قصه وقصيده

[زقم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني اعضاء وقراء المنتدى
أعتزم بإذن الله كل أسبوع وضع قصه وأبيات سمعتها او قرأتها بحيث تكون قصيره ومختصره ومعبره عسى ان تحوز على اعجاب اخواني في منتدانا الغالي (مكشات) وأعتذر مقدما اذا اوردت قصه وابيات سبق وضعها في المنتدى فعسى ان يكون في الأعاده إفاده
.................................................. ....

1

اضطر رجل لمفارقة زوجته كرها بعد زواج لم يدم طويلا وبضغط من والده وأخوته بعد خلاف بين قبيلته وقبيلة الزوجه,وقد كان الرجل يحب زوجته وهي كذلك تبادله نفس الحب...لكن الظروف التي مر بها الزوجان اجبرتهما على الفراق.
وبعد مضي ثلاثة اشهر على فراق الزوج لزوجته دفعه الشوق ذات ليلة لزيارتها عند اهلها وعند الاقتراب من المنازل قلد عواء الذيب ثلاث مرات فعرفت صوته وخرجت له خفيه وبعد اللقاء الشرعي الزوجي عاد الرجل لقبيلته وشاء الله ان تحمل الزوجه من جراء اللقاء وقد حاولت المرأه اخفاء هذا الحمل طمعا منها في عودة المياه الى مجاريها وعودة العلاقه الطيبه بين القبيلتين...ولكن بعد ان مضت مده من الزمن و تبين الحمل أضطرت المرأه الى مصارحة اهلها بالحقيقه وأن الذي في بطنها ليس سفاحا ... ولكن بعض اهلها لم يصدقو روايتها بانها حامل من زوجها وقد دفعتهم هذه الشكوك الى قيام اخيها بالأرسال في طلب الزوج . ولكي لا يكون السؤال مباشرا مما قد يؤدي الى فضيحه... أنشد الأخ هذين البيتين :-

ياذيب ياللي تالي الليـل أعويت …… ثلاث عوياتٍ على ســـاق وصلاب
سايلك بالله عقبــها ويش سويت …… يوم الثريا راوست والقمـر غاب

فرد عليه الزوج وبسرعه بديهه أهل الباديه قائلا


أنا اشهد اني عقب جوعي تعشيت …… واخذت شاة الذيب من بين الاطناب
على النقى والا الردى مـاتهقويت …… أدّور ، حلالي يـاعريبين الانساب

وسلامتكم

.

[OTHMAN65]

انا بسردلك الابيات كما سمعتها تختلف عن الي ذكرتها شوي والا القصه كما ذكرت وهي
قال
ياذيب يلي تالي الليل جريت ثلاث عويات قويات وصمات
ادخل على الله بعدهن ويش سويت يوم الثريه ثلجت والقمر غاب
رد عليه الزوج قال
انا اشهد اني من قراكم تعشيت واخرجت شات البيت من بين الاطناب
على الردا والى النقاء ماتهقويت ردو نسبنا ياعريبين الانساب
وتقبل تحياتي

[زقم]

انا بسردلك الابيات كما سمعتها تختلف عن الي ذكرتها شوي والا القصه كما ذكرت وهي
قال
ياذيب يالي تالي الليل جريت ثلاث عويات قويات وصمات
ادخل على الله بعدهن ويش سويت يوم الثريا ثلجت والقمر غاب
رد عليه الزوج قال
انا اشهد اني من قراكم تعشيت واخرجت شات البيت من بين الاطناب
على الردا والى النقاء ماتهقويت ردو نسبنا ياعريبين الانساب
وتقبل تحياتي

أشكرك أخي عثمان على التعليق...لكن بالنظر الى القافيه والمعنى خصوصا في الأبيات الأولى
والتي ينتهي البيت بحرف الباء وليس التاء كما ذكرت
كما ان كلمت ادخل على الله تقال عند بادية نجد للنفي وليس للأستفهام
والسؤال..فهل يصح ان أسأل أحد الأشخاص إن كان حظر البارحه مثلا
وأقول له (أدخل على الله انت جيت البارح ؟)
أو أن أقول( أسألك بالله انت جيت البارح؟) أيهما يستقيم بها المعنى ؟؟
لذلك اعتقد ان الأصح
ياذيب ياللي تالي الليـل أعويت …… ثلاث عوياتٍ على ســـاق وصلاب
سايلك بالله عقبــها ويش سويت …… يوم الثريا راوست والقمـر غاب

اما الأبيات الثانيه فيبدوا انك اخطأت سهوا في البيت الثاني وكنت تقصد
على النقا ولا الردى ماتقويت ...لأنه يريد زوجته على سنة الله ورسوله

عموما لو نظرنا الى الأبيات جميعها لرئينا انها تهدف الى معنى واحد
وقافيه واحده ...

شكرا لك مره اخرى

[رقبة حاشي]

قصه جميله
وعندي طلب ابغى القصه الحقيقيه اللي سموها (شيمة العنقري) انا اعرف اول القصه بس قالوا ان اخت البنت جعلت العنقري يتعلق فيها لتنتقم لاختها المتوفاه وبالاخير توفى هو حباً على اختها
مطلوب اصل القصه وصحتها

[زقم]

قصه جميله
وعندي طلب ابغى القصه الحقيقيه اللي سموها (شيمة العنقري) انا اعرف اول القصه بس قالوا ان اخت البنت جعلت العنقري يتعلق فيها لتنتقم لاختها المتوفاه وبالاخير توفى هو حباً على اختها
مطلوب اصل القصه وصحتها

والله يالذيب انا اللي أعرفه عن قصة ((شيمة العنقري)) انها تطلق على بداح العنقري
وقصته المعروفه... وكذلك يطلقها البعض على ابو بكر العنقري وله قصه اخرى
وسأورد لطلبك(رغم اني كنت افضل ان اوردها في موضوع مستقل) لأن الخوال بني تميم
يستاهلون افراد موضوع ...لكن ولطلبك سأورد لك القصه المشهوره اولاوهي لبداح العنقري
اما قولك ان للقصه اضافه فأعتقد انها غير صحيحه..وأليك للقراء القصتين
............
شيمة عنقرية أو شيمة العنقري

يضرب هذا المثل للاعتزاز بالنفس ورد الاعتبار وترك الشئ ولو كنت تحبه

وتسمى شيمة ، وأول من ضرب هذا المثل هو

الشاعر الفارس الكريم ـ رحمه الله ـ بداح العنقري التميمي وبلدته ثرمدا ..

كانت تنزل على بداااح في بلدته بعض البوادي في الصيف من أجل الماء وهذه العادة معروفة عند العرب عموماً ، وكان من بين
(النزول) بيت أحد أمراء البادية كانت عنده عذراء من أجمل بنات البادية والحاضرة .
وفي يوم من الأيام خرجت البنت لتسقي لأهلها فعندما ملأت القربة خرج الأمير بداح فوقعت عينه بعينها فعشقها من النظرة الأولى
فاقترب منها ليساعدها على رفع القربة ورفعها ثم ذهبت إلى أهلها ، وقالت لأمها كل ماجرى وكانت لاتعرفه وذكرت بعض صفاته الجسديه من الطول
والوسامة وتدلي الشعر ، فقالت أمها :هذا الجواد الكريم الذي وصلت هباته للقاصي والداني إنه الأمير بداح .
المهم أن الأمير تعلقت روحه بهذه الفتاة ولكن كان من ( السلم ) عندهم بأن لايخطب من العرب وهم ضيوف عنده لإنها (عيب ) .
وبعد مدّة لاح البارق وشدّت البدو لديارهم ، فأرسل بداح أحد فرسانه ليعلم أين (منزالهم ) ؟ فعندما علمه عاد الرجل وأخبره .
وبعد فترة ذهب بداح إلى أبيها ومعه أثنين من عبيده وبعد أيام وصل المكان وجلس عند رفيقه الأمير أبو البنت وجلس في ضيفته تلك الليلة وفي اليوم الثاني
خطب البنت من أبيها ، فدخل الوالد ليخبر ابنته وظن الوالد بأنها ستفرح ولكنها قالت : (أردى أولاد عمّي أحسن من جمال هالحضري )
فعاد الوالد ولم يتكلم ، وظن بأن بداح لم يسمع الكلام ، وفي العصر خرج( المعزب) من البيت ربماللاشراف على العشاء ،وجلس بداح بالمضيف فسمع
كلام البنت ، حيث تقول : الحضري خيّال تصفيح ( أي استعراض ) فغضب لذلك واسودّت الدنيا بعينه وكره البنت وكره جميع النساء ، كيف ذلك وهو
المشهوربالشجاعه والصيت والكرم .
وعندما عاد الوالد لم يبين له بداح بأنه سمع كلام ابنته بل استأذن بطلب الرحيل،وذلك لأنشغاله ببعض الأمور
في بلدته فأذن له الرجل وطلب منه ان ينتضر للغد فوافق بداح
وعند بزوغ الفجر ولم ينم بداح تلك الليله مما اصابه من الضيق بسبب ما سمع جاء الغزو من أحد القبائل
المجاورة(وقد كانت هذه الحاله معروفه في معظم مناطق الجزيره العربيه)
وأخذت النساء تولول وكلما رأت إحدى النساء رجلاً أخذت تشحذ همّته للفزع ، وبداح جالس في مكانه لم يحرك ساكناً ، حتى جاءته معشوقته وقالت أفزع ؟ فقال :الست انتي التي تقولين الحضري خيّال تصفيح ؟؟
وأعادت عليه العبارة ، فلم يشعر بنفسه إلا وقد استوى على ظهر فرسه ، وأخذ يشق الصفوف ويقتّل الاعداء حتى فرّ السالمون ، ورجع باقي أبناء العشيرةإلى بيت الشيخ ويذكرون بطولة بداح ،وأثناء الحديث عاد بداح وربط فرسه وكأنه لم يفعل شيئاً إلا أن الدماء على ثيابه وعلى يديه قد فضحته ،
وجاءت البنت متلثمة تهنأه وتقول له بأنها موافقه ، فلم يرفع طرفه ، فقال هذه الأبيات التي كسرت آمالها
ولذلك قيل هذا المثل ( شيمة عنقري ) ، وإليكم الأبيات :

الله لحد يامـــــــا غزينا وجينا

ويامـــــــا تعلينــا اٍعصــــــير مراويح

ويامـــــــا تعاطت بالهنادي يدينا

ويامــــا تقاسمنا حلال المصــــاليح
وراك تزهــــد يريــــش العـين فينا

تقول خيال الحضر زين تصفــــــيح

البدو واللي بالقرى نازلينـــــــــــا


كــل عطــاه الله من هـبــت الريــــح

الطيب ماهو بــس للضاعنينــــــــا


مقســــــم بين الوجــيــه المفــاليــح

يوم الفضول اٍبحلتك شارعينــــــــا

والخـيـــل بخوانك سواة الزنـــــــانيــح

الى اٍنكســـر رمحي خذيت السنينا

وخليت عنك الخيــل صم مـدابيـــــــح

الى اخر القصيدة وبعد أن فرغ العنقري من قصيدته قالت الفتاة يابداح موافقة على الزواج منك أمام الحضور فقال بداح ولكنني أنا شمت عنك

ولا أرغب الزواج منك ثم رحل وعاد الى بلدته و أهله فصارت مثلآ


يضرب شيمة العنقري
....................................
أما قصة ابو بكر العنقري مع زوجته

وهذه قصة بنت من البادية الذين يقطنون الداودمي، كانت عند عمها يتيمة، زوجها لابنه صقر . وكان هذا الابن ما اتضح له فعل ونساء العرب لا تعجب بالزوج الا بأفعاله لا تريد العيش فقط أو النظر بل أنها زهدت في حياتها مع المذكور الذي لا يذكر له ذكر تعتز به، فقالت يوما لعمها:
يا عم طلقني من ابنك لانه
رقود الضحى ما هو العيني يشوقها
فقال العم لابنه طلقها، وأقسم عليه ، فطلقها ارضاء لوالده ونفسه متعلقة بها. وكانوا في مصيفهم على الداودمي ، وكان هناك تاجرا مشهورا بالكرم ، ويبيع على البادية بنوع السلف، وقد امتلأت بطونهم له معروفا، وكانوا يجلونه ويحترمونه كثيرا، فسمع التاجر عن البنت وخطبها وأجابوه، وعندما أرادوا الارتحال من الداودمي سواء في سنة الزواج أو بعدها، تذكرت البنت مرابع البادية ، وطلع نجم صقر بالغزوات فصعدت بالسطح وتمثلت الأبيات ، ومن الصدف أن أبو بكر العنقري ، زوجها الثاني يسمعها:
يا شيب عيني من قعودي بقرية
ومن بيقران ربطها في حلوقها
يا عنك ما سيرت فيها الجارتي
ولا سيرت رجلي البيعات سوقها
هني بنات البدو يرعن ابقفرة
ريح الخزامى والنقل في غبوقها
شوفي العيني للبيوت هدمت
والزمل شالوا غالي القش فوقها
شفى بهم صقر تباريه عندل
ربيقيـــــــــــه در العربا علوقها
أيضا الا شدو اتباريه هجمــــه
حم الذرا ما يحلب الا اشــــنوقها
فأجابها زوجها أبو بكر العنقري:
روحي مني للصقر عطيـــــــــة
عطيـــة عنقري ما لها من يعوقها
فأجابته معتذرة منه ، وأنها تتسلى ، ولا تريد أحدا غيره:
يا أبو بكر ما للنفس عنكم تخيـــر
مير ان زوعات البوادي تشوقها
فأصر على طلاقها وعلى حماية كلامه شيمة عنقرية، فشد لها أحد الجمال وأعطاها ما تحتاجه ، ومشى بها الى أهلها. ومشت معهم وبقت الكلمة عنقرية مثلا مع العموم. وبعد أن أخذها صقر مرة ثانية ، أراد العنقري أن يختبر طيبتهم ووفائهم معه لما أسدى عليهم من الجميل. وفي احدى السنوات انتحوا بعيدا طلبا للمرعى ، فركب راحلة وقد شوهها بالدهن لتكون بعين الرائي جرباء، ولبغض العرب للجرب لاذهابه مالهم في اعتقادهم، ومتنكرا بصفة الضعف وقلة ذات اليد. وقد سار حتى وصلهم وعندما أقبل على بيتهم عرفته زوجته، وقالت لصقر: هذا أبو بكر. وأراد أن ينيخ بعيره بعيدا عن مراح الابل خوفا عليها من العدوى، فقال له صقر : تقدم. قال أبو بكر أنا خايف على ابلكم فقال صقر : الله يحييك أنت وراحلتك، ان ما أخذها البيت تأخذها عيوننا، أنت صاحب المعروف الأول. فبادروا بالنبأ الطلق والاكرام والاجلال وسأله صقر عن حاله لما يعرف عن تجارته، فقال الدنيا هكذا تميل على من أراد الله عليه نقصا . أنا ما لي غدوا به البوادي . وبقيت على هذه الحال ، وتذكرتكم لأعرفكم على ما حل بي . فقال صقر أهلا ومرحبا ، نحن وما نملك لك . فأعطوه عددا كبيرا من الابل ، منهم الكثير ، والباقي من أقاربهم. وطلب منهم أن يعينوه على ايصالها الى مقر اقامته، فأرسلوا معه من أولادهم من يساعده. وعند وصوله، حمّل الابل طعاما وردّها عليهم وشكر لهم حسن صنيعهم. وهكذا يحصل الاختبار بين الناس.

[ابو برقا]

جزاك الله خير اخوي ابو زقم
والله لايحرمنا منك
بس ياليت تكمل قصة بداح العنقري وأنا سامعها بأكثر من روايه واللي انت ذكرت تختلف شوي عن اللي سمعته
وش صار على البنت وهل هي تحسرت ونعرف انها ماتت ماتزوجت
إلا اذا كنت تعبت من الكتب نبي نعذرك

[زقم]

ياليتك تسويها كل يوم والله رائعه من اروائع شكرا لك

ابشر بعزك لك مني اني كل ما فضيت حطيت قصه ( خصوصا بعدما ثبتوا الجماعه الموضوع أخجلوني)

وبالنسبه للأخوان اللي سألوا عن حقيقة كمالة قصة بداح العنقري ومحاولة أخت البنت لفت نظر بداح وإخفائها

لشخصيتها حتى وقع بحبها بداح ثم تخلت عنه انتقاما لأختها...الخ

فقد سألت أحد شيبان العناقر والذي له بخص بالقصه فقال(اما الباقي فهو تصنيف) يعني زياده غير صحيحه

لذلك وجب التوضيح حمايه للموروث الشعبي

[زقم]

القصه - 3 -

شليويح العطاوي وبعض مآثره

شليويح العطاوي من قبيلة عتيبة , وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه . . . ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه له . . . وحصل أن رأته . . . فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك . . . وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي . . . لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله


يا بنـت ياللـي عن حوالـي تساليـن
وجهـي غدت حامي السمايـم بزينـه
أسهـر طـوال الليـل وانتي تناميـن
وان طـاح عنك غطـاك تستلحفينـه
أنـا زهابـي بالشهـر قيـس مديـن
ما يشبعـك يـا بنـت لـو تلهمينـه
مـرة تضحـي والمضحـا لنا زيـن
ومـرة نشيلـه بالجـواعـد عجينـه



وكان رده لها كالمسمار بلوح الخشب فقد أسكتها . . . وكثيراً ما كانت تواجه العطاوي مثل هذه المواقف فالفتيات يسمعن بحكايته ويرسمن له صورة معينه بأذهانهن وعندما يرونه تتغير نظرتهن له
وذات مرة كان شليويح ورفاقه في إحدى الغزوات أصابهم العطش وشح عليهم الماء وكانوا بالصيف شديد الحرارة وأخذوا يبحثون عن الماء حتى عثروا على غار صغير فيه صخرة صماء تجمع بها الماء بعد المطر فتسابقوا إليه الكل يريد أن يشرب فقد أدركهم الهلاك . . . وخافوا أن يشربه أحدهم ويترك الآخرين . . . فاتفقوا على أن يزنوا الماء بالوزنه وكل واحد منهم يشرب بالوزنه ولا يزيد عليها . . . فكان شليويح لشدة عفته ومروءته وشهامته ورغم أن العطش بلغ منه ما بلغ إلا أنه كان يترك وزنته لرفاقه ويصبر على الظمأ حتى فرج الله لهم . . . وبهذه يفاخر فيقول



يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح



كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي

ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح

وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي

يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح

نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح

أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح

يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي

واضـوي اليا صكـت على النوابيـح

واللي قعـد عنـد الركـاب نخدومـي

وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح

معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي

اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح

كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي

[زقم]

القصه رقم - 4 -

طويرات شلوى ( طير شلوى )

كثير منكم يعرف هذه القصه ولكني متأكد ان كثير من الأخوان ايضا يسمع بطير شلوى لكنه لا يعرف

ما معنى هذه المقوله او الصفه ..ولأن القصه ممتعه حبيت ان اكررها هنا لتكون ضمن المجموعه.
......

وهي قصة ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر(رضيع)توفي والدهم وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال.. فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة
شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجال يستطيعون القتال
ونظرا لارتباط الحلال بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....
هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان)؟
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا
هنيكم ياساكنين تحـت قـاع
مامركم وديٍ تقفاه خاكور
هنيكم مُتـم بحشمـه وبـزاع
ومامن عديم ينغز الثـور؟
كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت ولا هذا الطلب... ما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا ان قفز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى اخذ الشلفا ورفها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جمع الخيل والطرابش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ظرب شويش لرؤوس الخيالة . هنا لحق به اخويه عدامة وهيشان العجرش ......الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل الذي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعظهم هذا النصر المؤزر... قالو نريد اذا سال الشايب عن من مات نريد ان نقول شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قـالـو شـويـش وقـلــت لالا عـدامــة
او زاد هيشـان زبــون الملايـيـش
مــاهــو ردى بـمـدبـريـن الـجـهـامـة
لكن هوش شويش يالربع ماهيش
يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة
دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابـيـش
يــوم شـويـش مـثـل يــوم القـيـامـة
بالله عليكـم لا تحكـون بـشـويـش

قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم..

[زقم]

القصة رقم - 5 -

إبل الروقي وموقف امير الجياشه

ناصر بن عاتق من أمراء الجياشة من بني حارث , وهي قبيلة معروفة بالحجاز ومنها رجال مشاهير لهم أفعال طيبة . . . ومن حكاياتهم هذه الحكاية عن ناصر بن عاتق شيخ الجياشة من بني حارق . . . يقول الراوي
في إحدى السنين تجاور فخذ من الروقة من عتيبة مع الجياشة من بني حارث , وكعادة البدو يتزاورون لتقوى المحبة بينهم خصوصاً في أوقات السلم بين القبائل وغلباً ما تكون بالصيف أثناء نزولهم على الماء . . . كان بين الروقة شخص يدعى ((فرز الحافي)) صادف وإن التقى في أحد المجالس مع الشيخ ناصر بن عاتق وقدم له فنجان قهوة
ومضت الأيام ورحل كل جار إلى قبيلته فصادف أن أغار الجياشة على إبل الروقة وأخذوها كلها وكان من ضمنها إبل فرز الحافي فقال أنا سأعيد نياقي . . . قالوا . . . كيف ؟؟ قال أطلب الشيخ ناصر حق فقد سبق وإن أعطيته فنجان قهوة . . . قالت له جماعته ليس في عادات البدو أن يكون بفنجان قهوة حق . . . ولم يسمع كلامهم ورحل إلى الجياشة ونزل عند الشيخ ناصر بن عاتق وذكره بفنجان القهوة وطلب منه إبله فأمر ناصر جماعته بإحضار إبل فرز الحافي لا تنقص منها واحدة ويقولون أنه أمر بهدية أيضاً . . . ولما عاد سأله الروقة جماعته عما حصل فأنشد هذه الأبيات يخبرهم

يـا روق يللـي للسوالـف هجاجـي




ردوا سلامـي يـم ذربيـن الايمـان

ادوا نيـاقـي مـا وراهـا مناجـي

ادوا على العـرب حلـوات الالبـان

بعـد أخذوهـا بالحـزوم الزراجـي

وقالوا كثير النـاس ما فيـه عقـلان

جتني ولا جانـي جوابـن عواجـي

وحياك يا علمن من الـراس قزحـان

أهـل بيوتـن بينـه مـا تـلاجـي

يفرح بها اللي حـده الليـل جيعـان

مارية الترحيـب طلـق الحجاجـي

غير الكلام الزيـن مفطـح الضـان

ناصر لهل عوض النجايب سراجـي

لا جا نهـارن فيـه عـج ودخـان

[زقم]

القصه رقم -6 -

قصيدة العوني والتي أخرجته من السجن

(هذه القصيده بحق من أجمل ما قرات في توحيد الله والغضوع له والأعتراف
بالذنب وأنصح بقرائتها لكل انسان يمر بضيق او هم ليتسلى بهذه الأبيات الجميله ولا ابالغ اذا صنفتها من أروع
القصائد النبطيه في عصرنا)



الشاعر الفذ و اسمه محمد العوني رحمه الله وهو أحد أشهر شعراء منطقة القصيم ونجد في عهد الملك
عبد العزيز رحمه الله والعوني شاعر قدير صاطي اللسان قوي الحرف من اشهر شعراء عصره واصبح شعره مسموع عند اغلب القبائل وقد انشد وما خلى الا وانشده وكان قديرا على اصابة الهدف ويأخذ مايريده ..وقد اثار
ببعض قصائده القبائل وهيجها واقامها واقعدها ... وكان شديد السبك للقصيد وفي غاية المتانه ..
هذا الشاعر قد تولع بالسياسه واحتك بالامراء وناله شرف الجلوس في مجالسهم ... وقد حصل خلاف كبير بينه وبين الملك عبد العزيز رحمه الله .. وقد امر الملك بسجنه واوصى عليه ابن جلوي حاكم الاحساء ... فاودعه السجن بأمر الملك عبدالعزيز ومكث طويلا في السجن , حتى حس بالوهن والضعف وادرك ان لن يتوب فانه لن يخرج من السجن ووجد ان افضل ما يفعله هو ان يشهد الله عز وجل على توبته وكذلك يوصل صوت حرفه الى الملك عن طريق قصيده يثبت فيها انه مذنب .. ويتوب الى الله وحده ويتوجه اليه جل جلاله فهو الواحد الأحد الفرد الصمد وهو وحده من يكشف الغم ويزيل الهم ويفرج الكرب ... فجلس في السجن والى حوله الحرس ..
وقد أنشد عليهم قصيده رائعه المعاني جيدة الاسلوب من صميم الالم ... والحسره ....
رققت القلوب واستعطفت من سمعها من الحرس والجنود فتناقله الجميع بسرعه عجيبه حتى وصلت الى
مسامع الملك عبد العزيز يرحمه الله
فأخذ ينشد ويقول

يالله ياوالي على كل والي
ياخير من يدعا لكشف الجليله
المالك المعبود محصي الرمال
الكون والدنيا ومابه فهي له
يقضي ويمضي قادرا مايبالي
والخلق ماتفعل بلا امره فعيله
اشهد فلا غيره اله ولا لي
رب سواه اخشاه وارجي لنيله
ياواجد فوق السموات عالي
من سطوته كل الخلايق ذليله
يافارج الشده بضيق الحوال
افرج لعبدك يامنجي خليله
وانظر بعينك يابا الافراج حالي
فرد غريب والمصافي قليله
وحيد مالي غير ظلك ظلال
ذليل مالي غير عزك وسيله
ياراحم ارحم شيبتي وانخذالي
ياجابر اجبر عثرتي والفشيله
والطف وناظر يالوالي في سؤالي
لاتاخذن فيما مضى من فعيله
لا اخوان لا عمان لامن خوالي
ولا من صديق في الورى نشتكي له
لو كان مايجلي سوا الله جالي
ماشفت عبد هرجته لي جميله
تقطعت وذم العرى والمدال
من جملة الخلان والمستخيله
قضت من المخلوق مااحد بقي لي
الا انت ياللي ما يخلي عميله
عاودني كل الناس شرق وشمال
ولا بقي غيرك ذرا التجي له
شافوني مذلول وحيد وخالي
ولالي من الفزعات مومي شليله
وانا بعون الله متان حبالي
متجود بحبال منشي المخيله
لو كان كل له صديق موالي
اقراب واخوان وال وقبيله
ياعالم بالمخطيه والعدال
تشوف مالي غير عدلك وسيله
فلا تؤاخذني بما مضى فعالي
ياساتر العورات مضفي جميله
لو كان ذنبي راجح بالجبال
عفوك عظيم ليس ذنبي عديله
اطلبك تقبل توبتي عن خمالي
واطلبك عني كل كرب تزيله
واطلبك تغفر لي وتصلح عمالي
يامزين الخايف الى باد حيله
افرج لمن بالحبس دونه رجال
وابواب واقفال وحصون طويله
في وصط دباب غريب لحالي
اظلم ولا ادري وش نهاره وليله
متروك مالي من يريد المقال
لا احد يبي قولي ولا احد يشيله

مكذا احبتي سرد هذا الشاعر هذه القصيده الرائعه .... داخل السجن واخذ يتناقلها الحرس والمساجين حتى وصلت الملك حيث عرف ان العوني قد رجع وتاب وان هذه القصيده هي شهادة رجوع العوني عند الملك عبد العزيز (رحمهما الله جميعا) وقد امر الملك ابن جلوي بأخراج العوني من السجن على اثر هذه القصيده ..... ومازالت موجوده ومحفوظه الى يومنا هذا .
منقولـــــــــــــــــــــــــــــه

.

[زقم]

القصه رقم -7-

(( هذا بلى أبوك يا عقاب ))


وبطل هذه القصه هو الشاعر نمـر بن عــدوان .. فارس وشاعـر من قبيلة بني صخر ومن شـيوخها

وقد أشتهر بكثرة قصائده الرثائيه في زوجته حتى انه اصبح ينسب افضل القصائد الرثائيه لنمر

-ملاحظه- قصيدة البارحه يوم الخلايق نياما ليست لنمربن عدوان ومن اراد التأكد افردنا

موضوع خاص لذلك -

وتبدأ قصتنا عندما تزوج نمـر بـ أبنة عمه .. وكانت امرأة جميله .. وقـد أحبها حباً كبيراً ..

وتوج هذا الحب بـ أبن أسموه عقــاب ..

كانت زوجة نمـر بالاضافه إلى جمالها .. كانت ذات جسم رشيق وتميـزت بخصرها الدقيق ..

وبتناسق جسمها بشكل عام .. حتى أن ابنها عقـاب في أحد الأيام ..

كان يلعب بـ بثمرة الشري ( ثمرة الشري تشبه في حجمها الليمون) ، وكانت أمه مستلقية على جنبها ..

فكـان يرمـي الشريه .. ويدحرجها وتمر من تحت خصر أمه وتخـرج من الجهة المقابلة من خلفها

رغم أنها مستلقية لتناسق جسمها ودقة خصرها .. وكان نمـر يقـوم بالغـزو مع قومـه

أو يخـرج معهم للقنـص .. وكانت عنده فـرس عزيزه عليه وكانت مميزه عن جميع خيول القبيله ..

وكان إذا رجع لبيته.

تقوم إمراءته بـ ربط الحصان ويدخل هو للبيت .. للعشاء ثم ينام.

وجرت العادة على ذلك ..وفي أحد الأيام .. رجع نمر لبيته .. ودخل وجلس إلى امرأته..

وقبل أن يدخل لينام ..سألها .. إن كانت قـد ربطت الفرس ..

وكانت لم تفعل .. لكنها خافت أن يغضب منها لعدم اهتمامها .. فقالت انها ربطته ..

بعد أن خطر على بالهـا أنه بعد نوم زوجها .. ستقوم لتربط الفرس وكأن شي لم يكـن ..

وفعلا نام نمـر وذهبت زوجته لربط الفرس.

لكن بعد خروجها بقليل صحى نمـر من نومه على صوت الفرس فنهض بسرعة بسلاحه ..

وذهب بقرب المكان الموجود فيه الفرس ظناً منه أن هناك من يحاول سرقة الفرس .

.سأل نمـر بصوت عالي :

من هناك؟ ...

كانت زوجته تحاول ربط الفرس لكنها رغم سماعها لنداء زوجها لم تريد الرد إلا

بعد انتهائها من ربط الفرس .. كي تقول أنها صحت من النوم لقضاء أمر أو مرّت أحد البيوت المجاوره ..


لكن نمـر غلب على ظنه أن هناك من يحاول سرقة الفرس وكرر سؤاله

من هناك ؟

ولكنه لم يسمع رد .. فأيقن بوجود سارق وعندما لمح ظل يتحرك بسرعة ويقوم إليه ..

قام بإطلاق النار على هذا الظـل .. واكتشـف أنه قتـل زوجـته بنفسـه ....

بعد ذالك ساد الحزن على القبيلة وعظم على نمـر , حتى انه حرّم الزواج من أخرى بعدها ..

ومع مرور السنين , أشاروا أبناء عمومته عليه بالزواج .. على الأقل لتربية أبنه ..

فقد كان يضعه عند إحدى نساء القبيلة عندما كان يذهب هو لصيـد أو غـزو ..

وفعلا تزوج إمرأه .. كانت هذه أقل جمال من زوجته المتوفيه .. حاولت بشتى الطرق أن تحببه فيها ..

لكنه لم يستطع نسيان امرأته الأولى .. واكتفى بزوجته الجديدة لتربية أبنه عقــاب.

وفي أحد الأيام

رأى عقـاب امرأة أباه الجديدة مستلقية على جنبهـا ,

فقـام وأتى بـ شريه .. وحاول أن يدحرجها .. من تحت خصرها .. مثلما كان يفعل مع أمه

لكن الفاكهة كانت تصطدم بجسم زوجة أبيه ولا تمر من تحت خصرها ..

لان جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه ..عندهـا .. ذهب عقـاب

إلى أبـاه وأخبره أن الشريه لاتمـر من تحت جسمها وهي مستلقية كلما رماها

عندها قال أبـوه...


هـذا بلاء أبـوك يا عقاب .

وقد انشد نمر هذه القصيده



باح العزا يا عقاب صبري غدا ويـن
لـو درت عنـدي ذرةٍ مـا تجـدها

صبـري دفنتـه بالزبـاره بيبريـن
الله يكـافـي شـر منهـو جحـدها

ياسيـن يام عقـاب ياسيـن ياسيـن
يا شبه عنـز الريـم ترعـا وحـدها

بنت الرجـال وخالـطٍ عقلـها زيـن
روايـح الريحـان ريحـة جسـدها

جتنـي عطا ما سقت فيـها تثاميـن
شيمـة فهـود كـل من جا حمـدها

.

[زقم]

القصه رقم - 8-

قصة خليف المقرود مع الشيخ ساجر

(خليف) هذا جار للشيخ ساجر الرفدي من شيوخ عنزه المشهوريين وكانت مساكنه في الشمال بين رفحا ولينه وحائل.وخليف هذا من رعاة الأغنام أكرمه الشيخ ساجر وأسكنه بجواره.
كان الفارس ساجر الرفدي عنده طير اسمه حطاب وسلوقي اسمه خطاب ويوم من الأيام جاء (خليف)
وطلب من ساجر الطير والسلوقي يبي يقنص بهن وعطاه إياهن وراح يقنص بهن أثريه ضيّع الطير
والسلوقي هدّهن ولا رجعن دوّور ما لقى ورجع لساجر يبي يعلمُه ويعتذر منهُ جاهُ قبل غياب الشمس
بشوي وكان الشيخ ساجر صايم ومولّم القهوة ومبهرهَ وحاطه على جال النار والسبيل داكهُ من التتن
وحاطه بجنبهُ وإِيت يا خليف ودنق على راس ساجر يبي يحبهُ ويعتذر منهُ أثري شليله طرّ الدله
وكبها ورجع وطى على السبيِله واكسره وصارت اربع مصايب على ساجر من( خليف) الراعي
بدل مصيبة الطير والسلقه.
فقال القصيده التاليه:
البارحه يا خليف عزّي لحالي ..... مضّيت ليلي بين سهري والافكار
قالوا علامك قلت مماجرا لي ......لكن يوقد بالضماير سنَا نار
مصايبٍ ما شفتها باليالي ....... أربع مصايب صادفتني من الجار
الأوله حطاب يسوىعيالي ....... أشقر عديمٍ لإبرق الريش نثاّر
والثانيه خطاب ماله مثالي ....... شره على تيس الجميله إلى غار
والثالثه سويت بصفر الدلالي ....... وفاحت بهارتها بهيلٍ ومسمار
والرابعه عظم بتتن الشمالي ....... وأفلست منهن عند حزّات الأفطار
تعوكست يا خليف باول وتالي ....... من خلقت الدنيا فلا مثلها صار
يا ليت جتني قومٍ وخذت عيالي .......اصبر على عسر الليالي والامرّار
العمر يفنى وآخره للزوالي ........ ولو طالت أيامك ترى الوقت غدّار
ليا صرت أنا مهذا الرجالي ....... ومضّيت عمري مع طويلين الاشبّار
قدت السبايا مع فجوجٍ خوالي ....... وكم خيّرٍ هدمت بيته على الدّار
جيته بقومٍ يبعدون المدالي ........ سباع برٍّ فوق نزاع الازوار
إلى توجهنا رخص كل غالي ....... والفعل يظهر عند حتات الأوبار
واليوم يا رجال الشرف والمعالي ....مضّيت وقتي بين وردٍ ومصدار
ما شفت مثل خليف شين الخيالي .....من نشوة البدوان ما مثلها صار
مقرود ماله يا فتى الجود والي ....... وزودٍ على قرده كذوبٍ ومكار

.

[زقم]

قصيدة-رقم -10-

جزاء البقمي -(لسان حال رجل وهو محكوم عليه بالاعدام !!)

السالفه ومافيها فيه صديقين تجمعهم صداقه قويه وهم سلطان بن رباح ومحمد بن عقيل
كبروا وتزوج سلطان وجاه ولد وسماه على خويه (محمد ) من زود مايغليه..
كانوا يحبون القنص ..في يوم من الايام طلعوا للصيد بالحالهم في وقت كان محمد يجهز
الغداء كان سلطان ينظف السلاح وكان فيه طلقه في المخزنه مادرى عنها سلطان ضغط
الزناد وثارث البندق وجت الطلقه في خويه محمد بالغلط
-حسب رواية سلطان-ومات خويه وشاله وسلم
نفسه ..وذكر ماحدث عن سبب موت خويه...لكن اهل سلطان لم يصدقوا الحكايه وبدأو
يطلبون القصاص وتدخل العديد للوجاهه والأكتفاء بالديه لكي يتنازل اهل محمد حتى
وصلت الديه 10 مليون !! ورفضوا إلا راس براس ..((وهو حق شرعي- لأنه لم
يكن هناك شهود يثبتون لأهل محمد أن القتل خطأ...وظنوا أنه بسبب خلاف بينهما))
واخيرا صدر الحكم على سلطان بالقصاص ..

وكتب الشاعر ((جــزاء البقمي)) قصيده يصف حال سلطان فيها :

يافــــلاح .. الـــهم خيم بقلبي يا فلاح
كيف تبغاني اسولف وانت خابرني عليل

ويش قولك في عليل في حياته ماستراح
تنتثر دمعة عيونه لاظلم الليل الطويل

حالته لا ماتباعد حال "سلطان الرباح"
بالخطاء راحت حياته والخطاء ماله مثيل

كان ويـّــا صاحبه اثنين في ارضٍ براح
يطردون الصيد دايم منصفح لين المقيل

اجمعتهم صحبه الدنيا على جد ومزاح
مايهابون الليالي والحمول اللي تميل

ماقتل عامد ولكن ثور بليس السلاح
بالخطاء ثار السلاح ووين يلقا له دليل

وانعقد سجنه وربعه تنتظر فك الصراح
والأكيد إنه سجين ومارضوا ربع القتيل

هـــلّ دمعه يوم صلى ركعتين في الصباح
في نهار الجمعه اللي من ثقيلٍ في ثقيل

هلل وكبـر ونفسه تذكر اللي راح وراح
كان في ربعه عزيز وذله الوقت الذليل

لامحمد ولا تهاني ولا سعود ولا صلاح
كلهم كانوا على باله وهمه في هديل

طفلةٍ ماكملت عامين صايبها كساح
وانثر دمعه وحاله من سبايبها نحيل

حان تنفيذ القصاص وغطوا الراس بوشاح
وجاك سيافه يشيل السيف ابو حدٍ صقيل

وارتخى راسه وزاد الموقف الحامي صياح
بين نوح وبين دمع وبين صيحات وعويل

وارتفع صوت الحشود وزاد محمد وصاح
يايبه تكفى دخيلك تستمع قول الدخيل

يابيه وشلون نصبر وكيف نهجع بارتياح
وانت من دنيا عيالك تاخذك بر الرحيل

يامحمد هاك علمي واحفظه قبل المراح
انتبه لخوانك وبالك عليهم لاتعيــــــــل

الله الله في الصلاة والصيام والصلاح
والله الله في امكم والله لكم بعدي كفيل

وغمض عيونه ونفسه تطلب الله السماح
رافع سبابته مظلـــــوم والله الوكيــــــــل

وسل سياف الصفا سيفه وطقه ثم طاح
راس المراجـــل وانتثر دمــه يسيـــــل

غسلوه وكفنوه ثم فاح طيب السدر فـــاح
وبالمصادف صار قبره جنب قبر ابن العقيل

يافلاح الكارثه ماهي سوالف يافلاح
خلني ساكت ودور غير هالقصه بديل

[فتى الرابيه]

كلمات جميله وتذكرني قصيدة بين الرجل والذيب ثابيه ---
الرجل0
ياذيب وشعلمك تهيض لساني ----بعواك يومن المخاليق غافين
الذيب0
انا بلايه قوجوعن حداني -----الليل قمرا والضواري فواطين