(الدرع العربي) في دائرة الضوء .............. اللقاء الثاني .

[جمران]

علم من اعلام مكشات حضر هنا ونفحنا من علمه واقتبسنا من ادبه ولغته ونثره
مرحبا بالاخ الغالي ,,,,,,,ابوعلي
سؤالي الأول ياستاذي الكريم
هل البلدان والاقاليم تؤثر في اخلاق وطباع ساكنيها من حيث المناخ والطبيعة وخلافه
السؤال الثاني :
الدخول وحومل من اشهر الاماكن الواردة في الشعر الجاهلي
,,,,,السؤال ماهو راي استاذنا الفاضل في تحقيق مكانها,,,,,,,,
السؤال الثالث :
ظهرت مؤخرا مقولات ومنها هنا في مكشات ان قوم صالح وناقته وكافة قصته عليه السلام كانت في المنطقة الجنوبية من المملكة وبالتحديد في جازان ماتعليق الاستاذ سعد على ذلك
السؤال الرابع والاخير :
مع هذه الموهبة البلدانية والاطلاع الواسع على كتب البلدانيات والقدرة اللغوية الفائقة لدى ضيفنا ولكن لانرى
انتاجا يليق بما وهبك الله به واخشى انا سلاح ابليس (سوف ) قد تسلل اليك فنرجو تدارك تلك الموهبة واخرج عملا يليق بمكانتك
تقبل التحية وعذرا على الاطالة

[محمد الخيال]

لله دركم يا قومي ، لو كنتم مع الحارث بن عبد يغوث في يوم الكلاب لما قضي عليه !

قومك مصابيح

تبي تطمع فيهم الشيخة العبشمية

ولا هي بتاركتهم حتى
تحتفي بهم أصهارا

[الدرع العربي]

الاستاذ ابوعلي كيفك إن شاء الله تكون بخيرانا من المعجبين لك في مكشات وغيره ولكن من الملاحظ عليك سرعة انفعالك وسؤالي هو

هل هذا الانفعال مفتعل لتخويف الخصم ام طبيعتك الانفعال ؟؟ كما اتمنى ان لا تنفعل من سؤالي وماهو اكبر الاودية في الشعراء ؟؟ وهل يوجد ابار جاهلية عندكم ؟؟
اتمنى ان تتقبل اسئلتي بصدر رحب

لك وددددي

وعساك بخير كذلك
الانفعال لا أفتعله لأن مواجهة الخصم بالانفعال لا تجدي
ولكني تعلمت وما زلت أتعلم أن رؤية رأي مخالف يجب علي أن لا أرد عليها إذا كانت ظروفي لا تسمح بالهدوء ، ولكني حين أترك الانفعال فإنما أهيئ ردا أقوى من الانفعال ..
أكبر الأودية هو وادي الشعراء ويرفده روافد كثيرة تنصب عليه من مجيرة والحذني وعبل معيقلوتيما وتلاع ثهلان ثم يستمر حتى يجاوز جبل شطب فيصب في وادي الرشاء ..
الشعراء بكل تأكيد كانت موردا قديما جدا بدلالة أن الهمداني ذكرها ، وفي الشبرمية آبار قديمة كذلك ، وربما كان في قصر عجل بن حنيتم آبار جاهلية، وهناك شبكة ابن دخن التي ما زلنا نبحث عنها ، ولكن مضنة البحث ستكون في المتسع الذي يواجه شمال هضبة تيما فقد ورد في شعر على الطرق الهلالي :
يبين لك من جنب تيما غرايس * كن الدبا الكتفان غاش ن حجورها
وقد أدرك سكان الرفائع الأولون شيئا من جذوع النخل البالية هناك
شكرا

[abu fares]

حياك الله
هذه الأسئلة التي أحرجتني فأظهرتني بمظهر غير المتمكن فيها فائدتان :
1- الأولى عاجلة وهي معرفة أن قراء مكشات ليسوا من السطحيين الذين ينظرون إلى المعلومة نظرة عابرة .
2- والثانية أنني بحاجة إلى أن أكون ملمّا بأبسط مبادئ مطالب القراء
شكرا

العفو استاذنا الكريم


وما اقتبسته من ردك هنا يدل على تواضعك وحُسن خلقك

تعاونك والاستاذ الكبير أبا فارس الشاوي لاشك عندي سيحقق لنا تلك المسالة


بارك الله فيكما

[الدرع العربي]

يردك الناس عطاشا ويصدرون روايا

لا عدمنا منك هذا المنهل الروي

جاءك غلام ومعه سبع قصائد

الأولى : للحارث بن عباد التي مطلعها : كل شيء مصيره للزوال

والثانية : لامية العرب للشنفرى

والثالثة : مطلعها : ماعلى الركب من وقوف الركاب ... للبحتري

والرابعة : وقفت على ربع لمية ناقتي ... لغيلان

والخامسة : حي الغداة برامة الأطلالا ... لجرير

والسادسة : القلب أعلم ياعذول بدائه .... للمتنبي

والسابعة : إن بالشعب الذي دون سلع == لقتيلا دمه مايطل

( مختلف في نسبتها ومحمود شاكر يرجح أنها لخفاف بن نضلة يرثي خاله تأبط شرا )

طلب منك هذا الفتى أن تختار منها قصيدتين تشرحهما له ويحفظهما

فماذا ستختار له ؟ ولمَ اخترتهما ؟

( أرجو أن لا تحتار وأنت تختار )

سأطلب منه تمزيق الثالثة لأن البحتري من غير المريحين لقلبي .. هذه واحدة
أما السادسة فلا أتذكرها لكي أحكم عليها ولكني سأجعله يطويها وأختمها بالشمع الأحمر لأن العصر العباسي كاف للرفض حتى من المتنبي الحكيم وحيد العرب كلهم بلا منازع .. هذه الثانية
وأما الرابعة فسوف لن أقضي عليه بعويص لغة ذي الرمة
وأما الخامسة فلن أظلم فيها قصائد جرير الأخرى لأن قصائده تكاد تكون كلها رائعة
وأما السابعة فلا أرغب أن تكون إجابته لمن سأله : وراكِ تهَوْبِل ؟ أن يقول اختارها لي فلان
وسأقول له خذ الثانية لأن سيدنا الفاروق عمر ندب إلى حفظها أما أنا فأحب لامية العجم لجرسها الموسيقي
وأما الأولى فسأناديك لنتعاون لحذف ما زيد عليها من أبيات ثم نعطيه إياها ، يستاهل الحارث بن عباد من يحفظ له
شكرا

[الدرع العربي]

علم من اعلام مكشات حضر هنا ونفحنا من علمه واقتبسنا من ادبه ولغته ونثره

مرحبا بالاخ الغالي ,,,,,,,ابوعلي
سؤالي الأول ياستاذي الكريم
هل البلدان والاقاليم تؤثر في اخلاق وطباع ساكنيها من حيث المناخ والطبيعة وخلافه
السؤال الثاني :
الدخول وحومل من اشهر الاماكن الواردة في الشعر الجاهلي
,,,,,السؤال ماهو راي استاذنا الفاضل في تحقيق مكانها,,,,,,,,
السؤال الثالث :
ظهرت مؤخرا مقولات ومنها هنا في مكشات ان قوم صالح وناقته وكافة قصته عليه السلام كانت في المنطقة الجنوبية من المملكة وبالتحديد في جازان ماتعليق الاستاذ سعد على ذلك
السؤال الرابع والاخير :
مع هذه الموهبة البلدانية والاطلاع الواسع على كتب البلدانيات والقدرة اللغوية الفائقة لدى ضيفنا ولكن لانرى
انتاجا يليق بما وهبك الله به واخشى انا سلاح ابليس (سوف ) قد تسلل اليك فنرجو تدارك تلك الموهبة واخرج عملا يليق بمكانتك

تقبل التحية وعذرا على الاطالة

مرحبا وأهلا
1- البلدان من حيث مواقعها تؤثر في طباع سكانها بكل تأكيد أما التأثير الواضح فلن يظهر بل يحتاج إلى أجيال لوضوحه
لو جعلت لطلاب أول متوسط درسا حرا في التعبير على اختلاف مشاربهم لرأيت عجبا فافعل ذلك مستقبلا وسترى العجب في اختلاف الثقافات
أما الإجابة الدقيقة فتحتاج إلى خبير أنثروبولوجي
2- الدخول وحومل موضوع شاق وطويل ، وأمثاله كثير لا بد لمن ينبري لتحقيقها أن يلم بمنازل القبائل ..
الدخول وحومل التي في الشمال حقيقية لا غبار عليها ولكنها في الديار التي يتنازع عليها بنو تميم مع بني بكر بن وائل
وأما التي في الجنوب فهي أقرب إلى ديار امرئ القيس حيث قرية ذات كهل معقل ملوك كندة ولو تأملنا بعض قصائد عبيد بن الأبرص الذي لازم حجر بن عمرو أبا امرئ القيس لوجدناه يذكر ما حولها من الأماكن فهي أدعى إلى أن يبتغى فيها ذكريات الملك الضليل ولكني مع شيخي عبد الله الشايع في أن ما يسمى بحومل ليس حوملا ولكي نثبت أنها مراتع امرئ القيس لا بد لنا من حومل ومقراة وتوضح في الجنوب لكي نرد ما ذهب إلى الشمال !
3- بالنسبة لآثار ناقة صالح وأنها في الجنوب فقد قال بها الأخ هادي أبو عامرية ويظل بالنسبة لي رأيا لا أحكم عليه بدليل إلا من خلال الرؤية المكانية وإن كان هناك بعض الدلائل التي تعضد أبا عامرية منها أن الماء لا يحتاج إلى استخراج فالناقة تشرب بنفسها ، واليوم لدينا الكربون المشع سيعطينا دلائل جيدة في تلك الجثث ..
يقول الشيخ عاتق البلادي رحمه الله عن موضوع أبو عشرة جد مائة وهو أسطورة جاء بها في أحد كتبه عن انكسار الحرة أمام وادي مر ، يقول لي شخصيا إنه ليس هناك أسطورة بدون أن يكون لها أصل تاريخي فهذه الصفة الأسطورية قد تنطبق على واقع سعد العشيرة في اليمن . وأنا أقول إن التسعة الذين وجد أبو عامرية آثار أكفهم ربما تكون تمثيل أسطورة أو طريقة معينة تحاكي الرهط التسعة من قوم ثمود ..
أما سلاح إبليس فنحن نقارعه كل ساعة فساعة يغلبنا وساعة يذهب وله ما جاء في الأثر
شكرا

[الدرع العربي]

قومك مصابيح

تبي تطمع فيهم الشيخة العبشمية

ولا هي بتاركتهم حتى

تحتفي بهم أصهارا

وأنت من قومي المصابيح وإن تباعد النسب
شكرا

[ابو نجود]

ابا علي..منذ ان عرفتك من سنين طويلة قلت فيك مقولة للكثير من الناس..وقد وافقني فيها البعض وعارضني البعض الاخر..وهي مقولة احد الفلاسفة الرومان قديما(ان لم اكن مخطئا)..(ويل لمن سبق عقله زمانه)..فما رأيك؟؟
هل يرضيك هذا الوصف؟؟
وسؤالي الثاني..ان الكثير من العامة (وانا منهم) لا يفهمون الكثير من المصطلحات اللغوية التي تستخدمها في اجاباتك!! فلماذا لاتستخدم اللغة السلسة البسيطة لتعم الفائدة..(ارجو الا ترد علي كما رد بشار بن برد).

[الدرع العربي]

العفو استاذنا الكريم

وما اقتبسته من ردك هنا يدل على تواضعك وحُسن خلقك

تعاونك والاستاذ الكبير أبا فارس الشاوي لاشك عندي سيحقق لنا تلك المسالة

بارك الله فيكما

جزاك الله خيرا وبارك فيك
أذكر أن هناك جدلا جرى حول الشنفرى في منتديات عسير لم أخض غماره ولكني استفدت منه
شكرا

[الدرع العربي]

ابا علي..منذ ان عرفتك من سنين طويلة قلت فيك مقولة للكثير من الناس..وقد وافقني فيها البعض وعارضني البعض الاخر..وهي مقولة احد الفلاسفة الرومان قديما(ان لم اكن مخطئا)..(ويل لمن سبق عقله زمانه)..فما رأيك؟؟
هل يرضيك هذا الوصف؟؟
وسؤالي الثاني..ان الكثير من العامة (وانا منهم) لا يفهمون الكثير من المصطلحات اللغوية التي تستخدمها في اجاباتك!! فلماذا لاتستخدم اللغة السلسة البسيطة لتعم الفائدة..(ارجو الا ترد علي كما رد بشار بن برد).

أشكرك على الوصف الزائد عن حده
أخشى أن يكون هذا أسرع لهرم العقل
أما عدم فهم المصطلحات فيدل أسلوبك الجميل على أنك تبالغ .
بارك الله فيك يا أبا نجود
شكرا

[الشريف سعود]

ماشاء الله لاقوّة إلا بالله

الدرع العربي جزاك الله خير الجزاء


جهود كبيرة وتاريخ مشرّف وفقك الله


عندما نعاود البحث في إجاباتك على أسئلة القراء الكرام


لابد لنا من تسجيل هذه المشاعر


زادك الله علماً وحكمة ووفقك لكل خير

[محمد الشاوي]

1- أخبرني من قائل هذا البيت :

ولو أن قومي أنطقتني رماحهم === نطقت ولكن الرماح أجرّتِ

وما معنى : أجرّتِ

2- أريد بيتين من الشعر لجاهلي تضمنت ثمانية مواضع مع تحديد هذه المواضع إن أمكن .


3- وما رأيك بقول كثير في عزة :


الله يَعلَمُ لو أَرَدتُ زِيادَةً == في حُبِّ عَزَّةَ ما وَجَدتُ مَزيدا

رُهبانُ مَديَنَ وَالَّذينَ عَهِدتُهُم == يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا

لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها == خَرُّوا لِعَزَّةَ رُكَّعًا وَسُجودا

[سارق الوقت]

متعة لا تنتهي مع هذا البلداني الفذ

عليكم به فهو نهر حلو مذاقه

وهي فرصة لن تتكرر

تحياتي

[محمد الخيال]

أبو علي لدي سؤال بلداني
هل تراءى لك هبود في ديار نمير ؟

[محمد الشاوي]

أبو علي لدي سؤال بلداني
هل تراءى لك هبود في ديار نمير ؟

أتقصد هبود الذي قُــــرِِن برضوى - يا أبا عبدالله - في قول الشاعر :

يقدح الدهر في شماريخ رضوى === ويحط الصخور من هبود