السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا شرح مبسط ومختصر لرائية الخلاوي الفلكية.
شرح رائية الخلاوي الفلكية
الأبيات
اول نجوم القيظ غرّا لكنّها ... مراغة بزوا عند باب المجحرا
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين نجم كالوهيد المنثرا
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين نجم كالنذير المذيرا
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين سهيل اليماني الأزهرا
ويعقب سهيل عدة لاكثيره ... ثلاثين لانقص وزود يذكرا
وعشر وتخلي الجوازي مقيلها ... لكن على أثرها المسك ينثرا
وعشر تشوف المزن في غرة السما ... دواوير يشدي للنعام يتحدرا
ولا شربت من منقع السيل ناقتي ... بنو الثريا فبشر العربان بالسفرا
اول نجوم القيظ غرّا لكنّها ... مراغة بزوا عند باب المجحرا
أول نجوم القيظ هي الثريّا. غرّا لأنها تظهر مجتمعة كالغرّة البيضاء. ومعنى لكنها لكأنها، والبزوا هي الأرنب، والمراغة مكان تمرغها، والمجحرا الجحر.
يقول الخلاوي أن الثريّا هي أول نجوم القيظ طلوعاً وهي نجوم بيضاء كأنها مراغة الأرنب عند باب جحره. وهذا التشبيه مناسب جداً لمن يعرف شكل الثريّا وشكل مراغة الأرنب.
مراغة الأرنب ونجوم الثريّا.
صورة مراغة الأرنب من هذا الموضوع في منتدى مكشات: مراغة الأرنب مع الجرّة والأثر
والثريا تطل فجراً من الشرق في أوائل شهر يونيه، بعد أن تكون أيام فصل الربيع الذي يسميه العرب بالصيف قد انصرمت.
وويقة الثريا، أو إطلالتها وطلوعها، تكون بعد اختفائها الكامل من السماء في الليل لفترة زمنية تستمر حوالي أربعين يومًا يسميها الناس الكنّة.
وطلوع الثريا فجراً هو إيذان ببداية القيظ، وينتهي القيظ بطلوع سهيل، ومابين هذين الوقتين هو أشد الأيام حرارة ولهيباً في السنة.
قال ابن المرزوقي في الأزمنة والأمكنة: "قالوا: فأول القيظ طلوع الثريا، وآخره طلوع سهيل".
وبعد طلوع الثريّا بثلاثة عشر يوماً، يطلع التويبع وهو الدبران عند العرب الأوائل ولم يذكره الخلاوي هنا ربما لشهرته أو لأن أيامه شبيهة بأيام الثريا.
ونرى الخلاوي في هذه الأبيات يفصل الحساب بمدة ست وعشرين ليلة وهي مدة نجمين من نجوم الطوالع.
طلوع الثريّا من الأفق الشرقي فجراً
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين نجم كالوهيد المنثرا
وبعد مضي ست وعشرين ليلة، يتبين فجراً قبل طلوع الشمس نجم كأنه الوهيد المنثّر، والوهيد المنثّر هو المتاع مثل الحوض والقدح والدلو المنتثر حول بيت الشعر.
هذا النجم هو الجوزاء وشبهه الخلاوي بالمتاع المنتثر لأن نجومه لامعة ومتفرقة في بقعتها في السماء، وللخلاوي تشبيهات أخرى للجوزاء وتفرق نجومها مثل قوله:
اذا صارت الجوزا يمام لكنها ... جريمة صيدٍ لاحها اللوَّاح
الخلاوي يشبه الجوزاء هنا بجريمة صيد لاحها اللواح، وجريمة الصيد التي لاحها اللواح هي سرب الظباء التي اشتد الصائد في رميها فتفرق جمعها.
والجوزا نجمان الهقعة والهنعة: لكل نجم ثلاثة عشر يومًا، والهقعة تطلع بعد الدبران ومن بعدها الهنعة، وربما سمّاهما البعض الجوزاء الأولى والجوزاء الثانية.
وذكر الشيخ عبدالله بن خميس رحمه الله في كتابه "راشد الخلاوي" في فصل "خاتمة في علم الفلك" أن العامة تسمي الجوزاء الأولى محلف، وأنهم يعرفونها بالنجم اليماني المتوسط في أفق الجنوب، وأن بعضهم يسميه محلفة الشعرى.
ومحلف نجم يجري مجرى سهيل ويطلع قبله، ويخطيء بعض الناس فيظنونه سهيل، وطلوعه موافق لطلوع الهقعة أو الجوزاء الأولى، وهو أسهل في رصده؛ لأن الهقعة ثلاثة نجوم خافتة لاتكاد ترى.
وبداية طلوع الجوزا ببداية طلوع الهقعة في 3 يوليو. وتنتهي الجوزا بنهاية الهنعة، الجوزا الثانية، في 28 يوليو.
طلوع المحلف والجوزا الأولى (الهقعة) متزامن
الجوزا ونجومها اللامعة المتفرقة
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين نجم كالنذير المذيرا
وبعد مضي ست وعشرين ليلة، يتبين فجراً قبل طلوع الشمس نجم كأنه النذير المذيرا، ويقصد به الخلاوي المرزم.
والمرزم ألمع نجوم السماء وله تلألؤ أول طلوعه كأنه عين الطريدة الفزعة.
والذي يظهر لي أن "النذير" في هذا البيت أصلها الفريد وربما أخطأ النساخ في كتابتها والفريد هو الظبي المنفرد عن جماعة الظباء، والتشبيه به شائع في الشعر الفصيح والشعبي. قال ابن دويرج:
والعنق عنق الريم من غير توهيم ... عنق الفريد مذيّره حس رامي
وقال ناصر بن ضيدان الزغيبي:
يشدي فريد ذيّره شوف راميه ... مع سهلة والشوف فيها يبينِ
ومن الشعر الفصيح، قول الشمردل بن شريك:
ارعى الثريَّا تقود التالياتِ معاً ... كما تتابَعَ خلف الموكب الرُّفَقُ
معارضاتٍ سهيلاً وهو معترضٌ ... كأنّه شاةُ رَملٍ مُفرَدٌ لَهِقُ
وقول كعب بن زهير في قصيدة بانت سعاد:
تَرمي الغُيوبَ بِعَينَي مُفرَدٍ لَهَقٍ ... إِذا تَوَقَدَتِ الحُزّانُ وَالميلُ
ولذلك ربما يكون البيت:
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين نجم كالفريد المذيرا
ومثل تشبيه الخلاوي، يشبه ذو الرمة المرزم، ويسميه العرب الأوائل الشعرى اليمانية والشعرى العبور، يشبهه بمهاة اعتلت رابياً من الرمل:
إذا أمست الشعرى العبور كأنها مهاةٌ علت من رمل يبرين رابيا
والمرزم يكون طلوعه في 29 يوليو ويعقبه الكليبين.
طلوع المرزم من الأفق الشرقي فجراً
ثم يطلع سهيل بعد طلوع المرزم بست وعشرين ليلة. قال الخلاوي:
ولا مضى سته وعشرين ليله ... تبين سهيل اليماني الأزهرا
وصف الخلاوي سهيل باليماني الأزهرا لأنه من النجوم الجنوبية، وهو ثاني ألمع نجوم السماء بعد المرزم الذي يسميه العرب الشعرى اليمانية.
وطلوع سهيل في 24 أغسطس. وبطلوعه ينتهي القيظ.
طلوع سهيل من الأفق الجنوبي الشرقي فجراً في نهاية القيظ
ويعقب سهيل عدة لاكثيره ... ثلاثين لانقص وزود يذكرا
ويعقب سهيل مدة ليست بالطويلة، ثلاثون يوماً لاتزيد ولاتنقص عن ذلك. ولم يذكر لنا الخلاوي بعد مضي هذه المدة معلومة غير أنه زاد عليها في الأبيات التالية مدداً أخرى.
وربما كان هناك بيتاً ضاع عن الرواة،؛ لأن الذي يظهر أن الخلاوي يريد أن يلمح إلى تساوي الليل والنهار بعد مضي هذه المدة.
وإذا نظرنا إلى قصيدة القاضي، وأبياته التي يصف فيها سهيل ونجومه، نجد أنه يقتفي أثر الخلاوي في تقسيمه هنا ولكنه صرح بتساوي الليل والنهار بعد مضي ثلاثين يوماً من بداية سهيل.
يقول القاضي:
ويَظْهَرْ لِكَ النَّجْمْ اليمانِي وطَرْفُهْ ... يقَلِّبْ كَـــدُرَّةْ خاتَـــمٍ بيـــد مايــــــقْ
ينْشَرْ قْماشْ الجَوخْ والصُّوف لايقَعْ ... بُهْ الدُّودِ في مَثْنَى مُطاوِيهِ خـارِقْ
ومَحْسُوبهْ أَرْبَعْةَ النُّجُوم بْنَجْمِـــــهْ ... مَعَ الجَبْهِةَ الزَّبْرِه لَها الصَّرْفْ لاحِقْ
إلى مُضَى مِنْهِنْ ثلاثين لَيلِــــــــهْ ... تَواسَــى نَهــارُهْ هُو ولَيلـُه مْطابـــقْ
وعَشْرٍ ويَبْدا المِزْنِ ينْشِي مْغَرِّبْ ... كَمْغَتَّـــر ذِيــدانٍ حَداهِـــنِّ سايـــــقْ
واثِنْ عَشَرْ باقِي سْهيلٍ وبَعْدِهِــنْ ... تَظْهَرْ نْجُومَ الوَسْمِ صَرْمَ الحَدايــقْ
وتساوي الليل والنهار يكون وقت الاعتدال الخريفي في 23 سبتمبر بعد حوالي شهر من دخول سهيل.
وبعد مضي الثلاثين يوماً، قال الخلاوي:
وعشر وتخلي الجوازي مقيلها ... لكن على أثرها المسك ينثرا
ويمضي عشرة أيام بعد الثلاثين يوماً، وتترك حينها الجوازي مكان كنوسها في القيلولة لانصراف الحر وكأن المسك ينثر في آثارها. والجوازي هي الظباء التي اجتزأت واكتفت برطوبة النبت الأخضر عن شرب الماء.
وعشر تشوف المزن في غرة السما ... دواوير يشدي للنعام يتحدرا
ويمضي عشرة أيام أخرى وترى المزون في السماء دوائر كأنها النعام الذي يجري ومعنى يشدي أي يشبه. وهذا البيت يماثله قول القاضي:
وعَشْرٍ ويَبْدا المِزْنِ ينْشِي مْغَرِّبْ كَمْغَتَّـــر ذِيــدانٍ حَداهِـــنِّ سايـــــقْ
ووصف القاضي هنا للمزون بأذواد الأبل البيضاء التي يسوقها الحادي مثل تشبيه الخلاوي لها بالنعام المتحدر. ونشوء السحاب يكون من الغرب في هذا الوقت.
وفي شطر بيت للخلاوي لم يذكر راويه أوله يقول:
وشفت قنوفٍ من القبله تزبّرا
والقنوف السحاب، وهنا يذكر الخلاوي منشأ السحاب من القبلة وهي الغرب.
ولا شربت من منقع السيل ناقتي ... بنو الثريا فبشر العربان بالسفرا
وبعد انقضاء سهيل يدخل الوسم، ونو الثريّا من أنواء الوسم ووقته عند بداية غيابها فجراً. وإذا ارتوت ناقتي من منقع السيل في نوء الثريا فبشر العرب بالخير العميم.
15 نوفمبر 2015 - 16:514 نوفمبر 2015 - 21:27
 |
رد مع اقتباس
رد: شرح رائية الخلاوي الفلكية
رائع
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السبعتين
