عريفجان ساحوق ،، بين الماضي والحاضر ،، في رحلة تاريخية مصورة ،،،@

[ريف النشاما]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين ،،،، أما بعد ،،، فهذا تقرير ميسر نتحدث به عن الماضي والحاضر
الجغرافي والثقافي والاجتماعي والخدماتي والسياحي
لجزء من أجزاء بلادنا الغالية
@

"
((_ عريفجان ساحوق _))

التسمية ،،،((_عريفجان ساحوق_))،،، سمي بهذا الاسم نسبة إلى نبات العرفج الذي يكثر في المنطقة
وساحوق _ نسبة للوادي ولتمميزه عن قرى أخرى بنفس الاسم



((_ الموقع الجغرافي _))

تقــع قرية ،، @_ عريفجان ساحوق _@ ،، في الجزء الغربي من منطقة القصيم حيث أنها تابعة لها إداريا ومرتبطة في محافظة النبهانية

ويمر شمالا عنها طريق القصيم المدينة المنورة السريع بحدود 22 كيلا ،، والمار بمحاذاة جبل طمية مباشرة ،، يربط القرية فيه طريق مزفلت تقاطع مخرج 447


"


صورة جوية من wikimapia

صورة جوية للقرية وبعض المزارع المنتشرة حولها


"
صورة جوية تبين الطريق القادم من طريق القصيم المدينة ومباني القرية


""
"

طريق القصيم المدينة السريع في موسم الخيرات بجانب طمية


"


"









المدخل الشمالي والرئيسي للقرية


""





_*__*__*___*__*__*_

[ريف النشاما]

((_ حقبة التأسيس _))
تنعم قرية ((_عريفجان ساحوق _)) كغيرها من أجزاء مملكتنا الحبيبة بالكثير من الخدمات المقدمة من الدولة في ظل رعاية خادم الحرمين الشريفين حفظه الله تعالى


وولي عهده الأمين ،، صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله ورعاه


وفي ظل الرعاية والدعم المتواصل من لدن أمير منطقة القصيم ،، صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه




ومتابعة نائبه الكريم صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور/ فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز حفظه الله ورعاه


حيث الإهتمام بالمواطن وخدمته وتحقيق ما يصبوا إليه ورفع شأن المنطقة خصوصا والمملكة العربية السعودية عموما من أولا اهتماماتهم
وما هذا الموضوع الذي نحن بصدده إلا نموذجا حيا يعكس مدى القفزة الحضارية الهائلة التي حققتها المنطقة خلال حقبة زمنية وجيزة
مواكبة في ذلك أعلى مستويات التقدم والازدهار والنماء في هذا الوطن المعطاء

**

وقد كانت بداية تأسيس _ عريفجان ساحوق _ على يد الشيخ / ضاوي بن عوض بن داثان المخلفي الحربي رحمه الله تعالى ،، في بداية عهد الملك فيصل رحمه الله تعالى
حيث صدر الأمر السامي ،، بالموافقة على منح ضاوي بن عوض بن داثان المخلفي الحربي الأرض المسماة عريفجان ساحوق والتي يوجد بها بعض العدود القديمة ، كالعرفجية ، وخضرا وغيرها ...
و حاليا يرأس مركزها،،،الشيخ : فرحان بن ضاوي بن عوض المخلفي ،، وسكانها ،، الثوابت من مخلف ، وبعض العوائل الأخرى من جماعتهم من حرب ،، وعوآئل أخرى





o



o




((_ الدوائر الحكومية _))
::
::
@_مركز عريفجان ساحوق_@
رئيسه الشيخ فرحان بن ضاوي المخلفي ،، ويقوم بواجباته المنوطة به من قبل الدولة ، كحفظ الأمن والنظام وخدمة المواطنين




@ـ البريد ـ@
مركز للبريد يخدم أهل القرية والوافدين من الدول الأخرى لمراسلة ذويهم



@ـ الاتصالات ـ@
يتوفر في القرية الهاتف الثابت والجوال من خلال ثلاثة أبراج تخدم القرية وماحولها لشركة الإتصالات وموبايلي
"


@



@ـ الكهرباء والمياه ـ@
يتوفر في القرية الكهرباء من سنوات حيث تم ربطها بشركة القصيم للكهرباء حتى أصبحت المنطقة بأكملها تنعم بهذه الخدمة ،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

المياه ،، \\ مياه الشرب ،، أولت الدولة اهتمامها لهذا الأمر وتم توفير المياه للقرية عن طريق أحد المقاولين
\\ محطة تحلية المياه ،،، مبرة صاحب السمو الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير ،، في عريفجان ساحوق لخدمة سكان القرية وماجاورها
\\ الأغراض الأخرى ،،، القرية لديها الكثير من الآبار الصالحة للاستعمالات الأخرى كالزراعة وسقي المواشي





@
((_ الخدمات الطبية _))
مركز صحي عريفجان ساحوق ،، يوفر خدماته الطبية للقرية والمناطق المجاورة ،، يقوم عليه نخبة من الكوادر الطبية و الإدارية ذات الكفآئةالعالية

[ريف النشاما]

((_ التطور العمراني والطرق_))
كغيرها من مناطق المملكة فقد أولت الحكومة هذا الأمر اهتمامها ،، وقامت بتوفير المخططات ومنح القروض لأهل القرية حتى ازدهرت المباني الحديثة في جنبات القرية

الطرق ،،،، تم ربط القرية بالطرق والمناطق المجاورة بشبكة طرق حديثة ومميزة عمت أرجاء المنطقة

وتم سفلتت شوارع القرية الداخلية وإنارتها من قبل مجمع البلدية في عقلة الصقور ،، وكذلك الإهتمام بالنظافة ،، والخدمات الأخرى

_المساجد وعمارتها_

"

"



المساكن

"


"


"


"


"


"


"


"


""



""



شوارع القرية نهارا


شوارع القرية ليلا

[ريف النشاما]

((_ الحركة التجارية _))
تتميز قرية عريفجان ساحوق بموقعها الجغرافي المتوسط بين المناطق الرعوية حيث يكثر أهل البادية والقرى المجاورة مما انعكس على الحركة التجارية فيها منذ التأسيس حيث أنها تزدهر يوما بعد يوم
ويتوفر في عريفجان الأسواق التجارية والتموينية و البوفيات و الحلاقين و مراكز بيع الغاز و كذلك السوق التجاري ليوم الإثنين من كل أسبوع والورش الفنية و الميكانيكية و مراكز بيع الأعلاف


"


_مجمع النهار التجاري_ نهار بن محمد المخلفي


"


"


السوق الأسبوعي


"
الأعلاف بأنواعها تتوفر في القرية


"


"
توفر خدمات النقل (سطحة) والمكانيكا


"
صناعة الغرف الجاهزة محليا ،،، تحت إشراف المهندس أبو فيصل عوض بن ضاوي


"


:


:


----------------------

[ريف النشاما]

((_الحياة الاجتماعية _))


القرية ،،، عنوانها السكينة ، الهدوء والصفاء ، النسائم العذية ، الأفق المفتوح
الشمس المشرقة والقمر البازغ ، الطيور المزقزقة والأشجار الندية ،،، الطرقات خالية ،، والمسافات قصيرة ،، تقضي حاجتك بلحظات وتنجز عملك في أنيهة ،، فتنطلق أسارير نفسك ،،
هذه البوتقة تولد الشعور بالرضاء فتجد النفوس منشرحة والثغور مبتسمة ،، فلا شي يعكر صفوها ،، إنها حياة الأنس والبساطة والكفاف
من يعيش في القرية لا يستطع أن يمضي يوما واحدا في المدينة ، أذنيه متفتحة من هدوء الأجواء فلا يستطيع أن يتحمل أبواق السيارات وزحمة الطرق الخانقة
والجدران التي يصتك نظره بها في كل اتجاه
في الصباح تجد كل ن متجها إلى عمله ،، المعلم في مدرسته ، يخرج من بيته قبل الدخول بدقائق ،، يسير على قديمه فالمدرسة خطوات قلائل تقبع بين البيوتات
والمزارع وصاحب المواشي والتاجر كلا يسير في عمله ،، و إذا إرتفعت الشمس في كبد السماء عاد كلا إلى منزله ،، ثم ما يلبث أن يعاود الكرة مرة أخرى عُقيب العصر وحتى تعلن الشمس رحيلها
حيث يعود إلى بيته ويتوضأ لصلاته وبعد الصلاة تحلو القهوة والحكايات لحين موعد صلاة العشاء ثم بعد ذلك لقيمات من المطازيز أو الخبيزات ثم يخلد إلى نومه
حتى يحين موعد صلاة الفجر ،،، فلا سهر و لا حراك
فالقرية تغيب مع الشمس وتشرق معها


__*__*__*__*__

_**_ ( العيد ) _**_


_ العيد_ ،،، له في القرية خصوصيته ومتعته الفريدة ،، تشعر به ، تحسه يسري في جوانحك ،، في سيرك نحو المصلى ،، في عناق الأحبة ،، في جمعة العياد ،، في ذبح الأضاحي ،، في كل جزئية تشعر بالسعادة
من الفه لا يقدر على تركه ومن غاب عنه فقده ،، شي من هذا الوله في ثنايا الأبيات التالية
لشاعرنا المميز الأستاذ عواض بن ضاوي في بلاد الغربة

العيد قـرب والحبايـب بعيـديـن=والعيد مايكمـل بلاشـوف الاحبـاب
لولاه سنـة واتبـع سنـة الديـن=إن كان ماعيدت فـي ديـرة أجنـاب
العيـد والله فـي ديـار المحبيـن=في نجد مابين القرابـة والأصحـاب
في نجد دار العـز دار السلاطيـن=دار الحرار مروضة كـل الأصعـاب
دار الأسود اللي على العسر واللين=ريف الضعيف مـوردة كـل هيـاب
دار السعود اللي على الشرع ماشين=محكمين الديـن عـن كـل مرتـاب
دار الكرامـة والرجـال الكريميـن=دار الوفا والطيب فـي كـل ماطـاب
دار السعة عن عابديـن القوانيـن=دار ن أهلها من عريبيـن الأنسـاب
يانجد يـادار السعـد كان تدريـن=اني علـى فرقـاك يانجـد منصـاب
أغليك لاجل اللي على القلب غالين=وأغليك لاجل اللي ذكرته من أسبـاب
حلفت باسم اللي خلقنا من الطيـن=يانجد والله من سكن فيـك ماخـاب
الله يحفظك من جميـع المعاديـن=تبقين حـرة رغـم حاسـد وكـذاب
ويالله يالمولى على الغربـة تعيـن=طالبـك يـارب المـلا رب الاربـاب

__*__*__*__*__*__


*_ سيرة _*

من خط الشيب عارضيه ورسمة السنين أثرها على محياه ،، يصبح كالعـد الزلال كلما تسامره تستلذ بنبرة الحروف بين شفتيه
يمتع جليسه بحكايات جميلة وأشعار أصيلة ،، قصص لا تزال تدندن في جنبات الذاكرة عبر تلك السنين الماضية ،، ومواقف ركنت في سويداء القلب ،،
في قريتنا العزيزة لهم أثر وصوت ،، وتكتكت عصاء تمشي الهوينا
رحل الكثير منهم ،،،، وفي من بقي خير وبركة ،، رحلوا وتركوا خلفهم _زين الفعول_ وفي سيرتهم دروس وعبر ،،، بحروف آسرة رسمها أبو نواف ،،،،،عبر القوافي _@

قالوا علامك يــــــا ولد تقل مضروس=قلت اتركوني شي (ن) أعظم من الضرس
لا تحسبونه يا أهل العرف محسوس=ما هــــــو مــــــن اللي تلمسه حاسة اللمس
هاجوس يا للي ما تحسون هاجــوس=من دق بــــــــه هاجوس جاء خاطره عمس
حاولت أدسه ميــر ماهوب مدسوس=متبيـــن ن خافيه أبيــــن مـــــــــن الشمس
أثـر الليالي تعطي أخبـــــار ودروس=ويــــــــن أنــــت يا للي تفهم العلم و الدرس
تذكروا من كان بالمجلـس جلـــــوس= واليــــــوم والله يا عــــــرب مالهم رمس
شيباننا اللي حصلوا كل نامــــــوس=وحرصوا علــــــــى الإسلام وأركانه الخمس
ومن الشهامة والوفا لبسوا لبــــوس=يا حـــــــــــــي والله لبـس هـــــذا هو اللبس
الله يعوضهم بجنـــــــــات فــــردوس=ويشفـــــع لهم في مــــــــا قفن وقفته حمس*

و بحروف زاهية نستشف عطرها وعبيرها ،، فــــــ _* سيرة*_ ــــي من الماضي ،،


_( ضاوي بن عوض بن داثان المخلفي الحربي )_

الموسس لقرية عريفجان ساحوق ،، عمّر طويلا ،، وقد عاش رحمه الله في بداية عمره متنقلا مع والده وبقية ربعه في اواسط شبه الجزيرة العربية ، حيث كان يرعى إبل والده( عبدات) حقبة من الزمن _ وقد اشتهر أثناء فترة رعيه رحمه الله لها بالعطف ولين الجانب للصاحب وإكرام الضيف وإطعام الجائع وعابري السبيل مع قوة عزمه وجلده رحمه الله في الحفاظ عليها والدفاع عنها وسد رمق عطشها مع ضعف الإمكانيات في ذلك الوقت حيث لم يذكر أن وردت على عد أو بئر مهما كان عمقها وصدرت ضامية _ فكان لا يأبى بان يقضي وقتا طويلا في جذب الماء هو ومن يساعده أحيانا _ وقد يمتد ذلك الى منتصف الليل في سبيل أن تروي عبدات عطشها

ومع ما كان عليه من حال في تلك الفترة كان رحمه الله ملتزما بجميع أمور دينه محافظا عليها _ مقيما لصلاة الليل- التهجد - لا يتاخر عنها ولم يتركها رغم ماكان يتعرض له من إرهاق ومتاعب ومصاعب في النهار- حتى ان الملازمين له كانوا يتعجبون من جلده ومداومته على هذا النوع من العباده رغم مايلم بهم من خوف ونصب_وكان وبفضل من الله مداوما عليها إلى آخر ليلة في حياته _ فكان رحمه الله تقيا ورعا زاهدا عالما بامور الدين محافظا على قراءة القران يحفظ ثلاث أجزاء من القران ويحفظ كذلك الكثير من الآيات من طوال السور.

فكان رحمه الله يشد الرحال ليأخذ العلم من العلماء والمشايخ في عصره _ فقد حضر للمشايخ بن باز وبن عثيمين وبن صالح وبن ابراهيم _رحمهم الله جميعا_ ونهل من علمهم الكثير وأخذ عنهم الفتاوى المهمة _ فكان رحمه الله مرجعا لجماعته في بعض المسائل الدينية و الفقهية التي أخذها عن المشايخ _ كما كان لديه مكتبة دينية مصغرة في ذلك الوقت_ عبارة عن صندوق كبير من الخشب _ يحفظ به بعض الكتب الدينية وأذكر منها _ عدد من المصاحف القديمة _ رياض الصالحين _ الأصول الثلاثة _ السيرة النبوية وغيرها وكان رحمه الله ملما بما في داخلها من علم محافظا عليها في الحل والترحال

كما اشتهر رحمه الله في أنه كان يحب في الله ويبغض في الله _يحب أهل الدين والخير ويكره المعاصي
وكان لا يألو جهدا في النصح لأهل المعاصي وكانو جميعا يحبونه _ لأنهم كانو يستشعرون مدى خوفه عليهم ومناصحتهم لله في السراء وعدم المجاهرة أو الشماته بهم_وكان طوال حياته يامر بالمعروف وينهى عن المنكر_ توفي رحمه الله ولم يدخل التلفاز في بيته _ لأنه أول ما أتى التلفاز بالقرية أنكره ومنعه فاختلف معه بعض أقاربه بهذا الشأن وأن التلفاز مافيه شي فقال لهم _ أجيب لكم العلم _ فذهب كعادته بنفسه إلى الشيخ بن عثيمين رحمه الله فأكد له حرمته _ فأخبر الشيخ بأنه راعي قرية ويريد أن ينكره و أخبره بما حدث من عدم تقبل الأهالي فقال الشيخ أنت لا تحطه في بيتك أما الأهالي فاخبرهم بحرمته وانصحهم ولا تجبرهم لكي لا تحدث فرقة أو قطيعة خصوصا أنهم أقارب _ فاخذ بفتوى ونصيحة الشيخ رحمه الله ألى أن توفي رحمه الله
كما كان محبا للفقراء والمساكين والأرامل والضعفاء _ يعطف عليهم ويجبر كسرهم بما يجود الله به عليه
فتعودوا منه كل خير

كان يحب الخير للناس جميعا _ وقد أحبه كل من عرفه من القبيلة ومن خارجها

كما اشتهر بحرصه دائما على إصلاح ذات البين ولم الشمل فكان صاحب مبادرات وجاه في هذا المجال بمجرد سماعه لوجود مشكلة _ كما كان يقصده المتخاصمون أحيانا للإصلاح بينهم دون اللجوء إلى المرافعات والشكاوي.

وقد اشتهر رحمه الله بالكرم والشجاعة والإقدام التي يعرفها الكثير ممن عاصروه وبعضهم مازالوا موجودين أطال الله أعمارهم على الدين
وكان رحمه الله قياديا حكيما ذا رأي سديد ونظرة ثاقبة في الامور

وقد اشتهر رحمه الله بأنه كان عراف _ دليلة _ بالطرق والمواقع والنجوم والديارفكان علما يأتم به في الأسفار والترحال

حيث كان يقود ويترأس حدرات ربعه إلى العراق والكويت لجلب القوت وحدث في أحد المرات أن مرو على عد بالشمال أول مرة يمرونه فشربوا منه وسقو جيشهم _ فقال لهم ضاوي هذا العد زين وبنمره إن شاء الله وحنا راجعين _ وعندما رجعوا بعد حوالي عشرين يوما أو أكثر وأصبحوا بمحاذاة العد وكانوا ليلا فقال لهم تيامنو جاي بنمر العد اللي مريناه وحنا رايحين _ لم يستبعد أصحابه ذلك لمعرفتهم به ولكن أحدهم تعجب _ فهذه المرة ليلا وفي منطقة وعرة لم يطأوها من قبل ،،،،

وكان رحمه الله تصدقه الرؤيا وتتحقق عاجلا أو آجلا _ منها أنه عندما كان في المحفر رأى رؤيا أنه جالسا على مرتفع(زبارة) وأمامه أناس يعرف وجوههم كبروا وقامو يصلون يمه فالتفت يمين فوجد مثلهم ويسارا مثلهم فالتف إلى الخلف فوجد نفس المنظر وكلهم يصلون جهته _ فقال لا إله إلا الله ياجماعة توجهوا للقبلة كلنا بنصلي _ يقول رحمة الله فاتجهت إلى القبلة وأنا جالس وكبرت فكبروا كلهم خلفي وجلست أصلي بهم
فلما ذهب إلى المدينة المنورة وقابل أحد المشايخ بالحرم و سأله عن تفسير الرؤيا وكانت مشغلة باله _ فقال الشيخ خير إن شاء الله _ هؤلاء من ربعك يريدون من عطا أو دنيا _ يقول رحمه الله فذهبت وأنا أفكر ماعسى ذلك العطاء فليس لدي شئ للعطا أو دنيا بهذا الحجم الذي رأيته ونسيته مع مرور الأيام ، ولكن وبعد مرور حوالي عشرين عاما من تلك الرؤيا أجد أنها تحققت عندما منحت عريفجان فكأنني بتلك الوجوه من ربعي الثوابت ومن معارفي من بقية مخلف ياتون يستمنحون الأراضي وأمنحهم ،،،،@@
وبعد هذه الحياة الحافلة وهذا العمر المديد ، ترجل الفارس ، وانتقل إلى رحمة ربه عن عمر ينهاز المئة عام في ضحى يوم الجمعة ،، الخامس عشر من رجب لعام 1429 هــ



وبعد الراحلين ،، في قريتنا العزيزة ،،،،، تكتحل عيناك ،،، بروية أبو عبدالله الشيخ قحيصان بن مفلح ،، وتنفرج أساريرك برؤية الشيخ محمد بن عايد ،، وترتسم على محياك البهجة عندما يقابلك الشيخ هلال بن زيدان في بسمته الدائمة ، والشيخ حمود بن هليل في سؤاله الدائم عن الأحبة ،،،، والشيخ مصلح بن مفضي في بشاشته ،، وبقية الصحب الكرام
كان لنا زيارة لهم في شبة المغربية المعتادة ، حيث إلتقينا بالشيخ قحيصان بن مفلح المخلفي ،، حيث تحدث لنا عن الماضي وكيف كانت حايتهم ، وحدراتهم


"


"


"




جودة عالية ،،،، تحميل م1
"


@@@@

جودة عالية ،،،، تحميل م1
"


@@@@

جودة عالية ،،،، تحميل م1


"





@@@@

((_ الحركة الدينية _))

من أول ما قام به وكان يفكر به الشيخ ضاوي رحمه الله عندما مُنح عريفجان هو تأسيس وانشاء مسجد لإقامة الصلوات . وفعلا تحقق ذلك عندما بنى أول مسجد في عريفجان بعد توفيق الله وعونه له . حيث لم يكن هناك عمالة في ذلك الوقت فقام ببناءه هو ومن ساعده في ذلك ( ابنه فريح _ وأخوه عتيق بن عوض رحمه الله مؤذن المسجد لاحقا _ وعبد الرحمن بن فالح رحمه الله (إمام المسجد لاحقا) ومن ساعدهم من جماعتهم الذين كانو يقطنون بالقرب من عريفجان في ذلك الوقت قبل أن ينزلوا الهجرة _ بنوه بأيديهم من الطين وسعف النخل وجذوع الأثل . وتحملوا في ذلك الكثير من المشقة و التعب والجهد نسأل الله أن يجدوه في صحائف أعمالهم.

وبعد انشاء المسجد ... أصبح إضافة إلى إقامة الصلوات به بمثابة المدرسة الدينية أو الكتاتيب في ذلك الوقت...حيث حرص الشيخ ضاوي على توفير بعض الكتب الدينية والمصاحف في المسجد ليقوم بعد ذلك الشيخ عبدالرحمن بن فالح رحمه الله إمام وخطيب المسجد بإقامة الحلقات وبعض الدروس في الوعظ والإرشاد وكانت آنذاك تقام بعد الصلوات وخصوصا صلات العصر .

بعد ذلك أصبح عريفجان مقصدا للوعاظ والمرشدين شأنه في ذلك شأن أي جزء من هذا الوطن المعطاء الذين يحكم بالشريعة السمحاء... فأصبح الوعاظ يتوافدون إليه من كل مكان لإلقاء المحاضرات والدروس والخطب أحيانا ... ساعدهم وشجعهم على ذلك رحابة الشيخ ضاوي وجماعته وحرصهم وإلحاحهم عليهم بالعودة إلى القرية للوعظ والإرشاد ... أذكر من ذلك على سبيل المثال ... بعض الوعاظ ..من مكة المكرمة ... والمدينة المنورة ... والقصيم .. كانوا يتواصلون معه إلى عهد قريب وقبيل وفاته.
وقد حظيت القرية كغيرها في هذا الوطن المعطاء .. باهتمام ودعم من الدولة أعزها الله وبإشراف واهتمام مباشر من أمارة منطقة القصيم في جميع المجالات ... ومن ضمنها ضم المسجد للخدمات التي تقدمها إدارة الأوقاف والمساجد.

وكذلك توفير العلم والتعليم في القرية بشتى أدواته ووسائله ... كان له الأثر الإيجابي في التوسع في حلقات تحفيظ القرآن وإقامة المحاضرات والملتقيات الدينية ... تعاقب على الإشراف عليها عدد من الأساتذة الفضلاء ... إلى أن أصبحت منذ قرابة العشر سنوات إلى اليوم تحت إشراف ... إمام وخطيب المسجد الجامع بعريفجان ساحوق ومدير المدرسة الابتدائية . الأستاذ / سلمان بن سعد المخلفي

::



((_ الحركة التعليمية والثقافية _))

لعل ماعاشه و يعيشة هذا الوطن المعطاء .. من نهضة وتقدم ورقي وازدهار في جميع الجوانب وشتى المجالات ... ومن أهمها الحركة التعليمية... قد انعكس على القرية كغيرها من أجزاء هذا الوطن المختلفه من قرى ومدن وغيرها ..... فلم تدم القرية طويلا حتى حظيت واحتضنت المدارس للبنين والبنات... حيث تأسست مدرسة البنين الابتدائية في القرية عام 1397 هـ . وكانت في البداية بمبنى مستأجر ... وبعد ذلك انتقلت الى المبنى الحكومي المعد لها على الطراز الحديث ... وقد كانت وما زالت مرفدا لخدمة التعليم وتربية النشء لابناء القرية وما جاورها... وقد تخرج منها العديد من الطلاب الذين أصبحوا فيما بعد كفاءات بارزة وعناصر فعالة في خدمة دينهم ومليكهم ووطنهم من خلال مؤسسات التعليم العالي ...و مؤسسات التعليم العام، والوزارات والمستشفيات و القطاعات الحكومية الأخرى.


أنشطة مدرسية متنوعة تقام بشكل دائم في المدارس


@،،،، مدارس البنات ,, تأسست المدرسة الابتدائية للبنات في عام 1400هـ وبعد ذلك المتوسطة عام 1412هـ ومن ثم تم إنشاء معهد للمعلمات في القرية ،، والذي قام بتغطية الكثير من المدارس بالمنطقة بمعلمات المرحلة الابتدائية .

وبعد ذلك تم انشاء المرحلة الثانوية للبنات ,, وذلك عام 1418هـ وقد تم الإنتهاء من بناء مبنى حكومي ضخم يضم جميع المراحل

مبنى مجمع المدارس ومعهد المعلمات القديم


المجمع التعليمي الجديد للبنات


::

((_ الحركة الشعرية _))

الشعر أحاسيس مرهفة تتشكل وتتطبع بطباع الأرض والبيئة التي يعيش فيها المرء فمنهم العذب السلس ،، ومنهم البحر الزاخر ،، ومنهم من ينحت من صخر ،، والشعر في البادية والقرى كان الكتاب الذي يحفظ به الحدث ،، ومع مرور الأيام تحول إلى أدآة من أدوآة التعبير عن الشعور والمتعة والترفيه ،، وكغيرها من القرى النجدية ،، أخذت قريتنا العزيزة نصيبها
ونهل أبنآئها من نبع الشعر الأصيل قديما وحديثا فهناك من يجيد شعر النبط ... وآخر الرجز ... ، وآخر الحداء ،،،،،، ومن الشعراء القداما في القرية ...
الشيخ /عبدالرحمن بن فالح بن ماطر المخلفي ... رحمة الله عليه ... إذ كان من فطاحلة الشعر آنذاك ... وكان يجيد شعر النبط والردية والرجز ... وله مساجلات شعرية مع العديد من الشعراء من القبيلة ومن قبائل أخرى ... إلا أنه ترك الشعر فيما بعد ... وتفرغ لإمامة المسجد والدعوة والإرشاد والنصح كما بين ذلك في آخر قصيدة له حيث لم يقل الشعر بعدها .... وهي :

بديت ذكر الله على كل بادين = الواحد اللي بالغ ن بالمرادي
واوحده توحيد علم (ن) بيقين = وأرجي عساني مخلص (ن) بانقيادي
وأعوذبه عن مقعدن للمخلين = اللي لهم ... في جهنم سوادي
اللي عقبوا الحق بالنار غاوين = راحوا يعملون المعاصي عمادي
كبو طريق الحق واقفو مع الشين = مفرطين (ن) وامرهم ما يلادي
تذكرو يااهل القلوب الكواهين = وبدو ذكرالله على كل بادي
اثنو بذكر الله على ادبارت الدين = وترى اللي مايمشي على الحق غادي
والا ترى الدنيا متاع (ن) الى حين = كل شئ يفنى وطول الايام سادي
* =*
افطن بربعن ماض الايام حيين = ربوعنا اللي يكرهون المعادي
دنت رحايلهم وحنا مقيمين = ولا بد ما يجي الرحيل الوكادي
لابد كل الخلق للرب ناصين = وكل آدمي (ن) خاشعن للمنادي
بالحق يقضي بينهم بالموازين = وكل (ن) يروُّح في اعماله يقادي
هذا يحطه في جنان وبساتين = ويلبس عليه من الثياب الجدادي
وهذا يسعر له من النار دركين = مايذوق فيها لاشراب أو برادي
يصطرخون ولالهم تشعث العين = في درك نارن ماتعقب رمادي
الله ما يظلم عبيدن مطيعين = ولكن اللي يظلمون العبادي

""
كذلك الشاعر الشيخ /هلال بن زيدان المخلفي حفظه الله ...وهو من شيبان القرية الآن... وكان من الشعراء المميزين ... وله مساجلات شعرية وقصائد عدة مع شعراء آخرون ... وكان له مساجلات خاصة مع الشاعر ... عبدالرحمن بن فالح المخلفي رحمه الله
ومما قاله ،،،

راكب اللي ولعو به فنانير =فرت (ن) يوصل راعي الود مشهاه
متكزينه في لوالب مسامير =وراعيه صاحي للدركسون يقداه
ركبوا عليه اللي يبون الغنادير =كلن هنوف البيض قدمه ترجاه
وليالفيتم ناقضات الدعاثير =كم واحدن يبي يفوزن بملفاه
ردو سلامي للرجال المناعير = خصه لابوي ولابوغانم لاتنساه
وخصه لمن يثني خلاف المصاغير =نعمن بابو دوجان في فعل يمناه
بيته كبير ومدهلن للمسايير = والضيف في كيف ووناسه لياجاه
وسلم على اللي كانفه بالدوواير = نعمن بهم كلن فعوله ما تشناه
ضاوي وعبدالله قبول المسايير= وأبو ضيف الله جعل الانذال تفداه
وأبوعلي منوة هل الحزب الحيل= يذبح سمين الضان للي تنصاه
وسلام يم عبيد ريف المعاشير =طياحهن مع شذرة القفر يقداه
يتبع هواهن مع ليال المخاضير =يوم الردي ذوده مع الدوك يرعاه

""
كذلك الشاعر الشيخ/عتيق بن عوض المخلفي ... رحمه الله ... وكان له قصائد ومساجلات ايضا مع شعراء القرية ومع آخرون من خارج القبيلة ... وكان رحمه الله يجيد شعر الرجز ... والحداء .. ترك الشعر عندما عمل مؤذنا في مسجد القرية .

ياشارب الدخان فكر بسيماك = وجهك مظلم مثل لون الرمادي
نقصن على دينك ونقصن بدنياك = وحط الصدا من فوق بيض (ن) جدادي
فكر بحالك قبل الاولاد تنعاك = ثم بادر التوبة لرب العبادي

""
أما اليوم ... أصبحت القرية تعج بالشعراء الشباب ... الذين تميزوا بشعرهم وقصائدهم ... في المحافل والمناسبات ووسائل الإعلام المختلفة ... سواءا بشعر النبط أو شعر القلطة ( المحاورة ) ،،،
نعرج في هذا التقرير على جزء مما قال بعضهم
الشاعر/ محمد بن هلال بن زيدان المخلفي ...أبو نايف ... واشتهر بشعر النبط وبقصائدة الجزلة ... وله في المحاورة ولكنه مقل .. يقول ..

اصبر على ماجاك من عوج الادنين = لو الخطا راعيه صعب احترامه
من شان ماتضعف بعين المعادين=وتصبح كما زرعٍ تحقق صرامه
وغلطت ولد عمك فلاتعدها شين= الرجل ماينقص ذخيرة احزامه
والا ترا النايد اليا أخطا القوانين = يلحقك من بعض التغاضي ملامه

""
الشاعر/ حمدان بن عتيق بن عوض المخلفي ... ابو نواف ... واشتهر بشعر النبط والمحاورة على حد السواء ... له قصائد مميزة في النبط ... وله صولات وجولات في شعر المحاورة من قصائدة ،،،

يقول من سجل جوابه بمبداه=من هاجس ( ن ) في بدع الأمثال هاضي
وركز على بيت القصيدة بمعناه = من خوف لايلقابها بيت فاضي
ومن لايقدي خطوته قبل ماطاه = مايختلف عنده سواد وبياضي
وأنا الذي حرك هجوسي وسراه = شئ ماعاد يجوز عنه التغاضي
أشوف من ضيع سلومه وسيماه = وجنب سلوم اهله حاضر وماضي
اللي ورى الموضات يشعب مطاياه =وعند آخر الموضات دايم يحاضي

""
الشاعر / مشعل بن محمد بن رافد المخلفي ...ابو مطلق ... واشتهر بالشعر النبطي وله كذلك في المحاورة ... تميز شعره بالوصف حيث أنه من هواة الصيد والصقارة ... له قصائد رائعة في هذا المجال ... نورد منها :

البل غلاها صار يسوى عيوني = ليا غبت عنها ساعة (ن) تقل يومين
ما ابيعها لوكان تكثر ديوني = لو ساموا ارداها بعشرة ملايين
وحب الولع والطير شي (ن) جنوني = حب (ن) ورثته من على عدة سنين

""
الشاعر / حمود بن محمد بن رافد المخلفي ...أبو عامر ... وتميز بشعر المحاورة له بها صولات وجولات... وله في النبط ولكنه مقل ... ومن قوله ،،،،،،،،،

والله يالولا اللي على القلب غالين =لا كسر الجوال والغي الشريحة
واريح الخاطر عن الزين والشين =والنفس عن كثر الغثاء مستريحة
لاني بمسؤل ن ولا أملك ملايين = أشفق على الجزله وأكب النطيحة
واشيل حمل ن ما تشيله بعارين= ودرا على السمعه وخاف الفضيحة
واصبر واسيرها على العسر واللين=واسج رجلي مع فجوج ن فسيحة
وآزن كلامي والحكي بالموازين = بالاعجمي والفارسي والفصيحة

""
الشاعرالأستاذ / عواض بن ضاوي بن عوض المخلفي ،، تميز بشعر النبط ... له العديد من القصائد الجزلة في هذا النوع من الشعر ،، من قصائده
شوق الديار_** _**

اليا مشيت من الرياض يشدني شوق القصيم=أمتطي ظهـر الفيافـي والديـار أسجهـا
بس لاشفت الخشيبي ابتسمت من الصميـم=دون ما اشعر كن شي بداخلي يطرب لهـا
اثرها الذكرى الجميلة وسط قلبي من قديـم=عانقت اسم الخشيبي فـي خيالـي وقتهـا
ماهـو بحـب الخشيبـي لا وبالله العظيـم=حب أجمل ذكرياتٍ فـي حياتـي عشتهـا
حب عذرا اسمها بالقلب له موقـع حشيـم=اسمها العردا شربت من الطفولـة عشقهـا
عشت فيها بين ربعـي السعيّـد والسليـم=لابتي لا صار من له لابتـن يفخـر بهـا
لابتي أهل المكارم نسـل هـذاك الكريـم =الحرار النادرة يوم شهـرت مـن وكرهـا
أهل المعـروف والإحسـان مافيهـم لئيـم =لابـتي اهل الشكالة والمـروة رمزهـا
الخوي والجار معهم لا يضـام ولا يضيـم= الرجال أهل الفعول اللي ينومـس ذكرهـا
قلت فيهم قول صـادق والله بقولـي عليـم=الحقيقة يـوم دارت فـي خفوقـي قلتهـا

""
الشاعر / سلمان بن رضيمان بن زيدان المخلفي ...ابو ثامر .. تميز بشعر المحاورة وله صولات وجولات في هذا المجال . نورد من قصائدة ،،،

البل لها عندي غلا طابعه غير= وأسج وأدله وانبسط عند ذودي
لا صارت بروض ن خضر والنواوير=أشكال والوان ن على كل عودي
غلى ورثته من رجال مناعير=قبلي أبوي وقبل أبويه جدودي
يوم انها تقاف حيامن على البير =يسقونها بالدلو جذب العضودي
واليوم حنا بخير والبل بها خير=مادامنا في ظل حكم السعودي

""
الشاعر / سعيد بن سعد بن زبن المخلفي ....أبو سعد... تميز بشعر المحاورة وله في النبط من قوله ،،،

أضحك مع المبسوط ماني بمبسوط =مجامله ،، والقلب ياكبر همه
شيّن مقدر لي على اللوح مخطوط = ولا لي عن المكتوب صده ويمه
يالله يالمعبود يامنجين لوط=تفرج لمن همه بقلبه يلمه
كني سجينن دونه الباب مربوط=والا يتيمن طاح في ظلم عمه

""
الشاعر / عبدالله بن نايف بن مناور المخلفي ...أبو نايف ... تميز بشعر النبط وله العديد من القصائد الجزلة . يقول ،،،

ما غير أنا والليل والثالث الصمت = حنا الثلاثة كل ليل اجتماعي
يقبل على الصبح سهران ما نمت = لا غمضت عيني وجفني ما طاعي
لو البلا ياخوك ريمية شمت = عن دربها وأغلقت كل المساعي
مير البلا ياخوك لو حمت ما حمت = ماشفت شمس الكون بس الشعاعي
والهم الاخر يحتويني ليا قمت = من نومتي وأقبل يجر التداعي
من هم في ضيقة ومن ضيقة بصمت= يالله لا تضيق علينا الوساعي

""

الشاعر / سعود راشد بن جريفان المخلفي ...أبو راشد ...من الشعراء الناشئين ... تميز بشعر النبط والمحاورة على حد السواء له صولات وجولات وقصائد عديدة جزلة ، يقول ،،،

ما يفشل الادمي ويسبب احراجه=ياكود كلمة سماجه مالها خانـه
والناس مابين نقـاده وهراجـه=والهرج وافيه مايشبه لنقصانـه
والعاقل يعرف مدخاله ومخراجه=وينقد كلامه قبل ينطقه بلسانـه

""

الشاعر / عبدالعزيز بن فرحان بن ضاوي ... من الشعراء الناشئين ... تميز بشعره الجزل وقصائدة الحداثية الجميلة ... نورد من قصائدة التالي ،،،

غريب الدار لاتحكي يكفي ياغريب الدار = شجون (ن) تسكن بصوتك أخاف أن زدت تبكيني
غريب الدار لا تتكي على سد الصبر ينهار = يحطم حزني العارم بقايا ضحكت سنيني
غريب الدار فبعادك عن ديارك لقيت أعذار = ألا منه غزاك الدمع قلت البعد ياعيني
غريب الداروش عذري وأنا بين الاهل والجار=غريب بموطني تبرد على جرحي سكاكيني
أحاول أرجـــع الـمـاضـي أدور لـلـفـرح تـذكــار = أحـاول فــي بـحـر مـوجـه عـلـى الاحــزان يرميـنـي
سبحت وكلـت متـونـي وقـبـل أغــرق مــع التـيـار = لفانـي مركـب الـذكـرى وعـلـى شـطـه رســى فيـنـي
ذكرته والشجـن نــزف القصـيـد وجـيـت لــه مخـتـار = مـن أفخـر مــا نــزف قلـبـي عـلـى ذكــر المحبيـنـي

@@@
@@
@

((_ الحركة الرياضية _))

وجود الشباب في أي مكان وزمان ... يعني وجود الرياضة والحيوية والنشاط ووسائل الترفيه واللعب المختلفه... ولعل الرياضة الاكثر شعبية في العالم ... لها نصيب الأسد من الرياضات بالقرية ... إذ أن هذا النوع من الرياضة هو السائد والمتعارف عليه ... حيث حرص الجيل الاول من الشباب على انشاء ملعب رئيسي لكرة القدم في القرية ... وكانوا يحرصون على إقامة المباريات مع الفرق الاخرى المجاورة وكذلك مع فريق الجاليات في شركة الصخيبرات للذهب (وكان معظم لاعبيه آنذاك من الجالية التركية)... وتعاقبت بعد ذلك الأجيال من عشاق اللعبة على الملعب ,,, وتم تطويره وتحسين أرضيته لإقامة الدورات الرياضية ..

وقد كان الفريق الكروي بعريفجان في جيله السابق منافسا قوي في الدورات الرياضية التي تقام بالمنطقة ... إذ تحصل على ثلاث بطولات ومنافسات رياضية ... إحدهما أقيمت بالطرفية الغربية وإثنتان على ارضة ... كذلك لعب بالادوار النهائية مرة وعلى النهائي مرة اخرى في منافسات رياضية أقيمت بعقلة الصقور وتحصل الفريق كذلك على كأس اللعب النظيف في تلك المنافسة.

وحديثا حقق فريق عريفجان الكروي انجاز لم يسبقه إليه احد ... حيث حقق بطولة ( دوري قبيلة مخلف لكرة القدم ... التعارف والتآلف ) ....والتي اقيمت على نطاق واسع ...وشملت منافسة قوية بين فرق من القصيم _ والمدينة المنورة _ والرياض ... ولم يكن طريق الفريق مفروشا بالورود لتحقيق تلك البطولة ... بل كانت في غاية الصعوبة لما صاحب البطولة من ظروف صعبة وتكبد للسفر هنا وهناك الى ان اختتمها بالعاصمة الرياض ... وعاد يحمل الكأس .




ومع ازدياد عدد الشباب من محبي كرة القدم في القرية ...أدى ذلك الى إزدياد عدد الملاعب الرياضية هناك ... فبالاضافة إلى الملعب الرئيسي القديم في القرية اصبح هناك ملعبان آخران .... وجميعها الان تعج بالشباب الرياضي العاشق لكرة القدم... وتقام العديد من المنافسات الرياضية بشكل دوري على تلك الملاعب.

و للكرة الطائرة كذلك عشقها الخاص ... وخاصة أنها تلعب ليلا ... فهناك الكثير من الشباب المهتمين بهذا النوع من الرياضة
حيث تم انشاء ملعب خاص لهذه اللعبة


"
@@

[ريف النشاما]

((_ النشاط الزراعي _))
النشاط الزراعي في عريفجان ساحوق من أميز الأنشطة في المنطقة ،، حيث المشاريع الصغيرة ،، والمزارع المميزة في جودة انتاجها من التمور والقمح ،، حيث يتم تصدير كميات كبيرة منه لخارج القرية ،، كالرياض وغيرها
أبو عبدالله الشيخ ،، قحيصان بن مفلح في مزرعته


مشروع الشيخ / فرحان بن ضاوي
من المشاريع المميزة والمنتجة للتمور والقمح بشكل دائم ،،، @
أسماك عريفجان




"


"


"


@@

مزرعة الأستاذ / عواض بن ضاوي صاحب الإنتاج المميز من القمح والتمور


"


"


بيوت الحمام المحمية في المزرعة ،،










مزرعة مفرح بن ضاوي


""


""
مزرعة الشيخ ،، ضاوي بن عوض رحمه الله


""
مزرعة الشيخ ،، عبدالرحمن بن فالح رحمه الله


""


""

مزارع القرية المجاورة للبيوت






*_الثروة الحيوانية والمراعي _*
تربية المواشي ،، من أساسيات العيش في القرى بسبب توفر المناطق الرعوية وقربها من الأهالي حيث يكاد الجميع يمارس هذا النشاط ، وحاجة السكان الماسة لما تنتجه من الألبان والسمن والبقل واللحوم ،، وصفقات المعيزى التي لاتكاد تخلوا منها جلسه ،، والعوائد المادية من جلب المواشي إلى الأسواق المجاورة من الإبل والغنم ،، حيث تزدهر تجارة المواشي في تلك المناطق ،،


الربيع يكسي أعالي ساحوق حيث المراعي الخصبة


::
:::

من أسعد اللحظات عند أهل المواشي نزول الخيرات ،، يربع في محله


:::


@

@

[ريف النشاما]

(_ الإبـــل _)

*_ سهاف الشول _* ،،، صاحبة الحضوة لدى أهل البادية والحاضرة ،، قديما وحديثا ،، مسليت الخاطر ،، ومعجبة الناظر ،، لها عشق أبدي في القلوب ،، وبين الجوانح ولهٌ وحنان ،،،،،،

طلعت المرقاب قدام العشاير = عندي أحسن من فراش وسط فله
لو كسوها بالزجاج وبالستاير = وفرشوها بالذهب مابيه كله
غايتي ومناي مرقاب الزباير =(في ذرى ساحوق ولا مردفله)*
مع سهاف الشول معطيت البراير = مبريات من المرض تسعين عله(1)

"
ساعة من نهار قضاها أبو مازن وصحبه متجولا بكمرته بين السهاف ،، وقلمه بين الحروف
فكان التالي


البداية ،،، كانت بزيارة أبناء الشيخ محمد بن رافد المخلفي رحمه الله ،، مشعل ، وحمود ،، حيث استقبل الأخ حمود ضيوفه الكرام ،، أبو مازن وصحبه بكل رحابة صدر حيث أوضحا للضيوف محبتهما للإبل والصقارة وتولعهما بهما ،،،،،،،،،،


"
الفحل غريبان ،، فحل نياق الأخ مشعل بن محمد


"


"


"


"
الفحل الدامر ،، فحل نياق الأخ حمود بن محمد


"
الدامر وغريبان



جودة عالية ،،،، تحميل م1


@
@


الوصول إلى إبل الأخ سلمان بن رضيمان المخلفي ،،، حيث استقبل مصورنا بكل رحابة صدر





""

"


"


"


جودة عالية ،،،، تحميل م1


@@
""

[ريف النشاما]

زيــارة،،، إبل الأخ فرح بن فرحان بن ضاوي المخلفي ،، حيث اصطحبنا لها أبو مازن وقد وجدنا كل ترحيب من أبوفايز
وبين لنا تأثير مهرجان أم رقيبة على أهل الإبل حيث أصبح التميز هدف للجميع








جودة عالية ،،،، تحميل م1

@@@@@

"
أبو مازن لا يكل ولا يمل ،،،،،،،


"





زيارة ،،، الأخ موسى بن محمد المخلفي ،، قام بها أبو مازن حيث كان في ضيافة أبوعوض


"

"

"




جودة عالية ،،،، تحميل م1

[ريف النشاما]

*((_ سـجــــــــة _))*
-----------------

سجة قدم يزها بها كل نوير = في خايع ن يطرب عيون المولع
نرسم حروفه بالتصاوير تعبير = ونعبر الصورة بحرف ٍ مدلع
حرف ن على روس الطويلات كالطير = حر (ن) على شمّ الرواسي تطلع
بابيات شعر ن نظمهن كالبواكير = لعيون من فيهم قصيدي تولع

OO


OO


OO


@i@



___*_ القنص _*___



أهل الصقارة والولع يآهل الطير ،، لا يمكن أن يخفى عليهم ذكر ساحوق ،، فإسم سواحيق مرتبط بالصيد إرتباط الفرع في أصله ،، والقلب في عشقه ،، بين تلك المداهيل العذية والمراميث الزكية ، كانت هناك صولات وجولات لأهالي القرية كغيرهم من محبي هذه الهواية في أرجاء الوطن الواسعة ....
حيث نجد الكثيرين من أبناء القرية محترفين بهذه الهواية يستمتعون بها على مدار السنة ... وحسب مواسم الصيد وأنواعه .... يطاردونه هنا وهناك ... وأحيانا يقضون الأيام والليالي في مطاردته وتحريه ... ومن أشهر أنواع الصيد في المنطقة ... طائر الحبارى الذي عادة ما يمر بمنطقة ساحوق أثناء هجرته .... طائر الكروان ...طائر القماري ...طائر الكرك ... طائر الكدري....القرقس .....الصفار .... الدخل ..... وطيور الماء بأنواعها المختلفة .... و الأرانب ... وكذلك الوبران ,,, والضب !!


صيد الكرك


"
صيد الضبان


"

_* الصقارة*_

رائدها الاول ... والمولع بها في القرية هو .... الشيخ / محمد بن رافد المخلفي ... رحمه الله ... حيث كان يحرص على اقتناء الأنواع النادرة من الصقور ... وكان مولعا بها رحمه الله منذ نعومة أظفاره ....وله الكثير من القصص الممتعة والصولات والجولات في هذا المجال .... وخلفه بهذه الهواية أبناءه من بعده .... حيث أنهم ورثوا عنه حب الولع والطير....
حيث يقول ابنه ،، الشاعر مشعل بن محمد ...في حب الولع ...
حب الولع والطير شئ (ن) جنوني ** حب (ن ) ورثته من على عدة سنين

"

الشاعر/ حمود بن محمد بن رافد المخلفي ... مع طيره (ذباح)


"
_** ذباح **_



"



"



@@@@@@


جودة عالية ،،،، تحميل م1

---------------------
@:@

قنص الحباري في ساحوق

""





O
O
*_ الرحلات _*

منطقة ساحوق وما حولها من أجمل البراري في موسم الربيع ،، ومدهال مميز لعشاق الرحلات البرية ،، من أجمل الذكريات التي مرت وفي سويداء القلب استقرت قضينها هناك ، تلك الديار لها عشق أبدي لا يعرف شجواه إلا من أكتوى بنار هواه ، مرت عليها سنيات مُريفه ،، سـَرق حُسنها عشاق البراري من خدورهم ، فجابوا شعابها وسهالها على ظهور النجايب ، فكانت لهم الذكرى البهية في ضواحي ساحوق

[ريف النشاما]

((_ الثروات الطبيعية _))
@ـ عريفجان ساحوق ـ@ يقع على الخط الذهبي للمناجم والممتد من الصخيبرات مرورا في قرية بلغة وحتى مهد الذهب والذي يعتبر من أكبر مناطق التعدين في الشرق الأوسط

"
((_ المعالم الطبيعية _))
@ـ عريفجان ساحوق ـ@ تتميز بموقعها الجغرافي بين عدة معالم طبيعية وأثرية ذات جذب سياحي ورحلاتي عالي ،، حيث تحيط بها الشعاب والمناطق البرية المميزة وعدد من الأودية المشهورة . والمعالم الطبيعية من كل جانب
والمنطقة بشكل عام ممر للكثير من الطيور المهاجرة وبالأخص ساحوق حيث أنه ممر لطائر الحبارى ، وقد قنص فيه العديد من أصحاب السمو الملكي والأمراء ، والكثير من أهل القنص



*‏_ شعيب خضراء _*




هكذا يكون الحال ايها التكس عندما ترتقي مرقا الجيوب ،،،،،،،،،،،،،،


شعيب خضراء وصوت الخضاري العذب






*‏_ شعيب الصوان (صخيبرات) _*

::


::


::


"
*‏_ شعيب (قهوة العصير) _*




*‏_ شعيب المديسيس _*


قبل الدلوف إلى اوآسط الشعيب تستقبلك هذه الروضة في حضنها ،،،،،،،، @


::::::::::


::::::::::


::::::::::


:::::::::

[ريف النشاما]

وادي ساحوق

من أشهر الأودية في نجد تغنى به الشعراء وأهل الولع ، أرضُ مرية ومرتعُ خصب لسهاف الشول ،،، من شتاه أنسه ومن صافه هواه ،، له في التاريخ حضوة ،،
سَاحُوق :- بسين مفتوحة فألف ثم حاء مضمومة فواو ساكنة ، ثم قاف آخره - وادٍ يقع في أقصى الحدود الغربية لمنطقة القصيم تأتي أعالي سيله من الجهات الغربية الواقعة في المنطقة التابعة للمدينة المنورة وتبدأ مياهه من (الشفا) الذي كان يسمى قديماً (حزيز محارب) والذي هو نهاية ارتفاع الجزيرة العربية في تلك المنطقة حيث تجعل هضاب (الدير) التي سبق ذكرها في حرف إلى الجنوب منها ثم يمضي الوادي مشرقاً فيقطع الطريق الإسفلتي الذي يربط المدينة المنورة بالقصيم تحت جسركبير معروف هناك بأنه على وادي (ساحوق) فيما بين محطتي (عرجا) و (النقرة) على بعد حوالى مائتي كيل من المدينة المنورة0 ثم يمضي حتى يلتقي بوادي الجرير (الجريب قديماً) عند شمالي الرمل المسمى (عريق الدسم) ومن المعروف أن وادي الجرير هو أكبر روافد وادي الرُّمة، وهو يمتد بين خطي طول 15ً 51َ 40ْ و 28ً 18َ 42ْ شرقاً ودائرتي عرض 46ً 05َ 25ْ و 32ً 23َ 25ْ شمالاً 0
وفي هذا الوادي عدة مياهٍ أكثرها أوْشَالُُ ، أي قليلة الماء وإنما تزيد مع كثرة السيول 0
وتسميته قديمة لم يتغير منها شيء 0
قال ياقوت : ساحُوق بعد الألف حاء مهملة ، وآخره قاف : فاعول من السَّحْقِ قال بعضهم :
هَرَقْنَ بِساحُوقٍ جفانا كثيرة

ويوم ساحوق - من أيام العرب كانت الغلبة فيه لذبيان على بني عامر 0
وذكره البكري وأورد شاهداً له قول الكميت : ونحن غداةَ ساحوق تركنا حُمــاةَ الأجْدَلَيْنِ مُجَدَّليِناَ ؟
وقال : يعني بالأجدلين ملكين 0 وقال عبيدُُ :
إنْ تقتلوا منـا ثلاثة فِتيْةِ @@ فَلَمَنْ بساحوق الرَّعِيل المطَنِب

وقال : أي الكثي ،

وقال سَلَمَةُ بن الْحُرْشُبِ الأنماري من قصيدة :
هُرُقْنَ بساحوقٍ جفانا كثيرة @@ وأدَّيْن أخْرى من حقيٍن وحازر

بل كان ساحوق مشهوراً في القديم تُحَدَّدُ به بعضُ المواضع كما نقل البكري عن أبي عبيدة من قوله : بين البثاءة والرقيَم ثلاث منجردات وبين البثاءة و (ساحوق) بريدان 0

يقول ابن عون في عرض قصيدة له ،،،،،،،،،،،

غير الدلال وشبة النار مالاق = في ناظري شكل ن ولا في فمي ذوق
مبهراتن من طويلات الاعناق = مع لقمة ملفوفة الوسط من فوق
ونارن سناها مع دجى الليل شعاق = يجذب لها الحطاب من رمث ساحوق

-((_ عيون العدسة _))- كان لها كلمة هناك وفي الوقت المحدد ،،،، مع الهمااااااااااااااااال ،،،،،،،


هناك العديد من الشعاب التي ترفد ساحوق وتصب فيه حول القرية ،، العدسة تتكلم


مبعوج ،، أحد فروع ساحوق
""


::


::


،،، ساحوق وقد ضك به السيل ـــــــــــــــــــ



"
أمواج ساحوق الهادره


الطريق إلى ساحوق

[ريف النشاما]

*_ همااااال الأمزان _*
:

:

"


مرت على تلك الديار أيام لاتنسى يتذكرها الكبير والصغير ،، أيام أصبحت فيها سماء وماء @ __ لحسن الحظ وفقت لأحد تلك الأيام الخالدة ،، اخترنا لكم منها هذه الباقة _____@ والتي تم تصويرها هناك لأكثر من خمسة عشر شعيب كانت كلها تهدر ،،،،

_شعيب الحاره_


""

جودة عالية ،،،، تحميل م1
---------------
!!!!!!!!



جودة عالية ،،،، تحميل م1
---------------
!!!!!!!!


جودة عالية ،،،، تحميل م1
---------------
!!!!!!!!


جودة عالية ،،،، تحميل م1
---------------
!!!!!!!!


@@
@_ باقة ،،، نهديها لكم من اطراف ساحوق العذية _@


جودة عالية ،،،، تحميل م1
---------------
!!!!!!!!

@


**_( صور خلفيات ساحوق )_**
_((هنـــا))_

"
_ هنــــــــــــــا_


-----------------------
@____@


جودة عالية ،،تفضل هنا روابط لجميع المقاطع والخلفيات في ملف واحد ، على ثلاثة مراكزللتحميل ، طب وتخير



@@
"
أو



أو


"

:

[ريف النشاما]

@_ زمان أول _@



@_ زمان أول _@ ،،،، آهات عطرة ، ذكرى شجية ، ماض جميل ، تخطه الأنامل ، وترسمه العدسة ، ويحتفظ بجزئياته الخيال _______في سكة العمر المديد ،،،، ___@___ بين الماضي والحاضر ،،، عرج على هذه الجزئية في ثنايا التقرير ،،،،،،



فالبيت الطيني ،، الذي يفوح من جنباته عبق التاريخ ،،، والصبي اليافع قبل سنيات ، والوادي الرخيم ، والمزون الندية ، والنسمات العذية ، والزهور الشجية ،، لا تذهب أدراج الرياح ،،، بل ، لها في القلب وحشه ،، وبين السطور آهة ،، وعلى البيداء درب


"
الشمس ،،، إذا أشرقت فهي إلى المغيب أقرب ،،،،،،،،،،


"
أجزاء من جسد الماضي ،،، بقيت شامخة ،، تعطي الدروس والعبر


"


"


"


"


"


@_ زمان أول _@ ،،، الدروب آسرة ،، والفية عامرة ،، والعائر حاظر ،،، من بيوت الطين ،، يفوح عطر الماضي بين الدروب

@@@@@
@@@
@@
@
@_ زمان أول _@ ،، كان يحلوا به اللعب ،، عظيم ساري ،، الدسيسه ،، الجليجل ،، ذكريات جميلة تسري بين الجوانح ،، فطاق طاقية ،، بين الصغار شديه ،، والتغدير بالسيل متعة برّية


"
لحظات آسرة تحت زخات المطر بجوار طمية

"


"




ساحوق في لحظة مرت وفي القلب استقرت منذ عقد مضى


"



---------------------

[ريف النشاما]

@_المعالم المجاورة _@


يقع بالقرب من عريفجان ساحوق معالم أثرية ، وطبيعية عدة ، ذات جذب سياحي ورحلاتي مميز ، تستحق الزيارة والمشاهدة لمن مر على تلك الديار

*_شعيب مطربة_*
أحد الأودية الجميلة ، يفصل بين طمية وعكاش



وادي الرمة

شرق شمال قرية عريفجان ساحوق


"
الرمـــة شرق طمية ،،، 10‏ذو×القعدة, ‏1429, ‎‏07:00:06 ص





جبل طمية
أذكر جبل في البادية ،،،،،، معلم بارز شمال عريفجان ساحوق ، يشاهد من مسافات بعيدة ،، وأصبح اليوم حبيس الطرق حيث أنها تحيط به من كل جانب،،يستحق الزيارة والمشاهدة ، والمغامرة في صعودة
ونحذر من تزايد قطع الأشجار حولهُ حيث أن الأمر أصبح مخيف جدا وقد نجد طمية في يوما ما صلعاء السفح ، من أشهر ما قيل فيه من الشعر قول الفارس راكان بن حثلين ،،، رحمه الله
يــا فـاطـري ذبــي خـرايـم طمـيّـة
يــــــــــوم اشمخرت مثل خشم الحصاني
ذبــــــــي طمية والديـــار العذية
تنـحّـري بـــرزان زيـــن المـبـانـي
















جبل عكاش
جبل أشم أسود اللون شرق طمية ،، حيكت حوله اسطورة تاريخية حيث دارت أحداثها بينه وبين قطن

حوله منطقة جميلة (حشة) تكثر فيها أشجار الطلح والسلم والشعاب المتعرجة ،، يفصله عن طمية شعيب مطربة والذي يمر بمحاذاته من الشمال ،،،،،


تَزَوَّجَ عَكَّاشٌ طَمِيَّة بعدما
تأيَّم عَكَّاشٌ ، وكاد يشيبُ





"


__*__*__*__*__*__


:

:


أم رقيبة ولحظة من لحظات الربيع قبل عقد من الزمان



@@



عنوان آسر ،،،، شرق جنوب عريفجان بالقرب من النجج



بطن عقيربان جنوب شرق عريفجان



جبل عبلان من بطن الجرير


"


__*__*__*__*__*__


:

:

جبل عاج

N 24 56 587 E 04 40 573

جبل أحمر يقع إلى الشرق من هجرة((بلغة)) يرى منها بالبصر. في آخر الجنوب الغربي من منطقة القصيم. ومن يشاهد جبل عاج يراه كالحصن العظيم الذي في رأسه برج لأن له رأساً واحداً دقيقاً شامخاً في السماء.ولهذا السبب وصفه شاعر من البادية بأنه كالذي رز ساقه أي: رفعها, قال :
مربعاتٍ من سميرا إلى التين
ومن خشم فغانة إلى أدنى العجاجة
الدرب خشم كعيب وايمن ضرابين
ومن عند(عاج) إلى ركز عظم ساقه


"
"


جبل ماوان
بجواره برك درب زبيدة ، وسد زبيدة ،، من الأماكن الأثرية الهامة
في هجرة الماوية
((البركة))
E 041 34 053 N 25 06 778

((السد))
يقع في الجهه الغربية للجبل بعد الأبيات مباشرة في أكبر التلاع الموجودة بالجبل وهو لايشاهد إلا بعد أن تدخل في التلعة
E 041 31 113 N 25 09 619

[ريف النشاما]

@_عريفجان ساحوق _@ ،،،، جزء من هذا الكيان الكبير بقيادة خادم الحرمين الشريفين ،، يفرح لفرحه ويحزن لحزنه ،،
الأعياد ، الوطن ، المناسبات ،، يقف سندا وعونا في الرخاء والشدة ,,,, أقام أبنائه الكثير من هذه المناسبات ،، وهم سدا منيعا ضد أعدائه ،،،،،،،


"

--------------
---------
---
تم هذا التقرير بحمد الله ونرجوا أن ينال على رضاكم

@_ _إعداد

!!_الأستاذ /عواض بن ضاوي المخلفي (أبو مازن) & الأستاذ /أبو عبدالرحمن الغفيلي & الأستاذ القدير/ أبو سهيل السهلي & ،، (((_عكاش_)))

@_ _شارك في التصوير

!!__ أبو مازن & فهد البريكان & أبو ثامر ،، أبو عامر ،، عمرعوض ،، نايف فرحان ،، عمر صالح ،،ماجد عبدالله ،، محمد قحيصان & (((_عكاش_)))،،،،،@

!!__ تمت الإستعانة مع الشكر الجزيل بصور كل منـ :

أبو أحمد & أبو هلال & أبو عبدالرحمن & أبو محمد &_ أبو سهيل ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛@

(1) ،،، (يم عرق سبيع ولا مردفله)

@
@