((ارجـــــــــــو التثبيت/دروس القـصــائــد المــكــاتيــة))

[SALK]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احبتي :

هناك كثير من الاخوه والاخوات ممن يكتبون القصيده بوعي وهناك ايضا من يكتب الشعر

بفطرته الشعريه اي بالموهبه وهناك من يكتبه وهو يرتكز على وعي مكتنز بثقافه شعريه

اكتسبت من خلال الاطلاع والاحتكاك بالتجارب الشعريه التي سبقت تجربته

هنا في هذا المنتدى اعتقد ان الجميع بحاجه للتفرقه بين البحور الشعريه حيث انني وجدت

ان بعض المشاركات تحتاج لاعادة النظر فيها من خلال الخلط بين البحور الشعريه

هذه نبذه مختصره عن :

بحور الشعر وامثله

اعتقد اننا بحاجه لها امل ان يستفيد منها الجميع

الأدب الشعبي من شعر وقصة وأمثال هو موروث غني ....لتجارب الأجيال ...

التي توارثته جيل بعد جيل ...ويعد من أهم المراجع لمعرفة مراحل التاريخ ...

وكما قيل الشعر ديوان العرب ...وكل شخص في طفولته استمع إلي الأحاجي والقصص

الشعبية المثيرة ..

حيث كان يسافر بنا خيالنا الطفو لي ونحن نستمع إلي هذه القصص ونتخيل أنفسنا

أبطال لهذه القصص ...

و أنااعتقد أن هذه الأحاجي هي أفضل ألف مرة من حيث الهدف منها وتسلسل أحداثها

من هذه المسلسلات التلفزيونية التي ما زاال أصحابها يبحثون عن شقة !!!!!!!!!!

والادب الشعبي علم قائم بذاته ..يحكمه الأ بداع لغة العقول وتختلف وسائل التعبير عنه ..

والشعر الشعبي المعاصر ما نراه إلا وجها من وجوه الماضي ذات الملامح المضيئة بفطرته

الصادقة وعفويته السامية خاصة وهو الصورة الفوتو غرافية لحياة الأ مة التي يتحدث
.

[SALK]

بلسانها .

لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع أبحر الشعر العربي الفصيح

ذلك لأنه استنبط كلهجة جديدة محدثةاستنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفة كما

تشير أغلب المصادر... وسار الشعر النبطي على لهجتها حتى عصرنا هذا بدليل أنه

يصطنع لغة واحدة على الرغم من وجود اختلافات قليلة أو كثيرة بين لهجات القبائل العربية

المختلفة والمتفرقة التي ينتسب اليها هذا الشعر وتذكرنا هذه الظاهرة بما وصلنا من شعر

الجاهلية فهو بلغة واحدة على الرغم من انتماء الشعر لقبائل مختلفة توجد بين لهجاتها

فروق في نطق بعض الكلمات واستخدام بعض الأساليب أو دلالاتها ولعل هذه الوحدة اللغوية

التي تبدو في الشعر النبطي راجعة إلي اتخاذ الشعراء من جميع القبائل اللهجة الهلالية

أساساً لهذا الشعر كما اتخذ العرب في الجاهليةاللهجة القرشية أساساً لشعرهم ...

اذاً فهو شعر عربي أصيل تعمقت جذوره في العروبة وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها

وتوارثته هذه القبائل حتى الان .

وهذه بعض الاوزان المشهورة لشعر النبطي :


1-بحر المسحوب :


بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن)..

مثال:

انسى ترى النسيان نعمـــة كبيرة ....... ودليل هذا في حضورك نسيتك

انسى ويمكن ما حصل فيه خيرة ....... خلني لأقـول اقدار ما قول ليتك


2- بحر الهجيني :


بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي المسمي بالمتدارك وتفاعيله

(فاعلاتن فعولن..فاعلاتن فعولن)

مثال:

يا رسول البشاير ** بلغ الشوق عني


قل له القلب حاير ** والسنين اتعبني



وهناك نوع للهجيني مشهور جدآ يضارب شهرة المسحوب ويلتقي مع بحر الرمل وتفعيلاته :

(فاعلاتن فاعلاتن فاعلن) مثال:


أجرحيني جرح في قلبي عميق ** جرح ذكرى مــا تداويـه السنين

والرسـايل ولّعي فيها حــــريق ** واثبتي شكي في حبك بي اليقين




3-بحر الصخر :


ويلتقي مع الوافر ويكثر النظم عليه قديماً وحديثاً وتفاعيله ( مفاعلتن مفاعلتن فعولن)

مثال :

حبيبي بالعفو أرجو شمولي ** سجـــين وبا العـــدل اطلق وثاقي

كلام لفقه شخص فــضولي ** على شخصي ترا محض اختلاقي



4-بحر الطويل :

وهو بحر عربي وتفاعيله (فعولن مفاعيلن..فعولن مفاعيلن) * القلطة :

[SALK]

مثال :

نوي القلب نيه ما نواها لأحــد غيرك ** نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه

مع الشك والغيره وهجرك وتقصيرك ** أحبك واقــــول أمرك لـــه الروح خضاعه



5-بحر الهزج :


وهو بحر عربي ويلتقي مع القلطة ...كثير الاستعمال .

وتفعيلاته (مفاعيلن مفاعيلن..مفاعيلن مفاعيلن)

مثال :

مــشاعر تختلج فيني ** لخلّي كيف أوصّلـها

وشوق بناره يكويني ** يذيب الروح ويقتلها


6- بحر الرجز:


بحر عربي

وتفاعيله(مستفعلن مستفعلن .. مستفعلن مستفعلن)

مثال


والله ما استجدي بشر لو عشت وبساطي حصير ** أذل نفسي لا حشا لا نسان واطلب حاجتي


مــا همّني بين البشــر كلمــة تقال ... أني فقــير ** دام الكرامـــــة داخلي أمشي ورافع هامتي



7-بحر البسيط :


بحر عربي

وتفاعيله ( مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)

مثال :

أرجوك جفت دموعي لا تبكيني ** يكفيني اللي مع الهجران قاسيته



8- بحر المديد :

بحر عربي ويلتقي مع العرضة ..

وتفعيلاته (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مثال:

طايرات الميق واحــد وعشرين ** مــا تصيب اهـــــدافــها مثل عينك

والرموش السود صفت جيشين ** واشرقت شمس الضحى من جبينك



9- بحر الهلالي :

بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...

مثال :

فارقت من لا كان ودي أفارقه**بعد الظلام وتوها الشمس شارقه



- امل ان يكون فيما قدمت مايفيدكم ويثري معلوماتكم0


هناك قواعد أساسيه يُـكـتـب بها الشعر النبطي ..

ولا يجوز أبداً الخروج عنها ,

ويمكن أن نلخص أهم هذه القواعد كما يلي :

الـــوزن :

يجب أن تكون القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمر هذا الوزن من بداية القصيده

حتى نهايتها على وزن البحر الذي تنتمي اليه القصيده (ولا يجوز) أبداً إخلال الوزن في أحد

الابيات أو إدخال وزن جديد بالقصيده غير الوزن الذي بنى عليه مطلع القصيده (البيت الاول) ..

ويُستخلص الوزن من هيجنه القصيده أي (غنائها) على بحرها الذي يجب أن يستمر حتى

النهايه ..

على أساس المطلع ، ويجوز في حال إذا كان البيت الأول على وزنين أي كل شطر على وزن

معيّن .. ولكن .. شريطة أن يستمر هذا الوزن حتى النهايه ،

وهذه الطريقه بالكتابه أي الوزنين .. تكون غالباً بقصائد (السامري).


القافيـــــه :

يجب أن يتـقيـّـد الشاعر النبطي بقافيه معيّنه يلتزم بها .. وتستمر معه من بداية القصيده

حتى نهايتها ، والمعروف أن الشعر النبطي أغلبه يُـكـتـب على قافيتين لكل شطر قافيه ..

والقافيه تكون من حرفين أو أكثر في نهايه الكلمه الاخيره (ولا يجوز) أن تكون القافيه بحرف

واحد إلا بالحروف الساكنه والتي تنطق بالتشديد مثل (الام والنون والباء المشدده) ،

على سبيل المثال قول بن لعبون :

كل شي(ن) غير ربك والعمل .. .. .. لو تزخرف لك مرده للــزوال

مايدوم العز عزالله وجـــــــل .. .. .. في عدال(ن) مابدا فيه إمتيال

والذي ينقاد بزمام الأمـــــــل .. .. .. لاتغبطه في زغتري الهبـــــال

استغفر الله عن كثر الزلـــل .. .. .. وإستعين عنايته في كل حـــال


ونلاحظ أن الشاعر بالشطر الاول إلتزم بحرف واحد بالقافيه (الام الساكنه) .. والتى تنطق

مشدّده لإستقامة الوزن .. كما أنها تغني عن الحرفين بحال التشديد ..

أمّا بالشطر الثاني فقد كانت قافتين حرفين (الالف والام) نظراً لأن اللام بالشطر الثاني

مخففه على إعتبار أنها نهايه البيت .. لذا وجب أن تكون حرفين.

وهناك أيضا قواف تكون من ثلاثة حروف أو أربعه .. وذلك حينما تكون القايفه محدوده مثل :

(الالف والهاء) بالاضافه إلى الحرف الأخير الأصلي بالكلمه , فتكون القافيه ثلاثة حروف

ولنأخذ مثالاً على ذلك ،

قول الشاعر الامير مشعان بن هذال :

يا بايع(ن) جوخن على غير أهاليه .. .. .. مثل الذي ينزل بقصر(ن) خرابـــــه

لو يدهجـــه وبل الثريّــا ويسقيـــــه .. .. .. ويمطر بيا قوت(ن) ومسكن سحابه

ما ينبـت النـوّار لو سـال واديــــــه .. .. .. صبخا وجفجا فإنهيــار(ن) جنابـــــه

ولد الرّدي لو طاب لك لا تماشيـــه .. .. .. يومين والثالث يبيـــن الرّدا بـــــــــه


ونلاحظ أن قافيه الشطر الأول حرفين (الياء والهاء) ..

وقافيه الشطر الثاني ثلاثه حروف (الالف والباء والهاء) ،

وقول نفس الشاعر في قصيده اخرى:

يارب عجّل بالنظر والعوافي .. .. .. واإفرج لعين قد تدنا نظرهـــــــا

تسعين ليله ماتهنيت غـافـي .. .. .. كن الحماط بموق عيني جمرها


ونلاحظ أن الشطر الاول والثاني بُنيت على ثلاثة حروف:

[يوسف الخليفة1]

أخي العزيز حياك الله وفي الحقيقة مشاركة تشير إلى جهد واجتهاد فنسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم ويثيبكم


عليها فالشكر الجزيل وحفظك الله ورعاك لكن لي بعض الوقفات عليها إن سمحت لي مشكورا



الوقفة الأولى : قولك (( هنا في هذا المنتدى اعتقد ان الجميع بحاجه للتفرقه بين البحور الشعريه حيث انني وجدتان بعض المشاركات تحتاج لاعادة النظر فيها من خلال الخلط بين البحورالشعريه


أراك هنا أخي عممت للجميع ثم بعضت فلا أدري هل قولك أن الجميع بحاجة لمعرفة البحور أن جميع


المشاركات غير موزونة لعلك أخي توضح هذه النقطة لأني أرى ما شاء الله شعراء لا غبار على قصائدهم من


حيث الوزن والقافية فلعك تبين لنا هذه النقطة بالتفصيل والدقة إن أمكن ذلك



الوقفة الثانية : قولك أخي (( لعل من نافلة القول أن الشعر النبطي يلتقي في بحوره مع أبحر الشعر العربي الفصيح ذلك لأنه استنبط كلهجة جديدة محدثة ))


هو مجرد استفسار لو سمحت وتفضلت ألا وهو : ما علاقة بحور الشعر الفصيح باللهجة العامية وبصورة أوضح


تتكلم عن الوزن في البحور فما علاقة اللهجة بالوزن فكيف ربطت الوزن في اللهجة العامية بالبحور العربية


الفصيحة فأين الالتقاء من هذه الزاوية بين كل من اللغة العربية الفصحى ذات القواعد الأصولية الثابتة مع اللهجة


العامية المستحدثة القابلة للتغيير حسب تقلب العصور واختلاف الأقوام حتى في أوزانها وكما ترى في العامية


أوزان قديمة وأوزان مستحدثة ألا تلاحظ أنها تغيرت لو كانت البحور الفصحى تلتقي معها وتحكمها لما تغيرت


بأي صورة من الصور وعندي كلام طويل حول هذا الأمر لكن لا أريد الإطالة عليك أخي حتى لا تسأم



الوقفة الثالثة : قلت أخي (( بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً ..وتفعيلاتة هي (مستفعلن مستفعلن فاعلاتن).. ))


أتظن أخي العزيز أن هذه التفعيلات هي القاعدة الرابطة بين كل من بحور الشعر الفصيح وأوزان الشعر النبطي


فالحداء هو الوزن القائم بين شعراء الشعر النبطي فشعراء النبط ينظمون قصائده على الإنشاد إلى يومنا الحاضر


ولم يعرفوا هذه التفعيلات فمن الصعب الآن أن نقول لهم تعلموا عن طريق هذه التفعيلات بل سيقولون المثل


العامي الدارج ( ما لك الا ولد يقرا ) ليس لكم إلا قصيدة موزونة مع أنهم لا يعرفون كلمات التفعيل لكنهم يعرفون


الوزن تمام المعرفة وبعضهم قد لا يعرف القراءة والكتابة ومع ذلك تجده شاعر متمكن جزل



الوقفة الرابعة : (( بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي ))


لعلك توضح أخي يلتقي معه في ماذا بمعنى أصح ما الضابط الذي جعله يلتقي معه هل هو في الشبه أم في اتفاق


الوزن فإذا كان في اتفاق الوزن فأصبح هو لا يختلف عنه ومطابق له تماما فما الفرق بينهما إذن وما وجه الشبه



الوقفة الخامسة : قولك (( هناك كثير من الاخوه والاخوات ممن يكتبون القصيده بوعي وهناك ايضا من يكتب الشعربفطرته الشعريه اي بالموهبه وهناك من يكتبه وهو يرتكز على وعي مكتنز بثقافه شعريه ))


متباينات غير مفرقة فهل الذي يكتب القصيدة بوعي لا يكتبها بفطرته الشاعرية وما الفرق بين الوعي في أول


الكلام والوعي المكتنز في نهايته فإذا المقصد أن المثقف يستطيع كتابة قصيدة فقد أبعدنا النجعة فلو أتينا بشخص


ليس بشاعر وحفظ جميع الأشعار وعرف جميع الأوزان وطلبنا منه قصيدة شعرية فنعتقد بل قد نجزم بعدم قدرته


على ذلك فالشعر موهبة فطرية وليس طفرة جينية فالجزالة تقويها الخبرة ولا تجلبها له بمعنى أن الجزالة في


الشعر موهبة تقويها الخبرة بغض النظر عن الثقافة وهذا الأمر يعرفه أهله فقد تأتي لشخص يختار الكلمات الرنانة


والثقافة العالية ويركبها في نظم شعري وقصائده غير جزلة فيعرف أهل الشعر المتمكنين أنها مركبة وغير جزلة


بغض النظر عن غموض الكلمات وبعض الشعراء الذين لهم الجزالة في أشعارهم يدرج خبرته وثقافته وتقوى أكثر


وأكثر ولا يحدث فيها أي ركاكة أو تصنع ويعرف أهل الخبرة أنها غير متكلفة لأنه فعلا شاعر متمكن وجزل وكل


حسب بيئته فمن الشعراء من تجد أشعاره في الإبل ومنهم من أشعاره في الحرب ومنهم من أشعاره في السيارات


وهكذا فالمنهج الشعري لا علاقة له بالجزالة فنحن نرى الشعر من زاوية الجزالة والقوة وإطراب السامع لا من


حيث الثقافة والموضوعية فالشعر الجزل جزل في أي موضوع كان والمركب يحدث هزة واستنفار في نفس


السامع حتى ولو كان الموضوع عن أرقى الثقافات وحوت القصيدة الألفاظ العربية الفصحى وهناك أيضا شعر


عميق وهذا يصدر من شاعر وهناك شعر سطحي يعرفه أهله



ولا أريد الإطالة أخي العزيز وإلا للكلام باقيات وليس بقية واعذرني أخي العزيز الفاضل إن كنت أطلت الكلام


فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان واعتبره أخي تعقيب لكلامك وحفظك الله ورعاك ولك


تقديري واحترامي وحياك ربي