجلدِ الهاشميِّ ولن يكونا



بغيرِ حقيقــــةٍ إلا شــققنا * لكم عن قلبهِ تسـتيقنونا



كما قد قال أحمدُ لابْنِ زيدٍ * لقتلِ فتى من المستشهدينا



فلولا إذ شككتَ شققتَ عنهُ * فتعــــلمَ أنه في الكافرينا

فبماذا تجيب ؟
,,, قاتل الله نشوان بن سعيد الحميري ، كنت أظنه سينزعها من كتابي ، ويبقى العلم بيني وبين ربي !
... أتقولها لنشوان الكذاب ولا تقولها لمحمد بن علي الأكوع ؟
,,, وهل الأكوع أثبتها !
,,, أثبتها ونظنه يشترك معك في الإثم !
... ألا ترون إلى ضعف أدلته ؟ يا جزار تعال فاقصص لسانَ لسانِ اليمن واطرحه خارج الفندق ودعه ينزف حتى يموت !
عدنا إلى لبيد وزيد الخيل ، فأمتعانا بما جرى بين بني عامر وبني نبهان !
أما سعد اليحيان ، فقام إلى منضدة الفواكه مصطحبا لبيدا ، ثم قال له : يا صاحب رسول الله ؛ لقد تحدثت عن الرجام وغولها فهل لك أن تحدثني عن حمى ضرية ! فقال : أأحميت ضرية ؟ قال : نعم ، أحميت من بعدك !
وأما أنا فقمت إلى منضدة أخرى مصطحبا زيد الخيل ، ثم قلت له : يا صاحب رسول الله ؛ أراك قلت : سقى الله ما بين القفيل وطابة ، فهل لك أن تحدثني عن حمى فيد ! فقال : أبنو نبهان جعلوه حمى بعدي ؟ قلت : لا أدري ولكنه حمى عرف في صدر الإسلام !
حانت مني التفاتة فإذا بالأصمعي قد وضع عدته واقترب من مصدر الإضاءة الكبير وأخذ أوراقه وبدأ يكتب ما رأى في هذه الدنيا بعد اثني عشر قرنا !

وجاء محمد بن عبد الله بن سيف وأسدل الستار بيننا وبين لبيد وزيد وعبد الملك .
صافحني ابن سيف وعانق سعد اليحيان بعد غياب طويل .

[عصا الترحال]

أباعلي
ماشاء الله تبارك الله
لما رأيت ماسطرته في ردك على محمد بن سيف
تثاقلت كثرة حروفه إلا أنه سرقني سرقا فلا أعلم كيف أنهيته
وإن غضب علي أهلي لأني تأخرت عنهم فأنت الضامن
*************
أباعلي
ألا ترى أنه من أكبر الأخطاء تحقيق مواقع قصيدة امرئ القيس الكندي
وهي بعد لم تنقح ولم يعزل عنها مادخل فيها من أبيات لغيره
أليس هذا خطأ منهجي كبير
وما أظن كثرة الصراع بين البلدانيين إلا بسبب عدم التحقيق لها
بارك الله فيك
أيها الأديب الأريب البلداني المكين

[محمد الشاوي]

لا يرضى امرؤ القيس أن تذبح له شاة وقد ذبح ناقته لصويحباته يوم دارة جلجل

هذه إهانة كبيرة لحامل لواء الشعراء إلى النار !!

لقد أحسنت صنعا بعامر بن الطفيل

لكنك قسوت على وكيع والهمداني

وأرى أن تعاد المحاكمة وترفع للتمييز وأن يتولى المحاماة عنهما إمام الحرمين الجويني والإمام عبدالرزاق الصنعاني

وددت لو أنكم دعوتموني لرؤية توبة بن الحمير أو على الأقل بلغتموه سلامي وتحياتي وأشواقي

كما أنني وددت والله لو أنه علق ولو بشيء يسير حين أخبرته أنني كتبت سفرا عن حجر الراشدة الذي استظل تحته يوما من الدهر :(


كان إسدال الستار سريعا قبل أن ينتهي المشهد

وكنت أتمنى لو أننا رأينا معانقة محمد ابن سيف لكما قبل إسدال الستار :good2:


شكرا أبا علي على الدراما الجميلة .

[عليم العطش]

ابا علي لقد اثقلنا عليك وربما تعرضت للضغط النفسي قليلا .
اغلب الشعراء الجاهليين ابدعوا بذكر الاماكن ولكنهم قرنوها بحرف الفا الذي يفيد
التعقيب فابعدوا النجعه بين الاماكن .
مارايك بذلك؟
لاهنت

[عليم العطش]

مداخله اخيره يابا علي
ماهو بيت الشعر الذي تمنيت انك قائله؟
وماهو المكان الذي تمنيت انك حققته ؟
اذا فرضنا ان هناك اله ترجعك لسالف العصر والاوان وتقف بثلاث محطات
باختيارك الزماني والمكاني فماذا يكون اختيارك ومن تقابل بهذه المحطات؟
عافاك الله وجعلك تسلم

[المؤمن كالغيث]

اخي الكبير ابا علي

أفدتنـــــــا بالقيم والمفيد


ستبدي لـك الايـام ماكنت جـاهلا ...... ويـأتيك بالإخبار من لم تزود


بارك الله لك في وقتك وعمرك ومالك ...

[الدرع العربي]

[QUOTE=محمد الخيال;6899864]
سوف أتطوع وأبدأ التحريض على



المناوشة البلدانية وأجمع في يدي حفنة من
الأمكنة تضمنتها
ابيات لإبن مقبل عن عالية نجد الجنوبية
وأنثرها بين المفضالين سعد والخضاري
ونتمنى عليكم اتحافنا بما تجود به سجاياكم.
الأبيات :
وطَبَّقَ لَوْذَانَ القَبَائِلِ بَعْدَمَا * سَقَى الجِزْعَ مِنْ لوْذَانَ صَفْواً وأَكْدَرَا

كَأَنَّ بِهِ بَيْنَ الطَّرَاةِ ورَهْوَةٍ * ونَاصِفَةِ الضَّبْعَيْنِ غَاباً مُسَعَّرَا
فَغَادَرَ مَلْحُوباً تُمَشِّي ضِبَابُهُ * عَبَاهيلَ لَمْ يَتْرُكْ لَهَا المَاءُ مَحْجَرا
أَقَامَ بِشُطَّانِ الرِّكَاءِ ورَاكِسٍ * إِذَا غَرِقَ ابْنُ المَاءِ في الوَبْلِ بَرْبَرَا


أَنَاخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِنَاخَةَ الــ يَمَانِي قِلاَصاً حَطَّ عَنْهُنَّ أَكْوُرَا
[/QUOT

ما أنا إلا تلميذ في حلقة انتبذ مكانا قصيا ليستمع إلى أساتذته من بعيد ، فيأمن أسئلتهم المفاجئة ، غير أنني سأصطف معك ، وأضع نصا لتميم بن أبي مقبل لايقل غموضا عما طرحت ، لأسمع رأي أستاذنا فيه :

شَقَّتْ قُسَيَّانَ وازْوَرَّتْ ومَا عَلِمَتْ ... من أَهْلِ تُرْبَانَ من سُوءٍ ولاَحَسَنِ
واشْتقَّتِ القُهْبُ ذات الخَرْجِ مِن مَرَسٍ ... شَقَّ المُقَاسِمِ عنهُ مِدْرَعَ الرَّدَنِ
لمَّا أَتَى دُونَهُمْ حَادٍ أَقَامَ بِهمْ ... فَرْجَ النقيبِ بلا عِلمٍ ولا وطنِ
وصرَّحَ السَّيرُ عنْ كُتمانِ ، وابْتُذِلَتْ ... وَقْعُ المَحاجِنِ في المَهْرِيَّة ِ الثٌّقٌنِ
جَعَلْنَ هَضْبَ أَفِيحٍ عن شَمَائِلِهَا ... بَانَتْ حَبَائِبُهُ عَنْهُ ولم يَبِنِ
واسْتَقْبَلُوا وَادِياً ضَمَّ الأرَاكُ به ... بَيْضَ الهُدَاهِدِ ضَمَّ المَيْتِ في الجَنَنِ
ما زِلتُ أرمقُهمْ في الآلِ مُرْتَفِقاً ... حَتَّى تَقَطَّعَ من أَقْرَانِهِمْ قَرَنيِ
فقلتُ للقومِ: قدْ زالتْ حَمائلُهمْ ... فَرْجَ الحَزِيزِ منَ القَرْعاءِ والجُمُنِ
ثمَّ استغاثوا بماءٍ لا رشِاءَ له ... مِنْ حَوْتَنَانَيِنْ لاَمِلْحٍ ولاَدَمِنِ
ظلَّتْ على الشرَفِ الأعلى ، وأمْكَنَها ... أَطْوَاءُ جَمْزٍ من الإِرْوَاءِ والعَطَنِ
في نِسْوَة ٍ مِنْ بَني دَهْي مُصَعِّدَة ٍ ... ومِن قَنانٍ تَؤُمُّ السَّيرَ للضَّجَنِ
أو مِن بَني عامرٍ ترمي الغُيوبُ بها ... رَمْيَ الفُراتِ غداة َ الريحِ بالسُّفُنِ


اللهُ أعلمُ كيـــــــــفَ كانتْ حـالي * لما انصرفتُ عن الحديثِ الغالي
متراكـمٌ وتشـــــابهتْ ألــــــوانُهُ * فظننتُهُ ردًّا على الخـــــــــــيّالِ

من هذه الأبيات سنمسك بمنظومة فيها من حجر المغناطيس وفيها من حجر الكهرمان وفيها ...
فيها تربان
وكتمان
وحوتنانان
فتلك مغناطيسيات تجذب حديد عصاي وأما أحجار الكهرمان فلعل للخضاري عصا تكشفها وإني لإخاله فاعلا

[الدرع العربي]

في الحقيقة يرد ذكر ابن مقبل كثيرا وأحببت التعرف عليه رحمه الله وبعد التعرف اليسير عرفت أنه لم يكن صحابيا مع كونه أدرك الجاهلية
وذلك بعد إذن ضيفنا الكريم أبا علي فهو صاحب المحل ونحن ضيوفه
مما وجدته عنه منقولا
تَميم بن أُبيّ بن مُقبِل
(… ـ بعد 60 هـ /… ـ بعد 679م)

تَميم بن أُبيّ بن مُقبِل بن عوف، أبو كعب، ينتهي نسبه إلى بني العجلان من عامر بن صعصعة، من قيس عيلان. شاعر مخضرم معمَّر، عاش في الجاهلية زمناً، ثم أدرك الإسلام وأسلم، وعاش فيه زمناً فأدرك زمن عبد الملك بن مروان، يدل على ذلك ذكره حرب قيس وتغلب بالجزيرة، وهجاؤه الأخطل شاعر تغلب. وقيل بلغ عمره نحو مئة وعشرين عاماً. وكان أعور، وهو أحد عوران قيس الخمسة من الشعراء.
ورث في الجاهلية الدهماءَ زوجةَ أبيه بعد وفاته، وتزوجها على عادة الجاهليين، وأحبها حباً شديداً، وحظيت عنده حظوة عظيمة وتعلّق بها، ولمّا أسلم فرّق الإسلام بينهما، فلم يستطع سلوانها، وظل يذكرها ويحن إليها في شعره، من ذلك قوله:
هل عاشقٌ نال من دهماءَ حاجتَه
في الجاهليةِ قبل الدِين مرحومُ
وفي الإسلام تزوج، على كَبر، سليمية بنت عَصَر العُقيلي في قصة مشهورة وردت في أخباره، وذكرها في شعره، فقال:
قالت سُليمى ببطن القاع من سُرُح
لا خير في العيش بعد الشَيب والكِبَرِ
وكان لابن مقبل ابنة تدعى أم شريك، ويبدو أنها كانت على شيء من العلم والأدب، فقد أخذ عنها العلماء رواية بعض أشعاره وشرح ألفاظها.
عاش تميم جُلَّ حياته في البادية، ولم يقرب الحاضرة إلا لماماً، ولذلك لم نجد له أثراً في الحواضر، ولا مشاركة فيما كان يجري من أحداث في زمنه، باستثتناء نزعته العثمانية التي ظهرت بعد مقتل عثمان بن عفان[ر] رضي الله عنه، فكان ابن مقبل شديد المطالبة بثأره داعياً إلى ذلك بقوة، وله قصائد في وقعة صفين.
ويبدو أن ابن مقبل كان رقيق الإسلام، جافياً في الدين، فقد عُرف عنه أنه كان كثير الحنين إلى الجاهلية يبكي أهلها وذكرياته فيها، ولما سئل عن ذلك قال:
ومالي لا أبكي الديارَ وأهلَها
وقد زارها زوّارُ عكٍّ وحميرا
ألهفي علي عزٍّ عزيز وظهرة
وظلّ شباب كنتُ فيه فأَدبرا
يُعدُّ تميم بن أبي بن مقبل في فحول الشعراء المخضرمين، وقد جعله ابن سلام في الطبقة الخامسة من طبقات فحول الشعراء الجاهليين. وكان الأخطل يعد ابن مقبل في أشعر الناس. أما الأصمعي فكاه يراه دون ذلك.
ولشعر ابن مقبل أهمية بالغة عند اللغويين لكثرة الغريب فيه، ولما فيه من ظواهر لغوية وأمثلة فصيحة صحيحة، ولغلبة الطابع البدوي عليه، ولذلك أكثرت كتب اللغة والأدب من الاستشهاد بشعره.
تناول ابن مقبل في شعره كل موضوعات الشعر العربي المعروفة، بيد أن بعض هذه الموضوعات كان هزيلاً بالقياس إلى غيره. فقد أكثر من الوصف، وشملت أوصافه معظم ظواهر البادية وصورها وما يراه فيها من طيور وحيوانات وشجر، وسحاب ومطر وسيل، وفرس وجمل وناقة وثور وحشي، وسلاح وغارة وظعائن، كما برع في وصف قِداح الميسر، وكان يصفها بالأبيات ذوات العدد حتى قيل:قِدْح ابن مقبل.
وكان لمعاني الفخر نصيب وفر في شعره، ولاسيما تلك المعاني والقيم التي كان العربي في الجاهلية يعتّد بها، كالفخر بالأنساب، والقبيلة ومكانتها وعزتها ومنعتها، وبالشجاعة والإقدام والنجدة، والكرم وبذل المال والقيام بواجبات الضيف، وبمعاقرة الخمر ولعب الميسر، وما إلى ذلك من مفاخر إضافة إلى إبراز سجاياه ورزانته.
كما برز الغزل في شعره بروزاً واضحاً من غير إسفاف أو تصريح، مما يدل على أنه كان يتناول هذا الموضوع على أنه تقليد فني متبع في الغالب، ويؤيد هذا أن معظم غزله جاء في مقدمات قصائده، أو على سبيل الذكرى والحنين، دون أن يوحي ذلك الغزل بعاطفة متأججة.
أما الهجاء فكان قليلاً، في شعره، ولعله كان يتخلق بطباع تمنعه من مهاجاة الناس والنيل منهم، وكانت نفسه تأنف من الهجاء، ولاسيما إذا كان المهجو من قبيلته قيس عيلان، والأخبار تدل على ذلك وتؤيده، من ذلك أنه لما هجا الأعورُ بن براء الكلابي قومَ ابن مقُبل، وحمله قومه على الردّ امتنع من هجائه لأنه قيسي من قبيلته وقال:
ولستُ وإن شاحنتُ بعضَ عشيرتي
لأذكر ما الكهل الكلابي ذاكرُ
وكانت لابن مقبل مشاركة شعرية في الحرب التي نشبت بالجزيرة بين قيس وتغلب زمن عبد الملك بن مروان، فهجا قبيلة تغلب وهجا شاعرها الأخطل.وكان المدح أقل الموضوعات ظهوراً في شعره، ولعل مرد ذلك إلى أنه لزم البادية، ولم يكن له اتصال ظاهر بأولي الشأن في زمنه، كما أنه كان يأبى التكسُّب في شعره.
وكذلك كانت مراثيه قليلة، وأبرز رثائه كان في عثمان بن عفان، وقد ضمنه المطالبة بثأره، ومن رثائه قوله:
ليبكِ بنو عثمانَ مادام جذمُهم
عليه بأسيافٍ تُعرَّى وتُخشَب
وكان ابن مقبل معجباً بشعره معتداً به وبمقدرته عليه، فقد قال:
إذا متُّ عن ذكرِ القوافي فلن تَرى
لها تالياً بعدي أطبَّ وأشعرا
وقد عُني القدماء والمحدثون بشعره، فجمعوه وتناولوه بالشرح والإيضاح والتعليق.

جزاك الله خيرا على هذه المساعدة القيمة ..
ولكن : بقيت واحدة
وهي تهمني كثيرا عن هذا الشاعر
قالوا في الأخبار : إن هواه كان عثمانيا !
وأرجو ألا يكون بهذا ناصبيا ممن يبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
فإني والله أحب هذا الشاعر ، فجميل أن يكون من أنصار ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وجميل ألا ينساق وراء الفتنة التي حدثت إبان خلافة أبي تراب رضي الله عنه .
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

سأسألك ولا تؤاخذني أبا علي
قرأت فيما قرأت وأيضا سمعت أن ما كان جنوب الطائف من اليمن فهل لهذا القول وجاهته
لا سيما في حديثه صلى الله عليه وسلم ذكر أن قوم جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه بجيلة أنهم من اليمن ومساكنهم معروفة ؟ لا تبعد كثيرا عن الطائف
وأظن ورد ما يماثل ذلك عنه صلى الله عليه وسلم
ومن المؤكد أن تهامة غور فما قولك ؟
وهذا له دلالته فيما أراه بنظرتي القاصرة أن كل الغور المتصل شيء واحد؟
وصحيح ما ذكرت أن الجبال تصطك في منتصف خليج العقبة ولكن يماثل هذا في برك الغماد بعد وادي حلي
لي رؤية وقاصرة كذلك أن نجد حدودها شمالا تتجاوز الدهناء والصمان ؟ولا أدري
هل لتيران وصنافير قديما أثر مذكور أو علم مخبور
هل الإختلاف في الطور له وجاهته وصحته فيما يخص طور سيناء وطور يطل على بيت المقدس ؟
حفظك الله

[الدرع العربي]

أباعلي
ألا ترى أنه من أكبر الأخطاء تحقيق مواقع قصيدة امرئ القيس الكندي
وهي بعد لم تنقح ولم يعزل عنها مادخل فيها من أبيات لغيره
أليس هذا خطأ منهجي كبير
وما أظن كثرة الصراع بين البلدانيين إلا بسبب عدم التحقيق لها
بارك الله فيك
أيها الأديب الأريب البلداني المكين




أهلا وسهلا بسفير الوفاء
ما من أحد ولو آتاه الله ما آتى أبا تمام أو أبا العلاء المعري يستطيع أن يفصل بين أبيات امرئ القيس الحقيقية والمدخلة ، إن نتبع إلا الظن .
ولكن التحقيق لا يمنعه كونها لهذا أو ذاك إن وجد ما يعضد مواضعها ..
ينبغي لنا أن ندرس امرأ القيس دراسة اجتماعية قبل الشروع بتحقيق أمكنة ذكرياته ..
ذكرتني أبيات الفرزدق عفا الله عنه الخمسة أو الستة التي قالها أمام الخليفة هشام بن عبد الملك رحمه الله حين سأله عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رحمه الله ورضي عن والده وجده ، فقال :
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... إلخ
فجاء الشيعة بأحد فطاحلة شعراء ذلك العصر وليكن الكميت بن زيد الأسدي أو العصر الذي يليه وليكن دعبل الخزاعي أجل الله منتدى مكشات وأعضاءه عن ذلك التافه ، ليزيد في أبيات الفرزدق حتى وصلت إلى 26 أو 27 ومنها :

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا
وهذا الكلام مردود من عدة وجوه :
1- هل سيستمع هشام إلى الفرزدق حتى يكمل هذه القصيدة !
2- ما عهد عن العرب الذين يعتزون بأرومتهم الفخر بالنساء وإن كانت فاطمة رضي الله عنها ليست ككل النساء ، والفرزدق من بيت إمارة مهما بلغ ميله لآل البيت فلن يكون كهؤلاء اللاهثين المدعين حب آل البيت !
3- الشعوبية التي حاربت العرب وأظهرتهم بمظهر السذاجة وتجاهلت أمجادهم في القادسية تتجاهل أن البيت الأموي من سادات قريش !
ألم تَؤُلْ رئاسة قريش بعد الهالك أبي جهل إلى أبي سفيان رضي الله عنه ؟

شكرًا أبا جابرٍ شكرًا أبا عُمرا * شكرًا سفيرَ الوفا يا أظرَفَ السُّفرا

[الدرع العربي]

لا يرضى امرؤ القيس أن تذبح له شاة وقد ذبح ناقته لصويحباته يوم دارة جلجل


هذه إهانة كبيرة لحامل لواء الشعراء إلى النار !!

لقد أحسنت صنعا بعامر بن الطفيل لكنك قسوت على وكيع والهمداني
وأرى أن تعاد المحاكمة وترفع للتمييز وأن يتولى المحاماة عنهما إمام الحرمين الجويني والإمام عبدالرزاق الصنعاني
وددت لو أنكم دعوتموني لرؤية توبة بن الحمير أو على الأقل بلغتموه سلامي وتحياتي وأشواقي
كما أنني وددت والله لو أنه علق ولو بشيء يسير حين أخبرته أنني كتبت سفرا عن حجر الراشدة الذي استظل تحته يوما من الدهر :(


كان إسدال الستار سريعا قبل أن ينتهي المشهد
وكنت أتمنى لو أننا رأينا معانقة محمد ابن سيف لكما قبل إسدال الستار :good2:
شكرا أبا علي على الدراما الجميلة .


ألم تر أنا لم نفصل كل ما جاء في ذلك اللقاء ؟
اعلم أننا قدمنا له غداءه مصحوبا برطب من نخلة صيحانية من نجران ، ومن الغد قدمنا له رطبا من نخلة يمامية نسيت اسمها ولعل الأصمعي سجلها في مذكراته أو لعل سعد اليحيان يذكّرني باسمها !
بينما قدمنا لوكيع والهمداني مُقْلا من نخل دوم الحناكية !
ماذا يريد منا امرؤ القيس وهو لم ير ضيافتنا لغيره ، فهو إنما كان يظن أنه خيرهم إكراما !
أما عامر بن الطفيل فكان بودي أن أطلق عليه الرصاص قبل أن يدخل ولكن أبا عُبيّد أصر على أن يكون معهم !
وأما وكيع فقد سألت الله له المغفرة وصارحته بأني أبغض طريقته !
وأما الهمداني ، فلعلك تقرأكتابه " صفة جزيرة العرب " كاملا لتقول إنه من تأليف اثنين متضادين ! ثم إن كتبه حظيت باهتمام صاحب كتاب " شمس العلوم وشفاء كلام العرب من الكلوم " وكتاب " السيرة الجامعة في أخبار الملوك التبابعة " السقيم نشوان بن سعيد الحميري فلم يترك من الاستخفاف بخلق الله من عرب وعجم شيئا فجعلهم عبيدا للتبابعة في أبيات شعر متفرقة في ثنايا كتابه الأول " كسوف شمس العلوم وتوهين العرب بالكلوم " وشرح الثاني ابنه محمد ، فما ترى سيفعل من جاء لينقل تراثهما ، إلا أن الأكوع أخذته حمية من قال : إنا لنعلم أن صاحب مضر صادق وصاحبنا كذاب ولكن كذابنا أحب إلينا من صادق مضر !
ولن تعاد المحكمة وأعترض عليها إلا بعد أن تنتهي فترتي وتأتي فترة الشاوي حيث أكون في إجازة خارج المدينة التي ستعاد فيها المحاكمة ، وإذ ذاك لا يعنيني من أمره شيء .
وأما توبة بن الحمير ، فقد رأيت أبا سيف يهاتف بالجوال بعض أصحابه في جهات فحوات ، فقال : سيأتيكم توبة وقد جعلته في وجهي فقفوا على طريقه وإن كان فاتكم فلا ريب أنه سيستقر في القِمْرَى ، ثم هاتف صديقا له من أهل قِمران وقال : إن رأيتم توبة يلبس ثوبا مرودنا فأضيفوه ورغبوه بالمكث فإني قادم إليكم يوم الخميس لاستكمال الحديث معه !
فعليك يا أبا فارس أن تحدث أبا سيف بما تريده من توبة !
أما إسدال الستار فجاء متفقا مع ما يراه الأصمعي أنْ لا يدخل علينا داخل !
شكرا

[محمد الشاوي]

قبلنا منك يا أبا علي هذه القصة كما رويتها

واعلم أننا عشنا في ثناياها وبين سطورها عصورا شتى

فتخيلنا معك امرؤ القيس بغطرسته وعجرفته المحبوبة وهو يأكل تمرك الذي أهديته إياه

وأظن النبتة اليمامية التي نسيتها هي السلج فقد بلغني أن امرؤ القيس يحبها

وتخيلنا لبيدا وزيدا رضي الله عنهما بسمتهما وهيبتهما وتواضعهما

وأنا أستغرب كيف لم يعلم لبيد بأن ضرية قد أحميت والذي حماها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان لبيد حيا حين ذاك !! .

ورأينا عامرا بوقاحته وغرة الغدر على جبينه

وياقوتا بنظّارته على عينيه ونضارته على وجهه

والبكري بعمامته المتدلية بين كتفيه

لكنني لم أتبين ملامح وكيع ولا الهمداني

أما الأصمعي فوجهه عريض أبيض وليس بالطويل ولا القصير

عليه عمامة سوداء وكساء غليظ معلم وتدل ملامحه على الترف الذي يعيش فيه رغم كثرة ترداده على الصحراء


أخيرا أتمنى أن يستدعي لك أخي محمد بن سيف أبا عبيدة معمر بن المثنى لتسأله لم جعل أضاخ من أرض الشّربة ؟

حين ذكر قصة الحارث بن ظالم وقتله خالد بن جعفر بين يدي الأسود

ومن خبر ذلك أن الأسود غزا ذبيان وبني أسد وهم بشطّي أريك ثم غزا محاربا وهم بأضاخ

أين أضاخ من الشربة ؟

فإن لم يستطع أبو عبيد الاتصال بأبي عبيدة فليعد المكالمة في وقت لاحق وشكرا . :D

[ابو نجود]

حوار همامات كبار استفدنا منه كثيرا..
ابا علي..سؤال قد يكون محرجا لك فتحملني..سمعنا كثيرا ان البعض من المؤلفين استفاد كثيرا من خبرة وثقافة ومعلومات وجهد ابا علي المشهور بطيبته..ووثقوا كل ذلك في مؤلفاتهم ونسبوه الى انفسهم !!فهل هذا صحيح؟

[الدرع العربي]

ابا علي لقد اثقلنا عليك وربما تعرضت للضغط النفسي قليلا .



اغلب الشعراء الجاهليين ابدعوا بذكر الاماكن ولكنهم قرنوها بحرف الفا الذي يفيد
التعقيب فابعدوا النجعه بين الاماكن .
مارايك بذلك؟


لاهنت


يقولون إن الغرب هم أول من اخترعوا الطائرات سابقات الصوت !
وصدقناهم لأننا رأينا تلك الطائرات .
ولكن حين كبرنا وقرأنا في تراثنا وجدنا أن العرب اخترعوا حرف الفاء للتنقل بين الأماكن وتجديد ذكرياتها .
من أولئك امرؤ القيس والحارث بن حلزة .
رأى بعضهم فاء امرئ القيس ولكنهم لم يروا فاء الحارث .
وقفوا بين الدخول والمنخرة وقالوا : فـــــــــ ـحوملِي بمد الكسر وتحويله إلى ياء ، فقالوا عن ذلك العمود الذي بجانب المنخرة حومل امرئ القيس ألا ترون أنه يقول فحومليييي !! ثم إن العرب الموجودين الآن أخذوا الخبيث مارسيل كوربرشوك ليرى اختراعهم في حرف الفاء هناك ، وهاهو ينافح عن ذلك الاختراع العربي القديم !
ولو كانوا واقعيين فسيصلون إلى حومل المكسور لا المجرور في مكانه الحقيقي !
أما فاء الحارث بن حلزة فقد ظنوها فاء النفخ فلم يعيروها اهتماما ، وجاء علماؤنا فوجدوها ؛ محمد بن بليهد وسعد بن جنيدل - رحمهما الله - ومحمد العبودي أطال الله عمره ؛ وجدوها لكنهم عاملوها باختلاف ؛
كأنما وردوا ماء يقال له المحياة في هضبة في طرف أبان ، فسلموا على بعضهم ثم توادعوا وركب كل منهم فاءً ؛
فأما العبودي فقد هلكت الفاء تحته ولم يكن لديه وقت لتمريضها فبدأ يمشي على رجليه لإكمال معجم بلاد القصيم ، وأما ابن بليهد فنقلته الفاء بطرفة عين إلى الصفاح قرب المغمس خارج الحدود الشرقية لحرم مكة ، ولعلها هلكت لفرط سرعتها مما حدا بابن بليهد إلى أن يعتمر ويطوف بالبيت العتيق ، وأما ابن جنيدل فقد انطلقت الفاء به نحو الصفاح في شمالي غرب نجران ولم يكن ربط حزام الأمان فنزل بالباراشوت على جامعة الإمام فحمد الله على السلامة وألف معجم مواضع المعلقات العشر .
أرجو أن يأخذ الإخوة هذا الكلام بعين المداعبة وإلا فإني ممن يقدر لهم جميعا جهودهم ، فمعاجمهم تنير سبيل الباحثين لا غنى عنها في كل مكتبة .
الحدث الجديد : أبو عبيّد يقول : يا حليل عمرو بن كلثوم ما يعرف الفاءات ! قلت : وأزيدك من الشعر بيت ؛ ترى الأصمعي يقول : بين الدخول وحومل !
السؤال : حين أذهب أنا وأبو عبيّد للبحث عن فاءات العرب ترى هل سنمسك بزمامها أم ستقذف بنا في عرض البحر ؟
شكرا

[الدرع العربي]

مداخله اخيره يابا علي






ماهو بيت الشعر الذي تمنيت انك قائله؟
وماهو المكان الذي تمنيت انك حققته ؟
اذا فرضنا ان هناك اله ترجعك لسالف العصر والاوان وتقف بثلاث محطات
باختيارك الزماني والمكاني فماذا يكون اختيارك ومن تقابل بهذه المحطات؟


عافاك الله وجعلك تسلم


1- البيت الذي تمنيت أني قائله :
قول زهير بن أبي سُلمى رحمه الله " كان زهير على الحنيفية " :
تراه إذا ما جئته متهللا * كأنك تعطيه الذي أنت سائله
أو قول ذي الرمة رحمه الله :
كحلاءُ في بَرَجٍ صفراءُ في نَعَجٍ * كأنها فضةٌ قد مسّها ذهبُ
2- المكان الذي تمنيت أني حققته :
متالع الذي حققه شيخي عبد الله الشايع حفظه الله
والمكان الذي أتمنى أن أحققه وأظنه صعبا :
برقة شماء ، ثم لن أسجل هذا التحقيق إلا في تلعة شماء في الرعن من جبل ثهلان !
3- ثلاث محطات :
أ- قبل الإسلام بنحو قرن أو أكثر ، حيث سأقابل عميد فرسان العرب وشيخهم زهير بن جناب الكلبي ، سيقص لي كيف توقد النار على طمية وسأعرف منه ما كنه هذه الركام التي توجد على الجبال وسينقل لي أخبار أسره كليبا ومهلهلا وكيف تعاون معهما في خزازَى ، وهل قال في الأمير الكذاب الأفوه الأودي هجاءً ، وسأحلف أن لا أذوق له طعاما ما لم يأت بأنيس لي أختاره من ذلك الزمان ، وسأختار الفِند الزِّمّاني البكري
ب- أبو العلاء المعري لأكتب تصانيفه وأشعاره ، وأستفيد من فراسته .
ج- الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وسأدعو له بالنعيم المقيم حيث حفظ الله لنا ديننا النقي بسببه .
شكرا

[الدرع العربي]

اخي الكبير ابا علي



أفدتنـــــــا بالقيم والمفيد



ستبدي لـك الايـام ماكنت جـاهلا ...... ويـأتيك بالإخبار من لم تزود



بارك الله لك في وقتك وعمرك ومالك ...


بارك الله فيك وجزاك خيرا على حسن الظن وأرجو أن أكون قد أفدت إخواني
شكرا

[الدرع العربي]

سأسألك ولا تؤاخذني أبا علي
قرأت فيما قرأت وأيضا سمعت أن ما كان جنوب الطائف من اليمن فهل لهذا القول وجاهته
لا سيما في حديثه صلى الله عليه وسلم ذكر أن قوم جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه بجيلة أنهم من اليمن ومساكنهم معروفة ؟ لا تبعد كثيرا عن الطائف
وأظن ورد ما يماثل ذلك عنه صلى الله عليه وسلم
ومن المؤكد أن تهامة غور فما قولك ؟
وهذا له دلالته فيما أراه بنظرتي القاصرة أن كل الغور المتصل شيء واحد؟
وصحيح ما ذكرت أن الجبال تصطك في منتصف خليج العقبة ولكن يماثل هذا في برك الغماد بعد وادي حلي
لي رؤية وقاصرة كذلك أن نجد حدودها شمالا تتجاوز الدهناء والصمان ؟ولا أدري
هل لتيران وصنافير قديما أثر مذكور أو علم مخبور
هل الإختلاف في الطور له وجاهته وصحته فيما يخص طور سيناء وطور يطل على بيت المقدس ؟
حفظك الله

بالنسبة لتهامة وما صاقبها فلقد فصل فيها البكري نقلا عن ابن الكلبي حيث أن مضر حدها من الجنوب وادي حلي بن يعقوب جنوب القنفذة ثم تليها ربيعة وتمتد حتى شمال الكدراء ( الحديدة ) وجزر فرسان إنما سميت باسم واحد من الربعيين ثم يليهم القحطانيون ولهم ما بقي من تهامة وكل سراة اليمن .
إن أخذنا بتحديد الأقدمين شاكرين لهم الفَكّة من التفكير فحد اليمن ما صاقب وادي حلي من السراة وما بعدها حتى تصل إلى تخوم طريب والعرين تقريبا .. هي تحتاج إلى دقة أكثر ، أما لو أخذنا الأمر بسبب القبائل اليمنية فسوف نوصلها إلى مكة ونتعداها إلى المدينة وما ذلك بعدل !
وتهامة لا شك غور ومن المصادر كلام يؤيد ذلك وليس ببالي الآن وأما الامتداد فإن العرب يضعون الحدود إما واديا أو تغيرا في نوع النبات أو جبيلا فاردا .. إلخ
اصطكاك الجبال عند خليج العقبة يُعد حدًّا وأما قرب حلي فليس كذلك فالامتداد البشري القديم ثم الحديث ربما يرفض ذلك .
أما رؤيتك عن نجد فهي من رؤية بعض علماء عصر بني العباس ، فلست بدعا ، ولكن انظر إليها اليوم بالخرائط والمنطق !
أما تيران فاسمها القديم تاران ولم أعرف عن الوضع القديم لصنافير شيئا
وأما الطور فهذا مما لا أستطيع أن أفيدك به بشكل مطمئن ولكن سمعت أن الطور الذي في سيناء ليس هذا مكانه الحقيقي الموجود في الخرائط وأظنهم يقولون إنه إلى الشرق البعيد من ما يسمى اليوم الطور ولا أدري أما الطور الذي قرب بيت المقدس فأظنه من تمحل الناس حين يحاولون تفسير آيات سورة التين بغير مستند من الأثر ..
منحتك ما أعرف وأنت فتحت لي آفاقا لعلي ألِجُ فيها ..
حفظك الله
شكرا

[الدرع العربي]

قبلنا منك يا أبا علي هذه القصة كما رويتها



واعلم أننا عشنا في ثناياها وبين سطورها عصورا شتى


فتخيلنا معك امرؤ القيس بغطرسته وعجرفته المحبوبة وهو يأكل تمرك الذي أهديته إياه


وأظن النبتة اليمامية التي نسيتها هي السلج فقد بلغني أن امرؤ القيس يحبها


وتخيلنا لبيدا وزيدا رضي الله عنهما بسمتهما وهيبتهما وتواضعهما


وأنا أستغرب كيف لم يعلم لبيد بأن ضرية قد أحميت والذي حماها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان لبيد حيا حين ذاك !! .


ورأينا عامرا بوقاحته وغرة الغدر على جبينه


وياقوتا بنظّارته على عينيه ونضارته على وجهه


والبكري بعمامته المتدلية بين كتفيه


لكنني لم أتبين ملامح وكيع ولا الهمداني


أما الأصمعي فوجهه عريض أبيض وليس بالطويل ولا القصير


عليه عمامة سوداء وكساء غليظ معلم وتدل ملامحه على الترف الذي يعيش فيه رغم كثرة ترداده على الصحراء



أخيرا أتمنى أن يستدعي لك أخي محمد بن سيف أبا عبيدة معمر بن المثنى لتسأله لم جعل أضاخ من أرض الشّربة ؟


حين ذكر قصة الحارث بن ظالم وقتله خالد بن جعفر بين يدي الأسود


ومن خبر ذلك أن الأسود غزا ذبيان وبني أسد وهم بشطّي أريك ثم غزا محاربا وهم بأضاخ


أين أضاخ من الشربة ؟


فإن لم يستطع أبو عبيد الاتصال بأبي عبيدة فليعد المكالمة في وقت لاحق وشكرا . :D




استغرابك أمر لبيد وأنه لم يعرف بالحمى صحيح ولكني أظنه توارى عن الساحة السياسية بعد أن أساء إلى سلمان بن ربيعة الباهلي رضي الله عنه ، فنهره أمير المؤمنين الفاروق رضي الله عنه ، وقد ابتعد عن ديار قومه زاهدا في الدنيا والله أعلم .
أما أبو عبيدة فقد استوقفني نصه كما استوقفك ، وأرجو أن أنظر معك فيه مرة أخرى .
أما أبو عبيّد فقد جعل جواله في متناولنا هذه الأيام الأربعة وأظن أبا عمر قد دله على رقم جديد لأبي عبيدة إن كان قد عمّم أبو عبيدة شريحته وجعلها دولية ،وأرجو أن يأخذ كل أخبار أبي عبيدة ولا يترك منها شيئا ، فنأتيه بعد ذلك ونقذفه من شاهق !
شكرا

[الدرع العربي]

حوار هامات كبار استفدنا منه كثيرا..
ابا علي..سؤال قد يكون محرجا لك فتحملني..سمعنا كثيرا ان البعض من المؤلفين استفاد كثيرا من خبرة وثقافة ومعلومات وجهد ابا علي المشهور بطيبته..ووثقوا كل ذلك في مؤلفاتهم ونسبوه الى انفسهم !!فهل هذا صحيح؟

سمعت مثلما سمعت وأتمنى أن يكون ما قالوه صحيحا فخير الناس أنفعهم للناس ولكني أراه مبالغا فيه .
وأما الطيبة فقد علمتنا الأيام أن الطيبة نوعان فأرجو أن لا تكون طيبتي من النوع المتدني !
وإن بذلت جهدا مع أحد ولم أوثقه فسأقول يستاهل إن أخذه وإن قيل لي هل هذا لك ؟ فسأقول بل هو له وما ذلك عجزا مني عن قول الحق ولكنه نابع من طيبتي المرتفعة .
شكرا

[محمد الشاوي]

حوار همامات كبار استفدنا منه كثيرا..
ابا علي..سؤال قد يكون محرجا لك فتحملني..سمعنا كثيرا ان البعض من المؤلفين استفاد كثيرا من خبرة وثقافة ومعلومات وجهد ابا علي المشهور بطيبته..ووثقوا كل ذلك في مؤلفاتهم ونسبوه الى انفسهم !!فهل هذا صحيح؟


وأنا من هنا أدعو القائمين على المنتديات

والمسؤلين في وزارة الإعلام المبادرة في جعل مايطرح عبر الأنترنت مصدر إعلاميا موثوقا

يحفظ الحقوق لأصحابها

ويحفظ الملكية الفكرية

ويحق لكل كاتب المطالبة بحقوقه ممن سرقها وادعاها لنفسه .

وكثير من الكتاب لا يستطيع الوصول للصحف لينشر بحوثه

فإذا كان الإنترنت متاحا للجميع فلماذا لا يكون محفوظ الحقوق من قبل الجهات الإعلامية العليا ؟!!


هذا طلب أرفعه من خلال هذا اللقاء المبارك .

[الدرع العربي]

وأنا من هنا أدعو القائمين على المنتديات


والمسؤلين في وزارة الإعلام المبادرة في جعل مايطرح عبر الأنترنت مصدر إعلاميا موثوقا


يحفظ الحقوق لأصحابها


ويحفظ الملكية الفكرية


ويحق لكل كاتب المطالبة بحقوقه ممن سرقها وادعاها لنفسه .


وكثير من الكتاب لا يستطيع الوصول للصحف لينشر بحوثه


فإذا كان الإنترنت متاحا للجميع فلماذا لا يكون محفوظ الحقوق من قبل الجهات الإعلامية العليا ؟!!



هذا طلب أرفعه من خلال هذا اللقاء المبارك .




جميلة هذه الفكرة
أكبر مستفيد منها أنت وبعض الأعضاء الذين أتعبوا أنفسهم ليرتاح الآخرون وكابدوا الحر والقر لنطلع على إنتاجهم تحت التكييف .
سر على بركة الله

[مطر الليل]

دعاني الأخ سعود الشريف لحضور الاحتفال الكبير ، بالخبير الكبير ، الدرع العربي على صفحات خيمة المعالم والظواهر . فحضرت على عجل وتناولت كرسيا في الصف الأخير ؛ لأجد فرصة للاستماع والإنصات للأساتذة الكبار ، ومع تفاعلي مع الاسئلة ، أو قل : الاستجوابات وجواباتها ، وجدت نفسي اتقدم إلى الكرسي الذي أمامي ثم الذي أمامه ، وهكذا ، دون وعي ... فإذا أنا في المقدمة
وإذا عين الدرع العربي ترمقني وتقول : ماهو سؤالك ؟
فأرتج عليّ قليلا ، ثم قررت أن أسأل . وقد وجدت الإخوة يتخولونه بالأسئلة على دفعات ، ووجدته في الإجابات صلبا كالدرع ، فقلت لابأس أن أفجأه بها دَفعة واحدة ، فأقول :


أولا : قرأت هنا أنك بصدد عمل أطلس لمواقع القبائل العربية في الجاهلية وصدر الاسلام . وأقول : هذا عمل كبير لو تم .
وقد كنت أتحدث حوله منذ امتلكت نسختي الأولى من كتاب معجم البلدان قبل أكثر من ثلاثين عاما . ثم ارتفع صوتي بهذا بعد ان خرج كتاب الهمداني وامتلكته ، حتى إني عرضته على أخ شقيق لي متخصص في الجغرافيا واستاذ في الجامعة( رحمه الله )
لكن لم يقبل عليه ؛ لعدم الاهتمام الشخصي من جهة ؛ وللخوف من الصعوبات المتعلقة بنقص المعلومات ( في ذلك الوقت ) وتعارضها ، والتداخل الموجود بين القبائل
البدوية ؛ وحساسية الموضوع .... وأنا أعرف حساسية الموضوع وصعوبته ، وقد سبق لي أن كتبت عن موضع قبيلتي فقط ، وهي قبيلة صغيرة مستقرة ، وقد عانيت الكثير في تحديد الموقع ، وعانيت أكثر مع ابناء القبيلة حين نشرت البحث في منتداها ، حتى كادوا أن يفتكوا بي .
وسبق لي أن كتبت بحثا عن مواضع قبيلة بني سعد أظآر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحددت المواضع لكن كان من الصعب علي ( وأنا غير متخصص ) أن أرسم خريطة يقينية . وبالرغم من هذا وغيره
مازلت أرى أن إخراج هذا الأطلس عمل عظيم . ولو قام به مثلك من الأشداء ، لأصبح تراثا لا ينسى .


ثانيا : وهذه مخاشنة رأيت الإخوان هنا يحثون عليها ، وهي أني أجدك تدخل عقيدتك في بلدانيتك . وإدخالها ليس ضروريا ، وإخراجها ليس صعبا ، فالحكم على كثيّر والهمداني وشعراء الجاهلية عقائديا موضوعه كتب العقائد والتراجم ونحوها ، أما الخبر البلداني فنأخذه من الجميع ، وإن كان يهوديا أو نصرانيا ،
والتحقيق ينحصر في صدق الخبر وأهميته لا في معتقد صاحبه ، أوفي الولاء والبراء .


ثالثا : قرأت في ملاطفاتك مع بعض الإخوة شيئا يتعلق بالأسير اليماني والشيخة العبشمية ، ولم أفهم مرادك ، لو استطعت أن تخبرنا أكثر مما قلت لكان خيرا .


رابعا : لن أنصرف من هنا حتى أقول لك : إني أحبك ، وأحببت أهل الشَّعراء من أجلك . بل الحقيقة أني أحبهم من قبل ولي منهم معارف وأصدقاء ، منهم محمد بن سعد الرشيد وهو استاذي ، وناصر بن سعد وهو في حكم استاذي ، وعبدالله بن سعد وهو في حكم الزميل بالرغم من فارق السن ، وأبوهم الشيخ سعد الرشيد رحمه الله ، وهو شيخ مهيب ، كأني اسمع حديثه الآن وهو يتحدث عن تجار الشعراء ومخاطر الطرق ، والحنشل ... وأعرف عبدالله بن سعد اليحيا وهو زميلي . وابن عمه عبدالله بن محمد اليحيا ، ومما أحفظه عنه أن وادي الرشا يسيل كل سبعة عشر عاما مرة واحدة !! وأذكر حديثا منه عن بارود أبو دعزوز لكني لا أحقه ، ليتك تحدثنا عنه .



أطلت !!
أليس كذلك ؟
سامحوني .

[محمد الخيال]

وقال ضيفنا الكريم الدرع العربي :"وأما أحجارالكهرمان فلعل للخضاري عصا تكشفها وإني لإخاله فاعلا"
هذا مطلب مكشاتي
وشعبي
ولعل الخضاري يلبي
وينثر كنانته الكهرمانية على اخوانه البلدانيين

[الصامل1]

الاستاذ / سعد الماضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بما انك من اهل الشعرا وكما يقولون اهل مكة ادرى بشعابها

هل الاديب بن خميس رحمة الله 0 جانب الصواب عندما ذكر ان بني لام لم يبقى لهم اثر في الجزيرة العربية ؟
وهل كان في وقت عجل ابن حنيتم حدود تابعه لشعرا ؟

قلبان ماسل كانت ملك لقبيلة معينة؟ ام هي من الابار الجاهلية وياليت تذكر لي الابار التي مازالت موجودة

اهل هناك تبادل مع هيئة الاثار والسياحة بحكم توثيق المعالم للمنطقة

اتمنا ان اكون وفقة في طرح الاسئلة

شكرا لك يا استاذي العزيز /سعد الماضي

[محمد الشاوي]

دعاني الأخ سعود الشريف لحضور الاحتفال الكبير ، بالخبير الكبير ، الدرع العربي على صفحات خيمة المعالم والظواهر . فحضرت على عجل وتناولت كرسيا في الصف الأخير ؛ لأجد فرصة للاستماع والإنصات للأساتذة الكبار ، ومع تفاعلي مع الاسئلة ، أو قل : الاستجوابات وجواباتها ، وجدت نفسي اتقدم إلى الكرسي الذي أمامي ثم الذي أمامه ، وهكذا ، دون وعي ... فإذا أنا في المقدمة
وإذا عين الدرع العربي ترمقني وتقول : ماهو سؤالك ؟
فأرتج عليّ قليلا ، ثم قررت أن أسأل . وقد وجدت الإخوة يتخولونه بالأسئلة على دفعات ، ووجدته في الإجابات صلبا كالدرع ، فقلت لابأس أن أفجأه بها دَفعة واحدة ، فأقول :


أولا : قرأت هنا أنك بصدد عمل أطلس لمواقع القبائل العربية في الجاهلية وصدر الاسلام . وأقول : هذا عمل كبير لو تم .
وقد كنت أتحدث حوله منذ امتلكت نسختي الأولى من كتاب معجم البلدان قبل أكثر من ثلاثين عاما . ثم ارتفع صوتي بهذا بعد ان خرج كتاب الهمداني وامتلكته ، حتى إني عرضته على أخ شقيق لي متخصص في الجغرافيا واستاذ في الجامعة( رحمه الله )
لكن لم يقبل عليه ؛ لعدم الاهتمام الشخصي من جهة ؛ وللخوف من الصعوبات المتعلقة بنقص المعلومات ( في ذلك الوقت ) وتعارضها ، والتداخل الموجود بين القبائل
البدوية ؛ وحساسية الموضوع .... وأنا أعرف حساسية الموضوع وصعوبته ، وقد سبق لي أن كتبت عن موضع قبيلتي فقط ، وهي قبيلة صغيرة مستقرة ، وقد عانيت الكثير في تحديد الموقع ، وعانيت أكثر مع ابناء القبيلة حين نشرت البحث في منتداها ، حتى كادوا أن يفتكوا بي .
وسبق لي أن كتبت بحثا عن مواضع قبيلة بني سعد أظآر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحددت المواضع لكن كان من الصعب علي ( وأنا غير متخصص ) أن أرسم خريطة يقينية . وبالرغم من هذا وغيره
مازلت أرى أن إخراج هذا الأطلس عمل عظيم . ولو قام به مثلك من الأشداء ، لأصبح تراثا لا ينسى .


ثانيا : وهذه مخاشنة رأيت الإخوان هنا يحثون عليها ، وهي أني أجدك تدخل عقيدتك في بلدانيتك . وإدخالها ليس ضروريا ، وإخراجها ليس صعبا ، فالحكم على كثيّر والهمداني وشعراء الجاهلية عقائديا موضوعه كتب العقائد والتراجم ونحوها ، أما الخبر البلداني فنأخذه من الجميع ، وإن كان يهوديا أو نصرانيا ،
والتحقيق ينحصر في صدق الخبر وأهميته لا في معتقد صاحبه ، أوفي الولاء والبراء .


ثالثا : قرأت في ملاطفاتك مع بعض الإخوة شيئا يتعلق بالأسير اليماني والشيخة العبشمية ، ولم أفهم مرادك ، لو استطعت أن تخبرنا أكثر مما قلت لكان خيرا .


رابعا : لن أنصرف من هنا حتى أقول لك : إني أحبك ، وأحببت أهل الشَّعراء من أجلك . بل الحقيقة أني أحبهم من قبل ولي منهم معارف وأصدقاء ، منهم محمد بن سعد الرشيد وهو استاذي ، وناصر بن سعد وهو في حكم استاذي ، وعبدالله بن سعد وهو في حكم الزميل بالرغم من فارق السن ، وأبوهم الشيخ سعد الرشيد رحمه الله ، وهو شيخ مهيب ، كأني اسمع حديثه الآن وهو يتحدث عن تجار الشعراء ومخاطر الطرق ، والحنشل ... وأعرف عبدالله بن سعد اليحيا وهو زميلي . وابن عمه عبدالله بن محمد اليحيا ، ومما أحفظه عنه أن وادي الرشا يسيل كل سبعة عشر عاما مرة واحدة !! وأذكر حديثا منه عن بارود أبو دعزوز لكني لا أحقه ، ليتك تحدثنا عنه .



أطلت !!
أليس كذلك ؟
سامحوني .



أهلا بك يادكتور عبدالله

ليسمح لي الدرع العربي أن أرحب بك في ديوانيته يا أبا عاصم

أهلا وسهلا ومرحبا

إن أراد حبيبنا الدرع العربي أن نمدد يوما آخر لهذا اللقاء الشيق فالأمر بين يدي صاحب الضيافة المشرف الموفق برق المدى

وأما بالنسبة لي فأتمنى أن لا ينتهي هذا اللقاء أبدا .

[الدرع العربي]

دعاني الأخ سعود الشريف لحضور الاحتفال الكبير ، بالخبير الكبير ، الدرع العربي على صفحات خيمة المعالم والظواهر . فحضرت على عجل وتناولت كرسيا في الصف الأخير ؛ لأجد فرصة للاستماع والإنصات للأساتذة الكبار ، ومع تفاعلي مع الاسئلة ، أو قل : الاستجوابات وجواباتها ، وجدت نفسي اتقدم إلى الكرسي الذي أمامي ثم الذي أمامه ، وهكذا ، دون وعي ... فإذا أنا في المقدمة




وإذا عين الدرع العربي ترمقني وتقول : ماهو سؤالك ؟
فأرتج عليّ قليلا ، ثم قررت أن أسأل . وقد وجدت الإخوة يتخولونه بالأسئلة على دفعات ، ووجدته في الإجابات صلبا كالدرع ، فقلت لابأس أن أفجأه بها دَفعة واحدة ، فأقول :


أولا : قرأت هنا أنك بصدد عمل أطلس لمواقع القبائل العربية في الجاهلية وصدر الاسلام . وأقول : هذا عمل كبير لو تم .
وقد كنت أتحدث حوله منذ امتلكت نسختي الأولى من كتاب معجم البلدان قبل أكثر من ثلاثين عاما . ثم ارتفع صوتي بهذا بعد ان خرج كتاب الهمداني وامتلكته ، حتى إني عرضته على أخ شقيق لي متخصص في الجغرافيا واستاذ في الجامعة( رحمه الله )
لكن لم يقبل عليه ؛ لعدم الاهتمام الشخصي من جهة ؛ وللخوف من الصعوبات المتعلقة بنقص المعلومات ( في ذلك الوقت ) وتعارضها ، والتداخل الموجود بين القبائل
البدوية ؛ وحساسية الموضوع .... وأنا أعرف حساسية الموضوع وصعوبته ، وقد سبق لي أن كتبت عن موضع قبيلتي فقط ، وهي قبيلة صغيرة مستقرة ، وقد عانيت الكثير في تحديد الموقع ، وعانيت أكثر مع ابناء القبيلة حين نشرت البحث في منتداها ، حتى كادوا أن يفتكوا بي .
وسبق لي أن كتبت بحثا عن مواضع قبيلة بني سعد أظآر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحددت المواضع لكن كان من الصعب علي ( وأنا غير متخصص ) أن أرسم خريطة يقينية . وبالرغم من هذا وغيره
مازلت أرى أن إخراج هذا الأطلس عمل عظيم . ولو قام به مثلك من الأشداء ، لأصبح تراثا لا ينسى .


ثانيا : وهذه مخاشنة رأيت الإخوان هنا يحثون عليها ، وهي أني أجدك تدخل عقيدتك في بلدانيتك . وإدخالها ليس ضروريا ، وإخراجها ليس صعبا ، فالحكم على كثيّر والهمداني وشعراء الجاهلية عقائديا موضوعه كتب العقائد والتراجم ونحوها ، أما الخبر البلداني فنأخذه من الجميع ، وإن كان يهوديا أو نصرانيا ،
والتحقيق ينحصر في صدق الخبر وأهميته لا في معتقد صاحبه ، أوفي الولاء والبراء .


ثالثا : قرأت في ملاطفاتك مع بعض الإخوة شيئا يتعلق بالأسير اليماني والشيخة العبشمية ، ولم أفهم مرادك ، لو استطعت أن تخبرنا أكثر مما قلت لكان خيرا .


رابعا : لن أنصرف من هنا حتى أقول لك : إني أحبك ، وأحببت أهل الشَّعراء من أجلك . بل الحقيقة أني أحبهم من قبل ولي منهم معارف وأصدقاء ، منهم محمد بن سعد الرشيد وهو استاذي ، وناصر بن سعد وهو في حكم استاذي ، وعبدالله بن سعد وهو في حكم الزميل بالرغم من فارق السن ، وأبوهم الشيخ سعد الرشيد رحمه الله ، وهو شيخ مهيب ، كأني اسمع حديثه الآن وهو يتحدث عن تجار الشعراء ومخاطر الطرق ، والحنشل ... وأعرف عبدالله بن سعد اليحيا وهو زميلي . وابن عمه عبدالله بن محمد اليحيا ، ومما أحفظه عنه أن وادي الرشا يسيل كل سبعة عشر عاما مرة واحدة !! وأذكر حديثا منه عن بارود أبو دعزوز لكني لا أحقه ، ليتك تحدثنا عنه .



أطلت !!
أليس كذلك ؟


سامحوني .


مرحبا بك ورحم الله أخاك وبارك في سعود الشريف ..
مطر الليل يصل إلى الأرض الظمأى بعد العصر ! أهو متأن فسار ليله كله ، ثم هطل بعد أن بلغ به التعب مبلغه وكادت تتمزق سحائبه ، أم هو مستعجل ففتحت سحائبه أفواهها ترحيبا فهلت مطرها قبل أوانها المعتاد ؟ !
لا أدري ! سوى أنني سأرد التحية بمثلها ، والفضل للبادئ !
وحيث إنك قد تقدمت إلى أقرب كرسي فقد أسديت لي خدمة جليلة ؛ ألّا أضطر إلى رفع صوتي كي أسمعك يوم كنت في كرسيك الذي تناولته حين دخلت إلى القاعة ، وسأجيبك بأسرع مما تريد ، فقد أمسى الحاضرون في القاعة يحثونني على اغتنام ما بقي من وقت متاح !
أما من حيث الأطلس ، فلقد شجعتني على هذه الفكرة ، وكنت أقول : سأقدم ما يعين على معرفة منازل القبائل العربية القديمة ! ولكن لتعلم أن التحديد الدقيق سيكون فوق قدرة من ينبري لعمله ، فالمنازل المذكورة معلوماتنا عنها مقتضبة ، والمصادر لم تؤلف في فترة واحدة ، فما يرويه الهمداني عن قبائل اليمن لا يمكن الاعتماد عليه في خارجها ، ومعلومات الهجري لم تصل إلينا متكاملة ، وياقوت ينقل إلينا أخبارا لا ندري هل وقعت في القرن الأول الهجري أو كانت قريبا من عصره !
هنا المشكلة ! ولكن يظل كل شيء تقريبيا ، وحين تنبري – حفظك الله – لتحديد منازل قبيلتك الكبيرة بأبنائها أو منازل بني سعد ، فلعل بني سعد - مثلا - قد كان لهم امتداد في زمن المولد النبوي ثم كان لهم انحسار في عام الفتح أو العكس .
سنستفيد من الشعر العربي ومن كتب الرحالة الأقدمين كابن جبير وابن بطوطة .
سيعدّل بعض المنازل حين نكتشف أن تحقيق موضع ما كان غير دقيق ....
وأما من حيث إدخال عقيدتي في بلدانياتي ، فلا أنكر أن رأيك صحيح ، ولكن عندما ترى سؤالا كسؤال عليم العطش ، فإنما هو من تداعيات مناوشات بيننا عن عقائد أولئك ، وما سؤاله إلا ذا طابع دهائي أخرج به ما في نفسي في مجلسي معه . وحين أعرف موقع العرج الذي ذكره كثير فإنني لم أكذبه حين ذكره في شعره ، ولكني سأكذبه بقوله : إنه يعرج عن الطريق ، كما كذبت من قبله من قالوا إن تبّعا رأى فيه دوابَّ تعرج فقال : هذا العرج !
ولا أنكر جهد الهمداني في صفة الجزيرة ، وهكذا .
ومهما رأيت من إجاباتي ، فثق تمام الثقة أن لرأيك موضعا في قلبي !
أما الأسير اليماني فهو الحارث بن عبد يغوث والشيخة العبشمية من بني عبْشمس ( حبِّ شمسٍ ) من تميم . وكانت الملاطفة عاجلة وتبين لي أني عجِلت بإجابتي ، فجعلت الآسر في موضع الأسير ! ولكن لات حين تعديلٍ !
وأما ما جعلته ختاما لحديثك ، فإني أقول : أحبك الله ، وبارك في أولئك الرجال .
وأما وادي الرشاء ؛ فهو من الأودية العظام في قلب نجد ، ويبلغ طوله 197 كيلومتر ( وأدخل معتقدي ) " لن أُسمّج الكلمة بالتعريب رغم آناف المجامع المجدّعة " ، وليصحح عليم العطش هذا الرقم إن كان بعيدا من الحقيقة ! واسمه هذا هو اسم أعلاه في الزمن المتقدم ، لكنه يسمى التسرير بعد أن تهد أودية كبار فيه ، كوادي الشعراء من الشرق ، ووادي خنوقة من الغرب ، ثم بعد مسيرة طويلة ينتهي إليه سيل واديي نفي والهييشة ، ثم يحير في نفود الشقيّقة وأظنها منتهى رميلة الرغام !
ولتعد إلينا يا مطر الليل في موعدك ؛ فالأرض ماتت والحرارة تقتلُ .
وسلام الله عليك .

[الدرع العربي]

وقال ضيفنا الكريم الدرع العربي :"وأما أحجارالكهرمان فلعل للخضاري عصا تكشفها وإني لإخاله فاعلا"


هذا مطلب مكشاتي
وشعبي
ولعل الخضاري يلبي
وينثر كنانته الكهرمانية على اخوانه البلدانيين


ما شاء الله !
حتى التلوين كهرماني !
ما زلت تلاحقني أيها الخيال ، وما زلت أهرب منك ، فلم أمرَّ بمحطة وقود إلا وتركتها خوفا منك أن تمسك بي ، ولما وصلنا إلى هذه المحطة وفرغ من راحلتي الوقود ، أدركتني ، وكتبتَ ما كتبتَ ، فعلمتُ أنك كنتَ تطاردني لتعانقني ، فليتني وقفتُ راحلتي على محطة الحصاة أو محطة حوضا وانتظرتك ، ولكن عندما وصلنا إلى كتمان ، فليس لنا إلا أن نكون ضيفين عند الشِّعِرَّى القحطاني حيث يقول :
قطعاننا والريم متْفالْياتِ * باطراف كتمانٍ تَخالَفْ جْررْها
وسنصور في صباح الغد قطعان الشعرّى بعد أن ذبح لنا آخر رئم في بارحتنا .
هيّا ..

[الشريف سعود]

ماشاء الله تبارك الله .. ماشاء الله لاقوّة إلآ بالله

أستاذنا الحبيب المفضال أبا علي الدرع الأدبي الدرع الجغرافي الدرع الراقي

يعلم الله كم أحببنا هذه الخيمه المباركة وهذه القلوب النقيّه الطاهره والفضل بعد الله لكم أيها الأخوة الكرام مشرفين وأدباء وباحثين.

أعلم أن سؤالي ربما يغضب مطر الليل ولكن ليعذرني

هل لك أستاذنا الحبيب أبا علي من خلال إطلاعك الواسع أن تحدثنا عن مكان تأبط شراً نريد أنا ومحمد الشاوي أن نصبحه بغارة للتوثيق

آخر ماتوصلنا له أن منزله قفا جدم .. وهي مركز إلى الشرق وقليلاً من الشمال من الليث وبها ديار ثابت والصخرة الأسطورة التي كان يقفز منها وكأنه لاعب جمباز أولمبي

أما سبب غضب مطر الليل فقد غار على دياره مراراً وتكراراً حتى أنه بحث عن قبره لأخذ عينات DNA

شكراً رفع الله قدرك

وفقك الله لكل خير

[ابوريان]

أشكر للأستاذ برق المدى على هذه الإستضافة للدرع العربي
وحقيقة أستمتعت بكل ما يطرح من أسئلة والردود الرائعة لضيفنا الغالي
ومحاولة إخراج الكنوز المدفونه التي يمتلكها ولم يبخل عليهم وكان كريما
مع الجميع فيما يمتلكه من علم .
ليس لي علم بالبلدانيات لكن حقيقة استمتعت بهذا اللقاء الرائع .
وليسمح لي استاذي قرأت رد بأسمك على أحد المواضيع بجريدة الرياض لأحد البلدانيين وتم حذفه
بعد ذلك وكان الرد ( (رحم الله ..... كيف عاد به الزمن إلى مقاعد المرحلة الابتدائية !)
وتعجبت من هذا الرد وما المقصود منه ؟؟
بارك الله فيك أستاذي سعد وأتمنى كما تمنى الغالي محمد الشاوي أن يمدد هذا اللقاء .

[الدرع العربي]

الاستاذ / سعد الماضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بما انك من اهل الشعرا وكما يقولون اهل مكة ادرى بشعابها

هل الاديب بن خميس رحمة الله 0 جانب الصواب عندما ذكر ان بني لام لم يبقى لهم اثر في الجزيرة العربية ؟
وهل كان في وقت عجل ابن حنيتم حدود تابعه لشعرا ؟

قلبان ماسل كانت ملك لقبيلة معينة؟ ام هي من الابار الجاهلية وياليت تذكر لي الابار التي مازالت موجودة

اهل هناك تبادل مع هيئة الاثار والسياحة بحكم توثيق المعالم للمنطقة

اتمنا ان اكون وفقة في طرح الاسئلة

شكرا لك يا استاذي العزيز /سعد الماضي

أنتْ صاملْ بسّ انا قفّلت توقيع الدوامْ * اِلحَقه قبل المدير العامّ يعطيه الوزيرْ
وعليكم السلام ورحمة الله
الأديب ابن خميس رحمه الله ، لك أن تعرف أن كتابه المجاز كتبه حين ولج إلى البلدانيات ، ولم يكن يعنى إلا بالأدب ، فرد عليه الأستاذ سعد بن جنيدل رحمه الله في " احتجاز المجاز " الذي لم ير النور بعد .
أما عجل بن حنيتم فكانت له حدود تتعدى عروى جنوبا وأفقرا شمالا ولكن لا أحد يحددها بدقة ، وقد كانت له سيادة مستقلة عن سيادة الأشراف في الشعراء !
أما ماسل فعلى ما أظن من المضابرة ولا أدري هل وجد القلبان جاهلية أم احتفرها !
أما هيئة السياحة والآثار فلم تقف بعد على أرضية صلبة ، طالما أن من يأتي مستفيدا يكتب ولا ينسب الفضل إلى أهله !
أنت موفق إن شاء الله في طرح الأسئلة وفي كل شيء ..
في رعاية الله

[الدرع العربي]

أهلا بك يادكتور عبدالله



ليسمح لي الدرع العربي أن أرحب بك في ديوانيته يا أبا عاصم


أهلا وسهلا ومرحبا


إن أراد حبيبنا الدرع العربي أن نمدد يوما آخر لهذا اللقاء الشيق فالأمر بين يدي صاحب الضيافة المشرف الموفق برق المدى


وأما بالنسبة لي فأتمنى أن لا ينتهي هذا اللقاء أبدا .




بل أشكر لكم جميعا حسن الضيافة وكرم الاستقبال ، ولا أحب أن أنماز عن غيري من الإخوة بزيادة مدة اللقاء ، ولكن إن تفضلتم بأن تنتهي الأسئلة عند الساعة التاسعة أو العاشرة مساء هذا اليوم ثم لم تغلقوا تعليقاتي حتى أتم إجابتي إياهم فقد فعلتم خيرا ، لأنني معزوم هذه الليلة ولا أستطيع التخلف عن لقاءٍ جامع !

[الدرع العربي]

ماشاء الله تبارك الله .. ماشاء الله لاقوّة إلآ بالله




أستاذنا الحبيب المفضال أبا علي الدرع الأدبي الدرع الجغرافي الدرع الراقي


يعلم الله كم أحببنا هذه الخيمه المباركة وهذه القلوب النقيّه الطاهره والفضل بعد الله لكم أيها الأخوة الكرام مشرفين وأدباء وباحثين.


أعلم أن سؤالي ربما يغضب مطر الليل ولكن ليعذرني


هل لك أستاذنا الحبيب أبا علي من خلال إطلاعك الواسع أن تحدثنا عن مكان تأبط شراً نريد أنا ومحمد الشاوي أن نصبحه بغارة للتوثيق


آخر ماتوصلنا له أن منزله قفا جدم .. وهي مركز إلى الشرق وقليلاً من الشمال من الليث وبها ديار ثابت والصخرة الأسطورة التي كان يقفز منها وكأنه لاعب جمباز أولمبي


أما سبب غضب مطر الليل فقد غار على دياره مراراً وتكراراً حتى أنه بحث عن قبره لأخذ عينات DNA


شكراً رفع الله قدرك



وفقك الله لكل خير


أيها السيد الكريم الشريف :
أنتم علمتم مواطن القوة في ردودي فجزاكم الله خيرا على حسن الثقة وجميل التشجيع وصادق المحبة
وأنا علمت مواطن الضعف في قدراتي وأني بحاجة إلى الانتشار المعلوماتي عن كل ما سألتموني عنه وما أشبهه .
فدعوني أفكر لأبحث يوما عن تأبط شرا وأنا في صحبتكم .
دمتم جميعا في رعاية الله

[الدرع العربي]

أشكر للأستاذ برق المدى على هذه الإستضافة للدرع العربي

وحقيقة أستمتعت بكل ما يطرح من أسئلة والردود الرائعة لضيفنا الغالي
ومحاولة إخراج الكنوز المدفونه التي يمتلكها ولم يبخل عليهم وكان كريما
مع الجميع فيما يمتلكه من علم .
ليس لي علم بالبلدانيات لكن حقيقة استمتعت بهذا اللقاء الرائع .
وليسمح لي استاذي قرأت رد بأسمك على أحد المواضيع بجريدة الرياض لأحد البلدانيين وتم حذفه
بعد ذلك وكان الرد ( (رحم الله ..... كيف عاد به الزمن إلى مقاعد المرحلة الابتدائية !)
وتعجبت من هذا الرد وما المقصود منه ؟؟
بارك الله فيك أستاذي سعد وأتمنى كما تمنى الغالي محمد الشاوي أن يمدد هذا اللقاء .



الحمد لله الذي جعل كتابتك هذه إِخبارا ولم يجعلها سؤالا !
ها أنت رأيت فقرأت فأبلغت !
بارك الله فيك وفي رعاية الله

[محمد الشاوي]

أبو علي

سعدنا معكم كثيرا في هذا اللقاء الماتع

وفي نهايته ونيابة عن أخي الفاضل برق المدى أطلب منك أن تختم هذا اللقاء بكلمة

فلمن ستوجهها ؟

وماذا ستقول فيها ؟

[الدرع العربي]

أبو علي




سعدنا معكم كثيرا في هذا اللقاء الماتع


وفي نهايته ونيابة عن أخي الفاضل برق المدى أطلب منك أن تختم هذا اللقاء بكلمة


فلمن ستوجهها ؟


وماذا ستقول فيها ؟


هي كلمةٌ أَشرَقُ بها ويغصُّ بها حلقي ، ولكنها مما ليس منه بدّ ..
في ختام هذه الأيام الأربعة والتي أمتعَتْني أكثر بكثير مما أجهدَتْني ، أشكر الله سبحانه وتعالى على نعمة الصحة والعافية ، وأشكر لأخي برق المدى أريحيته وجهوده في افتتاح هذا اللقاء المفتوح ، وقد سعدتُ كثيرا بهذه الأسئلة التي أفادتني أكثر مما أفدت إخوتي منها ، وعلمتُ من خلال هذه الأسئلة أني بحاجة إلى رحلات طويلة وإلى قراءات طويلة ومتأنية ، فضلا عن كوني بحاجة إلى مؤازرة إخواني ، الذين شجعوني وربما جاملوني في بعض مداخلاتهم ، والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه .
وأشكر للأخ محمد الشاوي متابعته المؤازرة لبرق المدى بهذا الخصوص .
ولا يفوتني أن أقدم اعتذاري عن إجحاف بحق متسائل أو معقِّب ، أو أن أكون صغتُ عبارة لا تروقه وكنت أحسبني قد أحسنتُ صنعًا ، أو أن أكون خذلت أحدا بسبب طمعه في أن تكون إجابتي وافية فلم أوفها وكنتُ قادرًا على إيفائها ، أو أوغلت في إجابة تحتاج إلى كلمات فجعلتها سطورا .
بارك الله فيكم جميعا وسدد على دروب الخير والفلاح والنجاح خُطاكم ، وأمدني وإياكم بعون منه وتوفيق .
ودمتم في رعاية الله وأمانه .
أخوكم ومحبكم والفخور بكم والمبتهج بفضلكم / سعد الماضي ( الدرع العربيّ )

[برق المدى]

أبو علي

سعدنا معكم كثيرا في هذا اللقاء الماتع

وفي نهايته ونيابة عن أخي الفاضل برق المدى أطلب منك أن تختم هذا اللقاء بكلمة

فلمن ستوجهها ؟

وماذا ستقول فيها ؟



هي كلمةٌ أَشرَقُ بها ويغصُّ بها حلقي ، ولكنها مما ليس منه بدّ ..
في ختام هذه الأيام الأربعة والتي أمتعَتْني أكثر بكثير مما أجهدَتْني ، أشكر الله سبحانه وتعالى على نعمة الصحة والعافية ، وأشكر لأخي برق المدى أريحيته وجهوده في افتتاح هذا اللقاء المفتوح ، وقد سعدتُ كثيرا بهذه الأسئلة التي أفادتني أكثر مما أفدت إخوتي منها ، وعلمتُ من خلال هذه الأسئلة أني بحاجة إلى رحلات طويلة وإلى قراءات طويلة ومتأنية ، فضلا عن كوني بحاجة إلى مؤازرة إخواني ، الذين شجعوني وربما جاملوني في بعض مداخلاتهم ، والمرء قليل بنفسه كثير بإخوانه .
وأشكر للأخ محمد الشاوي متابعته المؤازرة لبرق المدى بهذا الخصوص .
ولا يفوتني أن أقدم اعتذاري عن إجحاف بحق متسائل أو معقِّب ، أو أن أكون صغتُ عبارة لا تروقه وكنت أحسبني قد أحسنتُ صنعًا ، أو أن أكون خذلت أحدا بسبب طمعه في أن تكون إجابتي وافية فلم أوفها وكنتُ قادرًا على إيفائها ، أو أوغلت في إجابة تحتاج إلى كلمات فجعلتها سطورا .
بارك الله فيكم جميعا وسدد على دروب الخير والفلاح والنجاح خُطاكم ، وأمدني وإياكم بعون منه وتوفيق .
ودمتم في رعاية الله وأمانه .
أخوكم ومحبكم والفخور بكم والمبتهج بفضلكم / سعد الماضي ( الدرع العربيّ )



في نهاية هذا اللقاء ,, يتقدم

المشرفين الفضلاء
جمران , محمد الشاوي , سكب , برق المدى

من خيمة المعالم والظواهر والآثار

بأسمى آيات الشكر والعرفان للباحث البلداني ( الدرع العربي )

على رحابة صدرة وعلى تواصلة المستمر عبر هذا الموضوع الذي يأتي ضمن سلسلة متواصلة
من المواضيع التي تسلط الضوء على باحثين بلدانيين كبار ,,

والشكر موصول لبقية البلدانيين والأعضاء ,, على تفاعلهم ومشاركاتهم
المثرية ,, والتي استفدنا منها وسعدنا بها جميعاً

كما لايسعهم في هذا المقام الا بتقديم هدية بسيطة ورمزية ,, ومعبرة ,, وهي عبارة عن بوستر شكر وتقدير
لأبو علي ,, راجين من المولى عز وجل ان يوفق الأخ سعد الماضي في حياة الدينية والدنيوية




http://www.up-king.com/almaciat/9ew5h5pe53o7x5wumvlc.jpg (http://www.up-king.com/)

,
,
,
,
,

على أمل ان نكون في موعد جديد يوم السبت القادم ومع ضيف جديد ,, سوف نسعد بلقائة قريباً

اخواني ,, كونوا في الموعد ,, والى لقاء قريب بحول الله تعالى