ميقات جديد بالمحاني شمال شرق مكة المكرمة 200 كلم

[برق المدى]

كماوصلني من جوال المناطق
ميقات المحاني
!!!!
لجنة مشكلة من هيئة كبار العلماء والإفتاء وجهات حكومية تقر ميقات بالمــحـاني ...
والأهالي وعابري الطريق يحرمون اليوم من الموقع وإرتفاع أسعار الأراضي 100%


صورة لمعتمرين من آهالي المنطقة







في ثاني يوم بعد تحديد ميقات المحاني شمال الطائف من قبل اللجنة المشكلة من هيئة كبار العلماء ومن الإفتاء
وإمارة منطقة مكة المكرمة ومن المساحة العسكرية ومن وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف شهد الموقع اليوم أعداد كبيرة من المعتمرين
عابري الطريق حيث يعتبر الموقع محاذي لميقات ذات عرق .


وضمت اللجنة معالي الشيخ محمد حسن آل الشيخ من الإفتاء حيث تقرر إثبات مكان الميقات بعد دراسة أجرتها اللجان المشكلة من الجهات المعنية .


حيث يخدم هذا الميقات عابري الطرق الكبيرة التي تمر بمنطقة المحاني ومنها طريق المحاني المدينة المنورة القصيم
وكذلك طريق المحاني مكة المكرمة جدة حيث سيخفف العبء على بعض المسافرين وقاطني بيت الله الحرام في مواسم الحج والعمرة .
هذا وشهدت المنطقة إرتفاعاً في أسعار الأراضي بنسبة 100%
حيث سيشهد الموقع حركة تجارية عالية المستوى وسيشهد كثافة مرورية من قبل الزوار والمصطافين .

منقول

الخبر أكيد وتردد أكثر من مرة
من آهالي المحاني

ومكان الميقات جنوب غرب المحاني
على طريق المحاني رهاط المتصل بمكة المكرمة

والمكان المحدد على طرف المحاني تم تحديدة
حذو ميقات ذات عرق الجاري تجديدة غرب عشيرة
يقع الميقات الجديد بين المحاني وأحد هجر المحاني التابعة لها

[أبو رافع الظاعن]

أشكرك أخي الكريم (برق المدى) على نقل هذا الخبر ...

وبهذا يكون هذا الميقات هو ثاني ميقات غير منصوص من الرسول صلى الله عليه وسلم !

والأول هو ميقات (ذات عرق) مهل أهل العراق الذي وقته عمر رضي الله عنه حسب رواية البخاري !

وقد نقلتُ لكم حديث البخاري مع شرح الإمام ابن حجر له ، حتى تتم الفائدة ، ويتبين لنا أن المواقيت يمكن فيها الاجتهاد حسب الحاجة والمحاذاة...

حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق

قوله : ( باب ذات عرق لأهل العراق ) هي بكسر العين وسكون الراء ، بعدها قاف ، سمي بذلك ، لأن فيه عرقا ، وهو الجبل الصغير ، وهي أرض سبخة تنبت الطرفاء ، بينها وبين مكة مرحلتان ، والمسافة اثنان وأربعون ميلا ، وهو الحد الفاصل بين نجد وتهامة .

قوله : ( لما فتح هذان المصران ) كذا للأكثر بضم " فتح " على البناء لما لم يسم فاعله ، وفي رواية الكشميهني : " لما فتح هذين المصرين " بفتح الفاء والتاء على حذف الفاعل ، والتقدير : لما فتح الله . وكذا ثبت في روايةأبي نعيم في " المستخرج " وبه جزم عياض ، وأما ابن مالك فقال : تنازع " فتح " و " أتوا " وهو على إعمال الثاني وإسناد الأول إلى ضمير عمر ، ووقع عند الإسماعيلي من طريق يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله مختصرا ، وزاد في الإسناد عن عمر أنه حد لأهل العراق ذات عرق ، والمصران تثنية مصر والمراد بهما الكوفة والبصرة ، وهما سرتا العراق ، والمراد بفتحهما غلبة المسلمين على مكان أرضهما ، وإلا فهما من تمصير المسلمين .

قوله : ( وهو جور ) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها راء أي ميل ، والجور الميل عن القصد ، ومنه قوله تعالى : ومنها جائر .

قوله : ( فانظروا حذوها ) أي اعتبروا ما يقابل الميقات من الأرض التي تسلكونها من غير ميل فاجعلوه ميقاتا ، وظاهره أن عمر حد لهم ذات عرق باجتهاد منه ، وقد روى الشافعي من طريق أبي الشعثاء ، قال : لم يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق شيئا ، فاتخذ الناس بحيال قرن ذات عرق ، وروى أحمد ، عن هشيم ، عن يحيى بن سعيد وغيره عن نافع ، عن ابن عمر فذكر حديث المواقيت ، وزاد فيه : قال ابن عمر : فآثر الناس ذات عرق على قرن " . وله عن سفيان ، عن صدقة ، عن ابن عمر ، فذكر حديث المواقيت : " قال فقال له قائل : فأين العراق ؟ فقال ابن عمر : لم يكن يومئذ عراق " . وسيأتي في الاعتصام من طريق عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : لم يكن عراق يومئذ . ووقع في " غرائب مالك " للدارقطني من طريق [ ص: 456 ] عبد الرزاق ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق قرنا ، قال عبد الرزاق ، قال لي بعضهم : إن مالكا محاه من كتابه . قال الدارقطني : تفرد به عبد الرزاق . قلت : والإسناد إليه ثقات أثبات ، وأخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عنه ، وهو غريب جدا ، وحديث الباب يرده . وروى الشافعي من طريق طاوس ، قال لم يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات عرق ، ولم يكن حينئذ أهل المشرق ، وقال في " الأم " : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حد ذات عرق ، وإنما أجمع عليه الناس وهذا كله يدل على أن ميقات ذات عرق ليس منصوصا ، وبه قطع الغزالي والرافعي في " شرح المسند " والنووي في " شرح مسلم " ، وكذا وقع في " المدونة " لمالك ، وصحح الحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية والرافعي في " الشرح الصغير " والنووي في " شرح المهذب " أنه منصوص ، وقد وقع ذلك في حديث جابر عند مسلم إلا أنه مشكوك في رفعه أخرجه من طريق ابن جريج : " أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يسأل عن المهل ، فقال : سمعت أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : " فذكره ، وأخرجه أبو عوانة في مستخرجه بلفظ : " فقال : سمعت أحسبه يريد النبي صلى الله عليه وسلم " . وقد أخرجه أحمد من رواية ابن لهيعة ، وابن ماجه من رواية إبراهيم بن يزيد كلاهما عن أبي الزبير ، فلم يشكا في رفعه . ووقع في حديث عائشة وفي حديث الحارث بن عمرو السهمي ، كلاهما عند أحمد وأبي داود والنسائي ، وهذا يدل على أن للحديث أصلا ، فلعل من قال إنه غير منصوص لم يبلغه أو رأى ضعف الحديث باعتبار أن كل طريق لا يخلو عن مقال ، ولهذا قال ابن خزيمة : رويت في ذات عرق أخبار لا يثبت شيء منها عند أهل الحديث . وقال ابن المنذر : لم نجد في ذات عرق حديثا ثابتا . انتهى . لكن الحديث بمجموع الطرق يقوى كما ذكرنا . وأما إعلال من أعله بأن العراق لم تكن فتحت يومئذ ، فقال ابن عبد البر : هي غفلة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت لأهل النواحي قبل الفتوح ، لكنه علم أنها ستفتح ، فلا فرق في ذلك بين الشام والعراق انتهى . وبهذا أجاب الماوردي وآخرون ، لكن يظهر لي أن مراد من قال لم يكن العراق يومئذ أي لم يكن في تلك الجهة ناس مسلمون ، والسبب في قول ابن عمر ذلك أنه روى الحديث بلفظ أن رجلا قال : يا رسول الله ، من أين تأمرنا أن نهل ؟ فأجابه . وكل جهة عينها في حديث ابن عمر كان من قبلها ناس مسلمون بخلاف المشرق ، والله أعلم . وأما ما أخرجه أبو داود والترمذي من وجه آخر عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق . فقد تفرد به يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف ، وإن كان حفظه فقد جمع بينه وبين حديث جابر وغيره بأجوبة ، منها أن ذات عرق ميقات الوجوب ، والعقيق ميقات الاستحباب ، لأنه أبعد من ذات عرق . ومنها أن العقيق ميقات لبعض العراقيين وهم أهل المدائن ، والآخر ميقات لأهل البصرة ، وقع ذلك في حديث لأنس عند الطبراني وإسناده ضعيف . ومنها أن ذات عرق كانت أولا في موضع العقيق الآن ثم حولت وقربت إلى مكة ، فعلى هذا فذات عرق والعقيق شيء واحد ، ويتعين الإحرام من العقيق ، ولم يقل به أحد ، وإنما قالوا : يستحب احتياطا ، وحكى ابن المنذر ، عن الحسن بن صالح أنه كان يحرم من الربذة وهو قول القاسم بن عبد الرحمن ، وخصيف الجزري ، قال ابن المنذر : وهو أشبه في النظر إن كانت ذات عرق غير منصوصة ، وذلك أنها تحاذي ذا الحليفة ، وذات عرق بعدها ، والحكم فيمن ليس له ميقات أن يحرم من أول ميقات يحاذيه ، لكن لما سن عمر ذات عرق [ ص: 457 ] ، وتبعه عليه الصحابة ، واستمر عليه العمل كان أولى بالاتباع . واستدل به على أن من ليس له ميقات أن عليه أن يحرم إذا حاذى ميقاتا من هذه المواقيت الخمسة ، ولا شك أنها محيطة بالحرم ، فذو الحليفة شامية ، ويلملم يمانية ، فهي مقابلها ، وإن كانت إحداهما أقرب إلى مكة من الأخرى ، وقرن شرقية ، والجحفة غربية ، فهي مقابلها ، وإن كانت إحداهما كذلك ، وذات عرق تحاذي قرنا ، فعلى هذا فلا تخلو بقعة من بقاع الأرض من أن تحاذي ميقاتا من هذه المواقيت ، فبطل قول من قال : من ليس له ميقات ، ولا يحاذي ميقاتا هل يحرم من مقدار أبعد من المواقيت أو أقربها ؟ ثم حكى فيه خلافا ، والفرض أن هذه الصورة لا تتحقق لما قلته إلا أن يكون قائله فرضه فيمن لم يطلع على المحاذاة كمن يجهلها ، وقد نقل النووي في " شرح المهذب " أنه يلزمه أن يحرم على مرحلتين اعتبارا بقول عمر هذا في توقيته ذات عرق ، وتعقب بأن عمر إنما حدها لأنها تحاذي قرنا ، وهذه الصورة إنما هي حيث يجهل المحاذاة ، فلعل القائل بالمرحلتين أخذ بالأقل لأن ما زاد عليه مشكوك فيه ، لكن مقتضى الأخذ بالاحتياط أن يعتبر الأكثر الأبعد ، ويحتمل أن يفرق بين من عن يمين الكعبة وبين من عن شمالها لأن المواقيت التي عن يمينها أقرب من التي عن شمالها ، فيقدر لليمين الأقرب وللشمال الأبعد ، والله أعلم . ثم إن مشروعية المحاذاة مختصة بمن ليس له أمامه ميقات معين ، فأما من له ميقات معين كالمصري مثلا يمر ببدر وهي تحاذي ذا الحليفة ، فليس عليه أن يحرم منها ، بل له التأخير حتى يأتي الجحفة ، والله أعلم .

( تنبيه ) : العقيق المذكور هنا واد يتدفق ماؤه في غوري تهامة ، وهو غير العقيق المذكور بعد بابين ، كما سيأتي بيانه .

وتقبل مروري وتحيتي ....

[أبوعبدالرحمن0]

بارك الله فيكم

ليتكم ترفقون صورة جوية لتحديد المكان

فطريق المحاني ليس معروفا عند الجميع

ولكم جزيل الشكر

[ثعل البرد]

بارك الله بك مشرفنا برق المدى

على نقل هذا الخبر

واسأل الله أن يجزى المسؤولين كل خير

فالتيسير على الناس أمر مهم حثت عليه الشريعة السمحاء ما لم يكن فيه مخالفة شرعية


سؤال ..


هل سيمر طريق مكة المكرمة - القصيم السريع المتوقع إنشاؤه خلال السنوات القادمة بهذا الميقات ؟؟

[الدرع العربي]

في الحقيقة فوجئت وذُهلت من هذا الاجتهاد الذي سيكون مقدمة لفصم عرى الإسلام عروة عروة ؛ فالتيسير ليس بهذه السهولة !
أرجو من المسئولين اتخاذ قرار بإلغاء هذا ، فوالله إنه ناقوس خطر يدق وينذر بأن علماءنا - للأسف - يأخذون بمبدأ " إذن لذهب كل إله بما خلق "
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وأظن " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " كافية وليس عليها مزيد .
ولو أن المكان بينه وبين ذات عرق خمسة كيلومتر أو عشرة ولكن كيف وبينهما أكثر من 90 كيلو ، فأين ميقات السوارقية إذن ؟

[ابوعمرالفاروق]

بارك الله فيك أخونا برق المدى ولعل القرار تحديد محاذاة للميقات وليس وضع ميقات

وهذه صورة تبين المواقيت التي وقتها صلى الله عليه وسلم وهي زوايا الخطوط الحمراء ومكة هي الدائرة الصفراء




وهذه المواقيت الخمسة المعروفة وخطوط المحاذاة بينها



وكل المسلمين يعلمون أن من حاذى الميقات جاز له الإحرام من مكان محاذاته كما أن من كان دون الميقات أحرم من مكانه وأهل مكة يحرمون بالعمرة من أدنى الحل وللحج يحرمون من بيوتهم كما وجه لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
وميقات ذات عرق لا أخوض فيه وهو ليس بعيد عن الخط الأحمر إذ يبعد عنه شرقا بتسع كيلو مترات فقط
ما وضعته للإطلاع بقصد معرفة المحاذاة
وهناك مواقع محاذاة ومشار إليها
ومنها قرب الجحفة على طريق مكة -المدينة السريع بعد الفرع على ما أذكر
ومنها وادي محرم غرب الطائف قرب الهدا
وهناك موقع قرب الجبوب على طريق الباحة الطائف
وهناك موقع على وادي يلملم وغرب السعدية على طريق جازان مكة الساحلي
ومن أتى بحرا أحرم من محاذاة يلملم أو الجحفة حسب الطريق الآتي منه
وجوا كذلك فعلى حسب المحاذاة
(ولعل المحاذاة معتبرة للميقات الأقرب )
كل هذا للإطلاع
وفق الله الجميع وبارك الله فيك أخونا برق المدى

[رياض بن فهد]

ماشاء الله تبارك الله
على النقل الرائع
الله يعطيك العافية

[مطر الليل]

مشكور يا أبا علي على طرح الموضوع
وهو يعتمد بلا شك على قاعدة المحاذاة
وفيه تسهيل على كثير من الزوار .
وهذا الميقات ما كان ليذكر لولا فتح الطريق
الجديد بين المحاني ورهاط .
والفكرة وان كانت شرعية لكن لاشك أن لها آثارا
اقتصادية على سكان المواقيت الأخرى ، كالسيل
الكبير ، وذات عرق إذا فتح ، فالأمر يعنيكم يا أهل عشيرة !!!.

[مطر الليل]

وهناك مواقع محاذاة ومشار إليها

وهناك موقع قرب الجبوب على طريق الباحة الطائف

الأخ أبو عمر
السلام عليكم ورحمة الله
أريد تفسيرا للمقتبس أعلاه .

[ابوعمرالفاروق]

الأخ أبو عمر
السلام عليكم ورحمة الله
أريد تفسيرا للمقتبس أعلاه .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أستاذنا
والمقصود أنه يوجد مواقع محددة ومبين أنها موقع ومكان محاذاة الميقات كلوحة موجودة قرب قرية الجبوب وهي جنوب شقصان وبقرب مفرق غزايل
هي لوحة تبين أن ذاك الموقع محاذ للميقات المعتبر
ولعلها بهذا النص إن لم أكن واهما (محاذاة ميقات يلملم ) ونحو من هذا اللفظ وأيضا توجد لوحة شاهدتها في طريق المدينة مكة السريع بعد الفرع مكتوب فيها (هنا محاذاة ميقات الجحفة ) أو نحو من هذا اللفظ
ومما تجدر الإشارة إليه كذلك مسجد وادي محرم قبل الهدا كان الناس يظنونه ميقات وأنا منهم ولكن الميقات قرن المنازل وهو السيل الكبير
وبالمناسبة أجريت خطا من الجحفة إلى موقع الميقات في السعدية يلملم وانت أبخص مني إن كانت السعدية هي المكان الأول بالضبط الذي يحرم منه وبجوار بئرها
أقول أجريت خطا بين المكانين ومر تقريبا إلى نهاية حدود الحرم بالقرب من الشميسي غرب مكة
ثم والله أعلم أن المحاذاة تعني أقرب مسافة بينك وبين المكان المراد
آمل أن أكون وفيت لك بشيء أستاذنا

[الحصان 1]

بارك الله بك مشرفنا برق المدى

على نقل هذا الخبر

[عصا الترحال]

مشكور بارك الله فيك

[أبوعبدالرحمن0]

الأخ الدرع العربي

بارك الله فيك

الأخ برق المـدى نقـل لنـا ــ مشكوراً ــ مجـرد خبر

ولا نعلم عن تفاصيله وما يدور حـولـه

فلا ينبغي لك أن تتهـم علماءنا بما قلت وأنت لم تدرك تفاصيل القضية

هــدى الله الجميــع إلى الصــواب

[برق المدى]

في الحقيقة فوجئت وذُهلت من هذا الاجتهاد الذي سيكون مقدمة لفصم عرى الإسلام عروة عروة ؛ فالتيسير ليس بهذه السهولة !
أرجو من المسئولين اتخاذ قرار بإلغاء هذا ، فوالله إنه ناقوس خطر يدق وينذر بأن علماءنا - للأسف - يأخذون بمبدأ " إذن لذهب كل إله بما خلق "
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وأظن " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " كافية وليس عليها مزيد .
ولو أن المكان بينه وبين ذات عرق خمسة كيلومتر أو عشرة ولكن كيف وبينهما أكثر من 90 كيلو ، فأين ميقات السوارقية إذن ؟

على رسلك ياأبى علي ..

فما رأيك ,, بميقات وادي محرم في الهدى بالطائف
تم تعيينه حذو ميقات قرن المنازل ولم يعينه رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويحرم منه آهالي الطائف منذ سنين ,,

وميقات ذات عرق لا يخفى عليك
قد عينه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ,, الصحابي الجليل الذي كان يأخذ برأيه ومشورته
نبي الهدى في اكثر من أمر يخص المسلمين وإدارة شؤونهم ,, ومن باب التيسير ,, بعد ان فتحت بلاد العراق
في عهده ,, ولم تكن بلد إسلاميه في عهد النبي ,, تم تعيين ميقات ذات عرق

وعلماءنا جزاهم الله خير ,, قد يعينون ميقات المحاني ,, من باب التيسير
على تلك المنطقة التي تنامت قراها وهجرها وكثر سكانها ,, وتيسر طريق مسفلت اقرب لهم
من الطرق البعيدة وعناء السفر الى ميقات قرن المنازل في السيل الكبير
فما المانع من تعيين ميقات حذو المواقيت مادام هناك طريق مسفلت يقربهم الى مكة المكرمة

شكراً لك

[سفير الحيا]

يعطيك العآفيه يابرق المدى وأنا راح أبحث عن هذا الميقآت وأعمل تقرير خآص له بإذن الله خلال الأيآم القآدمه وبالصور