(الدرع العربي) في دائرة الضوء .............. اللقاء الثاني .

[عصا الترحال]

أباعلي
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فأشكر من اختارك فأحسن الاختيار في هذه الحلقة من حلقات أعلام البلدانيين
أستاذي الفاضل أباعلي
مواكب الآسئلة في أعماقي تختال ولكني سأسألك شيئا منها
وبما أن السائلين قد نزعوا إلى البلدانيات فإني سأعطف أسئلتي على الجانب الشخصي
واسمح لي بتوجيه ثلاثة أسئلة فقط وسميها إن شئت اتهامات
الأول
أرى أنك من الصادين عن طويق ومافيها من معالم مما يجعلني أقول إنك تكرهها ولاتميل لها
ثانيا
أباعلي لانرى لك قلما دفاقا أقوى من الردود وأما الطرح ابتداءا كموضوع فهو قليل جدا
ثالثا
ردودك فيها حدة أحايينا وبعضها يصعب حمله فهو حمال أوجه
أرجو أن ترد على هذه التهم الثلاثة
وحتى لايفهم القارئ أنني متهجم
يعلم الله أن لك في قلبي مقاما سامقا
وأني من أكثر من استفاد منك
بارك الله فيك

[الدرع العربي]

أستاذنا الفاضل
جعلني الله ممن يعرف لك قدرك وفهمك وعلمك
ولي تساؤل ماهوالمقصود بنجد العراق وماهي حدوده ؟
وأيضا ألا ترى أن الجزيرة العربية يحدها الماء من كل جهة ؟عدا منفذ بسيط .
وألا ترى أن تهامة تمتد إلى أغوار الأردن ؟
ومملكتا المناذرة والغساسنة أليستا ضمن الجزيرة العربية ؟
وأستفسر كذلك عن القول الذي يجعل دومة الجندل شامية وسكاكا عراقية ،هل له وجه صحة ؟
حفظك الله ورعاك والشكر متبوع لك بما تفيضه علينا من جعبتك

أسلوب المبرد والجاحظ وأمثالهما من أولئك الرواد
أبا عمر :
الحديث عن نجد العراق أخذ الناس فيه شرقا وغربا فمنهم من نسب نجدنا إليه ولا أظن ذلك صحيحا إذ إن الأقدمين نصوا على أن نجد اليمن هو ما بين جوف مراد وتثليث تقريبا ونجد الحجاز هو ما بين بيشة ورملة عالج وعليه يكون نجد العراق هو وسط وجنوب الغرب الإيراني حاليا وهو الذي يظهر في حديث الفتن والمسيح الدجال أعاذنا الله من كلٍّ . ويتفق ذلك مع السياق حيث ينسب النجد إلى ما يقع غربا منه .
طيب ، يحد الجزيرة الماء من كل جهة إلا شيء يسير ، هذا صحيح لمن يمد جزيرة العرب إلى أقصى الشمال لأن الفرات ينحني كثيرا وأما المناذرة والغساسنة فهم على التخوم الشمالية من جزيرة العرب ، لأنك لو دققت في إجابات المناذرة للأكاسرة لوجدت القول : العرب أسود في جزيرتهم امتازت بالصحراء فحمتهم من الغزاة وهم يتنقلون فيها خلف الكلأ ويتقاتلون بينهم فإن أتاهم عدو من خارج جزيرتهم توحدوا ضده وناوؤوه .. إلى نحو هذا القول ..
أما تهامة فهي الحيز الذي يمتد بين الجبال والبحر الأحمر فما تكاد تنتصف في ساحل خليج العقبة حتى تصطك عليك الجبال فتصل إلى البحر وأظن هذه نهايتها الطبيعية .
شكرا

[الدرع العربي]

أباعلي

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فأشكر من اختارك فأحسن الاختيار في هذه الحلقة من حلقات أعلام البلدانيين
أستاذي الفاضل أباعلي
مواكب الآسئلة في أعماقي تختال ولكني سأسألك شيئا منها
وبما أن السائلين قد نزعوا إلى البلدانيات فإني سأعطف أسئلتي على الجانب الشخصي
واسمح لي بتوجيه ثلاثة أسئلة فقط وسميها إن شئت اتهامات
الأول
أرى أنك من الصادين عن طويق ومافيها من معالم مما يجعلني أقول إنك تكرهها ولاتميل لها
ثانيا
أباعلي لانرى لك قلما دفاقا أقوى من الردود وأما الطرح ابتداءا كموضوع فهو قليل جدا
ثالثا
ردودك فيها حدة أحايينا وبعضها يصعب حمله فهو حمال أوجه
أرجو أن ترد على هذه التهم الثلاثة
وحتى لايفهم القارئ أنني متهجم
يعلم الله أن لك في قلبي مقاما سامقا
وأني من أكثر من استفاد منك
بارك الله فيك

مرحبا بـــ حامل المسك
1- إن طويقا سيهلك من يتصدى له وسيصرفه عن غيره ، أنا لا أكرهه ففيه العاصمة التي لا ندرك رد أفضالها ، والمحب لوطنه لا يرى جزءا أفضل من جزء إلا ثلاثة مواضع : هي مكة والمدينة ومسقط رأسه .
سيكون لي بإذن الله جولات وسأصحبك فيها بإذن الله من حوطة بني تميم والحريق وحتى المندفن فلا تبتئس ، ومن يريد التحقيق أو التدبر على الأقل فسوف يستهويه كل جزء .
2- الإجابة إن صدقت فيها سيظن الجميع أني أمجد نفسي وبما أنك تعرفها فربما ستجدها في ثنايا الردود . وأرجو أن أوفق في إظهار أشياء تعجبك !
3- أما الثالث فهات درعا من نسج داود وخوذة من عمل قوم عاد وترسا صنع لامرئ القيس ومات عنه وخذ هذه الضربة : لماذا قلتَ : أحايينا ؟ وأنت الفصيح النبيه وهذه ممنوعة من الصرف !
اخلع درعك وضع لأمتك وتوسد درقتك فقد اصطلحت معك !
أما القول بأن كلامي حمال أوجه فهي مدحة لا أكاد أصل إليها وأما الحدة في القول فألا يسرك أنني لا أراوغ !
شكرا

[عصا الترحال]

مرحبا بـــ حامل المسك
1- إن طويقا سيهلك من يتصدى له وسيصرفه عن غيره ، أنا لا أكرهه ففيه العاصمة التي لا ندرك رد أفضالها ، والمحب لوطنه لا يرى جزءا أفضل من جزء إلا ثلاثة مواضع : هي مكة والمدينة ومسقط رأسه .
سيكون لي بإذن الله جولات وسأصحبك فيها بإذن الله من حوطة بني تميم والحريق وحتى المندفن فلا تبتئس ، ومن يريد التحقيق أو التدبر على الأقل فسوف يستهويه كل جزء .
2- الإجابة إن صدقت فيها سيظن الجميع أني أمجد نفسي وبما أنك تعرفها فربما ستجدها في ثنايا الردود . وأرجو أن أوفق في إظهار أشياء تعجبك !
3- أما الثالث فهات درعا من نسج داود وخوذة من عمل قوم عاد وترسا صنع لامرئ القيس ومات عنه وخذ هذه الضربة : لماذا قلتَ : أحايينا ؟ وأنت الفصيح النبيه وهذه ممنوعة من الصرف !
اخلع درعك وضع لأمتك وتوسد درقتك فقد اصطلحت معك !
أما القول بأن كلامي حمال أوجه فهي مدحة لا أكاد أصل إليها وأما الحدة في القول فألا يسرك أنني لا أراوغ !
شكرا

أباعلي
أشكرك على سعة صدرك
وأنت بحق لست مرواغا
وماالعتب في الإشباع لممنوع من الصرف
بارك الله فيك ما أحبنا لمسامرتك ومناوشتك
نفع الله بك عباده

[محمد الشاوي]

مرحبا من جديد

سأعود بك إلى أول لقاء شبكي بيننا حيث استطعت بنباهتك أن تلفت إليك الأنظار

أتذكر حديثا دار بيننا عن خزاز الذي أوقدوا عليه النار ؟

خزاز الذي تنور فيه الحارث بن حلزة نار حبيبته هند من مكان بعيد ؟

خزاز الذي وقعت عنده الحرب بين أهل نجد وأهل اليمن في يوم مشهود من أيام العرب

أتذكر ذلك ؟


فأنا أحب أن تصف لي خزاز إن كان غير الذي نعــرف .

وشكر الله لك هذه الهمة التي علت وسمت واصّّّعـّـدت حتى نالت بأخمصها الثريا .

[الدرع العربي]

مرحبا من جديد

سأعود بك إلى أول لقاء شبكي بيننا حيث استطعت بنباهتك أن تلفت إليك الأنظار

أتذكر حديثا دار بيننا عن خزاز الذي أوقدوا عليه النار ؟

خزاز الذي تنور فيه الحارث بن حلزة نار حبيبته هند من مكان بعيد ؟

خزاز الذي وقعت عنده الحرب بين أهل نجد وأهل اليمن في يوم مشهود من أيام العرب

أتذكر ذلك ؟

فأنا أحب أن تصف لي خزاز إن كان غير الذي نعــرف .

وشكر الله لك هذه الهمة التي علت وسمت واصّّّعـّـدت حتى نالت بأخمصها الثريا .

واصّـّـّـّـّعّدت وإلا فإن أوفيس 2007 ما يعطيك على كيفك مثل سلفه الأصم الأبكم 2003
شكر الله لك هذا الثناء الذي إن استحققت عشر معشاره فهو بتوفيق الله ثم مؤازرة الخيرين أمثالك .
أذكر ذلك النقاش كثيرا وأعلم أن نقاشي الحاد أفادني في تهذيب الطريقة فيما بعد ..
أما خزاز فأزعم أنها مكررة من خزازى ولأن اللفظة ربَعية فقد حذف المضريون ألفها اللينة استخفافا .
وأما وصف خزازى التي تسأل عنها فلم أرها حتى أصفها ، ورغم أن لي رأيا آخر ولم أتراجع عنه ولكني أقول دعنا في خزازنا الآن حتى نثبته أو ننفي الصفة عنه .
أنت عندما تنظر إلى الأسماء تحتار في إمكانية حصول الأحداث فيها ، فالأنيعمين ولعلهما ( القشيعين الآن ) من مواطن تغلب ، هكذا جاء في الأخبار ، وخزاز أو خزازى جبل أوقدت عليه النار ، وقد اختصم التغالبة والعامريون والتميميون عند التدوين حول خزازى وكل يدعي أن له اليد الطولى في يوم خزاز ..
أقول : إن اكتشفت خزازى آخر فسوف لن أتوانى في طرحه هنا وجعله مجالا للنقاش أما اليوم فلا ..
وما زلت آمل منك أن تحمل عصا التحقيق بعد أن ضربت في الأرض طويلا
وفقك الله
شكرا

[جوبتير]

الشكر الجزيل لك استاذي الكريم على ما اسهبت به من أجل تساؤلاتي وقد افدتني كثيراً وانا لك ممنون

جزاك الله خير الجزاء

[الدرع العربي]

أباعلي
أشكرك على سعة صدرك
وأنت بحق لست مرواغا
وماالعتب في الإشباع لممنوع من الصرف
بارك الله فيك ما أحبنا لمسامرتك ومناوشتك
نفع الله بك عباده

أعلم أن الإشباع يفعل ذلك ولكن هل كنت تتغنى بأبيات أم كنت تهيئ قصيدة للظهور حين أشبعت !
مناوشةٌ على جالِ الغديرِ * مع الأحباب في يومٍ مطيرِ
ولك أن تضحك على جال الغدير في هذا الرد وفي الأرض الحقيقية
شكرا

[الدرع العربي]

الشكر الجزيل لك استاذي الكريم على ما اسهبت به من أجل تساؤلاتي وقد افدتني كثيراً وانا لك ممنون

جزاك الله خير الجزاء

وجزاك الله خيرا وأبقى
أرجو أن أكون قد أفدت بمساهمة متواضعة
شكرا

[محمد الشاوي]

سأترك خزاز ولكني لن أدعك

ففرصة كهذه سانحة من الحمق تركها تضيع هباء

أخبرني يا أبا علي :

أي الشعراء إليك أعجب ؟

وأي المواضع إلى قلبك أقرب ؟

وأي القصائد في سمعك أعذب وأطرب ؟

أريد الجواب محددا

الشاعر الفلاني

والمكان الفلاني

والقصيدة الفلانية

رغم مافي التحديد من صعوبة .

شكري لك يمتد ما امتد شعاع الشمس يا أبا علي .

[عليم العطش]

قال عبيد بن الابرص
اقفر من اهله ملحوب"-"فالقطبيات فالذنـــوب
فراكــــــس فثعيــلبات"-" فذات فرقين فالقليب
فــــــــعردة فقفا حبر"-" ليس بها منهم عريب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال امرؤ القيس
لمن الديــار غشيتها بسحام"-"فَعَمَايَــتَينِ فَهَــضْبِ ذِي أقْـــدَامِ
فصفا الاطيطِ فصاحتين فغاضرٍ"-"تَمْشِي النّعَاجُ بِهَا مَعَ الآرَامِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال الحارث بن حلزه اليشكري
آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ "-" رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ
بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ "-"فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ
فَالـمحيّاةُ فَالصّفاح فَأعْنَـاقُ"-" فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ
فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُــ "-"ربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ
لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي""اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ
وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ "-"أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ
فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ"-" بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ
أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ "-"بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
معلمي واستاذي سعد الماضي ماكتبته اعلا ه من قصائد مشهوره بالجاهليه سميت المعلقات فاكثرو من ذكر المواقع والاماكن بجرس تطرب له الاذان .
فهل لنا ببعض الابيات من سحر بيانك تذكر لنا بها بعض الاماكن والمواقع ؟
عافاك الله يابو علي.
لاهنت

[الدرع العربي]

سأترك خزاز ولكني لن أدعك

ففرصة كهذه سانحة من الحمق تركها تضيع هباء

أخبرني يا أبا علي :

أي الشعراء إليك أعجب ؟

وأي المواضع إلى قلبك أقرب ؟

وأي القصائد في سمعك أعذب أطرب ؟

أريد الجواب محددا

الشاعر الفلاني

والمكان الفلاني

والقصيدة الفلانية

رغم مافي التحديد من صعوبة .

شكري لك يمتد ما امتد شعاع الشمس يا أبا علي .

محاصرة جادة !
الشاعر المرواني من جزر القمر
والمكان جزر القمر
والقصيدة : لبيك يا جزر القمر !!!
لنعد إلى الجد


نزلت كثيرا ظننتها الجُد أي القليب !
إذن سأشكلها حتى لا أنزل أكثر ، يكفيني النزول نصف قامة ..
الجِدّ إذنْ
الشاعر حقيقة أبو تمام والقصيدة : السيف أصدق أنباء من الكتب .. أتذكر أني ذهبت في عام 1397 إلى دار الكتب الوطنية بالرياض ونسختها بخطي والحمد لله أنها ما زالت لدي ..
أما المكان فليس غير جبل ثهلان
وإن كنت تمنحني مساحة أكبر فسأردف قائلا :
الشاعر لبيد بن ربيعة العامري
والمكان هضب الدواسر الأحمر
والقصيدة معلقة عمرو بن كلثوم
ويمكن نغير رأينا بكرة الصبح !!
لا تضحك !
ليس صحيحا
وليس خطأ محضا
كلما تطور فكر المرء واستفاد خبرات في حياته قام بتغليب بعض الجوانب التي كان يراها جانبية وهذا ما رأيته من خلال القصائد الفصيحة حيث أصبحت أنظر إلى القصائد التي تستهل بالديار أحب إلى قلبي من القصائد التي لا تحقق ذلك ..
تعجبني بعض لفلفات المتنبي مثل :

يا أخت خير أخ يا بنت خير أبِ * كنايةً بهما عن أشرف النسبِ

ويستهويني ألاعيبه مثل :

عشِ ابقَ اسـمُ سُدْ جُدْ قُدْ مُرِ انهَ اسرُ فُهْ تسلّْ * غِظِ ارمِ صِبِ احمِ اغزُ اسبِ رُعْ زَعْ دِ لِ اثْنِ نَلْ
وذاك دعاءٌ لو سَــكَـتُّ كُفِـــــــــــــــــــــــــيتُهُ * لأني ســــــــــــــألت الله فيك وقــــــــــــــد فعل
شكرا

[ابوعمرالفاروق]

لن نثقل عليك إلا طمعا بما عندك من العلم الذي حبيته
شيخنا نراك تكثر الحديث عن لبيد رضي الله عنه في الهضب وما حوله فما علاقة لبيد رضي الله عنه بالهضب
ولك مني كثير الشكر والثناء مع دعائي لك بخير طول البقاء بأنس ودون شقاء اللهم آمين

[الدرع العربي]

قال عبيد بن الابرص

اقفر من اهله ملحوب"-"فالقطبيات فالذنـــوب
فراكــــــس فثعيــلبات"-" فذات فرقين فالقليب
فــــــــعردة فقفا حبر"-" ليس بها منهم عريب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
قال امرؤ القيس
لمن الديــار غشيتها بسحام"-"فَعَمَايَــتَينِ فَهَــضْبِ ذِي أقْـــدَامِ
فصفا الاطيطِ فصاحتين فغاضرٍ"-"تَمْشِي النّعَاجُ بِهَا مَعَ الآرَامِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال الحارث بن حلزه اليشكري
آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ "-" رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ
بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ "-"فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ
فَالـمحيّاةُ فَالصّفاح فَأعْنَـاقُ"-" فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ
فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُــ "-"ربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ
لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي""اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ
وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ "-"أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ
فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ"-" بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ
أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ "-"بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
معلمي واستاذي سعد الماضي ماكتبته اعلا ه من قصائد مشهوره بالجاهليه سميت المعلقات فاكثرو من ذكر المواقع والاماكن بجرس تطرب له الاذان .
فهل لنا ببعض الابيات من سحر بيانك تذكر لنا بها بعض الاماكن والمواقع ؟
عافاك الله يابو علي.

لاهنت

مخيف جدا
تريد أن تختبرني وأظنك / ستأتي بسكينٍ لتشهدَ مصرعي
هذه الدقائق جعلتني أكتب فيها ثلاثة أبيات مستعجلة على غرار الجاهلية وشتان بيني وبين عبيد وحندج والحارث أتراني أقارع بيتا من أبياتهم في عشر سنين ؟!

لنا مجدُ يومِ الأجرعَيْنِ وفضلُهُ * إذا عُدَّ في قيسِ الفواضلُ والمجدُ
وسائل تلاعَ القهرِ من ذا أسالها * نجيعًا وبعضُ المزنِ يُلْقِحُها الجَدُّ
وحدِّثْ بتيمِ اللاتِ في يومِ يَعْبَرَى * إذا ما صدورُ القومِ أوغرها الحقدُ

وقد قلت مرة ثلاثة أبيات وسألت عنها بعض فطاحلة اللغة والأكاديميين فقالوا لم نعرف بيهسا هذا ، حيث قلت :

بذلكَ أوصــــــــتني حليلةُ غالبٍ * وإن لا أُطِعْها سائرَ الدهرِ تغضبِ
أبيهسُ أثخنْ في سلولٍ ولا تذرْ * لهم قِيدَ شــبرٍ بين أَغْيٍ وغُرَّبِ
كذلك أمي رأيُها في لساـــــــنها * وما كان منــها في خليقتِـهِ أبي

وقلت مرة لأحد مرافقيَّ مضيفا بيتين إلى بيت من النابغة الذبياني :
يقول :

وما حاولتُـــــــــما بقياد خيلٍ * يصونُ الوَرد فيها والكُمَيْتُ

فأكملت ( وشتان بين الجد والهزل ) :

بشاهقةٍ من الشيفينِ شــاست * على أجزاع منكبها ارتقَيْتُ
أرى منها العمودَ وقرنَ أحوى * وأجزاعا إذا لاحـــت بكَيْتُ

الظاهر انك تبغى تفتح عليّ دروب مير الله يطعمنا من خير سؤالك ويكفينا شره
شكرا

[الدرع العربي]

لن نثقل عليك إلا طمعا بما عندك من العلم الذي حبيته
شيخنا نراك تكثر الحديث عن لبيد رضي الله عنه في الهضب وما حوله فما علاقة لبيد رضي الله عنه بالهضب
ولك مني كثير الشكر والثناء مع دعائي لك بخير طول البقاء بأنس ودون شقاء اللهم آمين

أبا عمرَ الفاروقُ لا أشتهي السّهَرْ * ولكنْ لترضى ليسَ لي اليومَ من مفرّْ

لم أقرن لبيدا بالهضب ولكنه جواب لسؤال الشاوي
أما من حيث ما أراه في أبيات لبيد عند عودته وقومه بني جعفر من أرض بني الحارث بن كعب وخياله الواسع عن صاحة وعماية ونحوهما فهو دليل على أنه لا بد وأن قد مر بهما من قبل ولا عجب فهو من علية بني كلاب حين يزور بني كعب أبناء عمومتهم فهناك بنو العجلان وبنو خفاجة وبنو قشير وبنو الحريش من قشير تحديدا ..
دعني كي أنام جزيت الخير كله والصبح ربح إن شاء الله
شكرا