أبو رداد
22/07/2004, 02:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي سخر لنا مافي الارض جميعا .. واسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة .. واحل لنا ماخلق في الارض من حيوانها في برها وبحرها .. مافيه نفع لنا ...وحرم علينا ماكان فيه ضرر ...
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي بين لنا احكام الاسلام , والذي هو رحمة مهداة لكافة الخلق .. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين .. الذين امنوا به ونصروه وحملوا راية دينه القويم ... وعلى من دعى بدعوته الى يوم الدين...
وبعد ...
الاخوه الاعزاء ... لايخفى على حضراتكم مشروعية الصيد وحله في كتاب الله العزيز ... وفي السنه المطهره ..
اردت في هذا الموضوع التذكير
بانواع الصيد وفقا للاحكام التكليفيه ( الاباحه والندب والوجوب والكراهه والتحريم ) ...
وهو منقول عن رسالة الدكتوراه (الصيد والتذكيه في الشريعه الاسلاميه) عام1395 هجري
للاستاذ الدكتورعبد الحميد حمد العبيدي ...
الذي أفتخر كوني أحد تلاميذه عندما كنت طالباً في كلية الشريعه الاسلاميه - جامعة بغداد
ان الاصل في الصيد بمعنى الاصطياد هو الاباحه ... ولكن تعتريه الاحكام التكليفيه ... وكما يلي ..
اولا / الصيد المباح ... ويكون الصيد مباحا بالنسبه لمن يصيده ليأكله او ليأكل بثمنه مايحتاج اليه من طعام .. وان كانت له وسائل اخرى للعيش والاكتساب ....
ثانيا / الصيد المندوب ... ويكون الصيد مندوبا اذا صرف ثمنه في مندوب كالتوسعه على العيال .. والصدقه على العباد .. او سد الخله .. وكف الوجه عن مسألة الناس والاحتياج اليهم فيكون مندوبا لاجل ذلك ...
ثالثا / الصيد الواجب ... ويكون الصيد واجبا .. اذا صاد لاحياء نفسه او غيره او لعيشه او عيش غيره اذا تعين الاصطياد وسيله لذلك وانما كان الاصطياد واجبا عليه لانه اذا لم يباشر الاصطياد هلك وهلك من تجب عليه نفقته ..ويكون بهذا الترك قد تسبب باهلاك نفس معصومه بترك اصطياد الحيوان الماكول غير المعصوم اذ احله الله لنا...
رابعا / الصيد المحرم ... ويكون الصيد محرما وذلك اذا كان الصائد محرما سواء كان الاصطياد في الحل او الحرم ... وكذلك يحرم عليه الاصطياد في ارض الحرم مطلقا وان كان حلالا ...
وكذلك يحرم الصيد ان قصد به اللهو ولم يقصد به الذكاة .. اي يرمي الحيوان ولايذكيه وهو قادر على تذكيته ويتركه يموت من اثر جراحه .. ويبقى جيفه في الارض بدون سبب .. كدفع شره او ماماثل ذلك ...
خامسا / الصيد المكروه ...ويكون الصيد مكروها اذا لم يكن من يباشره محتاجا اليه .. وانما يقصد به اللهو او اظهار جلادة قلبه .. ولكنه يذكي الحيوان اذا ادركه حيا .... وسبب الكراهه في هذه الحاله هو ان الحكمه في اباحة الاصطياد سد الحاجه .. قال تعالى ( لتاكلوا منه لحما طريا ) ..وهذه الايه وان سيقت في صيد البحر فقد ذكرت الاكل باعتبار ان اهم مقاصد الصيد ... فاذا خلى من هذا الغرض كأن يكون للهو والتسليه .. كان مكروها ..
ولكن هل اتخاذ الصيد حرفه يجعله مكروها ؟
ذهب بعض الفقهاء الى ذلك .. واستدلوا في الحديث الذي رواه الطبراني في الجامع الصغير ..بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من بدا جفا ومن اتبع الصيد فقد غفل ومن اتى ابواب السلطان افتتن ) ...
ولكن يرد على هذا القول ... ان الحديث على فرض صحته قد يحمل على ان احتراف الصيد من شأنه ان يورث الغفله عما ينبغي تذكره ... كاداء الصلاة في اوقاتها ... وعلى هذا يكون احتراف الصيد مكروها في حق من يكون الصيد سببا في غفلته عما لاينبغي له ان يغفل عنه ... فأن لم يصل به الاحتراف الى مثل هذه الغفله فانه يبقى في حقه مباحا كماهو الاصل في احتراف ماهو مباح ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي سخر لنا مافي الارض جميعا .. واسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة .. واحل لنا ماخلق في الارض من حيوانها في برها وبحرها .. مافيه نفع لنا ...وحرم علينا ماكان فيه ضرر ...
والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي بين لنا احكام الاسلام , والذي هو رحمة مهداة لكافة الخلق .. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين .. الذين امنوا به ونصروه وحملوا راية دينه القويم ... وعلى من دعى بدعوته الى يوم الدين...
وبعد ...
الاخوه الاعزاء ... لايخفى على حضراتكم مشروعية الصيد وحله في كتاب الله العزيز ... وفي السنه المطهره ..
اردت في هذا الموضوع التذكير
بانواع الصيد وفقا للاحكام التكليفيه ( الاباحه والندب والوجوب والكراهه والتحريم ) ...
وهو منقول عن رسالة الدكتوراه (الصيد والتذكيه في الشريعه الاسلاميه) عام1395 هجري
للاستاذ الدكتورعبد الحميد حمد العبيدي ...
الذي أفتخر كوني أحد تلاميذه عندما كنت طالباً في كلية الشريعه الاسلاميه - جامعة بغداد
ان الاصل في الصيد بمعنى الاصطياد هو الاباحه ... ولكن تعتريه الاحكام التكليفيه ... وكما يلي ..
اولا / الصيد المباح ... ويكون الصيد مباحا بالنسبه لمن يصيده ليأكله او ليأكل بثمنه مايحتاج اليه من طعام .. وان كانت له وسائل اخرى للعيش والاكتساب ....
ثانيا / الصيد المندوب ... ويكون الصيد مندوبا اذا صرف ثمنه في مندوب كالتوسعه على العيال .. والصدقه على العباد .. او سد الخله .. وكف الوجه عن مسألة الناس والاحتياج اليهم فيكون مندوبا لاجل ذلك ...
ثالثا / الصيد الواجب ... ويكون الصيد واجبا .. اذا صاد لاحياء نفسه او غيره او لعيشه او عيش غيره اذا تعين الاصطياد وسيله لذلك وانما كان الاصطياد واجبا عليه لانه اذا لم يباشر الاصطياد هلك وهلك من تجب عليه نفقته ..ويكون بهذا الترك قد تسبب باهلاك نفس معصومه بترك اصطياد الحيوان الماكول غير المعصوم اذ احله الله لنا...
رابعا / الصيد المحرم ... ويكون الصيد محرما وذلك اذا كان الصائد محرما سواء كان الاصطياد في الحل او الحرم ... وكذلك يحرم عليه الاصطياد في ارض الحرم مطلقا وان كان حلالا ...
وكذلك يحرم الصيد ان قصد به اللهو ولم يقصد به الذكاة .. اي يرمي الحيوان ولايذكيه وهو قادر على تذكيته ويتركه يموت من اثر جراحه .. ويبقى جيفه في الارض بدون سبب .. كدفع شره او ماماثل ذلك ...
خامسا / الصيد المكروه ...ويكون الصيد مكروها اذا لم يكن من يباشره محتاجا اليه .. وانما يقصد به اللهو او اظهار جلادة قلبه .. ولكنه يذكي الحيوان اذا ادركه حيا .... وسبب الكراهه في هذه الحاله هو ان الحكمه في اباحة الاصطياد سد الحاجه .. قال تعالى ( لتاكلوا منه لحما طريا ) ..وهذه الايه وان سيقت في صيد البحر فقد ذكرت الاكل باعتبار ان اهم مقاصد الصيد ... فاذا خلى من هذا الغرض كأن يكون للهو والتسليه .. كان مكروها ..
ولكن هل اتخاذ الصيد حرفه يجعله مكروها ؟
ذهب بعض الفقهاء الى ذلك .. واستدلوا في الحديث الذي رواه الطبراني في الجامع الصغير ..بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من بدا جفا ومن اتبع الصيد فقد غفل ومن اتى ابواب السلطان افتتن ) ...
ولكن يرد على هذا القول ... ان الحديث على فرض صحته قد يحمل على ان احتراف الصيد من شأنه ان يورث الغفله عما ينبغي تذكره ... كاداء الصلاة في اوقاتها ... وعلى هذا يكون احتراف الصيد مكروها في حق من يكون الصيد سببا في غفلته عما لاينبغي له ان يغفل عنه ... فأن لم يصل به الاحتراف الى مثل هذه الغفله فانه يبقى في حقه مباحا كماهو الاصل في احتراف ماهو مباح ....