عملات رومانية فقط يوجد صور من المتحف ........( باحث اثار )

[خليف العيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا ألموضوع هو مخصص للعملات الرومانيه التي امتلكها
وموجودة عندي
وحبيت عرضها عليكم وأخذ رأيكم فيها
كما اتمنى انلا تبخلو علي في توجيهاتكم واقتراحاتكم


http://www.mlama.com/up/uploads/8be5070678.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/e9a72329b5.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/34d26abbae.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/1268f13eba.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/d5dc1f07d4.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/5816877ead.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/824ff120f0.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/464a3bee78.jpg (http://www.mlama.com/up)

..

http://www.mlama.com/up/uploads/7492bf188e.jpg (http://www.mlama.com/up)


ارجو ان ينال على اعجابكم
تحياتي
ابوسامي

[ولد الدواسر]

السلام عليكم ممكن نعرف تاريخ سكها وفي اي بلد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي

[عبكري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخوي باحث آثار ماشاء الله مجموعه طيبه من العملات مع أنها قديمه إلا أنها إلى حد كبير لم تتغير كثيراً.

[مسافر1]

أخي أبو سامي ..
بيان لهذا المتحف الرائع ..
الإجازة على الأبواب ..
نتمنى لو يتم افتتاحه رسمياً أمام الزوار
لتعم الفائدة ..
شاكر ومقدر جهدك .

[جبل راف]

بارك الله فيك

لماذا لاتعرضها على أحد التجار وترى ماثمنها ؟؟

[الجفالي]

ماشاء الله والله انك باحث اثار وتستاهل اللقب

[عاشق VXR]

بارك الله فيك

[سلطان العوني]

لا هنت اخوي باحث آآثار
الله لا يخلينا منك
صور فعلا اثريه بارك الله فيك


تحياتي

[لحظة إنتظار]

ما شاء الله عليك أخي باحث آثار تمتلك عملات رومانية لا يقل عمرها عن ألفي عام :eek: ,تبدو عملات نحاسية أو برونزية .

[نعمان الفهمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخوي باحث اثار بحكم الخبرة تكفى

احد الزملاء عرض علينا تمثال وانا اقولة صنم من ذهب يقول حميري
الرجال يبي يبيع طبعا وطرى ثلاثين مليون بس مدري حد او سوم ههههههههه

ابوسامي اتكلم جد والله اولا هل يجوز بيعة ؟؟؟؟؟
ثانيا شفلنا زبون ههههههه وانا واياك نتقاسم السعي

[عبكري]

أخوي نعمان بارك الله فيك يمكن دخلت عرض على سؤالك عن بيع التماثيل حاولت أرسل رساله خاصه ولكن لطول الإجابه رفض الإرسال تفضل هذا الموقع.
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=98632&ln=ara

[الغزال الشارد]

ماشاء الله والله انك باحث اثار وتستاهل اللقب

[خليف العيد]

حكم بيع المجسمات الأثرية

سؤال:
ما حكم الإسلام في بيع المجسمات الأثرية المسماة بالتحف (تماثيل كاملة ورؤوس تماثيل وأبدان بلا رؤوس) ؟ حيث إنني أستطيع أن أزاول تجارة الأثريات بكل أشكالها مع ذوى الاختصاص بدراسة التاريخ والآثار القديمة والمتاحف العالمية وغيرها وذلك لغاية الدراسة والبحث العلمي والتاريخي . وظروفي المادية والاجتماعية صعبة ، ولكني أردت أن أتأكد من حكم الشرع قبل أن أتاجر فيها ، وأعلم أن حكم الحلال والحرام ثابت في الفقر والغنى .

الجواب:



الحمد لله
لا يجوز صناعة التماثيل والمجسمات لذوات الأرواح ، من الإنسان أو الطير أو الحيوان ، لما ورد في ذلك من الوعيد الشديد ، وقد سبق بيان ذلك مفصلا في جواب السؤال رقم (7222 (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=7222&ln=ara) )
وما حرمت صناعته ، فلا يجوز بيعه لأن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه .
روى أحمد (2678) عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ ثَمَنَهُ ) والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند ، وأصله في الصحيحين .
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : هل يجوز للمسلم أن يبيع التماثيل ، ويجعلها بضاعة له ، ويعيش من ذلك ؟
فأجاب : " لا يجوز للمسلم أن يبيع أو يتجر فيها ، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من تحريم تصوير ذوات الأرواح ، وإقامة التماثيل لها مطلقا ، والإبقاء عليها . ولاشك أن في الاتجار فيها ترويجاً لها ، وإعانةً على تصويرها وإقامتها بالبيوت والأندية ونحوها .
وإذا كان ذلك محرما ، فالكسب من إنشائها وبيعها حرام ، لا يجوز للمسلم أن يعيش منه بأكل أو كسوة أو نحو ذلك ، وعليه إن وقع في ذلك أن يتخلص منه ، ويتوب إلى الله تعالى ، عسى الله أن يتوب عليه ، قال تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه/82 ، وقد صدرت منا فتوى في تحريم تصوير ذوات الأرواح مطلقا ، صورا مجسمة أو غير مجسمة ، بنحت أو نسخ ، أو صبغ أو بآلة التصوير الحديثة " كوداك " " انتهى من "الجواب المفيد في حكم التصوير" لسماحة الشيخ ابن باز ص 49-50 .
وأما ما أزيل رأسه ، فلا يعد صورة محرمة ، ولا حرج في اقتنائه ، وبيعه إن كان ينتفع به ، بشرط ألا يستعان به على محرم ، كأن يكون جزءا من تمثال يعبد أو يتبرك به ونحو ذلك .
وقد دل على إباحة ما قطع رأسه من الصور ، ما رواه الترمذي (2806) عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ يُوطَآَنِ ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَيُخْرَجْ ، فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ أَوْ الْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ) والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي .
ورواه النسائي (5365) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : اسْتَأْذَنَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ادْخُلْ فَقَالَ كَيْفَ أَدْخُلُ وَفِي بَيْتِكَ سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ ؟ فَإِمَّا أَنْ تُقْطَعَ رُءُوسُهَا أَوْ تُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ فَإِنَّا مَعْشَرَ الْمَلَائِكَةِ لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ . وصححه الألباني في صحيح النسائي .
وروى الإسماعيلي في معجمه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة ) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (3864) .
وبناء على ما سبق فلا يجوز لك الاتجار في المجسمات الأثرية المصورة على صور ذوات الأرواح ، إلا أن تكون مقطوعة الرؤوس ، وقد أحسنت في السؤال عن حكم العمل قبل أن تقدم عليه .
واعلم أن خزائن الله تعالى ملأى ، ورزقه واسع ، وعطاءه لا حدّ له ، وقد وعد أهل طاعته بالرزق الحسن فقال : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ) الطلاق/2، 3 .
وقال تعالى : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) النحل/ 97 .
فما عليك إلا أن تبذل الأسباب ، وتستعين بالله تعالى ، وتبحث عن العمل المباح ، ثم أبشر بالخير والرزق الحسن .
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد .
والله أعلم .

[خليف العيد]

هذه نبذة عن اواخر العصر الروماني
وبداية العصر الاسلامي




منقول






تشكّل الفترة الممتدة بين نهايات العصر الروماني وبدايات العصر الاسلامي في بلاد الشام محوراً لاهتمامات الباحثين وعلماء الآثار.
إذ إن تلك المرحلة تحفل بالتغيرات الثقافية والحضارية التي حملها إلينا مجمل المواقع واللقى الأثرية المختلفة من قصور أو حصون أو فخاريات وأعمال معمارية اختزلت تفاصيل التطورات التي تتابعت على المنطقة وطبيعة الانتقال بين مرحلتين مختلفتين.. ‏
في هذا الإطار نظم المعهد الألماني للآثار في دمشق ـ بالتعاون مع وزارة الثقافة والمديرية العامة للآثار والمتاحف ـ ندوة دولية استمرت عدة أيام وضمت العديد من الباحثين المختصين من مختلف أنحاء العالم تناولوا تلك المرحلة وقدموا أبحاثاً ودراسات ألقت الضوء على الآثار التي وصلتنا منها عبر الإشارة الى ماهية التحولات والتغييرات المرافقة لها.
وكان اللافت حضور البروفسور أليغ غرابر الشهير بدراساته الواسعة حول تلك المرحلة وصاحب العديد من المراجع والكتب والأبحاث التي تعد مرجعاً لمختلف الاختصاصيين والجامعات المهتمة بدراسة تلك الحقبة حيث قضى عشرات السنين متنقلاً في المنطقة منذ نهاية الخمسينيات وقد أسس لمدرسة تعمل على منهج مختلف في البحث التاريخي. ‏
في البداية قدم عبد الرزاق معاذ ـ معاون الوزير ـ شرحاً حول أهمية الندوة والمشاركة العالمية الواسعة في فعالياتها المختلفة، لاسيما بحضور البروفسور غرابر صاحب كتاب ( تشكيل الفن الاسلامي) الذي يعد مرجعاً هاماً يشرح تلك المرحلة التاريخية الحافلة بالإضافة الى مختلف الدراسات والكتب التي وضعها حول الفترة الاسلامية المبكرة وإشرافه على العديد من الأبحاث ورسائل الدكتوراه العالمية التي تناولت نهاية العصر الروماني وبداية العصر الإسلامي. ‏
وقد أشار معاذ الى الاكتشافات الاسلامية الهامة التي حدثت خلال الفترة الممتدة منذ الثمانينيات حتى هذه اللحظة حيث أضافت الكثير من المعلومات الحديثة الجديرة بالاهتمام والبحث مثل (أم الوليد وقصر الحلابات والعقبة) في الاردن، إضافة الى الاكتشافات الرئيسية في سورية التي تتوزع في عدة مناطق أهمها القصر الأموي والعباسي في الرقة وموقع الأندرين الذي يعود الى فترتين إحداهما اسلامية والثانية تعود الى ماقبل الاسلام. إضافة الى الاكتشافات الحديثة في قصر الحير الشرقي التي تظهر الآثار الرومانية والتعديلات الاسلامية وكذلك السوق الأموي في تدمر وزخارف ولقى قصر الحير الغربي، وربما تكون بصرى من أهم المواقع التي تجسد ذلك الانتقال بين العصر الروماني والإسلامي. وتحدث بسام جاموس ـ المدير العام للآثار والمتاحف ـ عن أهمية دراسة هذه المرحلة التي تمتد من أواخر العصر الروماني وبدايات العصر الاسلامي باعتبارها مازالت تحتاج الى الكثير من الكشف لاسيما في بلاد الشام التي تعد مكان نشوء الفن الاسلامي ومنطلق التطورات اللاحقة التي مر بها. ‏
السفير الألماني بدمشق نوه بأعماله الندوة وبالتعاون الأكاديمي والثقافي بين سورية وألمانيا، وأشار الى أن الاستقرار الذي تنعم به سورية يشجّع على ازدهار اللقاءات والأبحاث التاريخية الموسعة التي تهدف الى إلقاء الضوء على أرشيف البشرية في هذه المنطقة التي تعد من أغنى المناطق بالمواقع والمكتشفات الهامة التي أضافت الكثيرالى الحضارة الانسانية في طور تأسيسها ،وبالتالي فهي ترشدنا إلى طريقة حياة وتفكير الناس في حقبة تاريخية معينة. وأكد السفير أن التركيز يجب أن يتمحور على التعليم والبحوث باعتبارها أموراً هامة من أجل عيش الانسان وتكوين مفاهيم السلام والقيم المشتركة بين المجتمعات حيث تتفاعل الثقافات وتتواصل باستمرار. ‏
الدكتور بريخايت بريتمان، من جامعة برلين، أشار الى أن الهدف من الندوة هو دراسة التطورات والظروف والدوافع التي أدت الى بناء الحصون والقلاع في تلك الفترة التاريخية التي تلقى اهتمام الباحثين والعلماء المهتمين بجوانب متعددة حول هذا الموضوع. لذلك فإن مؤسسة البحث الألمانية تستعد لتنفيذ مشاريع جديدة في سورية بهدف إلقاء الضوء على فترة تاريخية هامة من ناحية تطور العمارة بأشكالها المختلفة. ‏
مديرة معهد الآثار الألماني بدمشق كارين بارتل نوهت بالتعاون القائم بين المعهد ووزارة الثقافة وأكدت أن دمشق صاحبة موقع هام في رعاية المواضيع التاريخية والثقافية وكل أشكال الحوار وتلاقي الأفكار، وتمنت للمنتدين امكانية الوصول الى نتائج علمية وثقافية قيمة أثناء النقاشات التي ستدور خلال أيام انعقاد الندوة. ‏
وعرض البروفسور أليغ غرابر في مداخلته بانوراما شاملة لأهمية البحث التاريخي خلال تلك الفترة انطلاقاً من تجربته الفنية في البحث والتنقيب منذ منتصف القرن الماضي في قصر الحير والعديد من المواقع السورية الأخرى، حيث ألف أكثر من عشرين كتاباً أهمها ( تشكيل الفن الاسلامي) الذي ترجم الى ست لغات و( سورية والتنقيب في قصر الحير) و(توثيق الزخرفة) إضافة الى الكتاب الذي نشره عام 2003 حول الفن والعمارة في الاسلام. ‏
وأشار غرابر الى أنه كان قد قدم محاضرة في القاعة الشامية قبل خمسة وثلاثين عاماً حيث كانت أعمال البناء، والإنشاء في هذا المكان قائمة. ومنذ ذلك الوقت بدأت اهتماماته بالفترة الأموية الممتدة الآن في أكثر من دولة مثل اسبانيا وطاجكستان وباكستان وايران، انطلاقاً من محاولة الإجابة عن سؤال يتعلق بماهية ثقافة الأمويين في مختلف المجالات كالشعر والقانون والتصنيفات والفن والعمارة، وهي عملية بحث معقدة يلزمها الكثير من الجهد والصبر إذ إنها تقتضي التعامل مع عدد كبير من العناصر والمراجع والمكتشفات بشكل يحاول الوصول الى نتائج واضحة تبين تفاصيل تلك المرحلة التاريخية التي أفرزت كل تلك المعطيات. ‏
وعرض غرابر بعض الوثائق التي قام بتصنيفها بشكل جديد احتوت المجموعة الأولى منها على نماذج من الفن القبطي كالنسيج والعاج والديكور المعماري وبعض الأعمال المعدنية التي تعود الى القرن السابع والثامن حيث بيّن أن هناك الكثير من تلك المجموعات التي تسمى قبطية وأموية في الوقت نفسه ولاسيما تلك الأعمال التي لاتشتمل على نظرة دينية. ‏
المجموعة الثانية سمّاها غرابر «سورية الكبرى» وتشمل آثاراً في الأردن وفلسطين وسورية، فبعض تلك الاكتشافات يظهر التداخل الكبير بين الأعمال الأموية والبيزنطية إذ إن هناك العديد من الأشكال يحتمل النسبة الى العصرين، وهي مسألة معقدة تفرض دراسات دقيقة تتحدد بكل عمل يتم اكتشافه. ‏
ومروراً بمراحل ومجموعات أثرية قام غرابر بدراستها بدءاً من العراق وايران وآسيا الوسطى وصولاً الى الهند وبلوشستان، يستنتج أن المرحلة الأموية لاتعتمد وحدة بالشكل. فالإبداع الفني في تلك المرحلة كان استمراراً لأسلوب قديم ومتواصل يعود الى أواخر العصر الروماني مع التذكير بالجدة والابتكار الذي أوجدته الثقافة الإسلامية. لكن تلك النماذج تؤكد وجود تواصل واستمرار بين مختلف المراحل والحضارات. ‏
وختم غرابر حديثه بالتأكيد على أهمية الموضوع وحاجته للمزيد من البحث خصوصاً في ضوء الاكتشافات الجديدة التي حملت المزيد من الأعمال الفنية الرائعة. ‏
يذكر أن أعمال الندوة استمرت لعدة أيام في فندق برج الفردوس بدمشق، بدعوة من معهد الآثار الألماني وبالتعاون مع وزارة الثقافة وحضرها عدد كبير من الباحثين المختصين من مختلف مراكز الأبحاث والجامعات في العالم. ‏

تشرين ـ زيد قطريب

[الوافي عزام]

ما شاء الله عليك يابو سامي

فعلا عمله قديمه جدا

الله لايهينك واشكرك جزيل الشكر

[خليف العيد]

النقود في العهود الكلاسيكية:


وتسمح دراسة نقود أرادوس بإغناء المعرفة عن هذه المرحلة إذ أن النقود المسكوكة على نمط الإسكندر والصادرة عن أرادوس تحمل بعض النقوش التي تشير إلى أن جيروستراتوس قد واصل حكمه بعد سنة (333) ق .م . رغم السيطرة المقدونية وأنه استمر حتى وفاة الإسكندر. وقد سمحت
الدراسة كذلك بالتأكيد على أن أرادوس كانت إحدى أهم الورشات في العالم الإغريقي لسك نقود الإسكندر ويبين انتشار الكنوز النقدية المخبأة في القرن الرابع ق .م بأن نقود أرادوس من نمط الإسكندر قد وجدت في جميع أنحاء العالم الإغريقي كما يستنتج من ذلك أن أرادوس (أرواد) كانت أحد أهم الموانئ لترحيل جنود الإسكندر القدماء المحالين على التقاعد إذ أن جيوشه قد توقفت بعد وفاته.
أما في الفترة الرومانية فقد وجد إنتاج متواصل للنقود المحلية في العديد من الورشات في الساحل المتوسطي بينما يبقى هذا الإنتاج نادرا ومشتتا في المناطق الواقعة شرقا أما في الداخل فقد تحدد الإنتاج المحلي في إصدارات المدن الثلاث : أفاميا خلال القرن الأول ثم رفانيا ثم إيميسا (حمص ) أما خلال القرن الثاني فقد كان لوجود ورشات مدن شمال سورية مثل كلسيس(قنسرين ) بيرويا (حلب ) هيرابوليس (منبج) نشاط ملحوظ في هذا المجال ويبدو أن بعض الأماكن الهامة في سورية الوسطى مثل إبيفانيا (حماة ) أريتوز (الرستن ) ولاريسا (شيزر) الواقعة على العاصي لم تكن تعمل في سك النقود. أما إنطاكية فكان إنتاجها من النقود له الحظ الأعظم .





تحياتي
ابوسامي

[الزبيني]

انا اشهد انك باحث اثار عشت

[ابوعبيد الله الصالحي]

الله يجزاك خير على المعلومات

[صدر الشمالي]

وينك خلن ابلغ عليك ههه

مشاء الله تبارك الله علومك طيبه ومهاراتك عاليه جداً الله يحفظك

[الخيال2006]

بارك الله فيك باحث اثار

[رحال الغربية]

أبوسامى ماشاء الله عليك متميز فى آثارك وأنا اشهد لك