ابوحمد 2009
27/06/2010, 08:50 PM
قصــــة أصــــ ح ـــاب السبـــت.. (http://www.almkhlafy.com/vb/showthread.php?t=146)
موقع القصهـ في القرآن الكريم:ورد ذكر القصهـ في سورة البقرهـ . كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.قال الله تعالى في سورة "الأعراف":"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .وقال تعالى في سورة "النساء":" أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"القصهـ:أبطال هذهـ الحادثهـ ، جماعهـ من اليهود، كانوا يسكنون في قريهـ ساحليهـ .اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير...أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصهـ لأخذ العبرة منها.وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله..فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منهـ سبحانهـ أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيهـ سوى التقرب لله بأنواع العبادهـ المختلفهـ..وجرت سنّة الله في خلقهـ. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعدهـ أقوى عزما،وأشد إرادهـ تتربى نفوسهم فيهـ على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القريهـ،بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل - على شيمة اليهود -وبدؤا بالصيد يوم السبت..لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر،فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد..!!كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.فانقسم أهل القرية لثلاث فرق...-فرقة عاصيهـ تصطاد بالحيلهـ -فرقة لا تعصي الله وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله..-فرقة ثالثهـ سلبيهـ لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المنكر..وكانت الفرقة الثالثهـ تتجادل مع الفرقة الناهيهـ عن المنكر وتقول لهم:ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاهـ..؟!!إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم.فلا جدوى من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماتهـ..وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباتهـ، كان الناهون عن المنكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانهـ،ولا تكون علينا حجة يوم القيامهـ وربما تفيد هذهـ الكلماتفيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم..بعدما استكبر العصاة المحتالون، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر اللهوحل بالعصاة العذاب..لقد عذّب الله العصاهـ وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثهـ التي لم تعص الله لكنها لم تنهـ عن المنكر،فقد سكت النصّ القرآني عنها..!!يقول سيّد قطب رحمهـ الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي.فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).لقد كان العذاب شديدا لقد مسخهم الله وحوّلهم لقردةً عِقابا لهم لإمعانهم في المعصيهـ..وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر.فوجدوا المعتدين وقد أصبحوا قردهـ فعرفت القردهـ أنسابها من الإنسولم تعرف الإنس أنسابهم من القردهـفجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول:ألم ننهكم..؟!! فتقول برأسها نعم.الروايات في هذا الشأن كثيرهـ، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها..لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردهـ، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.//
:)
موقع القصهـ في القرآن الكريم:ورد ذكر القصهـ في سورة البقرهـ . كما ورد ذكرها بتفصيل أكثر في سورة الأعرف الآيات 163-166.قال الله تعالى في سورة "الأعراف":"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .وقال تعالى في سورة "النساء":" أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا"القصهـ:أبطال هذهـ الحادثهـ ، جماعهـ من اليهود، كانوا يسكنون في قريهـ ساحليهـ .اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير...أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصهـ لأخذ العبرة منها.وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله..فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منهـ سبحانهـ أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيهـ سوى التقرب لله بأنواع العبادهـ المختلفهـ..وجرت سنّة الله في خلقهـ. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعدهـ أقوى عزما،وأشد إرادهـ تتربى نفوسهم فيهـ على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القريهـ،بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل - على شيمة اليهود -وبدؤا بالصيد يوم السبت..لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر،فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد..!!كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.فانقسم أهل القرية لثلاث فرق...-فرقة عاصيهـ تصطاد بالحيلهـ -فرقة لا تعصي الله وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله..-فرقة ثالثهـ سلبيهـ لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المنكر..وكانت الفرقة الثالثهـ تتجادل مع الفرقة الناهيهـ عن المنكر وتقول لهم:ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاهـ..؟!!إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم.فلا جدوى من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماتهـ..وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباتهـ، كان الناهون عن المنكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانهـ،ولا تكون علينا حجة يوم القيامهـ وربما تفيد هذهـ الكلماتفيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم..بعدما استكبر العصاة المحتالون، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر اللهوحل بالعصاة العذاب..لقد عذّب الله العصاهـ وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثهـ التي لم تعص الله لكنها لم تنهـ عن المنكر،فقد سكت النصّ القرآني عنها..!!يقول سيّد قطب رحمهـ الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي.فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).لقد كان العذاب شديدا لقد مسخهم الله وحوّلهم لقردةً عِقابا لهم لإمعانهم في المعصيهـ..وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر.فوجدوا المعتدين وقد أصبحوا قردهـ فعرفت القردهـ أنسابها من الإنسولم تعرف الإنس أنسابهم من القردهـفجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول:ألم ننهكم..؟!! فتقول برأسها نعم.الروايات في هذا الشأن كثيرهـ، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها..لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردهـ، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.//
:)