لكل محب هوايه الصيد بالسلق

[ملفي و مقفي]

مشكور على الموضوع الجميل

والله يعطيك العافيه

أخوك ملفي و مقفي

[((الطرقي))]

ملفي ومقفي
وبنت نجد


اشكر لكم مروركم المشرف

[((الطرقي))]

دروس في علم الفقه

على ضوء التراث الفقهي للامام قدس‏سره

اعداد الشيخ خالد الغفوري

القمار

تعريف القمار والميسر:

القمار -
عرفا هو اللعب بآلات معينة بشرط الرهان، وليس هو مطلق
المغالبة برهان.
ففي القاموس: قامره مقامرة وقمارا فقمره - كنصره - وتقمره،
راهنه فغلبه.
وفي‏المنجد: القمار - مصدر - كل لعب يشترط فيه ان ياخذ
الغالب من المغلوب شيئا سواء كان بالورق او غيره.

الصورة الثالثة - اللعب بغير الآلات المعدة للقمار برهان:

حكي عن جمع حرمته تكليفا، وعن بعض دعوى الاجماع او
عدم الخلاف فيه، لكن الاعتداد بها لا يجوز بعد تراكم الادلة
واحتمال تشبثهم بها.
والظاهر عدم صدق عنواني القمار والميسر عليه.

واما ما يمكن الاستدلال به فهو:
1 - لا يبعد جواز الاستدلال بقوله تعالى: «لا تاكلوا اموالكم
بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض‏» فان فيها
احتمالين:
ا - لا تتصرفوا في الاموال الحاصلة بالباطل الا ما حصل
بتجارة عن تراض.
ب - لا يجوز تحصيل المال بالاسباب الباطلة كالقمار
والبخس والسرقة ونحوها.

ويرجح الاحتمال الثاني بالروايات الواردة في تفسيرها،
كصحيحة زياد بن عيسى - لما ساله عن الآية - قال: «كانت
قريش تقامر الرجل باهله وماله، فنهاهم الله عز وجل عن
ذلك‏» فان الظاهر منها ان الله تعالى نهاهم عن القمار بالمعنى
المصدري - اي اللعب - لا عن التصرف في الاموال.

ويؤيده استثناء التجارة عن تراض، فكانه قال: لا يجوز
تحصيل الاموال بشي‏ء من الاسباب الباطلة، لكن لابد وان
يكون بنحو التجارة عن تراض، فتدل الآية باطلاقها على حرمة
كل لعب يكون فيه رهن.
والانصاف ان الاستدلال بالآية لا يخلو من وجه وان كان لا
يخلو من مناقشة بدعوى استظهار احتمال الاول.

2 - واما الروايات فالعمدة في المقام روايات باب السبق
والرماية:
كمرسلة الصدوق المروية في الفقيه قال: وقال الصادق(ع):
«ان الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر
والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول الله( ص ) اسامة بن
زيد واجرى الخيل‏».
وهي من المرسلات التي يشكل طرحها للارسال.

واما دلالتها على المطلوب; فلقوة ظهورها في الرهان، بمعنى
السباق واللعب برهن - لا بمعنى المال المرهون او جعل الرهن
- سيما مع استشهاده بمسابقة رسول الله (ص) اسامة بن زيد،
بل هو دليل على ان‏المستثنى السباق برهن بالمذكورات، اي
ان السباق الجائز هو ما كان في خف او حافر او ريش او نصل،
فيكشف عن ان المستثنى منه هو حرمة السباق برهن اذا كان
بغيرها.
وهذا ونحمد الله اولاً واخراً
وإليكم رابط الموضوع المنقول عن سماحه الشيخ
http://www.islamicfeqh.com/magazines/feqh03a/khaled.htm

[RAS GHALEES]

السلام عليكم :
والله ياخوي انا معك بالي تقوله ولكن اخونا حرف العين يقول اول مايمسك السلوقي الظبي على طول يشله . بس ياخوي اقريح فيه ناس واجد ملتزمين ويعرفون امور الدين (مطاوعه) يشاركون دايمآ بالهدد ولا على الي يقرا قصور انشالله . يعني هذا انا اشوف انه عادي . مثل الي يلوح للطيره بحمامه يربطها في حبل (وهي حيه) ويخبطبها بالقاع يمين ويسار او راي شاهين سبووو الموت وووووق يلحق الحمامه ويعلقها ( مشالله )ههههههههه هذا بعد تحدي . وهذا رايي .........
وانا والله ماشارك بالسباق

[((الطرقي))]

يا أخي الفاضل

السبق في الكلاب حرام كما هو مبين لك
والقصه ليست اذا جا السلوقي إلا الضبي شالوه بسرعه
(علا قولت حرف العين)


والذي يجهل ليس كا الذي يعلم حتى لوإنه مطوع يضل تحت السماء وفوق لأرض :
(ولا فرق بين اعربي وأعجمي إلا بالتقوى)

وأشكر لك مرورك ورايك
شرفتنا.

[مزيون بيرق]

يعطيك العافيه اخوي اقريح على موضوعك الي يعتبر مشكله هالايام
بس وش نسوي مهما سوينا ومهما حطينا لا حياة لمن تنادي وتقبل مروري

[((الطرقي))]

مزيون بيرق
انا اشهد أن ردك بيرق عالى
أفتخربة
شرفتنا بالمرور الطيب


ويكفيني عدد الزوار والقرأ الذين إنشاء الله إستفادو
من الموضوع

[القحطاني505]

يعطيك الف عاافيه اخوي اقريح ولاهنت يالغلا والله هاذا خاطري فييه من زمان لان السلوقي لارنب وليس لظبي
الله يهدي المقانيص لما يحبه ويرضاه ولاهنت يالغلا على الموضوع

[<عاشق الصمان>]

اقريح وانا اخوك
مفيه ايي شي اذا كان فيه تدريب لسلق لان صعبه يطلع الواحد للسودان يقنص ضبى وكلبه ماتعلم على الضبي لازم يعلمه
والي انت تقول حرام هو اطريقه الوحيده لتعليم الكلب على الضبا
والا عطهم حل بلعكس يفرحون اذا جبت حل زين تعرف الضبي خساير وتكاليف

	كلام سليم 100%. أجل وشلون الناس تعلم السلق على الصيد تقبل مروري.

[القـــناص]

اخوي اقريح حياك الله ونا والله مانيب من أهل هالمهدات لكن عندي سؤال (( هالطريقه اجل ما تشبه ما يفعله الصقاقير من فك الحمام يوميا ؟؟؟؟؟ ارجو الرد وشكرااا

	اخوي اقريح ...كلامك صحيح... ولاكن انا سألت شيخ عن حكم مسابقات كلب الصيد على الغزال.. ورد علي .. هناك سباقات جائزه : وهي التي لايكون لها رسوم اشتراك...ومثلا يكون هناك شخص متبرع بجائزه...هذه لابأس بها...هذا هو رد الشيخ علي.... وهناك سباقات لاتجوز وتدخل في حكم القمار:وهي التي يكون لها رسوم اشتراك ..ويكون الفائز يأخذ جائزه ... وانا راح اوضح لكم بطريقه اخرى..انتم اكيد تعرفون القمار اللي هو دائما يكون بـ(ورق اللعب) .. يكون هناك عدة اشخاص كل شخص يضع مبلغ معين وبالنهايه الفائز يأخذ كل المبلغ ...وهذا هو القمار ... وانا ارجو ان اكون بريت ذمتي بهذا الرد ... وتقبلو تحياتي | \ ][ القـــناص ][

[لهلوب]

الله يعطيك العافيه اخوي اقريح
على الموضوع الصريح الذي نتمنى من اخوانى الاقتدى به
والله يجزاك الف الف خير
تقبل تحيااااااااااتي

[ذيــب قــطــر]

مشكوووور اخوي اقريح والله يعطيك الف عافيه

بتوفيق أن شاء الله

[حرف العين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا :يا وبزنة

انا من قطر ولا لي علاقة بهل تصفيات ولا مشارك فيها ولاكن فضيلة الشيخ اللي طارح الموضوع هناك تناقض كبيرفي كلامه ولاحتى عارف هو يتكلم عن اي موضوع :

مره يتكلم عن تعذيب الظبي واذا لقى جواب لكلامه غيرفي كلامه وتكلم عن القمار واذا لقى جواب غير كلامه وتكلم عن التحديات والفوز واذا لقى جواب غير في كلامه ولحد الحين هو مهوب عارف شيقول .

والاخوان اللي مايدينه مع احترامي لهم هم اكثر ناس يتكلمون عن المهدات في المنتدى وفي الموضوع اشوفهم مع كلامه ومويدين له ولاكن خلي يكون هناك موضوع واضح لكي تويدونه وليس فقط لهدف المجاملة او المشاركة .

واخيرا انا من بداية الموضوع عارف انه الهدف من الكلام كله المسابقة اللي منظمها الاخ طلو والتشويش عليها وشغل الحساد عارفينه فلذالك مره يتكلم عن موضوع وعقب يغير ولاهوب عارف شيقول .

[حرف العين]

الاخ وبزنة:

واذا كان عندي سلق ابقوم اهدها عندكم بالمحمديه الله هم لك الحمد
عشان القاها من بكره ملطوشه الا ابعد عن الشر وغنيله

ردا على كلامك انا لاني محتاجك ولا محتاج للسلق اللي عندك وسالفة ملطوشه وغيرها اتركها عنك ترى السرقات ماهي عندنا وانت عارفها عند من فاتمنى تتكلم بحدود الاحترام .

[أبو محمد]

ركووود يا جماعة الخير وانا من رايي انها من تعويد السلق على الصيد وتعودها على الركض وعدم الخمول والكسل
والله يغفر للجميع ويوفق طلوو في مهده
تحياتي