(سموم السياحة في بلادنا) شارك في حملة لأيقاف عروض اكل العقارب والثعابين(ريم البراري)

[ريم البراري]

الرجاء الضغط على الرابط وقرأة الموضوع


عروض أكل الثعابين والعقارب..إلى متى هذا العبث؟!!! (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=316622)


والان السنا بحاجة الى عمل حملة قوية وشاملة لاتتوقف حتى يصدر قرار لنوقف هذه العروض؟


شارك معنا بالأحتجاج باي وسيلة تراها مناسبة
نرجو نشر الحملة عبر المنتديات والكتابة في المواقع الاليكترونية ومراسلة الصحف والاهم الكتابة لمن بيدهم بعد الله اصدار قرار يمنع مثل هذه الممارسات


هنا رابط تستطيع من خلاله مراسلة الهيئة العامة للسياحة والاثار


http://www.scta.gov.sa/contact_us/Pages/default.aspx


وهنا رابط الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وانمائها:
http://www.ncwcd.gov.sa/contactus.aspx


لنبدأ ولا نتوقف الا بعد اصدار قرار يمنع باذن الله بث مثل هذه السموم ونحمي حياتنا الفطرية


قم بنسخ هذه الرسالة وقم بارسالها للمسئولين:

عروض أكل العقارب والثعابين إلى متى؟!


عروض ترفيهية في ظاهرها ؛لكنها مؤشر خطر يضر الانسان ويزرع العدوان ويُعمق الكذب وينشر الخداع , فنخسر بسببه صحة عضوية ونفسية للأفراد في مختلف الأعمارونقضي على الحياة الفطرية ؛ لأن بهذه العروض" السنوية الموسمية" بالأضافة الى المضار السابقة نقضي على الألاف من الكائنات الفطرية التي لم تخلق عبثاً فلها دورهام في التوازن البيئي .
اذا فلنتكاتف دولة ومؤسسة ومسئولين وأفراد لنوقف هذه العروض ونبدل (سموم السياحة ) في بلادنا الى منافع سياحية تجمع المتعة والفائدة وتنشر الثقافة المتوازنة التي تحول سلبيات هذه العروض الى ايجابيات يخرج منها السائح بنفع وسلامة وصحة.
(نقصد مانشاهده هنا وهناك في عروض اكل العقارب والثعابين التي انتشرت بشكل ملفت ومؤلم في أنحاء بلادنا الحبيبة والتي يشاهدها الكبار والصغار المتعلم والجاهل الواعي والغير واعٍ)

[عالي الكيف]

ريم البراري

جزاك الله كل خير

على نشر الحقيقه والنور ومحاربة الجهل والزور

بارك الله جهودك ووفقك لما يحب ويرضى

[قناص الطيرر]

الله يعطيك العافية ريم البراري مشكوره

[موراكوت99]

يعطيكم العافيه على التوضيح وحيلكم فيهم

[ريم البراري]

ريم البراري

جزاك الله كل خير

على نشر الحقيقه والنور ومحاربة الجهل والزور

بارك الله جهودك ووفقك لما يحب ويرضى


جزاك الله خير اخوي
اتمنى ان يكون لك دور في هذه الحملة
شكرا على المرور

[دآحم الفريدي]

:BUTT1:لله دركِ يأختنا:BUTT1:
((ريم البراري))
إنك تتعاملين مع الكريم "سبحانه"
غفر الله لكِ ولوالديك
بإذن الله سيتم نشرها
تحياتي لكِ

[ريم البراري]

الله يعطيك العافية ريم البراري مشكوره



الله يعافيك اخوي وشكرا على المرور

[الشمالي 5]

لايكوون تبون تسوون حماية عقارب وافاعي في ناس تحب الممارسه هذي والسلبيات ترجع لهم ماراح تصيبنا

[ريم البراري]

يعطيكم العافيه على التوضيح وحيلكم فيهم


الله يعافيك اخوي
ننتظر مشاركتكم

[ريم البراري]

:BUTT1:لله دركِ يأختنا:BUTT1:

((ريم البراري))
إنك تتعاملين مع الكريم "سبحانه"
غفر الله لكِ ولوالديك
بإذن الله سيتم نشرها

تحياتي لكِ




جزاك الله خير اخوي
ننتظر جهودكم في هذه الحملة

[ريم البراري]

لايكوون تبون تسوون حماية عقارب وافاعي في ناس تحب الممارسه هذي والسلبيات ترجع لهم ماراح تصيبنا


ياليت تعيد قرأة الموضوع اخوي

[صالح...]

الاخت ريم البراري تحياتي لك ، انا من المتابعين لمواضيعك الهادفة، لكن أرى بأنك لم توفقي في جزئية من الموضوع وهي في قتل الحية والعقرب وفرض الحماية الفطرية لهما.

قال صلى الله عليه وسلم :اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.mekshat.com/mhd/1420) - المصدر: صحيح أبي داود (http://www.mekshat.com/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 921
خلاصة حكم المحدث: صحيح


قوله: " اقتلوا "
أمر، واختلف فيه هل هو للإباحة أو للاستحباب ؟ وسيأتي.
قوله: " الأسودين "
يعني الحية والعقرب، فالعقرب سوداء والحية ليست سوداء، وهذا من باب التغليب، كما يقال " العمران " لأبي بكر وعمر، و " القمران " للشمس والقمر. وغلبت العقرب لا لأنها أكبر أو أشد لسعة، ولكن لأنها أكثر طوافا بالناس.
قوله: " في الصلاة "
لا يعني تخصيص قتلهما في هذا الحال، بل قتلهما مأمور به في حال الصلاة وخارج الصلاة، ولكن لما كان المصلي مشغولا بصلاته، فقد يظن أنه لا يجوز أن يتشاغل بقتل هذه المؤذيات، فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تشاغله بالصلاة لا يمنع من قتلهما، فالإنسان مأمور بقتل الحية والعقرب، سواء في الصلاة أو في غير الصلاة، حتى لو وجدهما في جوف الكعبة، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام: " خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم " (رواه البخاري، ومسلم) وذكر منهن العقرب، فإذا كان كذلك فإن معنى قوله: " في الصلاة " يعني: لئلا يظن الظان أنه لتشاغله في الصلاة لا يقتلهما.
مـــــن فـــــوائـــــد هـــــذا الـــــحـــــديـــــث:
._. الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة.
وهل هذا الأمر للإباحة، لأن الأصل ألا يتحرك الإنسان في صلاته إلا بما هو من جنسها أو مصلحتها، وهذا لا علاقة له بالصلاة، فيكون الأمر للإباحة ؟ أو الأمر هنا للاستحباب ؟
الـــــجـــــواب:
الثاني أولى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن قتلهما حتى يقال: إن قوله: " اقتلوا " يعني الإباحة، فهو للاستحباب، ولأن القواعد الشرعية تقتضي ذلك، حيث قال صلى الله عليه وسلم: " خمس يقتلن في الحل والحرم " وذكر منها العقرب.
._. أن كل ما كان في طبيعته الأذى من الحيوانات، فإن الإنسان مأمور بقتله، وأخذنا هذا العموم من العلة في الأمر بقتل الحية والعقرب.
._. أن ظاهره العموم في الصغار والكبار من الحيات والعقارب، فتقتل جميع الحيات والعقارب الصغار والكبار.


ولله حكم في خلقها جل علاه أذكرها للفائدة:


فإن قال قائل: إذا كان الله عز وجل قد أمر بقتلها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فما الفائدة من خلقها ؟
فـــــالجـــــواب عـــــلـــــى هـــــذا مـــــن عـــــدة أوجـــــه:
الـــــوجـــــه الأول:
بيان قدرة الله عز وجل، حيث أودع في هذه المؤذيات ما يؤذي، وأودع في النافعات ما ينفع، فالذئب جسمه صغير بالنسبة للبعير، والبعير أنفع، والذئب يضر، فيستفاد من ذلك بيان تمام قدرة الله تبارك وتعالى أن خلق هذين المتناقضين.
الـــــوجـــــه الـــــثـــــانـــــي:
أن يعرف الإنسان قدر نفسه وأن شيئا حقيرا بالنسبة له يؤذيه ويقلقه، وربما يهلكه، حتى لا يتعاظم ويقول: أنا ! من أنا ! ولذلك نجد البعوضة تسلط على الإنسان في فراشه ولا يستطيع النوم، وهي ما هي ! .
وقال رجل من الجبابرة: ما الفائدة من خلق الذباب .؟ فقال له بعض الحاضرين: ليرغم أنفك، أو قال: ليرغم أنف الجبابرة، لأن هذا الذباب بأرجله الملوثة - وهو كريه المنظر أيضا - يقع على أنف الجبار فيهينه ويذله، وهذه ربما تكون من الحكم.
الـــــوجـــــه الـــــثـــــالـــــث:
أن الله خلقها ليلجأ العبد إلى ربه جل وعلا ويكثر من الأوراد الحافظة له من شرار خلق الله، وبعض الناس لولا الخوف من مثل هذه الأشياء ما قرأ الأوراد، إذن الفائدة أن يرجع الإنسان إلى الله تبارك وتعالى في قراءة ما شرع من الأوراد التي تحفظه.


وغيره من الحكم لو تأملها الأنسان والله أعلم ... شرح الحديث(منقول)


اما من حيث الجزئية الأخرى من اكل الثعابين والعقارب وما يضر فأنا معك .:good2:

[صالح...]

اقـــــتـــــلـــــوا الأســـــوديـــــن

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين . فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل . وفي رواية : وقال الأبتر وذو الطفيتين . الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.mekshat.com/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.mekshat.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2232
خلاصة حكم المحدث: صحيح





مـــــن فـــــوائـــــد هـــــذا الـــــحـــــديـــــث:
._. أن ظاهره أن الحية تقتل ولو كانت في البيوت، لكن هذا الظاهر مخصوص،بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن قتل الحيات في البيوت، لأن الحيات اللاتي في البيوت ربما تكون من الجن، كما دل عل هذا سبب النهي، فإن سببه أن شابا كان حديث عهد بعرس فجاء إلى أهله فوجد امرأته على الباب فسألها لماذا ؟ فأشارت إليه أن انظر، فنظر في الفراش وإذا بحية منطوية، فأخذ الرمح فوكزها حتى ماتت ثم مات هو في الحال، فال الراوي: فما يدرى أيهما أسرع موتا الحية أو الرجل ؟ ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم على إثر ذلك عن قتل الحيات اللاتي في البيوت، لأنه يخشى أن تكون من الجن (رواه البخاري، ومسلم) ، والجن إذا قتل منهم الإنسي أحدا اقتصوا منه، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى نوعين: الأبتر، وهو قصير الذنب، وذو الطفيتين، وهو حية على ظهرها خطان أسودان، لأن هذين النوعين يخطفان البصر ويتبعان ما في بطون النساء: يعني: تضع الحوامل منهما إذا رأتهما، فلعظم جرمهما استناهما النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن قال قائل: إذا نهينا عن قتلها، أنبقيها معنا في البيت مع أن هذا سيفزع الأهل والصغار، وسيبقى صاحب البيت في قلق، أم ماذا ؟
نـــــقـــــول:
لا، بل حرج عليها ثلاث مرات، منفصلات - لكن ليس كما يقول العامة: ثلاثة أيام - فتقول: أنت مني في حرج إن بقيت في بيتي. فإن اختبأت خلف شيء يسترها فأبعد ما حولها وكلمها، لأن المسألة خطيرة، ربما تقتلها فتقتل أحدا منكم. فإذا حرجت عليها ثلاثا ورجعت فاقتلها، لأنك إذا حرجت عليها ثلاثا فإن كانت جنية عرفت أنك ستقتلها ولن تأتي، وإن كانت حية من حيات الأرض، فإنها لن تدري ولن تعرف، فإذا جاءت فاقتلها، فلكل داء دواء، ولو فرض أن هذه الحية هاجمتك فاقتلها ودافع عن نفسك ولو في البيت.
أما العقارب فإنها تقتل في البر وفي البيوت وفي كل مكان.

[ساحووق]

الداااب والعقرب يذبح عن الرسوووول صلى الله عليه وسلم مااهو عني ولا عن افلان ؟؟؟؟
بعدين صرااحه اول مره اشووف حرمه تحب الطلعات والكشتات الداب والعقاارب فيه منتدى اسمه عالم حواا ؟؟يصلح لللحريم

[ريم البراري]

اشكر الجميع على المرور والاضافة
وننتظر مشاركة فعالة في الحملة

[اسامة سالم]

الداااب والعقرب يذبح عن الرسوووول صلى الله عليه وسلم مااهو عني ولا عن افلان ؟؟؟؟
بعدين صرااحه اول مره اشووف حرمه تحب الطلعات والكشتات الداب والعقاارب فيه منتدى اسمه عالم حواا ؟؟يصلح لللحريم

اولا : اشكر الاخت ريم البراري على المجهود الجبار اللي تبذله للحفاظ على البيئة والحياة الفطرية

ثانيا :بالنسبة للاخوة اللي استدلوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اقولهم ان الله سبحانه وتعالى ماخلق الحيوانات عبث وبعدين قتل الافاعي و العقارب واكلها في العروض محرم لانه لايجوز اكلها ولايجوز صيدها للاستعراض بها وقتلها امام الناس

ثالثا : بالنسبة للاخ اللي اقتبست رده
يا اخي انت ايش يخصك ان كانت تطلع كشتات ولا حتى مقانيص ليش اللقافة لييييييييييييش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:mad:

تحياتي
اسامة سالم

[الأجودي]

اختي الكريمة
الامور الحادثة يجب ان تعرض على الشرع بداية
الافاعي والعفارب مأمورون بقتلها حيث ماوجدناها
وما امر الشارع بشي الا وفيه الحكمة
هل يأمرنا الشرع بما يفسد حياتنا !!
عموما هو مجرد رأي فقط واسحبه ان بان مايعارضه شرعا
تحياتي لك

[ريم البراري]

اشكر الجميع على المرور
ننتظر مشاركتكم الفاعلة