المسفهل
03/08/2007, 03:16 PM
سَــفـــوَة
كانت زيارتي لسفوة يوم الأربعاء 10 رجب, 1428هـ يصحبني أخي على الدخيل ..
سَفْوَة – الجنوبية مجموعة من الهضاب مطرحة في الأرض، تعلو جوانب كل منها برقة وسفوة الشمالية مثلها ، يصل عدد كل منهما إلى ست هضاب يقال للشمالية منهما سفوة الشمالية وللأخرى سفوة الجنوبية، ترى إحداهما من الأخرى تفصل بينهما مسافة تقدر بتسعة عشر كيلا ، واقعتان جنوباً غربياً من جبل الخال، وشرقاً شمالياً من جبل ظلم، تراهما ببصرك وأنت تسير على طريق السيارات المسفلت متجهاً غرباً إلى الطائف شمالاً من هذا الطريق قبيل أن تصل إلى ظلم، وبهذا التعريف ينتفي الاعتراض على ابن بليهد في قوله : ( سفا هي سفوات الواقعة بين عردان وظلم وهن ست أكيمات صغار يقال للأولى منهن سفوة الشمالية وللثانية سفوة الجنوبية وهن يحملن هذا الاسم إلى هذا العهد ) . فظهر لي من وقوفي عليهما أنه يعني أن كل سفوة تتكون من مجموعة هذا العدد من الاكمات .
وقد عددت أكمات كل واحدة منهما فوجدتها كما ذكر – رحمه الله - .
ولعل سبب تسميتها بسفا هو لكثرة ما تسفي الرياح الرمل على هذه الهضاب الجميلة .
إحداثي سفوة الجنوبية :
N 22 – 57 -542
E 042 -19 – 001
إحداثي سفوة الشمالية :
N 23 – 07 – 782
E 042 – 17 - 098
وقد ذكرت في كتب معاجم البلدان ووردت في الشعر العربي باسم سفا ، وحددت تحديداً صائباً ،
قال ياقوت : قال طهمان :
صعلا تذكر بالسفــاء وعردة=غلس الظـــــلام فآبهن رئالا
ياويحَ مايفري كأن هـُــويه=مريخ أعسر أفـــرط إلا رسالا
وهذا الشعر من شواهد ياقوت على ذكر عردة، وعردة معروفة بالقرب من سفوة ، أبرق كبير مشهور في هذه الناحية ، يدعى في هذا العهد :عردان0 وسنتعرف عليه في المشاركة القادمة .
قال ياقوت : سفا : موضع من نواحي المدينة ، قال ابن هرمة :
اقصرتُ عن جهليَ الأدنى و حلّمني=زرع من الشيب بالفودين منقودُ
حتى لقيت ابنةَ السَّعدي يومَ سفا=وقد يزيد سباي البدّن الغيــدُ
فاستوقفتني وأبـدت موقفاً حَسَنًا=بها وقالت لقناص الصِّبا : صيدوا
إن الغَوَانِيَ لا تنفــك غانيــةًُ=منهنَّ يعتـــادني من حبِّها عِيْدُ
وقد اعترض محمد بن بليهد على تحديد ياقوت لسفا ، فقال في تحديد عردة والسفا: عردة موجودة إلى هذا العهد ، ولكن المتأخرين ذكّروها بعد التأنيث فقالوا (عردان) وهو في لغة أهل نجد مقرون بسفوة فيقولون: سفوة وعردان ، وهما في غربي المطلي الشمالي ..
وإياهما يعني الشاعر الشعبي بقوله :
رِيقهْ حَليب ابكارْ عِربْ الشَّوايِلْ=مِرْبَاعهِنْ سَفْوَهْ عَلَى كَاهِلْ الخَالْ
ويقول فهيد الخرنيق الهتيمي :
كَريْم يابَرق سَرَا تـالي اللَّيْلُ=بَرقْ الحيَا الغارِقْ يَهيَّضْ شِعيْلهْ
يزِّي من البَّرهْ ليا أدنى المكاحيلْ=وماريْعت سَفْوَهْ لعَبلةَ سِحـــيلَهْ
ويقول بدر بن مدلع القسامي العطاوي الروقي العتيبي :
ما نيب ناس زيد حاني الرقيمات=ما انساك ياحاني ثلاث الرقــوم
والا يكون الخال ينجع لسفوات=والا يكود الشعب ينصي الجثـوم
(سفوات) يفردن فيسمين (سفوة) و يجمعن فيسمين ( سفوات ) .
وقد ذكرتهن (مرساء) العطاوية في شعرها الشعبي فقالت متغزلة :
هرجه حليب بكار عرب سلايل=يرعن من سفوه إلى لبة الـخال
ترعى بضف مسفحين الدبايـل=الّي يخلون أشقر الدم وشــال
وقد ذكر سفوة الفارس بخيت بن ماعز العطاوي
في قصيدته التي يصف فيها موقفه حينما أخذت إبل جاره ( نقزان المغيري) التى أخذها ثويني الأبرص جد البرصان من النجمة من القروف فستردها في غزو كان للبقوم على الروقة غنم منهم البقوم غنائم كبيرة من الإبل وكان من ضمن تلك الغنائم ذود نقزان الروقي المذكور في القصيدة :
الله يايوم ٍغـدابـه كــرارة= ثوّرعسامه بين سفوة وعـردان
ومن ذلك قول الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان العتيبي :
الله على زينة النسنوس=حمرا طـوال مناكبهـا
مسراحها منهل الناموس=والعصر سفوة معقبهـا
ومن ذلك قول نايف بن غتار الرويس :
ياحيـف ياوقـتٍ علينـا تنـكـر=غنايمـه عنهـا السلامـة غنيمـة
لعل نـو الوسـم لَرهـش وبكّـر=ثـم لاح براقـه ودنـدن رزيمـه
وهلـت هماليلـه وحمّـد وشكّـر=يرخي على ا(لعبلة) جناح الهديمـة
العبلـة اللـي بالجزيـرة تـذكـر=مابين( سفوة )و(الحوم)و(الحميمة)
هماجهـا عنـدي قـراحٍ وسكـر=وسمومها ينعـش فـوادي نسيمـه
وقال جهز الهرس :
أنا قلبي يحب ا لبر والممشا مع الريضان=هوا جيس الضمايرتنشرح يوم التمشا به
ليامنا قضينا يوم من سفوه ليا عردان=توجهنا جنوبً شرق للمشقوق وترابه
قال الشاعر: مقبول بن السندي الغنامي العتيبي - رحمه الله - يتوجد فيها على حياة البادية:
يا الله يلي تجزي الحسان بحسان=يا واحدٍ ترجي المخاليق مده
إنك تشوفني جذيبة دعيكــــــان=وهضيباتِ من شمالِ تحـــــده
مدهالنا يوم العشاير لهاشـان=نرعا بها نبت الوسوم المجدة
ياما رعينا به طوارف عمودان=وياما سهجنا بالضعاين مصدة
وياما رتعنا بين سفوة وعردان=وياما وياما شيّن ازريت أعده
وذكرسفوة نوار بن راشد المورقي في قصيدته التي سأذكرها بعد ذكر مناسبتها ففيها من الدروس والعبر ما تستحق التأمل والقراءة :
قال نوار بن راشد المورقي : بينما نحن في مضارب البادية سنة 1361هـ نازلين في قنيفذة بين (دلقان وحدباء قذلة) وكنت أعمل نائبا لأمير خيل الملك عبدالعزيز يرحمه الله . بخيت أبو رقبة وكنت أمينا للمستودعات ومديرا للمكتب.
وفي ذات يوم كنا في مجلس واحد ونحن من قبائل شتى وكل ولد من بلد ، فإذا صاحب ذلول مقبل علينا حتى إذا كان في مقابل المجلس أناخها معترضة فنظرت إلى وسمها فإذا هو الريشية وسم السفران من العجمان .
فتقدم إلينا وسلم علينا فأجلسناه في صدر المجلس وتأملته فإذا هو رجل وسيم وجسيم عليه المهابة ويعلوه الوقار ويظهر من هيئته أنه من أمراء العشائر , فقابلته بالترحيب فلما جلس ودارت القهوة جعل يتصفح وجوه الجالسين ثم قال هل فيكم من العجمان من أحد أو تعرفون حولكم أحدا منهم .فقلت ما هو لزومك بالعجمان أنا أنوب عنهم والحاجة مقضية إن شاء لله. ضنا مني أنه يريد (راحلة أو زادا أو نحو ذلك ) فقال حاجتي صعبة ولا يقضيها إلا رجل دون رجل ثم قال من أنت ? فرد عليه الحاضرون هذا : نوار بن راشد المورقي قال ونعم وأنا محمد بن بطي بن منيخر العجمي فقلت ونعم. فعرفناه بحسبه ونسبه.
فشرع يذكر حاجته وقال: لي ابن أبو خمس سنوات حججت به لمودته عندي من حنيذ فلما نزلت مع القدية أصابه الجدري فهو الآن جرح من رأسه إلى قدمه فأريد من يقبضه ويمرضه حتى أعود من الحج .
فذكرت قول السموأل بن عاديا حيث يقول :
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه=فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها=فليس له إلى حسن الثناء سبيل
فقلت أبشر بما يسرك إن شاء الله .
فذهبت إلى بخيت أبو رقبة وأخبرته بأن هذا الرجل عزيز علينا وأريد كسب الأجر والثواب من الله عز وجل فقال لي خذ ما تريد وفعل ما شئت.
فقلت لأبي الولد : اذا أصبحتم مروا علينا بالولد .فذهب من عندنا إلى أهله وهو ناعم البال مرتاح الخاطر ثم إني أخذت أعد ما استطيع من مؤنة وراحلة وخيمة .
وفي الصباح من اليوم التالي جاؤا به يحملونه على نعش وهو كالميت . فاستلمت الولد ثم ودعنا والده وهو يبكي فقلت له : لا تحمل هما للولد يا أبا بطي . ثم إني حملت الولد من ساعتي على راحلة خاصة أعددها له وحملت خيمتي ومتاعي على راحلة أخرى ثم رحلت به إلى أسفل شعيب القويعية بالقرب من بئر تسمى (ريق البنات) فكنت في الليل أحرسه من الذئاب وفي النهار أبعد عنه الذباب وأبسـط له الجناب وفي اليوم الرابع عشر بدأ يتماثل للشفاء ويتكلم فسألته عن اسمه و اسم ذلول والده فقال اسمي : بطي واسم ذلول أبي : ( عطروزة ) ، فقلت هذه القصيدة :
يابطي كل يعد أصله بعكوزه= لين إني أصير روقي وأنت سفراني
ديرتك يم أبرق الضيان مركوزة= وانا مداهيلي الحرة ومراني
والله جمعنا كما الخاتم وفاروزه =في ديرة ما بهاعارف ولاداني
وأنته محلك صبي العين والفوزه = وإن طحت أشيلك على كبدي وذرعاني
وأبوك باكريجينا فوق عطروزه =يرخي لها ثومة العرقوب شفقاني
الياشفتها يابطي تقول منحوزه = من عبلة من ورى سفوة وعرداني
وهذه القصة والقصيدة رواها صالح المورقي في أحد المنتديات فنقلتها مع بعض التعديل .
المراجع :
معجم البلدان لياقوت الحموي
صحيح الأخبار لابن بليهد
معجم عالية نجد لابن جنيدل
مجلة العرب لحمد الجاسر
المجاز بين اليمامة والحجاز لابن خميس
---------------
-------------
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah33.jpg
خريطة تبين موقع سفوة وما حولها من معالم .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah 1.jpg
سفوة الجنوبية من بعد .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah2.jpg
دائرة ينطلق منها ذيل طويل صوب سفوة الجنوبية .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah3.jpg
إحدى هضاب سفوة الجنوبية .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah4.jpg
هضبة أخرى من هضاب سفوة الجنوبية , أخذت هذه الصورة من اعلى هضبة في سفوة الجنوبية
وتتميز بعظمة صخورها ويمكن أن نقارن هذا الصخرة بحجم السيارة الواقفة بقربها .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah5.jpg
الهضاب الجنوبية لسفوة الجنوبية ونشاهد جبل ظلم لايبعد عنا كثيرا .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah6.jpg
الهضبة الغربية لسفوة الجنوبية .
====
كانت زيارتي لسفوة يوم الأربعاء 10 رجب, 1428هـ يصحبني أخي على الدخيل ..
سَفْوَة – الجنوبية مجموعة من الهضاب مطرحة في الأرض، تعلو جوانب كل منها برقة وسفوة الشمالية مثلها ، يصل عدد كل منهما إلى ست هضاب يقال للشمالية منهما سفوة الشمالية وللأخرى سفوة الجنوبية، ترى إحداهما من الأخرى تفصل بينهما مسافة تقدر بتسعة عشر كيلا ، واقعتان جنوباً غربياً من جبل الخال، وشرقاً شمالياً من جبل ظلم، تراهما ببصرك وأنت تسير على طريق السيارات المسفلت متجهاً غرباً إلى الطائف شمالاً من هذا الطريق قبيل أن تصل إلى ظلم، وبهذا التعريف ينتفي الاعتراض على ابن بليهد في قوله : ( سفا هي سفوات الواقعة بين عردان وظلم وهن ست أكيمات صغار يقال للأولى منهن سفوة الشمالية وللثانية سفوة الجنوبية وهن يحملن هذا الاسم إلى هذا العهد ) . فظهر لي من وقوفي عليهما أنه يعني أن كل سفوة تتكون من مجموعة هذا العدد من الاكمات .
وقد عددت أكمات كل واحدة منهما فوجدتها كما ذكر – رحمه الله - .
ولعل سبب تسميتها بسفا هو لكثرة ما تسفي الرياح الرمل على هذه الهضاب الجميلة .
إحداثي سفوة الجنوبية :
N 22 – 57 -542
E 042 -19 – 001
إحداثي سفوة الشمالية :
N 23 – 07 – 782
E 042 – 17 - 098
وقد ذكرت في كتب معاجم البلدان ووردت في الشعر العربي باسم سفا ، وحددت تحديداً صائباً ،
قال ياقوت : قال طهمان :
صعلا تذكر بالسفــاء وعردة=غلس الظـــــلام فآبهن رئالا
ياويحَ مايفري كأن هـُــويه=مريخ أعسر أفـــرط إلا رسالا
وهذا الشعر من شواهد ياقوت على ذكر عردة، وعردة معروفة بالقرب من سفوة ، أبرق كبير مشهور في هذه الناحية ، يدعى في هذا العهد :عردان0 وسنتعرف عليه في المشاركة القادمة .
قال ياقوت : سفا : موضع من نواحي المدينة ، قال ابن هرمة :
اقصرتُ عن جهليَ الأدنى و حلّمني=زرع من الشيب بالفودين منقودُ
حتى لقيت ابنةَ السَّعدي يومَ سفا=وقد يزيد سباي البدّن الغيــدُ
فاستوقفتني وأبـدت موقفاً حَسَنًا=بها وقالت لقناص الصِّبا : صيدوا
إن الغَوَانِيَ لا تنفــك غانيــةًُ=منهنَّ يعتـــادني من حبِّها عِيْدُ
وقد اعترض محمد بن بليهد على تحديد ياقوت لسفا ، فقال في تحديد عردة والسفا: عردة موجودة إلى هذا العهد ، ولكن المتأخرين ذكّروها بعد التأنيث فقالوا (عردان) وهو في لغة أهل نجد مقرون بسفوة فيقولون: سفوة وعردان ، وهما في غربي المطلي الشمالي ..
وإياهما يعني الشاعر الشعبي بقوله :
رِيقهْ حَليب ابكارْ عِربْ الشَّوايِلْ=مِرْبَاعهِنْ سَفْوَهْ عَلَى كَاهِلْ الخَالْ
ويقول فهيد الخرنيق الهتيمي :
كَريْم يابَرق سَرَا تـالي اللَّيْلُ=بَرقْ الحيَا الغارِقْ يَهيَّضْ شِعيْلهْ
يزِّي من البَّرهْ ليا أدنى المكاحيلْ=وماريْعت سَفْوَهْ لعَبلةَ سِحـــيلَهْ
ويقول بدر بن مدلع القسامي العطاوي الروقي العتيبي :
ما نيب ناس زيد حاني الرقيمات=ما انساك ياحاني ثلاث الرقــوم
والا يكون الخال ينجع لسفوات=والا يكود الشعب ينصي الجثـوم
(سفوات) يفردن فيسمين (سفوة) و يجمعن فيسمين ( سفوات ) .
وقد ذكرتهن (مرساء) العطاوية في شعرها الشعبي فقالت متغزلة :
هرجه حليب بكار عرب سلايل=يرعن من سفوه إلى لبة الـخال
ترعى بضف مسفحين الدبايـل=الّي يخلون أشقر الدم وشــال
وقد ذكر سفوة الفارس بخيت بن ماعز العطاوي
في قصيدته التي يصف فيها موقفه حينما أخذت إبل جاره ( نقزان المغيري) التى أخذها ثويني الأبرص جد البرصان من النجمة من القروف فستردها في غزو كان للبقوم على الروقة غنم منهم البقوم غنائم كبيرة من الإبل وكان من ضمن تلك الغنائم ذود نقزان الروقي المذكور في القصيدة :
الله يايوم ٍغـدابـه كــرارة= ثوّرعسامه بين سفوة وعـردان
ومن ذلك قول الشيخ ذعار بن مشاري بن ربيعان العتيبي :
الله على زينة النسنوس=حمرا طـوال مناكبهـا
مسراحها منهل الناموس=والعصر سفوة معقبهـا
ومن ذلك قول نايف بن غتار الرويس :
ياحيـف ياوقـتٍ علينـا تنـكـر=غنايمـه عنهـا السلامـة غنيمـة
لعل نـو الوسـم لَرهـش وبكّـر=ثـم لاح براقـه ودنـدن رزيمـه
وهلـت هماليلـه وحمّـد وشكّـر=يرخي على ا(لعبلة) جناح الهديمـة
العبلـة اللـي بالجزيـرة تـذكـر=مابين( سفوة )و(الحوم)و(الحميمة)
هماجهـا عنـدي قـراحٍ وسكـر=وسمومها ينعـش فـوادي نسيمـه
وقال جهز الهرس :
أنا قلبي يحب ا لبر والممشا مع الريضان=هوا جيس الضمايرتنشرح يوم التمشا به
ليامنا قضينا يوم من سفوه ليا عردان=توجهنا جنوبً شرق للمشقوق وترابه
قال الشاعر: مقبول بن السندي الغنامي العتيبي - رحمه الله - يتوجد فيها على حياة البادية:
يا الله يلي تجزي الحسان بحسان=يا واحدٍ ترجي المخاليق مده
إنك تشوفني جذيبة دعيكــــــان=وهضيباتِ من شمالِ تحـــــده
مدهالنا يوم العشاير لهاشـان=نرعا بها نبت الوسوم المجدة
ياما رعينا به طوارف عمودان=وياما سهجنا بالضعاين مصدة
وياما رتعنا بين سفوة وعردان=وياما وياما شيّن ازريت أعده
وذكرسفوة نوار بن راشد المورقي في قصيدته التي سأذكرها بعد ذكر مناسبتها ففيها من الدروس والعبر ما تستحق التأمل والقراءة :
قال نوار بن راشد المورقي : بينما نحن في مضارب البادية سنة 1361هـ نازلين في قنيفذة بين (دلقان وحدباء قذلة) وكنت أعمل نائبا لأمير خيل الملك عبدالعزيز يرحمه الله . بخيت أبو رقبة وكنت أمينا للمستودعات ومديرا للمكتب.
وفي ذات يوم كنا في مجلس واحد ونحن من قبائل شتى وكل ولد من بلد ، فإذا صاحب ذلول مقبل علينا حتى إذا كان في مقابل المجلس أناخها معترضة فنظرت إلى وسمها فإذا هو الريشية وسم السفران من العجمان .
فتقدم إلينا وسلم علينا فأجلسناه في صدر المجلس وتأملته فإذا هو رجل وسيم وجسيم عليه المهابة ويعلوه الوقار ويظهر من هيئته أنه من أمراء العشائر , فقابلته بالترحيب فلما جلس ودارت القهوة جعل يتصفح وجوه الجالسين ثم قال هل فيكم من العجمان من أحد أو تعرفون حولكم أحدا منهم .فقلت ما هو لزومك بالعجمان أنا أنوب عنهم والحاجة مقضية إن شاء لله. ضنا مني أنه يريد (راحلة أو زادا أو نحو ذلك ) فقال حاجتي صعبة ولا يقضيها إلا رجل دون رجل ثم قال من أنت ? فرد عليه الحاضرون هذا : نوار بن راشد المورقي قال ونعم وأنا محمد بن بطي بن منيخر العجمي فقلت ونعم. فعرفناه بحسبه ونسبه.
فشرع يذكر حاجته وقال: لي ابن أبو خمس سنوات حججت به لمودته عندي من حنيذ فلما نزلت مع القدية أصابه الجدري فهو الآن جرح من رأسه إلى قدمه فأريد من يقبضه ويمرضه حتى أعود من الحج .
فذكرت قول السموأل بن عاديا حيث يقول :
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه=فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها=فليس له إلى حسن الثناء سبيل
فقلت أبشر بما يسرك إن شاء الله .
فذهبت إلى بخيت أبو رقبة وأخبرته بأن هذا الرجل عزيز علينا وأريد كسب الأجر والثواب من الله عز وجل فقال لي خذ ما تريد وفعل ما شئت.
فقلت لأبي الولد : اذا أصبحتم مروا علينا بالولد .فذهب من عندنا إلى أهله وهو ناعم البال مرتاح الخاطر ثم إني أخذت أعد ما استطيع من مؤنة وراحلة وخيمة .
وفي الصباح من اليوم التالي جاؤا به يحملونه على نعش وهو كالميت . فاستلمت الولد ثم ودعنا والده وهو يبكي فقلت له : لا تحمل هما للولد يا أبا بطي . ثم إني حملت الولد من ساعتي على راحلة خاصة أعددها له وحملت خيمتي ومتاعي على راحلة أخرى ثم رحلت به إلى أسفل شعيب القويعية بالقرب من بئر تسمى (ريق البنات) فكنت في الليل أحرسه من الذئاب وفي النهار أبعد عنه الذباب وأبسـط له الجناب وفي اليوم الرابع عشر بدأ يتماثل للشفاء ويتكلم فسألته عن اسمه و اسم ذلول والده فقال اسمي : بطي واسم ذلول أبي : ( عطروزة ) ، فقلت هذه القصيدة :
يابطي كل يعد أصله بعكوزه= لين إني أصير روقي وأنت سفراني
ديرتك يم أبرق الضيان مركوزة= وانا مداهيلي الحرة ومراني
والله جمعنا كما الخاتم وفاروزه =في ديرة ما بهاعارف ولاداني
وأنته محلك صبي العين والفوزه = وإن طحت أشيلك على كبدي وذرعاني
وأبوك باكريجينا فوق عطروزه =يرخي لها ثومة العرقوب شفقاني
الياشفتها يابطي تقول منحوزه = من عبلة من ورى سفوة وعرداني
وهذه القصة والقصيدة رواها صالح المورقي في أحد المنتديات فنقلتها مع بعض التعديل .
المراجع :
معجم البلدان لياقوت الحموي
صحيح الأخبار لابن بليهد
معجم عالية نجد لابن جنيدل
مجلة العرب لحمد الجاسر
المجاز بين اليمامة والحجاز لابن خميس
---------------
-------------
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah33.jpg
خريطة تبين موقع سفوة وما حولها من معالم .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah 1.jpg
سفوة الجنوبية من بعد .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah2.jpg
دائرة ينطلق منها ذيل طويل صوب سفوة الجنوبية .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah3.jpg
إحدى هضاب سفوة الجنوبية .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah4.jpg
هضبة أخرى من هضاب سفوة الجنوبية , أخذت هذه الصورة من اعلى هضبة في سفوة الجنوبية
وتتميز بعظمة صخورها ويمكن أن نقارن هذا الصخرة بحجم السيارة الواقفة بقربها .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah5.jpg
الهضاب الجنوبية لسفوة الجنوبية ونشاهد جبل ظلم لايبعد عنا كثيرا .
http://www.mekshat.com/pix/upload/images42/mk863_sfwah6.jpg
الهضبة الغربية لسفوة الجنوبية .
====