قوم عاد هم بناة الأهرامات

[وين البروق]

ياخوان انا والله استغرب الي يقوون ان علماء الاسلام قد حددوها في الربع الخالي

كيف يحددونها والله ماحددها.


الا خ مؤرخ اقرأ ما قاله علماء الاسلام علماء تفسير القران الكريم :



تفسير ابن كثير :



وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ

يُخْبِر تَعَالَى عَنْ هَؤُلَاءِ الْأُمَم الْمُكَذِّبَة لِلرُّسُلِ كَيْف أَبَادَهُمْ وَتَنَوَّعَ فِي عَذَابهمْ وَأَخَذَهُمْ بِالِانْتِقَامِ مِنْهُمْ فَعَاد قَوْم هُود عَلَيْهِ السَّلَام كَانُوا يَسْكُنُونَ الْأَحْقَاف وَهِيَ قَرِيبَة مِنْ حَضْرَمَوْت بِبِلَادِ الْيَمَن وَثَمُود قَوْم صَالِح كَانُوا يَسْكُنُونَ الْحِجْر قَرِيبًا مِنْ وَادِي الْقُرَى . وَكَانَتْ الْعَرَب تَعْرِف مَسَاكِنهمَا جَيِّدًا وَتَمُرّ عَلَيْهَا كَثِيرًا .


.................................................. ..................................................


تفسير الجلالين :



وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ

"وَ" أَهَلَكْنَا "عَاد وَثَمُود" بِالصَّرْفِ وَتَرَكَهُ بِمَعْنَى الْحَيّ وَالْقَبِيلَة "وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ" إهْلَاكهمْ "مِنْ مَسَاكِنهمْ" بِالْحَجَرِ وَالْيَمَن "وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَان أَعْمَالهمْ" مِنْ الْكُفْر وَالْمَعَاصِي "فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيل" سَبِيل الْحَقّ "وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ" ذَوِي بَصَائِر



.................................................. .................................................. ...



تفسير الطبري :



وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَعَادًا وَثَمُود وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنهمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَاذْكُرُوا أَيّهَا الْقَوْم عَادًا وَثَمُود , وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنهمْ خَرَابهَا وَخَلَاؤُهَا مِنْهُمْ بِوَقَائِعِنَا بِهِمْ , وَحُلُول سَطْوَتنَا بِجَمِيعِهِمْ .



.................................................. ...........................................



تفسير القرطبي :



وَعَادًا وَثَمُودَ

قَالَ الْكِسَائِيّ : قَالَ بَعْضهمْ هُوَ رَاجِع إِلَيَّ أَوَّل السُّورَة أَيْ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلهمْ وَفَتَنَّا عَادًا وَثَمُود قَالَ : وَأَحَبّ إِلَيَّ أَنْ يَكُون مَعْطُوفًا عَلَى " فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَة " وَأَخَذَتْ عَادًا وَثَمُود وَزَعَمَ الزَّجَّاج : أَنَّ التَّقْدِير وَأَهْلَكْنَا عَادًا وَثَمُود وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَاذْكُرْ عَادًا إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ هُودًا فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ وَثَمُود أَيْضًا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ صَالِحًا فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِالصَّيْحَةِ كَمَا أَهْلَكْنَا عَادًا بِالرِّيحِ الْعَقِيم
وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ

أَيْ تَبَيَّنَ لَكُمْ يَا مَعْشَر الْكُفَّار
مِنْ مَسَاكِنِهِمْ

بِالْحِجْرِ وَالْأَحْقَاف آيَات فِي إِهْلَاكهمْ فَحُذِفَ فَاعِل التَّبَيُّن .


.................................................. .................................................. .


هل علماء المسلمين الذين تقصد من هاؤلاء !؟

[وين البروق]

هل بتقنعونا ان علماء الاسلام, مامرت عليهم الايه ( واصبح لايرى الا مساكنهم ) ومايفكرون في الايه.
الم يفكروا كيف ترى وهم يوهمون الناس بانها مدفونه. مخالفين بذلك الايه الكريمه.


يا مؤرخ ...


اقرأ تفسير علماء الاسلام و القران :



تفسير ابن كثير :



تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

" تُدَمِّر" أَيْ تُخَرِّب " كُلّ شَيْء " مِنْ بِلَادهمْ مِمَّا مِنْ شَأْنه الْخَرَاب" بِأَمْرِ رَبِّهَا " أَيْ بِإِذْنِ اللَّه لَهَا فِي ذَلِكَ كَقَوْلِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى " مَا تَذَرُ مِنْ شَيْء أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ " أَيْ كَالشَّيْءِ الْبَالِي وَلِهَذَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ " فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ " أَيْ قَدْ بَادُوا كُلُّهُمْ عَنْ آخِرهمْ وَلَمْ تَبْقَ لَهُمْ بَاقِيَة " كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْم الْمُجْرِمِينَ " أَيْ هَذَا حُكْمُنَا فِيمَنْ كَذَّبَ رُسُلنَا وَخَالَفَ أَمْرَنَا .



.................................................. .........................................



تفسير الجلالين :




تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

"تُدَمِّر" تُهْلِك "كُلّ شَيْء" مَرَّتْ عَلَيْهِ "بِأَمْرِ رَبّهَا" بِإِرَادَتِهِ أَيْ كُلّ شَيْء أَرَادَ إهْلَاكه بِهَا فَأَهْلَكَتْ رِجَالهمْ وَنِسَاءَهُمْ وَصِغَارهمْ وَأَمْوَالهمْ بِأَنْ طَارَتْ بِذَلِكَ بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض وَمَزَّقَتْهُ وَبَقِيَ هُود وَمَنْ آمَنَ مَعَهُ "فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إلَّا مَسَاكِنهمْ كَذَلِكَ" كَمَا جَزَيْنَاهُمْ "نَجْزِي الْقَوْم الْمُجْرِمِينَ" غَيْرهمْ .



.................................................. ................................................




تفسير الطبري :




فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ

وَقَوْله : { فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ } يَقُول : فَأَصْبَحَ قَوْم هُود وَقَدْ هَلَكُوا وَفَنُوا , فَلَا يُرَى فِي بِلَادهمْ شَيْء إِلَّا مَسَاكِنهمْ الَّتِي كَانُوا يَسْكُنُونَهَا . وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله { فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ } فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْبَصْرَة " لَا تُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ " بِالتَّاءِ نَصْبًا , بِمَعْنَى : فَأَصْبَحُوا لَا تَرَى أَنْتَ يَا مُحَمَّد إِلَّا مَسَاكِنهمْ وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة { لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ } بِالْيَاءِ فِي { يُرَى } , وَرُفِعَ الْمَسَاكِن , بِمَعْنَى : مَا وَصَفْت قَبْل أَنَّهُ لَا يُرَى فِي بِلَادهمْ شَيْء إِلَّا مَسَاكِنهمْ .



.................................................. .............................................




تفسير القرطبي :




فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ

قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة " لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ " بِالْيَاءِ غَيْر مُسَمَّى الْفَاعِل . وَكَذَلِكَ رَوَى حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ اِبْن كَثِير إِلَّا أَنَّهُ قَرَأَ " تُرَى " بِالتَّاءِ . وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْر عَنْ عَاصِم . الْبَاقُونَ " تَرَى " بِتَاءٍ مَفْتُوحَة . " مَسَاكِنهمْ " بِالنَّصْبِ , أَيْ لَا تَرَى يَا مُحَمَّد إِلَّا مَسَاكِنهمْ . قَالَ الْمَهْدَوِيّ : وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّاءِ غَيْر مُسَمَّى الْفَاعِل فَعَلَى لَفْظ الظَّاهِر الَّذِي هُوَ الْمَسَاكِن الْمُؤَنَّثَة , وَهُوَ قَلِيل لَا يُسْتَعْمَل إِلَّا فِي الشِّعْر .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم : لَا يَسْتَقِيم هَذَا فِي اللُّغَة إِلَّا أَنْ يَكُون فِيهَا إِضْمَار , كَمَا تَقُول فِي الْكَلَام أَلَا تُرَى النِّسَاء إِلَّا زَيْنَب . وَلَا يَجُوز لَا تُرَى إِلَّا زَيْنَب . وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : مَعْنَاهُ لَا تَرَى أَشْخَاصهمْ إِلَّا مَسَاكِنهمْ . وَاخْتَارَ أَبُو عُبَيْد وَأَبُو حَاتِم قِرَاءَة عَاصِم وَحَمْزَة . قَالَ الْكِسَائِيّ : مَعْنَاهُ لَا يُرَى شَيْء إِلَّا مَسَاكِنهمْ , فَهُوَ مَحْمُول عَلَى الْمَعْنَى , كَمَا تَقُول : مَا قَامَ إِلَّا هِنْد , وَالْمَعْنَى مَا قَامَ أَحَد إِلَّا هِنْد . وَقَالَ الْفَرَّاء : لَا يُرَى النَّاس لِأَنَّهُمْ كَانُوا تَحْت الرَّمْل , وَإِنَّمَا تُرَى مَسَاكِنهمْ لِأَنَّهَا قَائِمَة .

[دله وفنجال]

السلام عليكم

اخوي الغالي وين البروق ماقصرت والله يعطيك العافيه

المشكله ان الشباب ماياخذون بتفسير أأمة التفسير للأيات وأصرارهم على صورة ابو الهول وهو مدفون انه هي الاحقاف المذكورة مع ان المفسرين أخبرونا بمعنا الاحقاف وأين مكانها بلتفصيل
وهل في مصر صحراء من الكثبان الرمليه المطابقه لمعنى الاحقاف ؟؟؟
مع ان رب العزة والجلاله لايخبرنا بقوم الا ويخبرنا بمكانهم بوصفه التوصيف الدقيق وهذه من معجزات القران حيث تحدا الله به قريش بفصاحته وقوته

فهل المفسرون أخطاؤا بتفسير هذه الأيه وهم علماء لغه وعلماء دين ؟

ماقصرت اخوي الغالي والله يعطيك العافيه

[وين البروق]

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته

هلا اخوي العزيز دله وفنجال ان ما اقتنع غيره يقتنع و تبادل العلم والفائده هو الاهم ,,

صبرك علي فيه ردود كثيره بتنزل ان شاء الله ,,

تقبل تحياتي و احترامي وتقديري

[كموص]

الأخ j g j سلمك الله ...
ان فيلة الماموس لم نسع على الأطلاق بأن لها وجود في مصر او حتى القارة الأفريقية , في الأزمنه الغابرة , ولم نسع ان هناك لها هياكل ,وتقبل تحياتي .

[مؤرخ]

الاخ وين البروق


تفسير ابن كثير :

تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

" تُدَمِّر" أَيْ تُخَرِّب " كُلّ شَيْء " مِنْ بِلَادهمْ مِمَّا مِنْ شَأْنه الْخَرَاب" بِأَمْرِ رَبِّهَا " أَيْ بِإِذْنِ اللَّه لَهَا فِي ذَلِكَ كَقَوْلِهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى " مَا تَذَرُ مِنْ شَيْء أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ " أَيْ كَالشَّيْءِ الْبَالِي وَلِهَذَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ " فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنهمْ " أَيْ قَدْ بَادُوا كُلُّهُمْ عَنْ آخِرهمْ وَلَمْ تَبْقَ لَهُمْ بَاقِيَة " كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْم الْمُجْرِمِينَ " أَيْ هَذَا حُكْمُنَا فِيمَنْ كَذَّبَ رُسُلنَا وَخَالَفَ أَمْرَنَا .

انت تقرأ تدمر كل شئ بامرربها ماعدا المساكن .
قال تعالى ( واصبح لايرى الا مساكنهم)

اذاالتفسير واضح ان الله دمر زرعهم دمر عيونهم وابارهم, اهلك حرثهم وحيواناتهم ولم يبقي الا المساكن

التي تعتقد انت انها مدفونه.

ثم تقول ان الله قد اهلكهم جميعا في حين ان الله ابقى على هود والذين امنوا معه
كما انقذ لوط والذين امنوا معه من الخسف وجعل عاليها سافلها
وانقذ نوح والذين امنوا معه.من الطوفان
وانقذ صالح والذين امنوا معه.من الصيحه

اما تفسير ابن كثير بانه وضعها في الشحر بين حضرموت لها عدة اسباب

انه يسمع انها في الشحر
او ربما مزور عنه الكلام , فهو ليس محفوظ من التزويركالقران.

والمفسرين نقل بعضهم عن بعض

لكن دعنا نرى ماذا قال حبر الامه عبد الله بن مسعود. لقد انكر وجودها في بلاد اليمن, وقال وهل يستدل على الاثار بالشعر.

ونعود ونقول اذا اين هي يامن تنكرون ان تكون بمصر

مع الرجاء بان لاتقولون مدفونه فالدفن فيه مخالفه صريحه للايه الكريمه.
( واصبح لايرى الا مساكنهم )
( وعاد وثمود قد تبين لكم من مساكنهم )

[ابوشوق المزيني]

اخي مؤرخ

الاخوان يتهربون من الاجابه بل يجدون المراوغه والدليل


عندما نذكر لهم

قال تعالى ( وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُوَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ )الأعراف

هنا حصل تدمير بالدليل القاطع

والادها ان الايه تذكر التدمير ليس في حق فرعون فقط

بل يشمل فرعون وقومه وما كانوا يعرشون


وعندما نذكر لهم

قال تعالى: (وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ) العنكبوت 38

وهنا تبين وجود المساكن وعدم تدميرها

يحصل عند الاخوه ارتابك

وتناقض غريب وعدم تركيز

[وين البروق]

أخي مؤرخ ,,


اذا كان هناك انسان على وجه الارض و مدى التاريخ يقول أن عاد عاشو في مصر فقل لنا من هو !!؟؟


أنت تقول ان العلماء سواءا المسلمين او غيرهم لم يحددو مكانهم و ثم تستغرب و تقول حتى القران لم

يحددها و تأتي انت و تحدد !! هل تريد ان نصدقك

وضعت لك في ردي رقم 181 تفسير لعلماء القران ومفسريه و منه نجد أنه

لم يذكر احد المفسرين الاربعه كلمه مصر بل ذكر اثنان منهم ان عاد كانو بالجزيرة العربيه و منهم ابن

كثير الذي يبتعد عن الشبه و القصص و الخرافات !!

لا يوجد من التفسيرات الاربعه كلمه تدل على ان مساكنهم سترى للابد فالمفهوم من الايه الكريمه الاباده للقوم فقط !!


أول ما قرأت البحث كنت مصدقا له بل انبهرت منه ولكن بعد ان وجدته قد فسر القران من رأسه و على

هواه فعرفت انه يكذب كذبه أكبر منه ,,

جميع الحجج التي ذكرها الباحث سقطت و أهمها القران الكريم و تفسيره و اذا كنت ترى غير ذلك فأورد

الايات و تفسيرها من مفسرين ثقات أما غير ذلك فهو تأويل و تحريف و تخريف !!

[دله وفنجال]

السلام عليكم




اخواني الاعزاء مؤرخ و ابو شوق المزيني حياكم الله


اخواني اتعجب من الرد الي يقول اننا نراوغ او نتهرب من الاجابه وان اوراقنا تنحاس اذا جاء ذكر الايه الكريمه المعنيه


اخي العزيز ابو شوق القصة وما فيها اقتناعات وان أقتاعاتنا هذه لم تأتي من باب المكابرة او الاصرار والتشدد على رأي معين فهي اقتناعات مبنيه على اساس ديني علمي

اخي العزيز مؤرخ اتيناك بأأمة العلم في التفسير ولم تقتنع بهم بل وقلت انهم قد بنو كلامهم على قصص مفبركة وأكاذيب نقلت لهم مع ان علماء المسلمين المتقدمين والمتأخرين اجمعو على قوة حجتهم وصدق تفسيراتهم.
وبلمناسبه فهم لايحتاجون الى اثباتات مني او منك او من غيرنا نحن عوام الخلق على صدق علمهم وتفسيراتهم
للقرأن بل ومن نحن كي نقوم بتقييمهم .
والعجيب في الامر ياتي اقوام نسفو علم هؤلاء العلماء لمجرد ان التفسيرات الصحيحه لم تاتي على هواهم

اخوي الغالي مؤرخ
ارجو منك التعقل بلرد لان في ردك هذا طعن بعلم هذا الشيخ الجليل وانه ينقل لنا الخرافات هداك الله ومعنا ذلك ان كل تفسيراته للقران التي اعتمد عليها الاسلام والمسلمون مزيفه لمجرد انك قلت ذلك

والله اعلم ان كل علماء التفسير في نضرك سواء

وفي الاخير تستند لنا من مفسر الزمان وعالم الاثار وسيد علماء عصره كاتب البحث المزيف



اخواني الغالين ليس معنا ان الشخص اقتنع بنظريه معينه ان يتجراء على علماء المسلمين ويقوم بلتشكيك بهم


ارجو منك بلردود القادمه التأدب مع العلماء


تشكر اخوي وين البروق على الرد

[مراسل الخير]

تسلم يمينك ياابو ذر واجتهاد جميل اما بالنسبة لما ذكره الاخ م/الحمود فقد اجمع كل من يفهم في الفوتوشوب انها صور مفبركه وتقبلوا مروري جميعا.

[مؤرخ]

دعوني اذكركم بانكم قلتوا مصر مافيها رمل وبالتالي ليست احقاف
وطلعتلكم كيف الرمال مغطيه ابو الهول.

وقلتو مصر تعيش على النيل ولايمكن ان يجيهم جوع وقحط

وقلت لكم قصة يوسف عليه السلام يوم فسر الرؤيا انه بيجيهم سبع سنين عجاف.

وقلت لكم النص الفرعوني الي يتكلم فيه احد الفراعنه ان البلاد اجدبت عليهم, واصبح كبار السن خائرين القوى
كل هذا يثبت ان النيل يشح عليهم , والمطر مايسقط ايضا .

وقلتوا ( مستقبل اوديتنا ) وهذا يعني ان النيل واحد مافيه اوديه

اجل وش يطلع فرع رشيد وفرع دمياط , وانقسام النهر عند المعادي, وجود نهر بجانب الاهرام قريب منها جدا


كلها تدل على اوديه.
وقلتوا مافيه عمالقه وذكرتكم بعمالقة كرة السله الامريكيه, وجبت لكم صور باحث عن هياكل العمالقه المنتشره في العالم, وجبت صورهم واطول واحد طوله 11 م

والصور عندكم وتقولون مفبركه
ونقول ندري عن الصور الخاصة بالعمالقه قبل الباحث يكتب بحثه لكن ماحد يسمع


الان احدكم قال ( واصبح لايرى الا مساكنهم) لانرى الا الاعمده والتماثيل والمعابد فاين هي المساكن

وحنا نقول الفراعنه سكنوا طيبه فقط وهي عاصمة ملكهم
اما مساكن قوم عاد لانها عملاقه اتخذوها معابد

ومع هذا شوف مساكن قوم عاد وهي اشبه بالابراج كما وصفت من قبل المؤرخين بان شداد بن عاد بنى ارم
على شكل ابراج شوفوا المساكن على شكل ابراج

وهي عملاقه ايضا



هاذي مساكنهم طبعا الي قدامنا مهدمه لكن الي في الخلف على شكل ابراج





المساكن بجانب الاعمده










سبحان الله مساكن ترى راي العين وايضا اعمده لااله الا الله

[مؤرخ]

وين البروق

أنت تقول ان العلماء سواءا المسلمين او غيرهم لم يحددو مكانهم و ثم تستغرب و تقول حتى القران لم

يحددها و تأتي انت و تحدد !! هل تريد ان نصدقك

انت حر تصدق ولا -لا
والقران الكريم لم يحدد موقعها ولكنه اعطانا وصفها ورسول الله لم يحددموقعها,وحتى مدائن صالح (بلاد ثمود)لم يحددها الا بعد ان مر بها في غزوة تبوك

وضعت لك في ردي رقم 181 تفسير لعلماء القران ومفسريه و منه نجد أنه

لم يذكر احد المفسرين الاربعه كلمه مصر بل ذكر اثنان منهم ان عاد كانو بالجزيرة العربيه و منهم ابن

كثير الذي يبتعد عن الشبه و القصص و الخرافات !!

ابن كثير شيخ فاضل وجليل , لكن تفسيره ان ارم مدفونه الله اعلم انه ناقلها سماع عن اهل عصره, او الكلام عنه مزور
فتفسيره ليس محفوظ من التحريف لانه ليس قران.

لا يوجد من التفسيرات الاربعه كلمه تدل على ان مساكنهم سترى للابد فالمفهوم من الايه الكريمه الاباده للقوم فقط !!

انا ماعلي من التفسيرات علينا من كلام الله , اذلايمكن انا نفرأ( سورة الفجر) عن ارم ذات العماد وهي مدفونه
والايه صريحه (الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد)
االايه تدل على بقاء المساكن وهلاك القوم والا لماذا ذكرها مادامت قددمرتها الريح البارده , ولماذا هي مثبته في القران نقراها الليل والنهار على طول الدهر الا دليل على وجودها وبقاءها للعبره فمصنعوا خلده الله ولكن اجسادهم فنيت وقد اشار الله بذلك.

أول ما قرأت البحث كنت مصدقا له بل انبهرت منه ولكن بعد ان وجدته قد فسر القران من رأسه و على

هواه فعرفت انه يكذب كذبه أكبر منه ,,

جميع الحجج التي ذكرها الباحث سقطت و أهمها القران الكريم و تفسيره و اذا كنت ترى غير ذلك فأورد

من وصف القران ان ارم لم تدفن( واصبح لايرى الا مساكنهم )
ان قوم عاد ضخام بل شبههم بالنخل( كاعجاز نخل خاويه)
ارضهم احقاف ( واذكر اخى عاد اذانذر قومه بالاحقاف)
وصف ارم بانها ذات اعمده,
الدليل على قوتهم بقولهم( من اشد منا قوة)

كل هذه الدلائل تشير على وصف من بنى الاهرام وصروح ومسلات, وتماثيل عملاقه, ومدينه ذات اعمده , ومساكن ظاهره اجتمعت في ارض مصر.

جميع الحجج التي ذكرها الباحث سقطت و أهمها القران الكريم و تفسيره و اذا كنت ترى غير ذلك فأورد

بلعكس الا كل ادلته القرانيه مطابقه لارض مصر 100%

الايات و تفسيرها من مفسرين ثقات أما غير ذلك فهو تأويل و تحريف و تخريف !!

المفسرين الثقات لو شافواارض مصر ماكان عندهم شك بانها ارض ارم ذات العماد,لكن جرى على الناس انها من بناءا لفراعنه .
ومع هذا لاتنسى ان فيه علماء افاضل قالوا انها بمصر قبل الباحث,

بالعقل العالم ماشغله ولا حيره من امور الماضي مثل الاهرامات ومباني الاقصر واسوان ليه؟
عشان الفراعنه الي بنوها
والا الله ذكرها بالقران ( التي لم يخلق مثلها في البلاد)
(واصبح لايرى الا مساكنهم ) (وعاد وثمود قد تبين لكم من مساكنهم)؟!!!!

[محمد الشاوي]

أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في النقاش في هذا الموضوع

والذي أرى أنه بدأ يدور في حلقة مفرغة نظراً لأن الجميع يستدل بآيات القرآن لصالح رأيه

وحيث أن مثل هذا النوع من النقاش لا يؤتي ثماراً وقد يفضي إلى التعصب للرأي رغم مخالفة الدليل والحجة

وحيث أن هذا الموضوع أصبح عرضة للمس بعلماء التفسير الكبار فنرى من المصلحة أن يقف النقاش عند هذا الحد

لأننا لسنا متعبدين بمعرفة مساكنهم ولا أين تقع ولو كان ذلك مما ينفع الناس لبينه الله تعالى للناس ولأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أمته


مرجعنا دائما كتاب الله تعالى وسنة نبيه ومعرفة مراد الله تعالى في كتابه تكون عن طريق علماء الإسلام الكبار والمفسرين الذين شهدت لهم الأمة بالصدق والأمانة


أرجو منكم أن يكون الحق هو بغيتكم جميعا

وما لم تروا فيه حقاً ظاهرا فالوقوف عنده خير من الخوض فيه بلا علم

وربما يقول المرء في كتاب الله ما لا علم له به فيفتري على الله الكذب من حيث لا يشعر

وتلك مصيبة كبيرة يجب الحذر منها كل الحذر

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى


واسمحوا لي بإقفال الموضوع الآن .