بعدجدب الأرض وتأخرالمطر ماذانفعل حتى نمطرأفيدونا ياجماعة؟؟؟؟(عندك يابعدي)

[عندك يابعدي]

أعظم مايستجلب به المطر هو الإستغفار قال تعالى(فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماءعليكم مدرارا....)الآية
ممكن يالأخون ذكر الأسباب الموجبة لنزول المطر غير هذا نسمع منكم ولعل ذالك يكون موجبا للعمل وهذا ماأردته من طرح هذا الموضوع

[متفائل]

السلام عليكم


"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"


استغفر الله وأتوب إليه


الصدقة


قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } البقرة / 254 .

وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } البقرة / 267 .



وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اي الناس أحب الى الله؟ واي الاعمال أحب الى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب الناس الى الله تعالى انفعهم للناس وأحب الاعمال الى الله عزوجل، سرور يدخله على مسلم، او يكشف عنه كربة او يقضي عنه ديناً، او يطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب اليّ من أن أعتكف في هذا المسجد (اي مسجد المدينة) شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له اثبت الله قدمه يوم تزل الاقدام، وان سوء الخلق يفسد العمل.. كما يفسد الخل العسل ).
ففي هذا الحديث الجامع لكل خير للمسلم والمسلمة يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الناس، الى الله تعالى انفعهم للناس واعلم ان هذا لا يقتصر على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل مثلا النفع بالنصيحة والنفع بالمشورة ونحو ذلك، فكل ما استطعت ان تنفع به اخوانك المسلمين فنفعتهم به فانت داخل في الذين يحبهم الله تعالى.

[عندك يابعدي]

السلام عليكم



"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"


استغفر الله وأتوب إليه


الصدقة


قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } البقرة / 254 .

وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } البقرة / 267 .



وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله اي الناس أحب الى الله؟ واي الاعمال أحب الى الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أحب الناس الى الله تعالى انفعهم للناس وأحب الاعمال الى الله عزوجل، سرور يدخله على مسلم، او يكشف عنه كربة او يقضي عنه ديناً، او يطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب اليّ من أن أعتكف في هذا المسجد (اي مسجد المدينة) شهراً ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له اثبت الله قدمه يوم تزل الاقدام، وان سوء الخلق يفسد العمل.. كما يفسد الخل العسل ).

ففي هذا الحديث الجامع لكل خير للمسلم والمسلمة يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الناس، الى الله تعالى انفعهم للناس واعلم ان هذا لا يقتصر على النفع المادي فقط، ولكنه يمتد ليشمل مثلا النفع بالنصيحة والنفع بالمشورة ونحو ذلك، فكل ما استطعت ان تنفع به اخوانك المسلمين فنفعتهم به فانت داخل في الذين يحبهم الله تعالى.

شكر الله سعيك أخي الحبيب جعل الله ذالك في ميزان حسناتك لقدافدتناووعظتنا وذكرتنا

[البر بيتي]

تأخَّر الغيث هذا العام و استبطأ، و امتزج الصيف بالخريف و لحِقَ بهما الشتاء، و النّاس في كل هذا في غفلة ساهون، فما وَعَظَتهم الأيام و لا السّنون، و لا زجرتهم النكبات و المنون، فالشرّ في زيادة و الخير في نقصان، و فسدت أحوال الناس و عقائدهم و أخلاقهم، و تنغَّصت حياتهم تبعا، و هذه سُنَّة الله التي سَنَّها، و لن تجد لسُنَة الله تبديلا، و لن تجد لسُنَّة تحويلا.
و إنّ ما نُعايِنُه اليوم من الجفاف و قلَّة الأمطار، و غَوْرِ الماء و الأنهار، و نقص من الزرع و الأثمار، و ظهور الفساد في البر و الأبحار، و فشوِّ الفقر و الجوع في شتّى الأقطار، إنَّما هو جَنْيٌ لِما كسبته أيدينا، و لا علينا أن نُساقَ وراء تأويلات ماديَّة، و رَدِّها إلى الطبيعة، و القعقعة بأسباب كالإنخفاضات الظغطية، أو التقلبات الجوية، و هذا لنأمن مكر الله، و لأنَّ الحقَّ سبحانه يفنّده قائلا في مُحكم كتابه:"ٍ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] و قال:" وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ" [الشورى:30].

و إنَّ أشدَّ ما كسَبَته أيدي الناس تفريطهم في دِينهم الذي هُوَ عِصمةُ أمرهم، بَدْءا من العقيدة التي أضْحَت تُنالُ و تُسامُ بأمْضَى السهام، و آخرون يَنظُرونَ و لا يُحرِّكُون، و طَغَتْ رَواسِبُ الشِّرْك و رُفِعَت شعائر البدع، فَسَرَى الإلحاد و الكفر بإسم الحداثة، و انتشر الفجور بإطلاق الحريات بإسم الديموقراطية، و إنّ أي انحراف على هذا النحو هو مُوجِبٌ لسخط الرحمان، و مُوذِنٌ لزوال النعمة و مَحْق البركة، يقول المولى جلّ جلاله:" وَ لَوَ أنّ أَهلَ القُرَى آمنوا و اتَقَوا لَفَتَحْنَا عَليهِم بَرَكَات مِنَ السَّمَاء و الأَرضِ وَ لَكن كَذَّبُوا فأخَذْنَاهُم بِمَا كَانوا يَكسِبُون" و لا يفتأ سبحانه في تذكيرنا بضرب الأمثال:" وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَريةً كَانت آمِنَةً مُطمئنَّة يَأتيها رِزقُهَا رَغَدًا مِن كُلِّ مَكَان فَكَفرَت بِأََنْعُمِ الله فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسِ الجُوعِ وَ الخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصنَعُون" و تأمَّل في الآيتين كيْفَ جاء التعليل بالباء السببيَّة، وَ ذلك في قوله:" بما كانوا يكسبون" و في الثانية بقوله:" بما كانوا يصنعون"، فالتحليل العقدي فيهما جلي كالشمس في رابعة النهار، و مردّ العقاب إنما هو جزاء لخلل في العقيدة، " لكن كذََبوا" أي كفر التكذيب، و في الأخرى كفر النعمة بقوله:" فكفرت بأنعم الله". (1)

و يأتي إبليس ليُلبِّس على بَعض ضِعافي الإيمان و هَشِيشِي العقيدة، فيقولُ بلسانهم: فما بالُ بلاد الكفر فيها من أصناف الكفر و الفجور ما لا يخفى، و عاثت في الأرض فسادا، و رَدَّت الحق إعراضا و عِنادا، وَ هُم في عَيش هنيئ و رخاء مَريء، و تتدفقُّ عليهم الخيرات من كل حدب و صوب !!

فيقال: أنَّ لِلَّهِ في ذلك الحكمةُ البالغة التي لا تدركها عقولنا القاصرة، و ليمتحننا أنثبت أم ننقلب على أوجهنا، نخسر الدنيا و الآخرة، فهي فتنة لنا، و استدراج لهم و إملاء، كما قال سبحانه في عالي سماه:" سَنَسْتَدرِجُهم مِنْ حيثُ لا يعلمون، و أُمْلِي لهم إنَّ كَيْدي متين" {القلم: 44-45} و يشهدُ له ما رواه عقبة بن عامر رضي الله عنها مرفوعا:" إذا رأيتَ الله يُعطِي للعبدِ من الدّنيا على معاصيه ما يحبّ فإنما هو استدراج، ثم تلا:" فلما نَسُوا ما ذُكِّروا به فتحنا عليهِم أبوابَ كُلِّ شيء حتَّى إذا فرحوا بما أُوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مُبلسُون" رواه أحمد. و المؤمنون الراسخون لا يتعدّون ما قاله سبحانه تَوَعُدا ": و لا تحسبنَّ الله غافلا عمَّا يعملُ الظالمون، إنَّما يُؤخرهم ليوم تَشْخَصُ فيهِ الأبصارُ مُهْطِعِينَ مُقنعي رؤوسهم لا يرتدُّ إليهم طرفهم و أفئدتهم هواء" فلا ينبغي لمؤمن آمن بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلّم نبيا و رسولا أن يغترّ بهذه الأمم الحاضرة، و ليتَّعظ بالأمم الغابرة، و إنَّ له فيها أبلغَ مُدَّكَر.

و مِن أسبابِ القحط و الجَدْبِ استفحالُ الذنوب و المعاصي استفحالَ النَّار فيِ الهَشِيم، و صارت المجاهرة و التبجح بِها مُروءة، و حَظْوَة لصاحبها بمنزلة مرموقة، و رُكِبَ الفسوق و الفجور من السِّحْرِ و عقوق الوالدين و أكل الربا و مال اليتيم و شرب الخمر و استحلال المعازف و تعرِّي النساء بالتبرج و كذا المجاهرة بالزنا... إلى غيرها مما يُعْيِينا عدّها، قال بن كثير في قوله تعالى:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" ( أي بان النقص في الزروع و الثمار بسبب المعاصي. و قال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض، لأن صلاح الأرض و السماء بالطاعة).

و جاءت أسبابٌ أخرى خاصة بالقحط و الجدب، كمنع الزكاة التي هي فريضة من الله على عباده، و تزْكية و نماء لأموالهم، فقد منعها اليوم الكثير من الناس استخفافا بحقِّها أو تهاونا، و تحجَّجوا بأوهام بالية كارتفاع الضرائب و غلبة الديون، و مِن أسبابه كذلك التطفيفُ في المكيال و الميزان، و كلُّ هذا جاء مبيَّنا في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلّم فقال:" يا معشر المهاجرين ! خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ، حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسِّنين و شدّة المؤنة و جور السلطان عليهم، و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، و لولا البهائم لم يمطروا، و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلّط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، و ما لم تحكم أئمتهم بما أنزل الله إلا جعل بأسهم بينهم" [رواه بن ماجه و صحّحه الألباني]، و كذا ما رفعه بريدة :" ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسِّنين" [ رواه الطبراني في الأوسط و حسّنه الألباني].

وَ يالهذا الخبر العجيب فيمن يُخرج زكاة ماله، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان فتنحّى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرّة، فإذا شرْجة من تلك الشِّراج قد استوعبت ذلك الماء كلّه، فتتبّع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحوّل الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ! ما اسمك ؟ قال: فلان – للإسم الذي سمع في السحابة- فقال له: يا عبد الله ! لِمَ تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع فيها ؟ قال: أما إذا قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدّق بثلثه و آكل أنا و عيالي ثلثا، و أرد فيها ثلثه".

ويْح البشر من نذير حبسِ المطر، فلا يزال الله يُرسل لنا الآيات تخويفا و تهديدا، و يأتينا بالدلائلِ و الحُجَج إفحاما وَ وَعِيدا، فقد أهلكَ أقواما بالأعاصير، و آخرين بالزلازل و البراكين، و قد نكون نحن بالقحط و الجدب، أفلا يحيق بنا أن نتوب و ننأى عن التفسيرات و التحليلات الباطلة، جَرْيًا على سنَّة قوم عاد :" فلما رأوه عارضا مستقبلَ أوديتهم قالوا هذا عارض مُمطرنا بل هو ما استعجلتم بِه ريحٌ فيها عذابٌ أليم" {الأحقاف:24}.

ويْح البشر مِن نذير حَبْسِ المطر، إنَّ الله لعلى هلاكهم لقدير، حتَّى و لو كان فيهم الصالحون، فعن أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها أنها قالت:" يا رسول الله، أنهلك و فينا الصالحون؟ ! قال: نعم، إذا كثر الخبث" متفق عليه.

ويْح البشر من نذير حبس المطر، و ويْحهم إن لم يعودوا إلى دينهم، بتصحيح عقيدتهم، (و للأسف هناك من استسقى هذه الأيام بالجأر إلى الأضرحة و المزارات، و عَقْدِ الأولمة فيها و الزردات، و نادوهم بأسمائهم و دَعَوْهُم – وليْعذرونا إن لم نذكر آلهتهم بأسمائها للتمثيل لكثرتها- فهؤلاء استبطؤوا القطر من السماء، و نحن نستبطِئ الحجارة من السماء)، و علينا بلزوم التقوى التي هي من موجبات الرحمات :" واتقوا الله لعلكم ترحمون" و هي منجاة من المآزق و الأزمات :" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" ، و لنلزم شريعة ربنا، و لنأخذ على أنفسنا عهدا بنصرة دينه و جنده، عسى أن يبدّل ذلنا عزا، و خوفنا أمنا، و فقرنا غنى..

و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

[أبو الحارث 4]

جزاك الله خيرا أخي أبا أسامة ، موضوع مهم وفي وقته وأذكركم صلاة الاستسقاء الاثنين القادم وللمرة الرابعة، الله المستعان

[عندك يابعدي]

تأخَّر الغيث هذا العام و استبطأ، و امتزج الصيف بالخريف و لحِقَ بهما الشتاء، و النّاس في كل هذا في غفلة ساهون، فما وَعَظَتهم الأيام و لا السّنون، و لا زجرتهم النكبات و المنون، فالشرّ في زيادة و الخير في نقصان، و فسدت أحوال الناس و عقائدهم و أخلاقهم، و تنغَّصت حياتهم تبعا، و هذه سُنَّة الله التي سَنَّها، و لن تجد لسُنَة الله تبديلا، و لن تجد لسُنَّة تحويلا.
و إنّ ما نُعايِنُه اليوم من الجفاف و قلَّة الأمطار، و غَوْرِ الماء و الأنهار، و نقص من الزرع و الأثمار، و ظهور الفساد في البر و الأبحار، و فشوِّ الفقر و الجوع في شتّى الأقطار، إنَّما هو جَنْيٌ لِما كسبته أيدينا، و لا علينا أن نُساقَ وراء تأويلات ماديَّة، و رَدِّها إلى الطبيعة، و القعقعة بأسباب كالإنخفاضات الظغطية، أو التقلبات الجوية، و هذا لنأمن مكر الله، و لأنَّ الحقَّ سبحانه يفنّده قائلا في مُحكم كتابه:"ٍ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41] و قال:" وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ" [الشورى:30].

و إنَّ أشدَّ ما كسَبَته أيدي الناس تفريطهم في دِينهم الذي هُوَ عِصمةُ أمرهم، بَدْءا من العقيدة التي أضْحَت تُنالُ و تُسامُ بأمْضَى السهام، و آخرون يَنظُرونَ و لا يُحرِّكُون، و طَغَتْ رَواسِبُ الشِّرْك و رُفِعَت شعائر البدع، فَسَرَى الإلحاد و الكفر بإسم الحداثة، و انتشر الفجور بإطلاق الحريات بإسم الديموقراطية، و إنّ أي انحراف على هذا النحو هو مُوجِبٌ لسخط الرحمان، و مُوذِنٌ لزوال النعمة و مَحْق البركة، يقول المولى جلّ جلاله:" وَ لَوَ أنّ أَهلَ القُرَى آمنوا و اتَقَوا لَفَتَحْنَا عَليهِم بَرَكَات مِنَ السَّمَاء و الأَرضِ وَ لَكن كَذَّبُوا فأخَذْنَاهُم بِمَا كَانوا يَكسِبُون" و لا يفتأ سبحانه في تذكيرنا بضرب الأمثال:" وَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَريةً كَانت آمِنَةً مُطمئنَّة يَأتيها رِزقُهَا رَغَدًا مِن كُلِّ مَكَان فَكَفرَت بِأََنْعُمِ الله فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسِ الجُوعِ وَ الخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصنَعُون" و تأمَّل في الآيتين كيْفَ جاء التعليل بالباء السببيَّة، وَ ذلك في قوله:" بما كانوا يكسبون" و في الثانية بقوله:" بما كانوا يصنعون"، فالتحليل العقدي فيهما جلي كالشمس في رابعة النهار، و مردّ العقاب إنما هو جزاء لخلل في العقيدة، " لكن كذََبوا" أي كفر التكذيب، و في الأخرى كفر النعمة بقوله:" فكفرت بأنعم الله". (1)

و يأتي إبليس ليُلبِّس على بَعض ضِعافي الإيمان و هَشِيشِي العقيدة، فيقولُ بلسانهم: فما بالُ بلاد الكفر فيها من أصناف الكفر و الفجور ما لا يخفى، و عاثت في الأرض فسادا، و رَدَّت الحق إعراضا و عِنادا، وَ هُم في عَيش هنيئ و رخاء مَريء، و تتدفقُّ عليهم الخيرات من كل حدب و صوب !!

فيقال: أنَّ لِلَّهِ في ذلك الحكمةُ البالغة التي لا تدركها عقولنا القاصرة، و ليمتحننا أنثبت أم ننقلب على أوجهنا، نخسر الدنيا و الآخرة، فهي فتنة لنا، و استدراج لهم و إملاء، كما قال سبحانه في عالي سماه:" سَنَسْتَدرِجُهم مِنْ حيثُ لا يعلمون، و أُمْلِي لهم إنَّ كَيْدي متين" {القلم: 44-45} و يشهدُ له ما رواه عقبة بن عامر رضي الله عنها مرفوعا:" إذا رأيتَ الله يُعطِي للعبدِ من الدّنيا على معاصيه ما يحبّ فإنما هو استدراج، ثم تلا:" فلما نَسُوا ما ذُكِّروا به فتحنا عليهِم أبوابَ كُلِّ شيء حتَّى إذا فرحوا بما أُوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مُبلسُون" رواه أحمد. و المؤمنون الراسخون لا يتعدّون ما قاله سبحانه تَوَعُدا ": و لا تحسبنَّ الله غافلا عمَّا يعملُ الظالمون، إنَّما يُؤخرهم ليوم تَشْخَصُ فيهِ الأبصارُ مُهْطِعِينَ مُقنعي رؤوسهم لا يرتدُّ إليهم طرفهم و أفئدتهم هواء" فلا ينبغي لمؤمن آمن بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلّم نبيا و رسولا أن يغترّ بهذه الأمم الحاضرة، و ليتَّعظ بالأمم الغابرة، و إنَّ له فيها أبلغَ مُدَّكَر.

و مِن أسبابِ القحط و الجَدْبِ استفحالُ الذنوب و المعاصي استفحالَ النَّار فيِ الهَشِيم، و صارت المجاهرة و التبجح بِها مُروءة، و حَظْوَة لصاحبها بمنزلة مرموقة، و رُكِبَ الفسوق و الفجور من السِّحْرِ و عقوق الوالدين و أكل الربا و مال اليتيم و شرب الخمر و استحلال المعازف و تعرِّي النساء بالتبرج و كذا المجاهرة بالزنا... إلى غيرها مما يُعْيِينا عدّها، قال بن كثير في قوله تعالى:" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" ( أي بان النقص في الزروع و الثمار بسبب المعاصي. و قال أبو العالية: من عصى الله في الأرض فقد أفسد في الأرض، لأن صلاح الأرض و السماء بالطاعة).

و جاءت أسبابٌ أخرى خاصة بالقحط و الجدب، كمنع الزكاة التي هي فريضة من الله على عباده، و تزْكية و نماء لأموالهم، فقد منعها اليوم الكثير من الناس استخفافا بحقِّها أو تهاونا، و تحجَّجوا بأوهام بالية كارتفاع الضرائب و غلبة الديون، و مِن أسبابه كذلك التطفيفُ في المكيال و الميزان، و كلُّ هذا جاء مبيَّنا في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلّم فقال:" يا معشر المهاجرين ! خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ، حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسِّنين و شدّة المؤنة و جور السلطان عليهم، و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، و لولا البهائم لم يمطروا، و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلّط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، و ما لم تحكم أئمتهم بما أنزل الله إلا جعل بأسهم بينهم" [رواه بن ماجه و صحّحه الألباني]، و كذا ما رفعه بريدة :" ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسِّنين" [ رواه الطبراني في الأوسط و حسّنه الألباني].

وَ يالهذا الخبر العجيب فيمن يُخرج زكاة ماله، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:" بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان فتنحّى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرّة، فإذا شرْجة من تلك الشِّراج قد استوعبت ذلك الماء كلّه، فتتبّع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحوّل الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ! ما اسمك ؟ قال: فلان – للإسم الذي سمع في السحابة- فقال له: يا عبد الله ! لِمَ تسألني عن اسمي؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان، لاسمك، فما تصنع فيها ؟ قال: أما إذا قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدّق بثلثه و آكل أنا و عيالي ثلثا، و أرد فيها ثلثه".

ويْح البشر من نذير حبسِ المطر، فلا يزال الله يُرسل لنا الآيات تخويفا و تهديدا، و يأتينا بالدلائلِ و الحُجَج إفحاما وَ وَعِيدا، فقد أهلكَ أقواما بالأعاصير، و آخرين بالزلازل و البراكين، و قد نكون نحن بالقحط و الجدب، أفلا يحيق بنا أن نتوب و ننأى عن التفسيرات و التحليلات الباطلة، جَرْيًا على سنَّة قوم عاد :" فلما رأوه عارضا مستقبلَ أوديتهم قالوا هذا عارض مُمطرنا بل هو ما استعجلتم بِه ريحٌ فيها عذابٌ أليم" {الأحقاف:24}.

ويْح البشر مِن نذير حَبْسِ المطر، إنَّ الله لعلى هلاكهم لقدير، حتَّى و لو كان فيهم الصالحون، فعن أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها أنها قالت:" يا رسول الله، أنهلك و فينا الصالحون؟ ! قال: نعم، إذا كثر الخبث" متفق عليه.

ويْح البشر من نذير حبس المطر، و ويْحهم إن لم يعودوا إلى دينهم، بتصحيح عقيدتهم، (و للأسف هناك من استسقى هذه الأيام بالجأر إلى الأضرحة و المزارات، و عَقْدِ الأولمة فيها و الزردات، و نادوهم بأسمائهم و دَعَوْهُم – وليْعذرونا إن لم نذكر آلهتهم بأسمائها للتمثيل لكثرتها- فهؤلاء استبطؤوا القطر من السماء، و نحن نستبطِئ الحجارة من السماء)، و علينا بلزوم التقوى التي هي من موجبات الرحمات :" واتقوا الله لعلكم ترحمون" و هي منجاة من المآزق و الأزمات :" و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" ، و لنلزم شريعة ربنا، و لنأخذ على أنفسنا عهدا بنصرة دينه و جنده، عسى أن يبدّل ذلنا عزا، و خوفنا أمنا، و فقرنا غنى..

و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
اخوي الغالي:اشكر لك مشاركتك وأساله أن يوفقنا وإياك إلى فعل الصالحات

[عندك يابعدي]

جزاك الله خيرا أخي أبا أسامة ، موضوع مهم وفي وقته وأذكركم صلاة الاستسقاء الاثنين القادم وللمرة الرابعة، الله المستعان
اخوي الغلا كله:افدنا وشاركنا فمنكم نستفيد وبكم نستنير

[شعال]

يااخي بعض الناس مايتعضون لا والمساجد بوقت صلاه الاستسقاء ماتلقى احد





اللهم اغفرلنا وارحمنا وارزقنا من فضلك

[فورد2005]

جزاكم الله خيرا

[فورد2005]

كثرة الذنوب من الأسباب

[عندك يابعدي]

يااخي بعض الناس مايتعضون لا والمساجد بوقت صلاه الاستسقاء ماتلقى احد







اللهم اغفرلنا وارحمنا وارزقنا من فضلك

اخوي الغالي:كلامك صحيح والبعض الآخر يثبط الناس عن الصلاة الله يحلم علينا

[عندك يابعدي]

جزاكم الله خيرا
وانت جزيت خيرا واغاث الله المسلمين

[fondc]

كثرة الذنوب:mad:
واكل اموال الناس :no:
والكبار اكلو الصغااااااااااار:confused:
وارتفاع الاسعار :mad:
نزع الرحمه الكبير لايرحم الصغير:rolleyes:

[fondc]

كثرة الذنوب:mad:
واكل اموال الناس :no:
والكبار اكلو الصغااااااااااار:confused:
وارتفاع الاسعار :mad:
نزع الرحمه الكبير لايرحم الصغير:rolleyes:
الشيوخ والعلماء لاهم لهم الا جمع القلوس:confused: :confused: :confused:

[عندك يابعدي]

كم أفول أننا مذنبون وربنا غفور رحيم اللهم الطف بنا وارحمنا وعاملنا بماانت اهله إن من أعظم ما يستجلب به المطر هو الإقرار بالذنب ومن ثم التوبة منه وليبدا كل شخص بنفسه واعجبتني قصة جميلة وردت عن موسى عليه السلام لا أدري عن صحتها لكن يستأنس بها وهي :أن موسى عليه السلام خرج بقومه يستسقي بهم فقال له الرب أن فيكم عبدا من عبادي قد أذنب فقال موسى من هو حتى نخرجه فلم يخبره الله من هو ثم استسقوافأمطروا فقال الله ان عبدي قد تاب قال موسى من هوياربي قال قدسترت عليه وهو مذنب فكيف افضحه وقدتاب

[خوي السرور]

الدعاء بقلب مخلص لله مفتقر اليه فأن الله سبحانه كريم رحيم يرزق من يشاء بغير حساب

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق واللين

[عندك يابعدي]

الدعاء بقلب مخلص لله مفتقر اليه فأن الله سبحانه كريم رحيم يرزق من يشاء بغير حساب

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق واللين
كلامك في محله يابعدهم اللهم ارزقنا العلم والعمل