راسه عند ذيله مرابط جديد >>>>>>>>>>>>> اللغز تم حله من قبل ( الزعيم - ابو ماجد )

[مسيرs]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ورع من عرفته فيه قل فايد"ماهو حرام وعيب في بعض العوايد

وإن كان راسه عند ذيله مرابط*"رجل سعيد بآخر الدنيا ولعبه زايد

*مثال..بلد يصبح لدب

[ابو ماجد 2]

صح لسانك يامبدعنا
محاوله فتحة باب
ممكن علك
وتصبح لكع بمعنى لعاب مع حدة ذكاء

[براااوي]

صح لسانك أخي مسير

وأنا مع رمعة الزعيم

[مسيرs]

صح لسانك يامبدعنا
محاوله فتحة باب
ممكن علك
وتصبح لكع بمعنى لعاب مع حدة ذكاء
سلمت وسلم فكرك ماشاء الله عليك:good: :good: :good:
وهذا بعض ماجاء في معنى لكع والحديث كذلك مع حذف بعض الشعر لأنه تعذر علي نقله

لكعلكع : اللكع : وسخ القلفة . لكع عليه الوسخ لكعا إذا لصقبه ولزمه . واللكع : النهز في الرضاع . ولكع الرجل الشاة إذا نهزها ، ونكعها إذا فعل بها ذلك عند حلبها ،وهو أن يضرب ضرعها لتدر . واللكع : المهر والجحش، والأنثى بالهاء ، ويقال للصبي الصغير أيضا لكع . وفي حديث أبي هريرة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3): أثم لكع ، يعني الحسن أوالحسين عليهما السلام . قالابن الأثيرفي هذا المكان : فإن أطلق على الكبير أريد به الصغيرالعلم والعقل ، ومنه حديث الحسن: قال لرجل يا لكع ، يريد يا صغيرا في العلم . واللكيعة : الأمة اللئيمة . ولكع الرجل يلكع لكعا ولكاعة : لؤم وحمق . وفي حديث أهل البيت : لا يحبنا ألكع. ورجلألكع ولكع ولكيع ولكاع وملكعان ولكوع : لئيم دنيء ، وكل ذلك يوصف به الحمق . وفي حديث الحسن: جاءه رجل فقال : إن إياسبن معاوية (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12444)رد شهادتي ،فقال : يا ملكعان لم رددت شهادته ؟ أراد حداثة سنه أو صغره في العلم، والميم والنون زائدتان كسر ألكع تكسير الأسماء حين غلب ، وإلافكان حكمه تحمل اللكع ، وقد يجوز أن يكون هذا على النسب أو على جمع الجمع . والمرأة لكاع مثل قطام . وفي حديث ا بن عمر (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)أنه قال لمولاة له أرادت الخروج منالمدينة: اقعديلكاع ! وملكعانة ولكيعة ولكعاء . وفيحديثعمرأنه قال لأمة رآها : يا لكعاء أتشبهين بالحرائر ؟
قالابنبري (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12988): قال الفراء تثنية لكاع أن تقول يا ذواتي لكيعة أقبلا ، ويا ذوات لكيعة أقبلن . وقالوا في النداء للرجل يا لكع ،وللمرأة يا لكاع ، وللاثنين يا ذويلكع ، وقد لكع لكاعة ، وزعم سيبويه (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16076) أنهما لا يستعملان إلافي النداء ؛ قال : فلا يصرف لكاع في المعرفة لأنه معدول من ألكع . ولكاع : الأمةأيضا . واللكع : العبد . وقالأبو عمروفي قولهم يا لكع ، قال : هو اللئيم ، وقيل : هو العبد ،وقالالأصمعي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13721): هو العيي الذي لا يتجه لمنطق ولا غيره ، مأخوذ منالملاكيع ؛ قال الأزهري: والقول قول الأصمعي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13721) ألا ترى أنالنبي - صلى الله عليه وسلم - دخل بيت فاطمة فقال : أين لكع ؟ أرادالحسن (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7601&idto=7601&bk_no=122&ID=7614#docu#docu)، وهو صغير ،أراد أنه لصغره لا يتجه لمنطق وما يصلحه ولم يرد أنه لئيم أو عبد . وفي حديث سعدبن معاذ (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=307): أرأيت إن دخل رجل بيته فرأى لكاعاقد [ ص: 229 ] تفخذ امرأته، أيذهب فيحضر أربعة شهداء. جعل لكاعا صفة للرجل نعتا على فعال؛ قالابن الأثير: فلعلهأراد لكعا ؛ وفي الحديث : يأتي على الناس زمان يكون أسعدالناس بالدنيا لكع ابن لكع (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=7601&idto=7601&bk_no=122&ID=7614#docu#docu)؛ قالأبو عبيد: اللكع عند العرب العبد أو اللئيم ؛ وقيل : الوسخ ، وقيل : الأحمق . ويقال : رجل لكيع وكيع ووكوع لكوع لئيم ،وعبد ألكع أوكع ، وأمة لكعاء ووكعاء ، وهي الحمقاء ؛وقالالبكري: هذاشتم للعبد واللئيم . أبو نهشل: يقال هو لكع لاكع ، قال : وهو الضيق الصدر القليل الغناءالذي يؤخره الرجال عن أمورهم فلا يكون له موقع ، فذلك اللكع . وقال ابن شميل (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15409): يقال للرجل إذا كان خبيث الفعال شحيحا قليل الخير : إنه للكوع .

[سكب]

ماشاء الله عليكم
تسلم اخي مسير

[مسيرs]

صح لسانك أخي مسير

وأنا مع رمعة الزعيم
هلا وغلا فيك تأييد في محله

[مسيرs]

ماشاء الله عليكم
تسلم اخي مسير
سلمت والله يسلمك من كل شر ياذهب بأخلاقك ومعدنك

[الخالدي موجود]

صح لسانك اخوووووووووووووووووووي