راع الكحيلة
01/05/2004, 10:57 PM
أخواني الافاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على أحد من محبي الشعر سواء الفصيح أو النبطي
ما للغزل من مكانة فيه.
وقصائد الغزل تكاد تفيض منها الكتب وما ذلك إلا لأنها أي هذه القصائد
تتكلم بإسهاب عن ما يدور في خلجات نفس الجنسين من ود ومحبة.
والشرع لم يحرم الغزل العفيف إن كان عفيفا ولا يترتب عليه أمور تخرجه من الادب والذوق العام
أنظر ما قال الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مخاطبا السواك عندما رأى زوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستاك به :
لقد فزت يا عود الأراك بثغرها= أما خفت يا عود الأراك أراكا
لو كنت من أهل القتـال قتلتُك= ما فاز منى يا سواكُ ســواكا
وكذلك ما قاله القاضي الشافعي
بدر الدين أحمد بن بدر الدين
المتوفي سنة787
هنئت يا عود الأراك بثغـره=إذ أنت للأوطان غير مفارق
إن كنت فارقت العقيق وبارقاً=ها أنت ما بين العذيب وبارق
ولا ننسى الفارس الجاهلي الشهم عنترة بن شداد
صاحب البيت الذي امتدحه رسول الله صلى الله عليه وسلم به
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي=حتى يواري جارتي مأواها
لا ننسى هذا البيت الذي قاله وجمع فيه من صفات الغزل والشجاعة وبتناقض عجيب جميل
أحبك يا ظلوم وأنت عـنـدي=مكان الروح من جسد الجبان
ولو أني أقول مكان روحـي=خشيت عليك بادرة الطعـان
ومن قصائد الأولين ماقاله (هذال بن شعيفان السبيعي):
يا جر قلبي من عراويه جر ارشا=على عقلةٍ عشرين قامة لجاذبها
على صاحبٍ ما يقدر مواجهي لو شا=تحده ظروف حاديتني واحس إبها
وانا حالف مادمت حي أقدر الممشى=فحبه هوى نفسي وغالي مكاسبها
ولانيب مثل اللي بسيرة هواه افشى=وكلٍّ درى باسم الصحيبة وصاحبها
أنا ازري على ناس تطش الهوى طشا=طيور لك الله قاصرات مخالبها
وبلش الهوى فيهم وهم فالهوى بلشا=لحيث المحبة ما يعرفون واجبها
ترى الحب مثل الطيب من الاصل والمنشا=ولا كل من يبغي المعالي يفوز ابها
عسى بارق نوّه نخيله عصير أنشا=على ديرة الغالين يسقي جوانبها
بعد هذه المقدمة التي حاولت أوضح فيها وجهة نظرنا عن الغزل
نجد أنفسنا أيضا ملزمين لشرح أسباب منع شعر الغزل عندنا هنا في مكشات
خاصة للأعضاء الجدد.
عندما كانت قصائد الغزل تكتب هنا بحرية
دخلت علينا قصائد لا تمت لعاداتنا ولا لتقاليدنا
بأي صلة ناهيك عن شرعنا الحنيف
قصائد كلها مياعة وترذل ووصف صارخ وقبيح
بل وصل الامر أن تكون مثل هذه المشاركات قد ادرجت عندنا
من قبل عضوات وليس اعضاء فقط
ولا يخفى على أحد ما يحدث من ردود ومهاترات وكيـل للمدائح
والثناء على هذا النوع من الهزل ولا أقول غزل
فكاد أن يتحول منتدى مكشات من منتدى متخصص في الرحلات والصيد
إلى منتدى شعري اجتمع فيه غثاء كثير وخرّب على أهل الشعر الحقيقي
وبعد تشاور مع الاخوة المشرفين صدر القرار (http://www.mekshat.com/vb/announcement.php?s=&forumid=63) بمنع كل أنواع
المشاركات المخالفة لتوجه مكشات ومنها قصائد الغزل
سدا لذرائع من ليس لديه ذوق في الغزل العفيف
وقد تم سحب قصائد كثيرة من هنا ذات صفات غزلية وتم ارسال اعتذار لأصحابها عن قبول
مثل هذا النوع من المشاركات حتى وان كانت عفيفة...فكان الرد منهم
قمة في الاخلاق..قمة في الادب..قمة في إحسان الظن
فجزاهم الله عنا كل خير.
فلنجعل القصائد المعروضة هنا
قصائد تتعلق بالرحلات والبر أو البحر
وكذلك الصيد ووصف الطبيعة والأجواء
وكل ما شابه هذه الأمور المكشاتية البحتة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على أحد من محبي الشعر سواء الفصيح أو النبطي
ما للغزل من مكانة فيه.
وقصائد الغزل تكاد تفيض منها الكتب وما ذلك إلا لأنها أي هذه القصائد
تتكلم بإسهاب عن ما يدور في خلجات نفس الجنسين من ود ومحبة.
والشرع لم يحرم الغزل العفيف إن كان عفيفا ولا يترتب عليه أمور تخرجه من الادب والذوق العام
أنظر ما قال الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
مخاطبا السواك عندما رأى زوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستاك به :
لقد فزت يا عود الأراك بثغرها= أما خفت يا عود الأراك أراكا
لو كنت من أهل القتـال قتلتُك= ما فاز منى يا سواكُ ســواكا
وكذلك ما قاله القاضي الشافعي
بدر الدين أحمد بن بدر الدين
المتوفي سنة787
هنئت يا عود الأراك بثغـره=إذ أنت للأوطان غير مفارق
إن كنت فارقت العقيق وبارقاً=ها أنت ما بين العذيب وبارق
ولا ننسى الفارس الجاهلي الشهم عنترة بن شداد
صاحب البيت الذي امتدحه رسول الله صلى الله عليه وسلم به
وأغض طرفي إن بدت لي جارتي=حتى يواري جارتي مأواها
لا ننسى هذا البيت الذي قاله وجمع فيه من صفات الغزل والشجاعة وبتناقض عجيب جميل
أحبك يا ظلوم وأنت عـنـدي=مكان الروح من جسد الجبان
ولو أني أقول مكان روحـي=خشيت عليك بادرة الطعـان
ومن قصائد الأولين ماقاله (هذال بن شعيفان السبيعي):
يا جر قلبي من عراويه جر ارشا=على عقلةٍ عشرين قامة لجاذبها
على صاحبٍ ما يقدر مواجهي لو شا=تحده ظروف حاديتني واحس إبها
وانا حالف مادمت حي أقدر الممشى=فحبه هوى نفسي وغالي مكاسبها
ولانيب مثل اللي بسيرة هواه افشى=وكلٍّ درى باسم الصحيبة وصاحبها
أنا ازري على ناس تطش الهوى طشا=طيور لك الله قاصرات مخالبها
وبلش الهوى فيهم وهم فالهوى بلشا=لحيث المحبة ما يعرفون واجبها
ترى الحب مثل الطيب من الاصل والمنشا=ولا كل من يبغي المعالي يفوز ابها
عسى بارق نوّه نخيله عصير أنشا=على ديرة الغالين يسقي جوانبها
بعد هذه المقدمة التي حاولت أوضح فيها وجهة نظرنا عن الغزل
نجد أنفسنا أيضا ملزمين لشرح أسباب منع شعر الغزل عندنا هنا في مكشات
خاصة للأعضاء الجدد.
عندما كانت قصائد الغزل تكتب هنا بحرية
دخلت علينا قصائد لا تمت لعاداتنا ولا لتقاليدنا
بأي صلة ناهيك عن شرعنا الحنيف
قصائد كلها مياعة وترذل ووصف صارخ وقبيح
بل وصل الامر أن تكون مثل هذه المشاركات قد ادرجت عندنا
من قبل عضوات وليس اعضاء فقط
ولا يخفى على أحد ما يحدث من ردود ومهاترات وكيـل للمدائح
والثناء على هذا النوع من الهزل ولا أقول غزل
فكاد أن يتحول منتدى مكشات من منتدى متخصص في الرحلات والصيد
إلى منتدى شعري اجتمع فيه غثاء كثير وخرّب على أهل الشعر الحقيقي
وبعد تشاور مع الاخوة المشرفين صدر القرار (http://www.mekshat.com/vb/announcement.php?s=&forumid=63) بمنع كل أنواع
المشاركات المخالفة لتوجه مكشات ومنها قصائد الغزل
سدا لذرائع من ليس لديه ذوق في الغزل العفيف
وقد تم سحب قصائد كثيرة من هنا ذات صفات غزلية وتم ارسال اعتذار لأصحابها عن قبول
مثل هذا النوع من المشاركات حتى وان كانت عفيفة...فكان الرد منهم
قمة في الاخلاق..قمة في الادب..قمة في إحسان الظن
فجزاهم الله عنا كل خير.
فلنجعل القصائد المعروضة هنا
قصائد تتعلق بالرحلات والبر أو البحر
وكذلك الصيد ووصف الطبيعة والأجواء
وكل ما شابه هذه الأمور المكشاتية البحتة