[المعلقـــــة المكشــــاتيــــة]

[جرير]

صح لسانك ابو رافع
مع اني اول من رد علي القصيده الا ان الرد حذف مع العطل الذي اصاب المنتدي فاعتذر لك.
فاكرر شكري واعجابي بهذه المشاركه المتميزه
ولانها الاولى فيبدوا ان المخزون زاخر بالدرر
التي نطمع بظهورها في مكشات
لك تقديري

[×عاشق الجنة×]

رد تحية مكشات

***

عليك التـحايا عـد ما خط كـاتب

وأهـلا وسـهلا بالـحبيب المُسَلِّم

***

أبا رافـع حـييت والـكل هــاهـنا

محـب ومـشتاق لمـكشات فاعلم

***

يَسُـرُّهُمُ أن يلتــقوا كـــل لحـظة

بـكـل كــمي للــمروءة ينتــــمي

***

وإنـك ممـن يأسـر القـلب نظمـه

فـحييت فـي مكشـات دار المتيم

***

بهـا خيـمة للـجو والـفلك بعدها

وأخرى للعشاق الخلاء والمخيم

***

ومـن بـعدها الآثـار ثـم سيــاحة

وصــيد ومـا يحـتاجه كـل مُـقدِم

***

وخـيمة سـرهـيد بهـا كـل مـنتج

وتأسـر قُـرَّاهــا بإبـداع ضيـــغم

***

وللـشـعر دار يلـتقي فيـــه أهلـه

ولـلأكل صــوان بـوَسْـطِ المخيم

***

أبـا رافــع أدلـف فــأنت حــبيبنا

لك الـود والتقدير في كل موسم

***

عن المكشاتيين

محبكم

×عاشق الجنة×

[أمير الخيال]

يهلا فيك مرحبا بك و الله يقويك و تكون من مبدعي مكشات

[محمد الشاوي]

رد تحية مكشات
***
عليك التـحايا عـد ما خط كـاتب
وأهـلا وسـهلا بالـحبيب المُسَلِّم
***
أبا رافـع حـييت والـكل هــاهـنا
محـب ومـشتاق لمـكشات فاعلم
***
يَسُـرُّهُمُ أن يلتــقوا كـــل لحـظة
بـكـل كــمي للــمروءة ينتــــمي
***
وإنـك ممـن يأسـر القـلب نظمـه
فـحييت فـي مكشـات دار المتيم
***
بهـا خيـمة للـجو والـفلك بعدها
وأخرى للعشاق الخلاء والمخيم
***
ومـن بـعدها الآثـار ثـم سيــاحة
وصــيد ومـا يحـتاجه كـل مُـقدِم
***
وخـيمة سـرهـيد بهـا كـل مـنتج
وتأسـر قُـرَّاهــا بإبـداع ضيـــغم
***
وللـشـعر دار يلـتقي فيـــه أهلـه
ولـلأكل صــوان بـوَسْـطِ المخيم
***
أبـا رافــع أدلـف فــأنت حــبيبنا
لك الـود والتقدير في كل موسم
***
عن المكشاتيين
محبكم
×عاشق الجنة×

ماشاء الله تبارك الله

خرج لنا شعراء كبار في هذا المنتدى

أرى أن تخرج هذه القصيدة بموضوع جديد

بارك الله فيك .

[أبو رافع الظاعن]

أبو عمر
جزاك الله خيراً...
وتستأهل أنت ومكشات أعطر التحيات...

ريف النشاما

تحيتك تاج أحمله على رأسي...
أنت ريف.... وريف...
وأنت ريف ....وارف...
مراتع مكشات بك وبأمثالك من الطيبين ...
تمرع!!!
لك صادق ودي... شكراًلك...

أبن حرب

شكراً...شكراً...
ياطيب الأرومة...تقبل أجمل تحية...
حفظك الله...

الوادعي2008
أنا مدين لك ...على حسن ذوقك...
لك شكري...
وتقديري...
أحبك الله الذي أحببتنا فيه...

الخالدي11
صح بدنك...
وفارقتك عللك...
يا كريم...

عاشق المتنبي
أخشى أن نتقارض الشعر...
فيطول بنا الزمان...ويملنا الإخوان...
أشكرك ... على دررك التي حليت بها جيد البيان...
وأما مايخص ملاحظاتك فقد نظرت فيها نظر المتطلع إلى التقويم والتسديد...
فأجيب عليها بعد قولك:
ولكن اسمح لي ببعض النقد البسيط الذي لن يؤثر بإذن الله على جمال القصيدة :
1. قلتَ :
تتيه الرخامى والشقارى بدلها ## ويضحك نوار الأثافي المنمم
كلمة ( المنمم ) مرفوعة الإعراب لأنها ( نعت ) للنوار , والقافية مخفوضة , ولا تكون نعتاً للأثافي لأن الأثافي لا ينمم , ولأن الأثافي جمع , ولو تمّ نعته لقيل : الأثافي المنممة .
2. قلت : أبا ياسر قاد الزمام ,, والصواب : أبو ياسر , لأنه مبتدأ وليس منادى .
3. قلتَ : وإذْ ثُعلٌ يبدو خلفنا لم يلثمِ
الشطر منكسر وتعديله : وإذْ ثُعلٌ بادٍ ولم يتلثّمِ

أولاً: ما أنصفتني فقد سريت على حبيبتي بليل...
وأنا أغط في نوم عميق بعد أن ودعت الدنيا وأنا أتمثل قول عشيقك المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها...... ويسهر الخلق جراها ويختصم!!!
فلما استيقظت من نومتي...وأسرعت إلى حبيبتي...
وجدت آثاراً لحائم حام حولها...
ولم تسلم من مناوشات تركت آثارها عليها...
وجدت أنني قلت قبل أن أنام :
تتيه الرخامى والشقارى بدلها ......ويضحك نوار الأفاني المنمنم!!!
والأفاني: نبت... أصفر ...أو أحمر...
والنبت يو صف بأنه منمنم إذا كان ملتفاً ...مجتمعاً!!!
كما يوصف بأنه:منمنم إذا كانت تعلوه أزهاره...كالثوب الموشى!!!
فلما استقيظت وجدت هذا اللقى:
تتيه الرخامى والشقارى بدلها....... ويضحك نوار الأثافي المنمم!!!
وقد طال التبديل كلا الكلمتين!!!
فالأفاني بدلت : بالأثافي وهي الحجارة التي يوضع عليها القدر!!!
والمنمنم بدلت :بالمنمم!!!
والمنمنم:الكتاب المنقوش ...والثوب الموشَى
والمنمم: لا أعرف معناها...

ثم تطالبني بعد ذلك أن أتحمل تبعة غيري!!!
وأترك لعشاق مكشات أن ينصفوني من عاشق المتنبي!!!
هذه واحده...اعقد بأناملك قل واحدة...
ثانياً: قلت إنني قلت:

أبا ياسر قاد الزمام ,, والصواب : أبو ياسر , لأنه مبتدأ وليس منادى .

عفواً أيها العزيز على خاطري...فأنا ما قصدت بها النداء!!!

في حين أنك نسيت( ثالثة الأثافي )وهي:
أن النحويين جعلوا باباً من أبواب النحو يسمى :

النصب على المدح: أي أمدح أباياسر...فيحذفون الفعل ويبقى عمله في الاسم وهو النصب...
وأما الرفع على الابتداء فهو وإن جاز صنعة ...
فإنه ليس مقصوداً هنا لا معنى ولامغزى!!!
فأنا لا أريد أن أخبركم أن أبا ياسر هو صاحب موقع مكشات وأنتم أعضاء مكشات فأنتم أول من يعلم ذلك...
وإنما قصدت الإشادة بكم وبقائدكم!!!
فالنصب يقتضيه المعنى وجوباً ...وتجيزه الصنعة كذلك ...فالحيدة عنه لا تجوز... فكان الأمر كذلك...
هذه ثانية ...
ثالثا: قلتَ إنني قلتُ:

وإذْ ثُعلٌ يبدو خلفنا لم يلثمِ
الشطر منكسر وتعديله : وإذْ ثُعلٌ بادٍ ولم يتلثّمِ
هذا أيضاً لم أقله هو الآخر!!!
فأنا لم أضبط (ثعل) بالشكل !!!
بل من سرى على حبيبتي هو من فعل ذلك فهل تحملني تبعة غيري مرة أخرى!!!
ولو ضبطت أنا كلمة(ثعل) بالشكل لأصبحت هكذا(ثِعْلَ) لأن الكلمة أصلها عامي وأضيف إالى البرد فيقولون (ثِعْلَ البرد) فإذا حذفنا شطر الكلمة الأخير فإننا لا ننون آخر شطرها المتبقي للدلالة على شطرها المحذوف ...
قال الشاعر :
أحارِ بن بدر قد وليت ولاية فكن جرذا فيها يخون ويسرق...
يقصد أحارِثة فلم ينون ما تبقى من الكلمة وحافظ على حركة الراء وهي الكسر ة للدلالة على أصل الكلمة !!!
وبالتالي فإن البيت مستقيم البناء لا كسر فيه... ولا عوج... فهل ترى أن أقطع بيتي ...وتقطع بيتك....
ونرى أينا أحسن مقلقلاً...
تقبل مني دفاعي المستميت عن حبيبتي (المعلقة المكشاتية )
فما أغلاها عندي... إلا غلاؤكم!!!
تتابع أنواء الربيع عليكما......لما لكما بالحارثية من عهد!!!
سلمك الله من كل شر...
ونفعني وإياك بما علمنا...
ودمت صاحباً ...مصاحباً...

وبل الغمام...
شكر الله سعيك...
وغفر ذنبك...
أبو ياسر يستأهل ...
وأنت تستأهل...
وكل مكشاتي ...على عيني... ورأسي...
تقبل تحياتي...

الحط111111ب
أهلا بالغالي ...الكريم...
أشكرك على حسن تجاوبك...
دمت عزيزاً...
دبدوب محبوب
مرحباً دبدوب محبوب...
وقل أن شاهدت عيناك ذا لقب .....إلا ومعناه لو فكرت في لقبه...
لك من اسمك نصيب..
تقبل سلامي...
أبو درويش
تقبل الله دعواتك لي ...
وسلمك الله من مضلات الفتن...
شكراً على مرورك ياغالي...
راعي مالحة
جعلنا الله من الصادقين...
تلك خصلة الأنبياء والصالحين...
ونحن أتباعهم ... وأحق الناس بأخلاقهم...
أحسست من كلماتك صدقاً فطرياً...ينبض في حروفك المضيئة...
بلغك الله ماتمنيته عليه من توفيق...
سلام عليك ...

محمد الشاوي
أهلاً أبافارس...
شكراً على ... هذا الإطراء الذي لا أستحقه...
لكنك طيب أحسنت الظن بأخيك...
وكلمة فحول الشعراء أشعر أنهاصعبة ثقيلة على من يحملها فلو خففت عنا بعض الشئ...
دمت جميلاً متألقاً...
وعلى فكرة ... هل ما زلت على رأيك عندما نصحتني بقولك:

ملاحظات أخي عاشق المتنبي صحيحة وهي لا تنقص من جمال القصيدة وياحبذا أخذها بالحسبان ...
لك كل ماأملك من تقدير...

[سندباد الخليج]

بارك الله فيك وصح لسانك وبنانك اخي ابو رافع الظاعن

احسنت قولاً واجدت مدحاً بهذا الصرح الشامخ واعضائه الكرام

جزاك الله خير على هالمعلقه الجميله

[بارود برنو]

صح لسانك يابو رافع ........ هذا الابداع بعينه

تحيتي لك

[عاشق المتنبي]

أولاً: ما أنصفتني فقد سريت على حبيبتي بليل...
وأنا أغط في نوم عميق بعد أن ودعت الدنيا وأنا أتمثل قول عشيقك المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها...... ويسهر الخلق جراها ويختصم!!!
فلما استيقظت من نومتي...وأسرعت إلى حبيبتي...
وجدت آثاراً لحائم حام حولها...
ولم تسلم من مناوشات تركت آثارها عليها...
وجدت أنني قلت قبل أن أنام :
تتيه الرخامى والشقارى بدلها ......ويضحك نوار الأفاني المنمنم!!!
والأفاني: نبت... أصفر ...أو أحمر...
والنبت يو صف بأنه منمنم إذا كان ملتفاً ...مجتمعاً!!!
كما يوصف بأنه:منمنم إذا كانت تعلوه أزهاره...كالثوب الموشى!!!
فلما استقيظت وجدت هذا اللقى:
تتيه الرخامى والشقارى بدلها....... ويضحك نوار الأثافي المنمم!!!
وقد طال التبديل كلا الكلمتين!!!
فالأفاني بدلت : بالأثافي وهي الحجارة التي يوضع عليها القدر!!!
والمنمنم بدلت :بالمنمم!!!
والمنمنم:الكتاب المنقوش ...والثوب الموشَى
والمنمم: لا أعرف معناها...

ثم تطالبني بعد ذلك أن أتحمل تبعة غيري!!!
وأترك لعشاق مكشات أن ينصفوني من عاشق المتنبي!!!
هذه واحده...اعقد بأناملك قل واحدة...
ثانياً: قلت إنني قلت:

أبا ياسر قاد الزمام ,, والصواب : أبو ياسر , لأنه مبتدأ وليس منادى .

عفواً أيها العزيز على خاطري...فأنا ما قصدت بها النداء!!!

في حين أنك نسيت( ثالثة الأثافي )وهي:
أن النحويين جعلوا باباً من أبواب النحو يسمى :

النصب على المدح: أي أمدح أباياسر...فيحذفون الفعل ويبقى عمله في الاسم وهو النصب...
وأما الرفع على الابتداء فهو وإن جاز صنعة ...
فإنه ليس مقصوداً هنا لا معنى ولامغزى!!!
فأنا لا أريد أن أخبركم أن أبا ياسر هو صاحب موقع مكشات وأنتم أعضاء مكشات فأنتم أول من يعلم ذلك...
وإنما قصدت الإشادة بكم وبقائدكم!!!
فالنصب يقتضيه المعنى وجوباً ...وتجيزه الصنعة كذلك ...فالحيدة عنه لا تجوز... فكان الأمر كذلك...
هذه ثانية ...
ثالثا: قلتَ إنني قلتُ:

وإذْ ثُعلٌ يبدو خلفنا لم يلثمِ
الشطر منكسر وتعديله : وإذْ ثُعلٌ بادٍ ولم يتلثّمِ
هذا أيضاً لم أقله هو الآخر!!!
فأنا لم أضبط (ثعل) بالشكل !!!
بل من سرى على حبيبتي هو من فعل ذلك فهل تحملني تبعة غيري مرة أخرى!!!
ولو ضبطت أنا كلمة(ثعل) بالشكل لأصبحت هكذا(ثِعْلَ) لأن الكلمة أصلها عامي وأضيف إالى البرد فيقولون (ثِعْلَ البرد) فإذا حذفنا شطر الكلمة الأخير فإننا لا ننون آخر شطرها المتبقي للدلالة على شطرها المحذوف ...
قال الشاعر :
أحارِ بن بدر قد وليت ولاية فكن جرذا فيها يخون ويسرق...
يقصد أحارِثة فلم ينون ما تبقى من الكلمة وحافظ على حركة الراء وهي الكسر ة للدلالة على أصل الكلمة !!!
وبالتالي فإن البيت مستقيم البناء لا كسر فيه... ولا عوج... فهل ترى أن أقطع بيتي ...وتقطع بيتك....
ونرى أينا أحسن مقلقلاً...
تقبل مني دفاعي المستميت عن حبيبتي (المعلقة المكشاتية )
فما أغلاها عندي... إلا غلاؤكم!!!
تتابع أنواء الربيع عليكما......لما لكما بالحارثية من عهد!!!
سلمك الله من كل شر...
ونفعني وإياك بما علمنا...
ودمت صاحباً ...مصاحباً...

أخي العزيز الفِطَحْل ( أبو رافع الظاعن ) :
لا أدري من أيهما أعجب ؟
أمِنْ قوة بيانك ؟
أم مِنْ جزالة شعرك ؟
أم قوة حجتك ؟
ولكن اسمح لي أخي العزيز ببعض التعليق على قولك :
ليس ذنبي أن تكون القصيدة قد عدا عليها غبار التغيير , واستبدل الذي هو أدتى بالذي هو خير , وشتان بين نومة المتنبي عن قصيدة لم تتغير , ونومة أبي رافع وقد جارَ عليها ( كيبورد التحريف ) من هنا أو هناك .وحينئذ فليس لي ولمعشر القراء سوى الظاهر أمامنا من نص لغوي محكم يكون قابلا لسياط النقد , كما هو قابل لزهور الثناء والمدح .
ثُمّ إن كان كما تقول في البيت المذكور أن الصواب : نوار الأفاني المنمنمِ
فالنقد ما زال جارياً , على أنه أخف من الأول :
لأن الأفاني جمعٌ , واحدته ( أفانية ) ويفرد على ( فنا ) كما قال زهير :
نزلنَ به حبّ الفنا لم يحطم ...
وحين تريد أن تنعت جمع التكسير غير العاقل فإنك تنعته بالمفرد المؤنث حتى ولو كان مذكرا , فكيف به وهو مؤنث ؟ ! , فتقول : ألقيت الأقلام المنكسرة , واشتريت الصحف الجديدة , ونزعت الأقفال الموثَقَة ... الخ
وعليه : فالأفاني جمع تكسير غير عاقل , فنعته يكون بالتأنيث :
الأفاني المنمنمة وليس المنمنم .
على أنه يجوز لك قول المنمنم بشرط تضمين كلمة ( الأفاني ) معنى ( النّبْت ) كما ضمن بعض النحاة قوله تعالى ( إن رحمة الله قريب ) معنى : إن ثواب الله قريب .. وحينئذ تكون الجملة صحيحة .
وأما ( ثعل يبدو ... ) فما يدريني أنك تقصد العامي في قصيدة يخالها من يقرؤها أنها لزهير أو الفرزدق , فكيف يأتي لفظ العامي فيها ؟
وإذا كان الأمر كذلك فقولك صواب , على أن قولي ليس خطأ أيضا , لأن ما طرحته لك من شطر بديل موزون تمام الوزن ولستُ هنا لأفاخرك أو تفاخرني أينا أحسن مقلقلاً , فرويدك أخي العزيز , وإياك والغضب فلستَ فوق النقد , ولستُ دونه .
وأما ما قلتَه في ( أبا ياسر ) فهو يدل على مقدرة نحوية فذة أغبطك عليها , ولكني أتساءل فقط :
هل يجوز مثل هذا التعبير بالنصب على المدح ؟
أم أن النحاة جعلوا النصب على المدح في باب العطف والنعت , أي أنه يسبقه مرفوع فيتم نصب الاسم المراد مدحه أو ذمه ليكون مقطوعاً عما قبله ولكي يشد الذهن لهذا التغير ؟
النصب على المدح أخي العزيز لا يكون ابتداء في الكلام , بل يجب أن يُسبق بكلام فيقطع عنه . انظر ( المحلى وجه النصب لابن شُقير : 34 , شرح ابن يعيش : 2 / 18 ]
ومن ذلك قوله تعالى : {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} (162) سورة النساء
فانظر كيف تم نصب ( المقيمين ) بعد مرفوعات , وهو على المدح حينئذ .
وكما قالت خِرنق :
لا يبعدَنْ قومي الذين هُمُ ,, سُمُّ العُداة وآفة الجُزُرِ
النازلين بكل معتركٍ ,, والطيبين معاقدَ الأزُر
وقول الأخطل :
نفسي فداءُ أمير المؤمنين إذا ,,, أبدى النواجذ يومٌ باسلٌ ذَكَرُ
الخائضَ الغمرَ والميمونَ طائرهُ ,,, خليفة الله يستسقى به المطرُ
فتم نصب : ( النازلين والطيبين ) على المدح وهما في الأصل نعت لمرفوع . وكذلك ( الخائض الغمر .. قُطِع من الخفض إلى النصب على المدح .

أما ( أبا ياسر ) فأين القطع عما قبله من رفعٍ أو خفض ؟؟
فأنت قلتَ :
تعـارف نــزاع القبـائـل هاهـنـا ,,, تعـارف ألاف أحـاطـوا بمغـنـم!!!
أبـا ياسـر قـاد الزمـام وحولـه ,,, بهاليل في جمع طهور عرمـرم
فما موقع ( أبا ياسر ) من الإعراب عما قبله قبل النصب على المدح ؟
هل هو نعت لكلمة ( نُزاع ) ؟ الجواب : كلا .
هل هو معطوف ؟ الجواب : كلا .
والنصب على المدح يكون في هذين البابين في النحو .
وما الضير أن يكون ( أبو ياسر ) مبتدأ وخبره جملة ( قاد ) لتخبرنا أنه قاد المنتدى خير قيادة مع وجود هذه الكوكبة من السادة والقادة , وكفى بهذا مدحاً لأبي ياسر .

أخي أبا رافع : تحية لك ولقلمك وعلمك , وأرجو ألا تعتب على أخيك , فلسنا هنا إلا متعلمين مستفيدين من بعض .
أشكرك من القلب ولك تحيتي وتقديري .

أخوك : أبو سليمان .

[محمد الشاوي]

محمد الشاوي
أهلاً أبافارس...
شكراً على ... هذا الإطراء الذي لا أستحقه...
لكنك طيب أحسنت الظن بأخيك...
وكلمة فحول الشعراء أشعر أنهاصعبة ثقيلة على من يحملها فلو خففت عنا بعض الشئ...
دمت جميلاً متألقاً...
وعلى فكرة ... هل ما زلت على رأيك عندما نصحتني بقولك:
ملاحظات أخي عاشق المتنبي صحيحة وهي لا تنقص من جمال القصيدة وياحبذا أخذها بالحسبان ...
لك كل ماأملك من تقدير...

ههههههههه لا والله لست على رأيي ...


لاشك أنني اعتمدت رواية عاشق المتنبي وكانت عجلة مني ( وفي العجلة الندامة )


بارك الله فيك وفي الأخ عاشق المتنبي الذي جعلنا نكتشف فيك هذا العلم الغزير ..


ردودكما وإن كانت تبين عن وجهات نظر متباينة إلا أننا بلا شك سنستفيد منها كثيرا ..

[×عاشق الجنة×]

ماشاء الله تبارك الله

خرج لنا شعراء كبار في هذا المنتدى

أرى أن تخرج هذه القصيدة بموضوع جديد

بارك الله فيك .

شكرا لك أخي على مشاعرك
وليس ثم جديد يفرد وإنما تحية وردها
أكرر التحية للجميع

[الاداري]

صح لسانك

ابيات

[مالك إلاالصبر]

بارك الله بك على هذه القصيدة الرائعة

شاكرين ومقدرين لك هذه المشاعر الجميلة

بداية أكثر من رائعة واسأل الله لك التوفيق

[أبو رافع الظاعن]

بو علي العلوي

صح بدنك ...
وسلمت لمحبيك ...أيها الشهم الكريم...

اسير الغضا

هذا من سمو روحك...وسلامة ذوقك...
أيها الأسير للغضا...
وأنا يشرفني أن أكون... واحداً منكم...
أيها الأفذاذ...
تقبل عطر تحياتي...

najazy

شكراً يا كريم...
على لباقتك...التي أخجلتني...
هذا شرف لي ...أن أكون...معكم...وبينكم...
استودعك الله...

[احمدوعبود]

	وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشاء الله عليك قصيدة رائعة تشكر عليها اخوي ابو رافع وننتظر المزيد

[×عاشق الجنة×]

أخي العزيز الفِطَحْل ( أبو رافع الظاعن ) :

لا أدري من أيهما أعجب ؟
أمِنْ قوة بيانك ؟
أم مِنْ جزالة شعرك ؟
أم قوة حجتك ؟
ولكن اسمح لي أخي العزيز ببعض التعليق على قولك :
ليس ذنبي أن تكون القصيدة قد عدا عليها غبار التغيير , واستبدل الذي هو أدتى بالذي هو خير , وشتان بين نومة المتنبي عن قصيدة لم تتغير , ونومة أبي رافع وقد جارَ عليها ( كيبورد التحريف ) من هنا أو هناك .وحينئذ فليس لي ولمعشر القراء سوى الظاهر أمامنا من نص لغوي محكم يكون قابلا لسياط النقد , كما هو قابل لزهور الثناء والمدح .
ثُمّ إن كان كما تقول في البيت المذكور أن الصواب : نوار الأفاني المنمنمِ
فالنقد ما زال جارياً , على أنه أخف من الأول :
لأن الأفاني جمعٌ , واحدته ( أفانية ) ويفرد على ( فنا ) كما قال زهير :
نزلنَ به حبّ الفنا لم يحطم ...
وحين تريد أن تنعت جمع التكسير غير العاقل فإنك تنعته بالمفرد المؤنث حتى ولو كان مذكرا , فكيف به وهو مؤنث ؟ ! , فتقول : ألقيت الأقلام المنكسرة , واشتريت الصحف الجديدة , ونزعت الأقفال الموثَقَة ... الخ
وعليه : فالأفاني جمع تكسير غير عاقل , فنعته يكون بالتأنيث :
الأفاني المنمنمة وليس المنمنم .
على أنه يجوز لك قول المنمنم بشرط تضمين كلمة ( الأفاني ) معنى ( النّبْت ) كما ضمن بعض النحاة قوله تعالى ( إن رحمة الله قريب ) معنى : إن ثواب الله قريب .. وحينئذ تكون الجملة صحيحة .
وأما ( ثعل يبدو ... ) فما يدريني أنك تقصد العامي في قصيدة يخالها من يقرؤها أنها لزهير أو الفرزدق , فكيف يأتي لفظ العامي فيها ؟
وإذا كان الأمر كذلك فقولك صواب , على أن قولي ليس خطأ أيضا , لأن ما طرحته لك من شطر بديل موزون تمام الوزن ولستُ هنا لأفاخرك أو تفاخرني أينا أحسن مقلقلاً , فرويدك أخي العزيز , وإياك والغضب فلستَ فوق النقد , ولستُ دونه .
وأما ما قلتَه في ( أبا ياسر ) فهو يدل على مقدرة نحوية فذة أغبطك عليها , ولكني أتساءل فقط :
هل يجوز مثل هذا التعبير بالنصب على المدح ؟
أم أن النحاة جعلوا النصب على المدح في باب العطف والنعت , أي أنه يسبقه مرفوع فيتم نصب الاسم المراد مدحه أو ذمه ليكون مقطوعاً عما قبله ولكي يشد الذهن لهذا التغير ؟
النصب على المدح أخي العزيز لا يكون ابتداء في الكلام , بل يجب أن يُسبق بكلام فيقطع عنه . انظر ( المحلى وجه النصب لابن شُقير : 34 , شرح ابن يعيش : 2 / 18 ]
ومن ذلك قوله تعالى : {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} (162) سورة النساء
فانظر كيف تم نصب ( المقيمين ) بعد مرفوعات , وهو على المدح حينئذ .
وكما قالت خِرنق :
لا يبعدَنْ قومي الذين هُمُ ,, سُمُّ العُداة وآفة الجُزُرِ
النازلين بكل معتركٍ ,, والطيبين معاقدَ الأزُر
وقول الأخطل :
نفسي فداءُ أمير المؤمنين إذا ,,, أبدى النواجذ يومٌ باسلٌ ذَكَرُ
الخائضَ الغمرَ والميمونَ طائرهُ ,,, خليفة الله يستسقى به المطرُ
فتم نصب : ( النازلين والطيبين ) على المدح وهما في الأصل نعت لمرفوع . وكذلك ( الخائض الغمر .. قُطِع من الخفض إلى النصب على المدح .

أما ( أبا ياسر ) فأين القطع عما قبله من رفعٍ أو خفض ؟؟
فأنت قلتَ :
تعـارف نــزاع القبـائـل هاهـنـا ,,, تعـارف ألاف أحـاطـوا بمغـنـم!!!
أبـا ياسـر قـاد الزمـام وحولـه ,,, بهاليل في جمع طهور عرمـرم
فما موقع ( أبا ياسر ) من الإعراب عما قبله قبل النصب على المدح ؟
هل هو نعت لكلمة ( نُزاع ) ؟ الجواب : كلا .
هل هو معطوف ؟ الجواب : كلا .
والنصب على المدح يكون في هذين البابين في النحو .
وما الضير أن يكون ( أبو ياسر ) مبتدأ وخبره جملة ( قاد ) لتخبرنا أنه قاد المنتدى خير قيادة مع وجود هذه الكوكبة من السادة والقادة , وكفى بهذا مدحاً لأبي ياسر .

أخي أبا رافع : تحية لك ولقلمك وعلمك , وأرجو ألا تعتب على أخيك , فلسنا هنا إلا متعلمين مستفيدين من بعض .
أشكرك من القلب ولك تحيتي وتقديري .

أخوك : أبو سليمان .

الأخوة الأفاضل بقدر سروري بالقصيدة سررت بهذه المطارحات العلمية التي تثري الموضوع وتزيد من قيمته وتبين معادن الأعضاء في هذا المنتدى المبارك .
وإن لي على تعقيب أخي [ عاشق المتنبي ] تنبيهاً وهو على قوله : ( على أنه يجوز لك قول المنمنم بشرط تضمين كلمة ( الأفاني ) معنى ( النّبْت ) كما ضمن بعض النحاة قوله تعالى ( إن رحمة الله قريب ) معنى : إن ثواب الله قريب .. وحينئذ تكون الجملة صحيحة ).
فإن هذا التضمين في الآية تضمن تأويلاً لصفة من صفات الرب وهي صفة الرحمة ، وهذا منهج الأشاعرة ومن نحا نحوهم من علماء الكلام ، ـ وحاشا أخي أن يكون منهم ولكنه نقل ركن إليه من باب اللغة ـ . ومذهب أهل السنة والجماعة في هذا واضح وهو إثبات الصفة على ما يليق بجلال الله وعظمته دون التعرض لها بتأويل أوتكييف على حد قوله عز وجل (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) ولذا قال مالك حين سئل عن الاستواء : الاستواء معلوم ، والكيف غير معقول إلى آخر كلامه .
أحببت التنبيه مع ثقتي بالجميع .
دام المنتدى منبر وعي وتثقيف .
محبكم
×عاشق الجنة×