---{مــــــوضوع محير}----

[راعي الناوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيدنا محمد وبعد ، اخواني الصقاقير بغيت انشدكم من موضوع محيرني وهل يجوز ام لا من الناحيه الشرعيه ، خصوصا وحن مقبل علينا شهر مبارك شهررمضان وكذلك مقبل علينا موسم صيد ، تعرفون ياجماعة الخير طيور اللفو جايه وخصوصا المدقيه والحمام والصفار ، من باب الحفاظ عليها للأكل نرميها في ( الراس ) دارت تساؤلات في مجالس واجد واللي يقول حلال مادام سميت باسم الله واللي يقول حرام لازم تحللها بالطريقه الصحيحه والله ياجماعه انا في حيره من امري اسمع من وإلا من ؟ افيدوني الله يجزاكم خير

[الرّمااااي]

انا اقول انك لازم ترمي الطير مع الرقبة يعني تخلي الفشقة تعمل عمل السكين بالضبط والحذر كل الحذر اصلحك الله ان تخطئ الوريد يجب ان يكون القطع قطعا تاما وكاملا وايضا قبل ان ترمي يجب ان تسمي وتوجة الصيدة الي القبلة وبعدها تكون حلال بلا شك

[المزروعي]

والله كل شي بنتكلم فيه اللا الفتوا فالحلال والحرام ...

اعتقد انه من الاصوب انه تسأل شيخ او تقرأ في كتاب الفتاوي او ماشابه ذللك .
وان عرفت الجواب بكون شاكرلك لو تشاركنا فيه لفايدة الجميع

[عـــرادي]

والله كل شي بنتكلم فيه اللا الفتوا فالحلال والحرام ...

اعتقد انه من الاصوب انه تسأل شيخ او تقرأ في كتاب الفتاوي او ماشابه ذللك .
وان عرفت الجواب بكون شاكرلك لو تشاركنا فيه لفايدة الجميع


الكبير كبير
تسلم يا أخوي المزروعي على ها الفتوى

[امير الرفيعه]

العلم عند الله

لكن هذا يعتبر لحم صيد والصيد جائز اذا ذكر عليه اسم الله

والله اعلم

[sss1000sss]

انا مع اخوي امير الرفيعه

[فنجون]

شف اخي مادام الصيد بتم اكله ولا يرما ويذكر اسم الله عليه ولا يكون الصيد مبالغ فيه صيد قدر الحاجه يكون جائز والله اعلم

[نواف السبيعي]

العلم عند الله

لكن هذا يعتبر لحم صيد والصيد جائز اذا ذكر عليه اسم الله

والله اعلم
كلام سليم 100%
واعتمد هذا الكلام..:good: :good:

[سرهيد1]

انا اقول انك لازم ترمي الطير مع الرقبة يعني تخلي الفشقة تعمل عمل السكين بالضبط والحذر كل الحذر اصلحك الله ان تخطئ الوريد يجب ان يكون القطع قطعا تاما وكاملا وايضا قبل ان ترمي يجب ان تسمي وتوجة الصيدة الي القبلة وبعدها تكون حلال بلا شك


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

[راعي الناوي]

نشكر لكم تواصلكم والله يعطي كلن على نيته

[عناز]

راعي الناوي لا تحتار


مشروعية الصيد:
أباح الإسلام الصيد، لحاجة الناس إليه، ولأكل اللحوم وخاصة إذا كانوا غير قادرين على شرائها.
أنواع الصيد:
الصيد الحلال: وهو ما كان القصد منه تذكية (ذبح) الحيوان الذي يصعب ذبحه كأن يكون الحيوان شاردًا أو هاربًا من صاحبه فيصعب الإمساك به وذبحه، أو يكون متوحشًا ويخاف الإنسان الاقتراب منه أو أن يكون الحيوان بريَّا أو طائرًا فى السماء، ففى كل هذه الحالات يجوز صيد هذه الحيوانات.
الصيد الحرام: وهو ما كان لغرض آخر غير تذكية الحيوان، وذلك كأن يتخذ الصائد الحيوان هدفًا لتعلم الرماية بالسهم أو البندقية أو غيرها، وقد وصف الرسول ( هذا العمل بأنه عبث، قال ( :"من قتل عصفورًا عبثًا عج (صاح بالشكوى) إلى الله يوم القيامة، يقول: يارب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى منفعة. وقال ( أيضًا:"لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا" [مسلم] (أى: لا تجعل من الطائر هدفًا للرمى).
ومن الصيد الحرام: صيد المُحْرم للحيوانات البرية أو الإشارة إليها أو الدلالة عليها لصيدها إن كانت مختفية، ودليل ذلك قوله تعالى: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا).
ويكره الصيد إن كان الغرض منه العبث، وهو مندوب إن كان للتوسعة علي العيال، ويصبح الصيد واجبًا إذا كان لإحياء النفس عند الضرورة، كأن يشرف الإنسان علي الموت، وهو يستطيع الصيد، ليبقى علي حياته بتناول ما يمكن صيده.


المرجع:موسوعة الاسره المسلمه

[راعي الناوي]

راعي الناوي لا تحتار



مشروعية الصيد:
أباح الإسلام الصيد، لحاجة الناس إليه، ولأكل اللحوم وخاصة إذا كانوا غير قادرين على شرائها.
أنواع الصيد:
الصيد الحلال: وهو ما كان القصد منه تذكية (ذبح) الحيوان الذي يصعب ذبحه كأن يكون الحيوان شاردًا أو هاربًا من صاحبه فيصعب الإمساك به وذبحه، أو يكون متوحشًا ويخاف الإنسان الاقتراب منه أو أن يكون الحيوان بريَّا أو طائرًا فى السماء، ففى كل هذه الحالات يجوز صيد هذه الحيوانات.
الصيد الحرام: وهو ما كان لغرض آخر غير تذكية الحيوان، وذلك كأن يتخذ الصائد الحيوان هدفًا لتعلم الرماية بالسهم أو البندقية أو غيرها، وقد وصف الرسول ( هذا العمل بأنه عبث، قال ( :"من قتل عصفورًا عبثًا عج (صاح بالشكوى) إلى الله يوم القيامة، يقول: يارب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى منفعة. وقال ( أيضًا:"لا تتخذوا شيئًا فيه الروح غرضًا" [مسلم] (أى: لا تجعل من الطائر هدفًا للرمى).
ومن الصيد الحرام: صيد المُحْرم للحيوانات البرية أو الإشارة إليها أو الدلالة عليها لصيدها إن كانت مختفية، ودليل ذلك قوله تعالى: (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمًا).
ويكره الصيد إن كان الغرض منه العبث، وهو مندوب إن كان للتوسعة علي العيال، ويصبح الصيد واجبًا إذا كان لإحياء النفس عند الضرورة، كأن يشرف الإنسان علي الموت، وهو يستطيع الصيد، ليبقى علي حياته بتناول ما يمكن صيده.



المرجع:موسوعة الاسره المسلمه


بيض الله وجهك والله يجزاك خير وعز الله انك ماقصرت الله لايهينك