القصيص (الرقروق) نبات شجيري معمر من الفصيلة اللأذنية Cistaceae اشتهر عند العرب هو ونبات الإجرد (الجريت أو الجريد) في الدلالة على الكمأة قال الأعشى ميمون وهو شاعر جاهلي من بكر ابن وائل:
فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ! متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟
وقال الشاعر الجاهلي عدي بن زيد:
يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص
وقال مُهاصِر النهشلي:
جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ
وإلى هذا الزمان ترتبط الكمأة بهذين النبتين ويوجد نوعان من القصيص ونوعان من الإجرد وكلا نوعي القصيص معمران وكلا نوعي الإجرد حوليان.
وكلا نوعي القصيص والإجرد ينتميان إلى الفصيلة اللأذنية ولا يوجد في الكويت من هذه الفصيلة غيرهما.
والكمأة لا تتواجد إلا مع وجود هذين النبتين وليس بالضرورة وجود الكمأة عند تواجد هذين النبتين فالقصيص والإجرد ينتشران في أماكن كثيرة لا تظهر فيها الكمأة، والعلاقة بين الكمأة وهذين النبتين وأسباب ارتباط الكمأة بهما غير معروفة إلى الآن.
ومنابت القصيص هي الأرض الجبسية والحصوية، وينتشر القصيص في جميع دول الخليج العربي، وكذلك في مصر وفلسطين وسوريا ولبنان والأردن، وجزيرة صقلية واليونان وإيران وباكستان.
القصيص شجيرة معمرة ترتفع 50سم عن سطح الأرض سيقانها القديمة بيضاء ملساء بينما سيقانها الجديدة حمراء وتتفرع من الأرض بأفرع كثيرة وتخرج الأزهار بفروع خاصة بها تسمى شماريخ وأزهارها صفراء تظهر من الشهر الثاني إلى الشهر الرابع وذلك حسب الأمطار والدفء. وأوراق القصيص سميكة ومتقوسة إلى الأسفل كما يظهر ذلك في الصورة التالية.
وتتساقط أوراق القصيص عند اشتداد الحر في الصيف وتبقى بعض الأوراق في الأسفل قريباً من سطح الأرض وعند سقوط الأمطار تنمو الأوراق من جديد وفي الكويت لا يبقى من النبتة أي شيء إلا عيدان تكون في مستوى الأرض وذلك بسبب رعى الأغنام والإبل لها.
وينبت القصيص في الأراضي الكلسية الصلبة والصخرية، وينتشر في مصر والعراق والأردن وفلسطين وشمال الجزيرة العربية والبحرين
وجاء في كتاب العين للخليل ابن أحمد:
القَصيصُ: نَباتُ يَنْبُتُ في أُصُولِ الكَمْأَةِ، وقد يُجْعَلُ منه غِسْلاً للرأس كالخِطْمِيِّ، قال:
جَنَيْتُه مِن مُجْتَنى عَويصِ من مَنْبِتِ الإِذْخِرِ والقَصِيصِ
وجاء في كتاب مجمع الأمثال للميداني:
"أَعْلَمُ بِمَنْبِتِ القَصِيصِ"
فالمعنى أنه عارف بموضع حاجته، والقَصيص: منابتُ الكَمْأة، ولا يعلم ذلك إلا عالم بأمور النبات، وأما قولهم: هو
"أَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ يُؤْكَلُ الكَتِفَ"
فزعم الأَصمَعي أن العرب تقول للضعيف الرأي.
وأيضاً في مجمع الأمثال:
"إنَّكَ لَعَالِمٌ بِمَنَابِتِ القَصِيصِ"
قالوا: القَصِيص جمعُ قَصِيصة وهي شُجَيْرة تنبت عند الكَمْأة، فيستدل على الكمأة بها.
يضرب للرجل العالم بما يحتاج إليه.
الصورة التالية ظهور الأوراق بعد سقوط الأمطار لشجرة قديمة.
ويقول اللغوي عبدالملك بن قريب الأصمعي في كتابه النبات والشجر:
والقصيص والإجرد وهما شجرتا الكَمْأََةِ اللتان تعرف بهما وأنشد:
جَنَيْتُها مِن مُجْتَنىً عَويصِ من مَنْبِتِ الإِجْرَدِ والقَصِيصِ
وورد في لسان العرب لابن منظور:
أَبو عمرو: الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ.
وأَنشد قول عَدِيِّ بنِ زيد:
تُجْنى لَكَ الكَمْأَةُ، رِبْعِيَّةً بالخَبِّ، تَنْدى في أُصُول القَصِيصْ
وقال شمر: خَبَّة الثَّوْبِ طُرَّته.
وورد أيضاً في اللسان:
والقَصيصةُ: شجرة تنبت في أَصلها الكَمأَةُ ويتخذ منها الغِسْل، والجمع قَصائِصُ وقَصِيصٌ؛ قال الأَعشى:
فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ! متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟
وأَنشد ابن بري لامرئ القيس:
تَصَيَّفَها، حتى إِذا لم يَسُغ لها حَلِيّ بأَعْلى حائلٍ وقَصِيص
وأَنشد لعدي بن زيد:
يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص
وقال مُهاصِر النهشلي:
جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ
ويروى:
جنيتها من منبِتٍ عَوِيصِ، من مَنبت الإِجرد والقصيص
وقد أَقَصَّت الأَرضُ أَي: أَنْبَتَتْه.
قال أَبو حنيفة: زعم بعض الناس أَنه إِنما سمي قَصيصاً لدلالته على الكمأَة كما يُقْتَصّ الأَثر، قال: ولم أَسمعه، يريد أَنه لم يسمعه من ثقة.
الليث: القَصِيص نبت ينبت في أُصول الكمأَة وقد يجعل غِسْلاً للرأْس كالخِطْمِيّ.
وقال: القَصِيصة نبت يخرج إِلى جانب الكمأَة.
وفي معجم البلدان:
قال أَبو عمرو: الخَبّ، بالفتح، سهل بين حَزْنين تكون فيه الكمأَة؛ وأَنشد قول عديّ بن زيد (شاعر جاهلي):
تَجْني لك الكمأَةَ رِبعيَّةً، بالخبّ، تندَى في أُصول القصيص
وفي الصحاح لجوهري:
قال ابن السكيت: القَصِيصَةُ: نبتٌ يخرج إلـى جانبه الكمأةُ، والـجمع قَصِيصٌ؛ وقد أَقَصَّتِ الأرضُ، أي أنبتته.
وفي المخصص لابن سيده:
والقصيصة واحدة القصيص وهو نبات يكون أبداً بقرب الكمأة وبه وبالأجرد يستدل عليها.
ويقول الجاحظ أيضاً في كتابه الحيوان (تـ 250هـ):
فالكلابُ في تلك الحال يعتادها الاسترواح حتى تقفَ بالكلاّبين على رؤوس المواضع التي تنبت الإجْرِدّ والقَصيص، وهي التربة التي تُنبتُ الكَمْأة وتربِّيها، تعرّف مواضع الكمأة وربما كانت الواحدةُ كالرُّمانة الفخْمة، ثم تتخلَّق من غير بزر، وليس لها عرقٌ تمصُّ به من قُوى تلك الأرض، ولكنها قوى اجتمعَت من طريق الاستحالات، كما يَنطبخُ في أعماق الأرض، من جميع الجواهر وليس لها بدّ من تربةِ ذلك من جوهرها، ولا بدَّ لها من وسْميّ، فإذا صار جانِيها إلى تلك المواضع - ولا سيما إن كان اليومُ يوماً لِشمسهِ وَقْعٌ - فإنه إذا أبصر الإجرِدَّ والقَصِيص استدلَّ على مواضعها بانتفاخ الأرض وانصداعها. وإذا نظر الأعرابيّ إلى موضع الانتفاخ يتصدّعُ في مكانه فكان تفتُّحه في الحالات مستوياً، علم أنَّه كمأة؛ وإن خلَطَ في الحركة والتصدُّع علم أنّه دابَّة، فاتَّقى مكانّهاالمصدر النباتات فى الكويت
15 نوفمبر 2015 - 16:514 نوفمبر 2015 - 21:27
 |
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابرق حباري
