قصه مخيفه جداً عن الجن الله يحمينا

[مخاوي الفتك]

قصه عن الجن


كان فيه شباب طلعوا في وادي صحنوت ومعهم عدة السمر من عود وطبل وغيره نسأل الله العافيه
وكان في الليل الساعه الثانيه ويوم طابة السمره وهم يضحكون ومستانسين

سمعوا صوت امرأه خافوا شوي بس واحد منهم شجاع ذهب الى الصوت ووجد....................................


امرأه بلا رجلين وتمشي على يديها جايه لمه مسرعه وتصرخ وتنادي<اهلكتوووووووووـني ازعجتووووووووووووووووني>

ولما راى المنظر رجع لشباب وهو يتنافض ولما قالهم المنظر على طول طيران لسيارات وجو من بكرى اخذوا عدتهم


وحرموا يجون للمكان مره ثانيه

[عبدالمحسن 1]

الله يكفينا الشر ..
بس الشباب غلطانين لانهم جالسين في وادي وقالبينها طرب ..
شكرا لك

[كمال الفقيري]

الله يكفين الشر...هذا مكانهم في الأوديه

[عاشق الحجاز1]

اللهم اهدنا ولا تزغ قلوبنا اللهم اهدي شباب المسلمين

[ابوغزاي]

شياطين الجن تأتي على اصوات الطرب والغناءفي اي مكان وكم من شاب فقدعقلة اوتلبسة احدشياطين الجن وعانا اهلة الكثيرمن اجل علاجة بسبب هذاالطرب المحرم 0 مع وجود البديل المباح من القصائد والاناشيدوالشيلات 0 واللة المستعان

[نجم سهيل 111]

شاهدت الأسبوع الماضي جلسة شباب عزف على العود ومراويس في احد الشعاب ومطفين الأنوار وجالسين حوالي الساعة 11 مساء ودائما يحصل ذلك ولكن الأنسان لا يتعظ من حوله وهذا سبب رئيسي لتلبس الجن بالأنس

[راعي العشاير]

لاحول ولاقوة الا بالله

[-ظل الجزيرة-]

اعوذ باالله في الوادي بعد ومعروف انه مكان الجن ومساكنهم

[مخاوي الفتك]

يسعدني مروروكم

[واوك]

ايه والله قاعدين في بطن الشعيب وقالبين الدعوى (( فلها وربك يحلها )) !!

[جرح _الرياض]

صدقني محظوظين ما صابهم شيْ قسم بالله العظيم صديق لي يقول انواع الترجيم حصى من كل حدب وصوب



ومن الخوف اركبو سيارتهم وتركو العفش كله والخيمه حتى يومك وناس من الخوف حتى الأن يراجع المشايخ والعيادة النفسية

http://almski.com/images/icons/icon3.png >>دعاء نزول المكان <<



عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: (( من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك )) [ رواه مسلم: 6878 ] .

[أبو رافع الظاعن]

مساكم الله بالخير أيها الربع الأبطال ...


سمعت ما تتناجون به حول الجن والوديان ، والخوف والرعب منهم ، والعجيب أنكم كلكم تتفقون على صحة ذلك !!


ولا أدري ما مصدر هذه الخرافات التي تخوفون بها الناس ؟؟


وتخوفون بها أنفسكم ؟؟


ولا أدري متى نملك الشجاعة ونصرخ بأعلى أصواتنا في جنبات الأودية ونقول : لا ... للخوف من الجن !!


وهل المسلمون اليوم بحاجة إلى من يضيف لهم ذلاًّ وخوفاً إلى ذلهم وضعفهم ؟؟


على الأقل دعونا في شعابنا وأوديتنا وبلادنا ننعم بالأمن الذي بسطه الله لنا ...


وإن كان من خوف فهو من الإنس !!


وليس من الجن !!


الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ...


مشغولون بعيشهم ومصالحهم ...طعامهم ما ترمونه لهم من العظام ...وطعام دوابهم أرواث دوابكم ...


كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...


(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...).


ثــــــــــــــم أيها الربع المتسامرون في خيمة السوالف في مكشات ...


لماذا تستعينون على تنفير الناس من المعاصي باللجوء إلى اصطناع الخرافات ؟؟


وأنتم تعلمون أن في قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكفي للزجر عن الحرام من القول والفعل ؟؟


متى يأتي يومٌ من الأيام ونحن نسعى في مناكب هذه الأرض آمنين ...مطمئنين ...نتلوا قوله تعالى ....


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً ، فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه ،وإليه النشور )...


وقول الله تعالى:


(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً...)...



وليعلم من يبثُّ مثل هذه القصص المكذوبة ...ليخوف الناس بها ...أنه داخلٌ في حكم من يروع أخاه المسلم !!



وما هي المصلحة من نشر مثل هذه الخرافات ؟؟؟؟


والعجيب أننا نسمع منها ما يقف له شعر الرأس ، ثم نجد نهاية من رآها ورواها لنا برداً وسلاماً لم يمسسهم سوء !!!!!


فدعونا نفترض صحة هذه الخزعبلات ...أليست النهاية واحدة ؟؟ وهي أنهم لم يضروا أحداً ؟؟؟


يا ليت قومي يعلمون ...ما هم فيه من ضلال الأوهام ....

[شاهين2]

لله درك يا ابو رافع
هذا كلام العقل بارك الله فيك

[عالي الكيف]

ابو رافع الظاعن
لافظ فوك

هم قوم مشغولون بتكسب معيشتهم مثلنا ولايملكون لانفسهم نفعآ ولا ضرا الا ماشاء الله ويتناقل العوام قصة مشهوره
ومما اشتهر من لفظها ((...قول الراكب شعر ضافي فأجابته عقل وافي ...)) وليت قومنا يعلمون ان النافع و الضار
هو الله ,,,وحده لا شريك له .

[المصمم76]

ردك يا عميدنا ابورافع في الصميم بارك الله فيك الله يكثر من أمثالك
وهناك معلومة ارجوا تصحيحها ان كانت مخطئة
انه(لا يجوز التعوذ من الجن بل من شياطين الجن ، لأن الجن فيهم مسلمين)
وأقول لمن يخاف من ذكر الجن
لاتبتعد عن ذكر الله على الدوام والتوكل عليه
********
واذكر لكم موقف
طالعين في كشتة صيد وبعد ما تغدينا
قمت اجمع العظام
قال لي واحد من الضيوف المسيرين وش تسوي
قلت
أجمع العظام لأخواننا الجن المسلمين
يا ليتكم شايفين وجهه وشلون تغير وطارت بوهته

[سوبر152]

اعقلها وتوكل

[PAJERO]

اخي الكريم لقد قلت :
" كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...
(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...). "

والصحيح خلاف ذلك واقرأ سورة الجن

[عسّاس المطر]

ابو رافع لافظ فوك

كنت احسب الاسرائليات عند اليهود أثر حتى اخوان بدوى عندهم اسرائيليات بس وش رايك لانصدق ولانكذب ,, أما كونهم ياكلون من فضلات طعامنا ودوابهم كذلك فهذا دليل قوي على صحة ماتقول

شكرا للجميع

[صقرنجران]

جاري يقول مايتركونه ينام ويشوفهم اذا نام الي يضربه بيده ولي يشده بشعره الله يعينه

[ابوغزاي]

مساكم الله بالخير أيها الربع الأبطال ...



سمعت ما تتناجون به حول الجن والوديان ، والخوف والرعب منهم ، والعجيب أنكم كلكم تتفقون على صحة ذلك !!


ولا أدري ما مصدر هذه الخرافات التي تخوفون بها الناس ؟؟


وتخوفون بها أنفسكم ؟؟


ولا أدري متى نملك الشجاعة ونصرخ بأعلى أصواتنا في جنبات الأودية ونقول : لا ... للخوف من الجن !!


وهل المسلمون اليوم بحاجة إلى من يضيف لهم ذلاًّ وخوفاً إلى ذلهم وضعفهم ؟؟


على الأقل دعونا في شعابنا وأوديتنا وبلادنا ننعم بالأمن الذي بسطه الله لنا ...


وإن كان من خوف فهو من الإنس !!


وليس من الجن !!


الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ...


مشغولون بعيشهم ومصالحهم ...طعامهم ما ترمونه لهم من العظام ...وطعام دوابهم أرواث دوابكم ...


كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...


(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...).


ثــــــــــــــم أيها الربع المتسامرون في خيمة السوالف في مكشات ...


لماذا تستعينون على تنفير الناس من المعاصي باللجوء إلى اصطناع الخرافات ؟؟


وأنتم تعلمون أن في قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكفي للزجر عن الحرام من القول والفعل ؟؟


متى يأتي يومٌ من الأيام ونحن نسعى في مناكب هذه الأرض آمنين ...مطمئنين ...نتلوا قوله تعالى ....


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً ، فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه ،وإليه النشور )...


وقول الله تعالى:


(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً...)...



وليعلم من يبثُّ مثل هذه القصص المكذوبة ...ليخوف الناس بها ...أنه داخلٌ في حكم من يروع أخاه المسلم !!



وما هي المصلحة من نشر مثل هذه الخرافات ؟؟؟؟


والعجيب أننا نسمع منها ما يقف له شعر الرأس ، ثم نجد نهاية من رآها ورواها لنا برداً وسلاماً لم يمسسهم سوء !!!!!


فدعونا نفترض صحة هذه الخزعبلات ...أليست النهاية واحدة ؟؟ وهي أنهم لم يضروا أحداً ؟؟؟



يا ليت قومي يعلمون ...ما هم فيه من ضلال الأوهام ....

اخوي رافع عندي بعض النقاط ودي اعلق عليهاوباختصار
1-مايحصل في السامري والزار0اليس لشياطين الجن دور
وكذلك السحروالعين0
2-ليس كل من راى الجن كاذبا0ولاكن لايراة بصورتة الحقيقية0وروى بن عباس رضي اللة عنة ان الشيطان يتمثل بصورة ادمي كالذي قبض علية ابوهريرة رضوان اللة علية يحثومن الصدقة00 وكماجاءالمشركين يوم بدرفي صورة سراقة بن مالك00وقديتشكل بصورة حيوان لمارواة الطبراني والبيهقي والحاكم باسناد صححة الالباني قال صلى اللة علية وسلم "الجن ثلاثة اصناف فصنف يطيربالهواء0 وصنف حيات وكلاب0وصنف يحلون ويظعنون0
3-تقول اليست النهاية واحدة وهي انهم لم يضرواحدا00
هل عبدة الشياطين اعاذنااللة واياكم نهاية واحدة0وهوالشرك الاكبر0ومايحصل في الغناءوالسامري من تلبس للشياطين فمنهم من فقدعقلة ومنهم من هجرالمساجدخوفامن قراءةالقرأن ومنهم من تصيبة حالة الصرع 0كل ذلك والنهاية واحدة كماتقول وانهم لم يضرواحدا
4-ليس كل مايذكرمن القصص كذب 0لوافترضناان بعضهامختلق فالكثيرمنهاحقيقة ومؤلمة0
اسأل اللة باسمائة الحسنى وصفاتة العلاان يتجاوزعنابرحمتة وان يريناالحق حق ويرزقنا اتباعة00وان يريناالباطل باطل ويرزقنااجتنابة0

[ABO سعود]

الله يكفينا الشر ..

[الهرم]

لله درك بوغزاي
كلامك عين العقل

[راعي السلاح]

الله يكفينا الشر ..
بس الشباب غلطانين لانهم جالسين في وادي وقالبينها طرب ..
شكرا لك

[ابوغزاي]

ابو رافع لافظ فوك

كنت احسب الاسرائليات عند اليهود أثر حتى اخوان بدوى عندهم اسرائيليات بس وش رايك لانصدق ولانكذب ,, أما كونهم ياكلون من فضلات طعامنا ودوابهم كذلك فهذا دليل قوي على صحة ماتقول

شكرا للجميع
اللة يصلحك ويهديك الناس في وادي وانت بوادي:p:p:D

[عسّاس المطر]

اللة يصلحك ويهديك الناس في وادي وانت بوادي:p:p:D

ابو غزاي اقسم بالله انك انت اللي حادر الوادي يارجل انت وين والناس وين ياليت تذكر لي الشي الذي خرجت به عن الموضوع
اتحداك

[ابوغزاي]

ابو غزاي اقسم بالله انك انت اللي حادر الوادي يارجل انت وين والناس وين ياليت تذكر لي الشي الذي خرجت به عن الموضوع
اتحداك
خلاص ياعساس المطراللة يهديني اناويصلحني قل امين0وانااللي بوادي والناس بوادي0 بدون حلف وقسم0
الكلام اللي خرجت بة عن الموضوع هوقولك00كنت احسب الاسرائيليات عنداليهودواثراخوان بدوى عندهم اسرائيليات00
السؤال وش دخل البدوفي السالفة0والموضوع قصة عن الجن00 ارجوالاجابة على هذاالسؤال
والسلام عليكم

[مخاوي الفتك]

شكرا لمن شرف الموضوع بمروره

و

شكرا على الاقتراحات والمناقشات

[ديزب]

يا بورافع مساك الله بالخير ...
قد ورد بالنقل وثبت بالعقل ان الجن يضرون الأنس
فإذا وافقتني على هذه الجملة ناقشتك في الباقي والا فلا داعي للنقاش ...

[أبو رافع الظاعن]

يا بورافع مساك الله بالخير ...
قد ورد بالنقل وثبت بالعقل ان الجن يضرون الأنس
فإذا وافقتني على هذه الجملة ناقشتك في الباقي والا فلا داعي للنقاش ...


مساك الله بالرضا والمسرات

أخي الكريم ديزب ...

وما لي لا أناقشك فيما ينفعني وينفعك ...

ولكنني لن أجيبك على تساؤلك هذا حتى تبين لي من أين أخذت أنني أنكر ضررهم للإنس ؟

وتحيتي لك وتقديري .

[ساحووق]

ابو رافع لافظ فوك

كنت احسب الاسرائليات عند اليهود أثر حتى اخوان بدوى عندهم اسرائيليات بس وش رايك لانصدق ولانكذب ,, أما كونهم ياكلون من فضلات طعامنا ودوابهم كذلك فهذا دليل قوي على صحة ماتقول

شكرا للجميع

البدو عندهم الكرم والرجوله والشجااعه والوفا والطيب والمراجل

لكن انت وش عندك؟؟؟

[راس عيطا]

^^^^^^^^^^^
ولاتنسا بعد...عندهم فيز ؛)

[ابوخالد شقراء]

وعندهم قل النفع

[google-999-]

مساكم الله بالخير أيها الربع الأبطال ...



سمعت ما تتناجون به حول الجن والوديان ، والخوف والرعب منهم ، والعجيب أنكم كلكم تتفقون على صحة ذلك !!


ولا أدري ما مصدر هذه الخرافات التي تخوفون بها الناس ؟؟


وتخوفون بها أنفسكم ؟؟


ولا أدري متى نملك الشجاعة ونصرخ بأعلى أصواتنا في جنبات الأودية ونقول : لا ... للخوف من الجن !!


وهل المسلمون اليوم بحاجة إلى من يضيف لهم ذلاًّ وخوفاً إلى ذلهم وضعفهم ؟؟


على الأقل دعونا في شعابنا وأوديتنا وبلادنا ننعم بالأمن الذي بسطه الله لنا ...


وإن كان من خوف فهو من الإنس !!


وليس من الجن !!


الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ...


مشغولون بعيشهم ومصالحهم ...طعامهم ما ترمونه لهم من العظام ...وطعام دوابهم أرواث دوابكم ...


كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...


(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...).


ثــــــــــــــم أيها الربع المتسامرون في خيمة السوالف في مكشات ...


لماذا تستعينون على تنفير الناس من المعاصي باللجوء إلى اصطناع الخرافات ؟؟


وأنتم تعلمون أن في قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكفي للزجر عن الحرام من القول والفعل ؟؟


متى يأتي يومٌ من الأيام ونحن نسعى في مناكب هذه الأرض آمنين ...مطمئنين ...نتلوا قوله تعالى ....


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً ، فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه ،وإليه النشور )...


وقول الله تعالى:


(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً...)...



وليعلم من يبثُّ مثل هذه القصص المكذوبة ...ليخوف الناس بها ...أنه داخلٌ في حكم من يروع أخاه المسلم !!



وما هي المصلحة من نشر مثل هذه الخرافات ؟؟؟؟


والعجيب أننا نسمع منها ما يقف له شعر الرأس ، ثم نجد نهاية من رآها ورواها لنا برداً وسلاماً لم يمسسهم سوء !!!!!


فدعونا نفترض صحة هذه الخزعبلات ...أليست النهاية واحدة ؟؟ وهي أنهم لم يضروا أحداً ؟؟؟



يا ليت قومي يعلمون ...ما هم فيه من ضلال الأوهام ....


الله يحرم النار على هاليد الي كتبت هالتعليق
هذا كلآم العقل والله يجزاك خير

[سايح قصيمي]

سلامي على الجميع
أحسب أن تحرير محل النزاع في المسئلة يجمع شتات الموضوع
أبو رافع استنكر القصة لم ينكر الجن أو أذا الجن
فمحل الخلاف هو هل الجن يظهرون للأنسان بهذه الصورة المخيفة
والجواب نعم يظهرون في المنامات والأحلام أما في اليقضة فلا يراهم إلا عيالنا (مادري وراه)
أذكر قصة الساحر التائب وهي غير قصة اليماني التي جائت في قناة المجد بل في كتيب صغير لداعية من بني غامد والكتاب مبذول وموجود
ذكر عن الساحر أنه لا ير الجن ولاكن هناك علامات لحضورهم ؟ وهو عميل من ال الدرجة الأولى
وأنا يا إخوان أسأل هل هذا الذي حصلت له القصة سالم من الأوهام والخيلات؟ أو جرعة مخدر زايدة فهي رديفة المزممار والطبل والغنا فهي التي جعلته يرى هذه الأشياء
أما الزار فهو أمر مختلف عن هذه القصة فهو شيء أخر
ولعلنا نحسن تالظن بأخينا أن عنده خلال ببعض الغدد فختلط عليه الأمر لأنها سبب بعض الخيلات التي يجدها الأنسان

[ديزب]

أخذت من قولك أعلاه راجع مقالك كلمة كلمة وآمل التفكر جيدا فيما كتبت أرجو التثبت جيدا ...
الجن يضرون الإنس وقد تصل الى القتل أحيانا ..
رزقنا الله وإياك الهداية وجميع المسلمين ..

[ابو مقعد511]

الله يجيرنا منهم ويحفظنا ........

[الشقردي 205]

عالم الجن . . .


عالم غريب عجيب . . .


لمعلوماتك هل تعلم ان الجن اعمارهم بالالف . . . ؟؟؟ !!!


الجن مراوغ وكذاب ويستغل الانس . . .


هل تعلم ان اطفال الجن اعمارهم 150 يعني هذا طفل . . . ؟؟؟ !!!


الجن عالم غريب عجيب وهو فعلا متواجد معنا بكل مكان . . .


وانا استانس على هذي العلوم علوم الجن والرعب . . .

[الشقردي 205]

نبي المزييييييييييييييييييييييييييد من العلوووووووووووووووووووووووووم ولالا يابو مقعد511 . . . ؟؟؟

[ابوالفهد]

الجن يتصورون لبني ادم بصور كثيره ساذكر قصه حقيقيه لكم خرجنا مره في وادي ابن هشبل ف شعيب اللحمه مع ربع لنا من اهل الخميس ذهبنا بالعزبه لنتعشي في هذا المكان وقبل المغرب ونحن بالقرب من منازل قديمه جدا كانت المفاجأه رأينا انواع الأشباح هناك الدخان من احد القصور واخر رقبته الزرافه ومع المغرب بدأ الرجم بلأحجار الكبيره بدون اي اصابات والذي جانا بعصاته مثل الشايب الكبير لا أريد ان اطول عليكم لكن والله انها وقعه

[أبو رافع الظاعن]

إعادة قراءة قصة عن الجن !!





كان فيه شباب طلعوا في وادي صحنوت ومعهم عدة السمر من عود وطبل وغيره.
أولا : السند لا يوجد ...والله تبارك وتعالى يقول : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .



نسأل الله العافيه


هذه العبارة تدل على أن واضع القصة يريد أن يوظفها في التنفير من الطرب في البر...


سمعوا صوت امرأه خافوا شوي


الخوف هـــذا نجده في كل قصة تروى حول هذه الأوهام ، والخائف لن يكون مستوثقا مما يرى أو يسمع ...


بس واحد منهم شجاع ذهب الى الصوت ووجد....................................
كيف يكون في البر الساعة الثانية عشر ليلاً وخائف ويرى تفاصيل المرأة ؟ أين ذهبت الظلمة ؟؟ وأين ذهب الخوف ؟؟


امرأه بلا رجلين وتمشي على يديها


بدون رجلين تمشي على يديها ،إما أن تكون بحاجة إلى المشي على شيء مثل بني آدم فلا بد من الرجلين ، وإن كانت لا... فهذه جنية لها قدرة خارقة تمشي على ما تشاء وتتصرف كيف تريد ، فهي ليست بحاجة إلى اليدين أيضاً .
جايه لمه مسرعه وتصرخ وتنادي<اهلكتوووووووووـنيازعجتووووووووووووووووني>
كيف تأتي إليه مسرعة ويزعم أنها منزعجة من الطبول والعود والضحك
وهي ليست معهم ؟؟ لو أنه قال : إنها خرجت من بينهم تصرخ لكان أدق في حبك هذه الأسطورة..لكن حبل الكذب قصير .ثم لماذا إذا كانت منزعجة منهم لم تتركهم وتذهب في الخلاء الخالي ؟؟ وهل هي مضطرة لصحبتهم تتنتظر دورها في عيادة طبيب ؟؟ أوفي حافلة على متن طريق ؟؟ لا تستطيع أن تفر من الإزعاج.!!


بقي ما هو أهم من ذلك ...وهو أن جميع تجار هذه البضاعة الكاسدة من تلك القصص الوهمية يزعمون أن الجن يرقصون ويضربون بالطبول ويضحكون ...هكذا يزعمون في كل واد نزلوه أن هذا يحدث لهم !!
فهل يختلف طبل عن طبل وضحك عن ضحك ؟؟ حتى تتضايق أمة الله من هؤلاء الشباب .كان المفترض أن تدخل معهم في الرقص فهذه فرصتها !!


ولما راى المنظر رجع للشباب وهو يتنافض !!


أليس يقول إنه شجاع ؟؟


ولماقالهم المنظر على طول طيران للسيارات وجو من بكرى اخذوا عدتهم


وحرموا يجون للمكان مره ثانيه


طبعاً هذا هو هدف مختلق القصة من كل هذا الهراء .

[مخاوي الفتك]

انا يابو رافع ناقل القصه من جوال ولاادري عن صحته لانا ولا انت وانت استعجلت الله يجزاك الجنه في الرد بهذه الطريقه السريعه

وانا ارد على كلامك والخائف لن يكون مستوثقا مما يرى أو يسمع
انا اقول انه يستوثق ممايراء ويسمع مثل واحد فزع من شيء اليس نظر اليه او سمعه اليس هذا خوف

وكلامك كيف تأتي إليه مسرعة ويزعم أنها منزعجة من الطبول والعود والضحك
الضحك والعود ليس في كل وقت وفي الساعه الثانيه من المعلوم عند الجن والانس النوم واكيد يزعج الواحد


وكلامك أليس يقول إنه شجاع
الشجاعه درجات مرتفعه ومنخفضه فمنهم من لا يخاف من انس ولا جن
ومنهم من يخاف من الجن والحيوان وهذا يسمى خوف طبيعي


نسأل الله العافيه



هذه العبارة تدل على أن واضع القصة يريد أن يوظفها في التنفير من الطرب في البر...

هذه عباره عاديه ونسأ ل الله العافيه من العود والطبل وكيف كلامك يوظفها في التنفير

قد تسأل لماذا خاف او فزع الجواب فهذه جنية لها قدرة خارقة

كيف يكون في البر الساعة الثانية عشر ليلاً وخائف ويرى تفاصيل المرأة ؟ أين ذهبت الظلمة ؟؟ وأين ذهب الخوف ؟؟

انا قلت في البدايه انه شجاع والظلمه الله خلق قمر ينير الارض وهذا ماحد يجهله وانا قلت انهم شباب وعادي واحد يخاف منهم




وانا يشهد الله اني متردد اني اضيف الرد الى الموضوع واخاف تقول انه متعصب وكلامه هوالصح وانا الخطأ وانت فاجئتني في الرد الصراحه

[أبو رافع الظاعن]

الحقيقة أنني ما زلت مكبراً لأخلاقك العالية ...

منذ الرد الأول وردك عليه مع سائر الردود بالشكر لكل من شارك وأضاف .

ثم أحسستُ أني بردي الثاني قسوت عليك وطولتها حبتين !! ولكن طمعي في حلمك ، وسعة صدرك أغرتني بالاندفاع

للرد!! وقلتُ إن مخاوي الفتك لا يعرف معنى للتعصب ! وهو سلم القصة بصفته ناقل ! وترك الحكم للقراء .ليبدوا آراءهم
فيما قرأوا ...

وأنا الآن لو وضعتُ قصة من القصص وشممت منها مخالفة شرعية لما وسعك أن تجاملني على حساب الشرع ، بل اليقين أنك ستنبهني إلى ما فيها من تجاوز شرعي لتكفني عنها وتكف القراء عن تصديقها .
ثم يا أخي الكريم مخاوي الفتك : هل يناسب أننا نتلقفْ كل ما يرسل إلينا مما لانعرف صحته وحقيقته ثم نقوم بنشره بين الناس على أنه واقع ولا نبين لهم أنه من نسج الخيال ؟؟ أو على الأقل نبين لهم أننا نشك في صحة ما ننقل ؟

والحمد لله أنك أكدت كلامي حين قلتُ :إن القصة لا سند لها ... فتبين أنك لست صاحب القصة ولا تعرف أصحابها !

والله تبارك وتعالى يقول : ولا تقفُ ما ليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولا .

وعند مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع .

وما أحسن أخي الكريم أنْ نكون من أصحاب التثبت الشديد في مثل هذه القصص ، لأن ضررها على النفس كبير .

مع أنني أعتذر إليك إن كان في كلامي ما يضايقك ، فأنتَ يعلم الله من أقرب الناس إلى قلبي لصدقك وصراحتك ...

وكل من أزعجه كلامي فأنا أشعر نحوهم بالحب والقرب فنحن في سفينة واحدة نجاتنا وهلاكنا واحد .

وشدتي ليست على الأشخاص ، لكنها على الفكرة الباطلة .

تقبل مروري وحبي وتقديري ودعائي لك بالتوفيق والتسديد وصلاح النية وسلامة القلب والرزق الواسع وانشراح الصدر .
وحب الله وتعظيمه في القلب ، وتعظيم ما عظمه الله ، وتهوين ما هون الله شأنه .

وفي رعاية الله أيها المبجل الكبير .

[حياتي البحر]

لا حول ولا قوة الا بالله

[مخاوي الفتك]

ابو رافع والله اني ادري انك ماضفت الرد الاول الى لتبين لي الصح من الخطأ

وهذا للطفك والله احرجتني بكلامك

اللهم ارزقك الجنه وماقرب اليها من قول وعمل ونجك من النار وماقرب اليها من قول وعمل

[أبو رافع الظاعن]

ابو رافع والله اني ادري انك ماضفت الرد الاول الى لتبين لي الصح من الخطأ

وهذا للطفك والله احرجتني بكلامك

اللهم ارزقك الجنه وماقرب اليها من قول وعمل ونجك من النار وماقرب اليها من قول وعمل



الذّهــــــــبُ ذهــَـــــــبٌ ...أينمــــــا ذهـَــــــــــــب .


http://felshare3.com/wp-content/uploads/2009/12/usaid20.jpg


تحيتي لك !! أيها الذهب !!

[مخاوي الفتك]

:heart: اذا قلت قمر مايكفي ذره من حقك :heart:
:good2:لاكن اعظم شيء اقوله لك اثابك الله وجزاك الف خير:heart:

[الشقردي 205]

الله يلعن الجن وطارية احشروني اثنين بالمطبخ . . . !!! :D :D :D


هههههههههههههههههههههه . . .


امزح . . . :p :p :p

[_دربيل_999]

مساكم الله بالخير أيها الربع الأبطال ...


سمعت ما تتناجون به حول الجن والوديان ، والخوف والرعب منهم ، والعجيب أنكم كلكم تتفقون على صحة ذلك !!

ولا أدري ما مصدر هذه الخرافات التي تخوفون بها الناس ؟؟

وتخوفون بها أنفسكم ؟؟

ولا أدري متى نملك الشجاعة ونصرخ بأعلى أصواتنا في جنبات الأودية ونقول : لا ... للخوف من الجن !!

وهل المسلمون اليوم بحاجة إلى من يضيف لهم ذلاًّ وخوفاً إلى ذلهم وضعفهم ؟؟

على الأقل دعونا في شعابنا وأوديتنا وبلادنا ننعم بالأمن الذي بسطه الله لنا ...

وإن كان من خوف فهو من الإنس !!

وليس من الجن !!

الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ...

مشغولون بعيشهم ومصالحهم ...طعامهم ما ترمونه لهم من العظام ...وطعام دوابهم أرواث دوابكم ...

كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...

(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...).

ثــــــــــــــم أيها الربع المتسامرون في خيمة السوالف في مكشات ...

لماذا تستعينون على تنفير الناس من المعاصي باللجوء إلى اصطناع الخرافات ؟؟

وأنتم تعلمون أن في قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكفي للزجر عن الحرام من القول والفعل ؟؟

متى يأتي يومٌ من الأيام ونحن نسعى في مناكب هذه الأرض آمنين ...مطمئنين ...نتلوا قوله تعالى ....

(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً ، فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه ،وإليه النشور )...

وقول الله تعالى:

(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً...)...


وليعلم من يبثُّ مثل هذه القصص المكذوبة ...ليخوف الناس بها ...أنه داخلٌ في حكم من يروع أخاه المسلم !!


وما هي المصلحة من نشر مثل هذه الخرافات ؟؟؟؟

والعجيب أننا نسمع منها ما يقف له شعر الرأس ، ثم نجد نهاية من رآها ورواها لنا برداً وسلاماً لم يمسسهم سوء !!!!!

فدعونا نفترض صحة هذه الخزعبلات ...أليست النهاية واحدة ؟؟ وهي أنهم لم يضروا أحداً ؟؟؟



يا ليت قومي يعلمون ...ما هم فيه من ضلال الأوهام ....





ابو رافع الظاعن..
فكر نير عبارات آتيه من القلب..سلمت وسلمت كلماتك..
لا أزيد على ماقلته يا أستاذي الكريم حرفاً واحداً..
وفيت وكفيت بارك الله فيك..

لك من أجمل التحايا وأعذبها..
http://www.mekshat.com/pix/upload04/images185/mk67496_1572441jozqwlacmn.gif

الروقي

[سايح قصيمي]

ياحبيب الملايين ديزب;)
حلمك على ! لا تنزل بثقلك:( علي فأنا ضيف جديد على مكشات:D ولا يزال عظمي لين ولحمي طري:p
كلماتي كانت مختصرة وأوضح ما يستدعيه المقام؟
ضرر الجن للأنس ثابت بالوحيين( وما هم بضارين به من أحد)
والرئا ثلاثة أضرب أو ثلاثة أصناف كما في صحيح السنه:good:
وقصة الأعرابي الذي رأي ما يفزعه من تدحرج رائسه وما قاله المبعوث رحمة للعالمين عن هذا الوضع لا يحتاج مزيد بيان:good:
هذا الضرر ثابت وهناك أشياء أخري مثل السحر وغيرها فيه ضرر أيضا:good2:

لكن كلامي على القصة فقط فهي تعارض نص قرأني
(إنه يراكم هو وقبيله من حيث) أنت أكمل الأية27 الأعراف

عزيزي حمود الضفيري
عندي إستفسار أتمني أن تجد له رد يقنع القراء الأفاضل

(لمعلوماتك هل تعلم ان الجن اعمارهم بالالف . . . ؟؟؟ !!!


كيف توصلت لهذه المعلومة ؟
فليس عندنا شيئ عن أعمار إخواننا أو أعدائنا من الجن من وحي فكيف توصلت بهذه الدقة لهذه المعلومة


هذه المسئلة الأولى
الثانية تقول
(الجن مراوغ وكذاب ويستغل الانس . . .)
إذا أنت تقول هذا عنهم فكيف تقبل قولهم
أن أعمارهم بالألف

(وانا استانس على هذي العلوم علوم الجن والرعب . . .)

ألله ايهنيك على هذه الوناسة

[الشقردي 205]

ياحبيب الملايين ديزب;)
حلمك على ! لا تنزل بثقلك:( علي فأنا ضيف جديد على مكشات:D ولا يزال عظمي لين ولحمي طري:p
كلماتي كانت مختصرة وأوضح ما يستدعيه المقام؟
ضرر الجن للأنس ثابت بالوحيين( وما هم بضارين به من أحد)
والرئا ثلاثة أضرب أو ثلاثة أصناف كما في صحيح السنه:good:
وقصة الأعرابي الذي رأي ما يفزعه من تدحرج رائسه وما قاله المبعوث رحمة للعالمين عن هذا الوضع لا يحتاج مزيد بيان:good:
هذا الضرر ثابت وهناك أشياء أخري مثل السحر وغيرها فيه ضرر أيضا:good2:

لكن كلامي على القصة فقط فهي تعارض نص قرأني
(إنه يراكم هو وقبيله من حيث) أنت أكمل الأية27 الأعراف

عزيزي حمود الضفيري
عندي إستفسار أتمني أن تجد له رد يقنع القراء الأفاضل

(لمعلوماتك هل تعلم ان الجن اعمارهم بالالف . . . ؟؟؟ !!!


كيف توصلت لهذه المعلومة ؟
فليس عندنا شيئ عن أعمار إخواننا أو أعدائنا من الجن من وحي فكيف توصلت بهذه الدقة لهذه المعلومة


هذه المسئلة الأولى
الثانية تقول
(الجن مراوغ وكذاب ويستغل الانس . . .)
إذا أنت تقول هذا عنهم فكيف تقبل قولهم
أن أعمارهم بالألف

(وانا استانس على هذي العلوم علوم الجن والرعب . . .)

ألله ايهنيك على هذه الوناسة




هذا كلام واحد يطلع الجن من الناس وانا سمعتة باذوني وإذا منت مصدق هذا شي راجع لك . . .


والله يهيني بهالعلوم وهالوناسة . . .


والله الكل له رغبتة والكثييييير والكثييييير من اعضاء مكشات يستانسون بالقصص هذي والجن والرعب . . .


بعدين يالحبيب وش اللي مضايقك بوناستي هاه . . . ؟؟؟


قال الله يهيني قال هههههه شر البلية ما يضحك . . . !!!

[ذيب البطين]

انت مسلم تصلـي ، تصوم ، تقراء المعوذات ،

خلاص تول على الله
مراح يضــرك شــــي

[خالد البدائع]

موضوع أنا أقدر أسميه
موضوع دعوي
لا أكثر
و الهدف منه الدعوة إلى عدم سماع الأغاني بس بطريقه أخرى و جزاء صاحب الموضوع خيرآ على هذه النصيحه
و أبو رافع الضاعن جاء بالجواب الكافي

[AL3ASHEG_999]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو رافع جزاك الله خير
"الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ..."
كيف الجن مظلومين ؟والله سبحانه وتعالى ذكر لنا قدرة الجن مع نبي الله سليمان علية وعلى نبينا الصلاة والسلام , مذكور بالقران الكريم .استغفر

"هذه العبارة تدل على أن واضع القصة يريد أن يوظفها في التنفير من الطرب في البر..." ان كان الرجل يريد تنفير شبابنا من الطرب وسمع الاغاني فاجزاه الله خير ولا تكون انت من قد يفهم انه يشجع على العكس . هي خيمة سوالف وقد تكون فيها نصيحه مبطنه لنا بالتوكل على الله حق توكل ولانخاف من الجن ونبتعد عن الاغاني ونكثر من الذكر والناس المبتعدين عن الصلاة عسي ان ربي يهديهم وتكون البدايه بالبر
وبالاخير لا تكن جاف مع الاخوان فيما نقلو النصيحه تكون بالرفق
وسامحني ان اخطائت او تعديت انت(وكلامي تصحيح لك)) او احد من الاخوان

:s:s

[أبو رافع الظاعن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الاخ ابو رافع جزاك الله خير


"الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ..."


كيف الجن مظلومين ؟والله سبحانه وتعالى ذكر لنا قدرة الجن مع نبي الله سليمان علية وعلى نبينا الصلاة والسلام , مذكور بالقران الكريم .استغفر






"هذه العبارة تدل على أن واضع القصة يريد أن يوظفها في التنفير من الطرب في البر..." ان كان الرجل يريد تنفير شبابنا من الطرب وسمع الاغاني فاجزاه الله خير ولا تكون انت من قد يفهم انه يشجع على العكس . هي خيمة سوالف وقد تكون فيها نصيحه مبطنه لنا بالتوكل على الله حق توكل ولانخاف من الجن ونبتعد عن الاغاني ونكثر من الذكر والناس المبتعدين عن الصلاة عسي ان ربي يهديهم وتكون البدايه بالبر


وبالاخير لا تكن جاف مع الاخوان فيما نقلو النصيحه تكون بالرفق


وسامحني ان اخطائت او تعديت انت(وكلامي تصحيح لك)) او احد من الاخوان










وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .




أخي الكريم ...




لم أفهم ماذا تقصد بقولك :




كيف الجن مظلومين ؟والله سبحانه وتعالى ذكر لنا قدرة الجن مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام




مذكور بالقرآن الكريم .استغفر .




هــــل تريــــد أن تقول : إن الجن الذين كانوا مع سليمان عليه السلام ،




ما زالوا أحياء اليوم ويملكون نفس القدرات والإمكانات التي




كانوا يتمتعون بها على زمن نبي الله سليمان عليه السلام ؟؟




فإنْ قلتَ: لا ...فقد كفيتنا الردَّ عليك . وأصبح لا معنى لاستشهادك بهم حينئذٍ .




وإنْ قلتَ : نعـــــم . لا يزالون موجودين اليوم ويتمتعون بتلك




الخوارق التي كانت لهــم على زمن سليمان عليه السلام ...




فأبشـــرك أنَّ أسطــــورة الجــــــن التي يزعـــم أصحابهـــا أن لديهم




قدرات خارقـــة منها علــــم الغيب قد تحطمــــت بموت نبي الله سليمان ...




(فلمـــا قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته ، فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين)




والذي يخضع لإنسان ميت وهـــو معذب ومهـــــان هل هذا يملك قدرات خارقة ؟؟




ثـــم موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الشيطان الذي أراد أن يلبس عليه صلاته ، فأمسكه ثم ذكر دعوة أخيه سليمان عليه السلام :




حين قال : وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ...




فأرسله . وهذا يدلُّ على اختصاص نبي الله سليمان عليه السلام بخضوع الجن بين يديه




واستفادته من عملهم وقدراتهم .




ثم هب أن للجن قدرات لا يقدر عليها الإنسان مثل استراق السمع وهذا ثابت




هل معنى هذا أنهم مسلطون علينا ؟؟ كما يسلط الإنسان على الإنسان ؟؟ فيرجموننا بالحجارة ، ويطاردوننا بالصحاري والقفار ؟؟




يقول صلى الله عليه وسلم :الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة .




فليس له إلا الوسوسة ، ودعوة الناس إلى الشهوات والشبهات ...




ولعل شرّ مثال لتلاعبه بعقول الناس هو : أن زين لهم مثل هذه الخرافات




التي نحن بصدد إنكارها ...وأشغلهم بها عن كيده الحقيقي الذي هو أخطر من رمي الحجارة ...


ألا وهـــو إضلالهم عن دينهــــم.




ثم ما زعمته من صحَّة فعل هذا الكاذب إذا كان المقصود الدعوة إلى الله وتنفير الناس من اللهو والطرب !!


فأقول لك : وهل الحجة تقوم بالترهات والأكاذيب ؟؟ أم بنصوص الوحي من الكتاب والسنة الثابتة؟؟




ألا إن هــــذا لشيء عجيب !!




ولعمرو الله إنّ الضرب بالدف والطبل والعود أهـــون عند الله من إفتراء الكذب عليه !!


حفظكم الله ...

[volcano]

منقول من موقع للرقية الشرعية

أحمد الله ، وأصلي وأسلم على خير خلقه نبي الأمة محمد إبن عبدالله ، وعلى آله وصحبه ومن وآلاه ،،، أما بعد
لايمكن للإنسان أن يرى الجن بحال من الأحوال ، فقد جعل الله تعالى بيننا وبينهم حجاباً لحكمة هو أعلم بها سبحانه وتعالى ، قال تعالى في محكم التنزيل ((إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم )) ، فيبقى السؤال حينئذٍ ؟ بعض الناس يدعى أنه يرى الجن ، أو يرى أُناس بطول مفرط أو قصر مفرط ، أو يرى خيالات ، وقد وقفوا حيارى تجاه هذا الشئ ، فالحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم وله الفضل في الأولى والآخرة ، فقد صنفت تصانيف للذين يروا هذا الجن أو هذه الخيالات الى عدة أقسام :


القسم الأول :
((اللبس))
يرى الإنسان الجن إذا كان ملتبس به جآن ، فهذا الجآن حينما يلتبس بجسد الإنسان سواءً كان لبسه بسبب (سحر أو مس بسبب إعتداء أو هوى ، أو عشق أو عين ) فإن عين الجن تدخل في الشبكة العينية للإنسان الملبوس فيرى الجن بعين الملبوس ، فطبيعي أن يرى من كان مثله من الجن ، وتكون هذه الرؤية بأن الجن يتمثلون بصورة مثلاً (إنسان – حيوان ،،، ألخ) ويعرف ذلك بأن هذا الذي رأى فإنه يرى هو بمفرده ولا يرى غيره ذلك – بحيث لو إشتكى بأن هناك أناس يراهم أمامه فإن الطرف الآخر لا يرى ذلك الشئ ولربما أتهمه من جهل هذا الشئ بالجنون .

وأما طريقة علاج هذا القسم : يعالج بالرقية الشرعية وفور خروج الجن من جسد المريض تنتهي هذه المأسآة ، وتعود بدخول الروح مرة أُخرى بسبب تفريط الإنسان في التحصن بالكتاب والسنة – وهذا قد صنفه الرقاه في موضوع معرفة (عين المسحور) ويدل هذا التصنيف على أن الجن يرى بعين المريض – ويهرب إذا رأى الشيخ أمامه – أو إذا إتجه إلى الطريق المؤدي للشيخ للراقي .


القسم الثاني :
((سحر التخييل ))
ويكون هذا بتسليط أرواح خفية على إنسان معين بغرض إيذائه بالتخييل بأشكال مخيفة – لغرض ما – ويكون ذلك بسحر عين الإنسان ولكن لا يدخل الجن في جسده ولكن يخيل له – كما خيل السحرة لموسى عليه الصلاة والسلام بأن العصى تسعى قال تعالى (يخيل إليه من سحرهم أن تسعى)) وهي في الحقيقة عصا لا أكثر ولا أقل - وأكثر إستخدام هذا النوع من السحر في إخراج الناس من منازلهم – وهم يعلمون ما سيجده المأذي من إيذاء بسبب التخييل المستمر – بعكس تركه لهذا المنزل ففي خارج المنزل لا يرى شئ – فيعزم المسحور بترك منزله – لترتاح نفسه - فيحصل المقصود إذا كان أهل المنزل أدخلوا الملهيات في المنزل من (تلفاز – وصور – ومعازف) ولا يحصل إذا كان أهل المنزل من المحافظين على ترك الملهيات متقربين لطاعة المولى عزوجل

وعلاج هذا القسم :
جميع الأذكار التي تخرج الشيطان من المنزل ((سورة البقرة قراءة أو مسجل – الأذان – المحافظة على التحصين لجميع أفراد الأسرة – حيث أنه يشمل الصغار أحياناً ))


القسم الثالث :
((تحضير الجن))
يرى الساحر الجن على أشكال مختلفة ويظهرون له بسبب جلبهم بطرق غير شرعية كفرية المعتقد والمنطق شركية الأصل ، فيحضر الجن بأشكال مفزعة للساحر إذا كان هذا أول محاولة له – ليقيسوا مدى تحمله لصورهم وقدرة التعامل معهم ، فإن إرتبك ، قامت الجن بلبسه على الفور – وإن صمد كانت له طوعاً – فبئس الطالب والمطلوب

وعلاج هذا القسم :
بأن يتوب إلى الله تعالى لأنه إذا مات ، مات على الشرك الذي لا يغفره الله تعالى قال تعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به )) فيكون خالداً مخلداً في نار جهنم عياذاً بالله تعالى – وليعلم من أستخدمهم أنهم يمكرون به في سن السبعين سنة يصيبونه بشلل كامل – ناهيك عن إسقاط ذريته – وهذا قانون السحر – هؤلاء مالهم في الأخرة من نصيب ((ولقد علموا لمن أشتراه ما له في الآخرة من خلاق)) .



القسم الرابع :
((هلاوس بصرية ))
وتكون هذه الهلاوس بسبب ضغوط نفسية – معروفة لدى أطباء الأمراض النفسية – ويكون هذا القسم في آخر المطاف – بحيث يتأكد المريض بأنه غير مسحور أو ملبوس أو معيون – ويكون ذلك بقراءة الرقية الشرعية على المريض من قبل أهل الخبرة – بحيث لو قالوا له ليس بك إصابة روحية فحينها لا بأس بالذهاب لهؤلاء الأطباء ، وإن كنت لا أرى بالذهاب إليهم فقد ثبت لدي علاج الأمراض النفسية والإدمان والأمراض الروحية بكتاب الله تعالى – وله من الفوائد على المريض الكثير والكثير – حيث يوجه المريض إلى ربه – ويتمسك بحبله – تاركاً غيره

سؤال : هل يرى الإنسان الجن على صورتهم الحقيقة ؟
الإجابة : لا يمكن ذلك لأن الله عزوجل أخبرنا به وإنما يخوفونه بأشكال مخيفة ولكنها ليست صورتهم الحقيقة ، وعلى هذا يتبين هراء من قال ((صورة للجن)) فإن ما يدعونع من الدبلجة الفنية ، فكيف لنا إثبات ما نفاه الله تعالى فلا حول ولا قوة إلا بالله تعالى ،،،



** يلي هذا الكلام أقسام ظهور الجن للإنس ؟
1-أن يأتيه في المنام ويسبب له كثرة الأحتلام إذا كان المس بسبب العشق أو يأتيه بصور مخيفة

2-أن يسمع صوتاً دون أن يجد جسداً

3-أن يتمثل الجن أمامه بصورة الزوج للمرأة المتزوجة – أو الزوجة للرجل المتزوج ، أو أي جسدٍ كان – وهذا النوع من أخطر الأنواع ويحتاج لسرعة علاج لأنه قد يحصل القتل بينهم من أي الطرفين

وعلاج هذه الأقسام :
هذه الأقسام الثلاثة (أعني ظهور الجن) تدل على مدلول واحد فقط – وهو اللبس ويحتاج لقراءة الرقية الشرعية على المريض ومعرفة سبب اللبس والغالب أن يكون عشقاً وهذه الأقسام الثلاثة خطيرة لأنها تأتي بالتدريج رقم (1) أولاً ويليه رقم (2) ويليه رقم (3) فلابد وأن يدرك الأمر من أوله كي لا تتفاقم المشكلة .

هذا من واقع خبرة الشيخ أبو عبد الله / محمد بن حسن

[volcano]

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2629






http://www.almenhaj.net/images/getImage.gif
تاريخ الإضافة:12/09/2009 م (http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2629) عدد القراء :811
http://www.almenhaj.net/images/getImage.gif الرئيسية (http://www.almenhaj.net/index.php)http://www.almenhaj.net/left_enabled.gif</SPAN>فتاوى متفرقات (http://www.almenhaj.net/aqsam.php?catid=13)



</U>حكم إنكار الجن والشياطين
</U>الشيخ عبدالله بن جبرين

(http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2629)


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
فقد استولى الشيطان على عقول بعض الجهلة وأهل الأهواء حتى أصبح المتكلم في شرع الله ودينه بجهل أكثر من المتكلم بعلم وبصيرة لغلبة الأهواء وتسلط الشياطين .

وقد جدد بعض الضلال الحديث في مسألة عقدية مهمة وقال بقول باطل متناقض مصادم للنصوص ولإجماع المسلمين وشكك في عقائد المسلمين في مسألة الشياطين وهل هم الجراثيم أو غيرها ولاشك ان هذا قول باطل خطير جداً وهو يفتح طريقاً للملاحدة والباطنية لهدم الدين كله .

فيجب الحذر من هذه المقالات الباطلة المنحرفة فإن أهل النفاق والريب لايسكتون
فهم ورثة الجهمية والخوارج نسأل الله العافية .

قال الشيخ أبو العباس بن تيمية:

(( لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن، وجمهور طوائف الكفار على إثبات الجن، أما أهل الكتاب من اليهود والنصارى فهم مقرون بهم كإقرار المسلمين، وإن وجد فيهم من ينكر ذلك فكما يوجد في بعض طوائف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك،

وإن كان جمهور الطائفة وأئمتها مقرون بذلك وهذا لأن وجود الجن تواترت به أخبار الأنبياء عليهم السلام تواترا معلوما بالاضطرار

، ومعلوم بالاضطرار أنهم أحياء عقلاء فاعلون بالإرادة مأمورون منهيون ليسوا صفات وأعراضا قائمة بالإنسان أو غيره كما يزعمه بعض الملاحدة،

فلما كان أمر الجن متواترا عن الأنبياء عليهم السلام تواترا ظاهرا يعرفه العامة والخاصة لم يمكن طائفة من طوائف المؤمنين بالرسل أن ينكرهم،

فالمقصود هنا: أن جميع طوائف المسلمين يقرون بوجود الجن، وكذلك جمهور الكفار كعامة أهل الكتاب، وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من أولاد سام والهند، وغيرهم من أولاد حام، وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من أولاد يافث،

فجماهير الطوائف تقر بوجود الجن بل يقرون بما يستجلبون به معاونة الجن من العزائم والطلاسم سواء كان ذلك سائغا عند أهل الأيمان أو كان شركا،

فإن المشركين يقرؤون من العزائم والطلاسم والرقى ما فيه عبادة للجن وتعظيم لهم وعامة ما بأيدي الناس من العزائم والطلاسم والرقى التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن

، ولهذا نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه بالعربية معناها لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك،

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص في الرقى ما لم تكن شركا وقال: "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل"،

وقد كان للعرب ولسائر الأمم من ذلك أمور يطول وصفها،

وأمور وأخبار العرب في ذلك متواترة عند من يعرف أخبارهم من علماء المسلمين، وكذلك عند غيرهم ولكن المسلمين أخبر بجاهلية العرب منهم بجاهلية سائر الأمم.))

حكم من ينكر وجود الجن ومدى تأثير ذلك على العقيدة

سؤال: في عصرنا الحاضر كثر حديث الناس عن تلبس الجن بالإنس ودخولهم فيهم ومن الناس من ينكر ذلك، بل إن البعض ينكر الجن إطلاقًا، فهل لهذا تأثير على عقيدة المسلم ? وهل ورد ما يلزم بالإيمان بالجن ثم ما الفرق بينهم وبين الملائكة؟

الجواب:

إنكار وجود الجن كفر وردة عن الإسلام؛

لأنه إنكار لما تواتر في الكتاب والسنة من الأخبار عن وجودهم، فالإيمان بوجودهم من الإيمان بالغيب؛ لأننا لا نراهم وإنما نعتمد في إثبات وجودهم على الخبر الصادق،

قال -تعالى- في إبليس وجنوده: (( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7%20&nAya=27) . ))

أما إنكار دخولهم في الإنس فلا يقتضي الكفر،

لكنه خطأ وتكذيب لما ثبت في الأدلة الشرعية والواقع المتكرر وجوده، لكن لخفاء هذه المسألة لا يكفر المخالف فيها، ولكن يخطَّأ لأنه لا يعتمد في إنكار ذلك على دليل وإنما يعتمد على عقله وإدراكه، والعقل لا يتخذ مقياسًا في الأمور الغيبية،

وكذلك لا يكون العقل مقدَّمًا على أدلة الشرع إلا عند أهل الضلال، والفرق بين الجن والملائكة من وجوه:

الوجه الأول: من وجهة أصل الخلقة؛ فالجن خلقوا من نار السموم، والملائكة خلقوا من نور.

الوجه الثاني: أن الملائكة عباد مطيعون لله مقربون مكرمون،

كما قال -تعالى- (( بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=21%20&nAya=26) ))

وقال -تعالى- (( لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=66%20&nAya=6) .))

أما الجن فمنهم المؤمن ومنهم الكافر كما قال -تعالى- إخبارًا عنهم، قال -تعالى-

(( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=72%20&nAya=14) ))

ومنهم المطيع ومنهم العاصي،

قال -تعالى- (( وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=72%20&nAya=11) ))

إلى غير ذلك من الآيات .

[_دربيل_999]

يا اخوان الجن حقيقة لايمكن إنكارها في أي حال من الأحوال..
ولكن المشكلة كثرة الكذب على هؤلاء القوم..

الجن زي الإنس بالضبط(فيهم المؤذي وفيهم العاقل)..

ولكن المؤذين من الإنس أكثر من الجن..لحظة لاتستعجلون..!!

كم عمرك..
كم مرة تعرضت لأذية الجن..!!
كم مرة تعرضت لأذية الأنس !!

قارن واجمع واطرح وفي النهاية بتكتشف أن الأنسان مؤذي أكثر من الجن بكثير...!!
حتى ولو دافعنا عنه أي الإنسان فهو المؤذي دائماً..!

وفقكم الله

الروقي

[volcano]

منقول للفائدة

اما عن سبب ايذاء الجان للانسان فمن خلال استقصاء الادلة النبوية يتبين لنا ما يلى :
1- الغفلة عن ذكر الله تعالى :
قال تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) الزخرف 36 , زعن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس وان نسى الله التقم قلبه )
2-صب الماء الحار دون ذكر الله تعالى :
3- البول فى الشقوق وعلى بيوت الحشرات :
عن عبد الله بن سرجس ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبولن احدكم فى جحر قالوا لقتاده لم ؟ قال انها مساكن الجن ) مسند الامام احمد5-82
4- ايذاء الكلب الاسود دون ذكر الله :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا قام احدكم الى صلاته فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل - فان لم يكن - فانه يقطع صلاته الحمار والكلب الاسود والمراة - فقيل لابي ذر لم الاسود - فقال انه شيطان ) مسلم 1-365
5- قتل الحيات والثعابين دون التحريج عليها :
لقول النبى صلى الله عليه وسلم فى قصة الشاب الذى قتلته الحية فى البيت فقال النبى فى اخرها ( فاذا رايتم منهم - الجن - فاذنوه ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ) مسلم 4-1756
6- الصراخ والبكاء والغناء فى دورات المياه :
بدون الذكر الخاص وان المحارم مما تستجلب الشياطين .
7-القفز او السقوط من مكان عال بدون ذكر الله تعالى :
كما فى حديث الرجل الذر سقط من على جمله على بيضة حية فذهب بصره فرده النبى له وقال الا لو ذكرت الله لم يصبك شىء من هذا انه شيطان " مصنف ابن ابى شيبة 7- 445
8- يرمى حجر فى بئر او مكان خرب او فلاة دون ان يذكر الله تعالى :
****

[أبو رافع الظاعن]

منقول للفائدة





اما عن سبب ايذاء الجان للانسان فمن خلال استقصاء الادلة النبوية يتبين لنا ما يلى :


1- الغفلة عن ذكر الله تعالى :


قال تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) الزخرف 36 , زعن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس وان نسى الله التقم قلبه )


2-صب الماء الحار دون ذكر الله تعالى :


3- البول فى الشقوق وعلى بيوت الحشرات :


عن عبد الله بن سرجس ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبولن احدكم فى جحر قالوا لقتاده لم ؟ قال انها مساكن الجن ) مسند الامام احمد5-82


4- ايذاء الكلب الاسود دون ذكر الله :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا قام احدكم الى صلاته فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل - فان لم يكن - فانه يقطع صلاته الحمار والكلب الاسود والمراة - فقيل لابي ذر لم الاسود - فقال انه شيطان ) مسلم 1-365
5- قتل الحيات والثعابين دون التحريج عليها :
لقول النبى صلى الله عليه وسلم فى قصة الشاب الذى قتلته الحية فى البيت فقال النبى فى اخرها ( فاذا رايتم منهم - الجن - فاذنوه ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ) مسلم 4-1756
6- الصراخ والبكاء والغناء فى دورات المياه :
بدون الذكر الخاص وان المحارم مما تستجلب الشياطين .
7-القفز او السقوط من مكان عال بدون ذكر الله تعالى :
كما فى حديث الرجل الذر سقط من على جمله على بيضة حية فذهب بصره فرده النبى له وقال الا لو ذكرت الله لم يصبك شىء من هذا انه شيطان " مصنف ابن ابى شيبة 7- 445
8- يرمى حجر فى بئر او مكان خرب او فلاة دون ان يذكر الله تعالى :

****















هــــــــــذا نقلٌ معــــدومُ الفائــــدة ...



وخــــــــــذ البيان :






1- الغفلة عن ذكر الله تعالى :


قال تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) الزخرف 36 , زعن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس وان نسى الله التقم قلبه )







القرين لم نناقش فيه فهو ثابت وليس الخلاف عليه .




وأما هذاالحديث قال عنه ابن كثير أنه غريب، وقال ابن حجر العسقلاني اسناده ضعيف، وقال الألباني أنه ضعيف، فكيف يستدل به؟



2-صب الماء الحار دون ذكر الله تعالى





ما هو الدليل على هذا ؟


وأريحك من عناء البحث عنه . فهو من خيالات العجائز


لكنني لا أدري هل هي عجائز نجد أم عجائز نيسابور !!







3- البول فى الشقوق وعلى بيوت الحشرات :


عن عبد الله بن سرجس ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يبولن احدكم فى جحر قالوا لقتاده لم ؟ قال انها مساكن الجن ) مسند الامام احمد5-82







هذاالحديث ضعفه الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع وضعيف النسائي وتخريج مشكاةالمصابيح.





4- ايذاء الكلب الاسود دون ذكر الله :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا قام احدكم الى صلاته فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل - فان لم يكن - فانه يقطع صلاته الحمار والكلب الاسود والمراة - فقيل لابي ذر لم الاسود - فقال انه شيطان ) مسلم 1-365







الدليل في موضوع غير موضوعنا ...وليس في الحديث ذكر لأذى الكلب الأسود مع عدم الذكر !!






5- قتل الحيات والثعابين دون التحريج عليها :


لقول النبى صلى الله عليه وسلم فى قصة الشاب الذى قتلته الحية فى البيت فقال النبى فى اخرها ( فاذا رايتم منهم - الجن - فاذنوه ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ) مسلم 4-1756







هذا التحريج خاص بحيات البيوت .والجن معناه الذي أجنته البيوت أي سترته مثل : الجنين والجنة ...وشرحه يطول ...






6- الصراخ والبكاء والغناء فى دورات المياه :


بدون الذكر الخاص وان المحارم مما تستجلب الشياطين .







لا دليل على هذا ؟






7-القفز او السقوط من مكان عال بدون ذكر الله تعالى :


كما فى حديث الرجل الذر سقط من على جمله على بيضة حية فذهب بصره فرده النبى له وقال الا لو ذكرت الله لم يصبك شىء من هذا انه شيطان " مصنف ابن ابى شيبة 7- 445







يحتاج الحديث إلى تخريج .






8- يرمى حجر فى بئر او مكان خرب او فلاة دون ان يذكر الله تعالى :





ما هو الدليل على هذا ؟؟




وأنصحك أن لا تنقل النصوص ومسائل العلم إلا إذا كنت أهلاً لذلك .




حتى لا تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يقله ...



فائــــــــــــــــــــــدة




قال الذهبي في شرح سيرة سعد بن عبادة :


( قال الأصمعي : حدثنا سلمة بن بلال، عن أبي رجاء قال : قتل سعد بن عبادة بالشام ، رمته الجن بحوران 0
قال الذهبي : ( قال الواقدي : حدثنا يحيى بن عبدالعزيز ، من ولد سعد ، عن أبيه قال : توفي سعدبحوران لسنتين ونصف من خلافة عمر 0 فما علم بموته بالمدينة حتى سمع غلمان قائلا منبئر يقول :
قد قتلنا سيد الخــز رج سعد بن عبــادة
و رمينـاه بسهميــن فلم نخط فــؤاده


فذعر الغلمان ، فحفظ ذلك اليوم ، فوجدوه اليوم الذي ماتفيه 0
وإنما جلس يبول في نفق ، فمات من ساعته ، ووجدوه قد اخضر جلده ) ( سيرأعلام النبلاء – 1 / 278 ) 0


قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – مضعفاً حادثة قتل سعد بن عبادة : ( وقد رويَ أن الجن قتلته ) ( منهاج السنة النبوية – 8 / 581 ) 0


قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – عن إسناد قصة موت سعد بن عبادة – رضي الله عنه - : ( لا يصح ، على أنه مشهور عندالمؤرخين ، حتى قال ابن عبدالبر في " الاستيعاب " ( 2 / 599 ) : ولم يختلفوا أنهوجد ميتاً في مغتسله ، وقد اخضرّ جسده 0
ولكني لم أجد له إسناداً صحيحاً على طريقة المحدثين ؛ فقد أخرجه ابن عساكر ( ج 7 / 63 / 2 ) عن ابن سيرين مرسلاً ،ورجاله ثقات ، وعن محمد بن عائذ ثنا عبد الأعلى به ، وهذا مع إعضاله ؛ فعبد الأعلىلم أعرفه ) ( إرواء الغليل – 1 / 94 ، 95 – برقم 56 ) 0


حفظكم الله جميعاً من الجهل بالدين .

[volcano]

http://www.binbaz.org.sa/mat/2024


تلبس الجني بالإنسي واقع ومعلوم (ابن باز)
سؤال من (س.ح) من مكة المكرمة: هل تلبس الجني بالإنسي ثابت؟ وما دليل ذلك؟ وما حكم من لم يؤمن بذلك؟ جزاكم الله خيراً.



بسم الله، والحمد لله..
تلبس الجني بالإنسي أمر معلوم وواقع، وأدلته كثيرة من الكتاب والسنة، منها قوله سبحانه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/2024#_ftn1) الآية، ومنها قوله جل وعلا: فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/2024#_ftn2) أوضح سبحانه في هذه الآية أن نبيه صلى الله عليه وسلم ليس بكاهن ولا مجنون. فدل ذلك على أن الكهانة والجنون موجودان وأن الرسول صلى الله عليه وسلم منزه عنهما، والآيات في هذا المعنى كثيرة. وهكذا الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى كثيرة، ومنها حديث المرأة التي شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنها تصرع وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها فقال لها: ((إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت لك، فقالت يا رسول الله إني أتكشف فادعوا الله ألا أتكشف، فدعا لها عليه الصلاة والسلام)) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) متفق على صحته. وبهذا يعلم أنه لا يجوز إنكار تلبس الجني بالإنسي؛ لأن ذلك مكابرة للواقع ومخالفة للأدلة الشرعية، ولكن كثيراً من الناس قد يصاب بصرع من غير جن؛ لأمراض تصيبه في رأسه أو غيره فيظن هو أو غيره أنه مجنون وليس بمجنون، وقد نبه على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره، وقد شاهدنا ذلك من بعض الناس، وعولج بالكي في رأسه فزال عنه ما أصابه من الخلل في عقله، والواقع من ذلك كثير، نسأل الله العافية والسلامة.

[volcano]

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=35







كيف يخرج على الجن الذي يظهر على شكل أفعى في البيوت، وكم يفعل ذلك

</U>الشيخ مشهور حسن سلمان (http://www.almenhaj.net/SeekingAuther.php?Auther=الشيخ مشهور حسن سلمان)

(http://www.almenhaj.net/SeekingAuther.php?Auther=الشيخ مشهور حسن سلمان)


الجواب: الجن من عقيدتنا، وربنا عز وجل خص سورة للجن في القرآن، ومن أنكر الجن فهو كافر لأنه أنكر شيئاً من القرآن الكريم.

والجن على ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام: قسم يحلون ويظعنون، وقسم يطيرون في الهواء، وقسم على شكل حيات وأفاعي، وهذه الأفاعي تكون في البيوت، وكانت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم مسكونة بالجن، وكان الجن فيها يظهر على شكل أفاعي، فقد صح عن مسلم عن نافع قال: كان ابن عمر يقتل الحيات كلهن، حتى حدثنا أبو لبابة بن عبد المنذر البدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت، فأمسك فهناك جنان في البيوت يظهر على شكل أفاعي، وفي رواية عند أبي داود عن أبي لبابة قال: نهى عن قتل جنان البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين فإنها اللذان يخطفان البصر، ويتبعان ما في بطون النساء، فهذان النوعان أذن بقتلهما، وأما ما عداها من الأفاعي فلا تقتل إلا بالتحريج.
وهناك قصة في صحيح مسلم فيها عبرة، ولها صلة بهذا الموضوع فعن أبي السائب أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته قال: فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته، فسمعت تحريكاً في عراجين في ناحية البيت، فالتفت فإذا حية، فوثبت لأقتلها، فأشار إلي أن أجلس، فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم، قال: كان فيه فتى حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله، فاستأذنه يوماً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: {خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة}، فأخذ الرجل سلاحه، ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة، فأهوى إليها الرمح ليطعنها به، وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش، فأهوى إليها بالرمح، فانتظمها به، ثم خرج، فركزه في الدار، فاضطربت عليه، فما يدري أيهما كان أسرع موتاً، الحية أم الفتى؟ قال: فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، فقلنا له: ادع الله يحييه لنا، فقال: {استغفروا لصاحبكم}، ثم قال: {إن بالمدينة جناً قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه، فإنما هو شيطان}.
والتحريج كما قال الإمام مالك يكفيه أن يقول له: أحرج عليك بالله واليوم الآخر ألا تبدو لنا ولا تؤذينا، وقال غير مالك: يقول لها: أنت في حرج إن عدت إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتبع، ومنهم من قال: هذا لا يكون إلا في المدينة النبوية فقط، دون غيرها، والصواب أن هذا يكون إذا علمنا بالأمارات والقرائن، أن الجن موجود، فهذا يحرج عليه، إلا الأبتر، وهو مقطوع الذنب، وإلا ذو الطفيتين، وهي أفعى يكون على ظهرها خطان أسودان، فهذان الصنفان يسقطان الحمل، ويذهبان البصر، لشدة السم الذي فيهما، فيقتلان على أي حال.
وأما حيات البيوت، فلا تقتل إلا بعد التحريج، كما قال أبو لبابة لابن عمر، لما كان يتتبع الحيات ليقتلها، فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذوات البيوت وهي البيوت التي يكون فيها حيات معروفة غير الصنفين المستثنيين فهذه لا تقتل إلا بعد التحريج لمدة ثلاثة أيام وليس ثلاث مرات، والله أعلم.

[AL3ASHEG_999]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .




أخي الكريم ...




لم أفهم ماذا تقصد بقولك :




كيف الجن مظلومين ؟والله سبحانه وتعالى ذكر لنا قدرة الجن مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام




مذكور بالقرآن الكريم .استغفر .




هــــل تريــــد أن تقول : إن الجن الذين كانوا مع سليمان عليه السلام ،




ما زالوا أحياء اليوم ويملكون نفس القدرات والإمكانات التي




كانوا يتمتعون بها على زمن نبي الله سليمان عليه السلام ؟؟




فإنْ قلتَ: لا ...فقد كفيتنا الردَّ عليك . وأصبح لا معنى لاستشهادك بهم حينئذٍ .




وإنْ قلتَ : نعـــــم . لا يزالون موجودين اليوم ويتمتعون بتلك




الخوارق التي كانت لهــم على زمن سليمان عليه السلام ...




فأبشـــرك أنَّ أسطــــورة الجــــــن التي يزعـــم أصحابهـــا أن لديهم




قدرات خارقـــة منها علــــم الغيب قد تحطمــــت بموت نبي الله سليمان ...




(فلمـــا قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته ، فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين)




والذي يخضع لإنسان ميت وهـــو معذب ومهـــــان هل هذا يملك قدرات خارقة ؟؟

الظاهر انك تبي تشتت الاخوان ضربت لك مثل عن قدرة الجن ولكن انت تبي تفهم بما تريد ان توصله للناس من خلل فكرك انت مع ان كلامي واضح للكل ماقلت ان الجن بعهد سيدنا سليمان علية السلام موجودين علمهم عند الله .وكيف تنكر ان لهم قدره على استراق السمع .


ثـــم موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الشيطان الذي أراد أن يلبس عليه صلاته ، فأمسكه ثم ذكر دعوة أخيه سليمان عليه السلام :




حين قال : وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ...




فأرسله . وهذا يدلُّ على اختصاص نبي الله سليمان عليه السلام بخضوع الجن بين يديه




واستفادته من عملهم وقدراتهم .
انت تعترف هنا ان لهم قدره وش هالتناقض




ثم هب أن للجن قدرات لا يقدر عليها الإنسان مثل استراق السمع وهذا ثابت

لاتعليق ثم في الغه تكون للعطف يعني استراق السمع ماهو دليل ان لهم قدرات


هل معنى هذا أنهم مسلطون علينا ؟؟ كما يسلط الإنسان على الإنسان ؟؟ فيرجموننا بالحجارة ، ويطاردوننا بالصحاري والقفار ؟؟

نعم الجن والشياطين فيه بعضهم مسلط اما عقوبه واما اختبار انك ماتخف الا من الله
ياليت نقرا في سورة ال عمران



يقول صلى الله عليه وسلم :الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة .




فليس له إلا الوسوسة ، ودعوة الناس إلى الشهوات والشبهات ...




ولعل شرّ مثال لتلاعبه بعقول الناس هو : أن زين لهم مثل هذه الخرافات




التي نحن بصدد إنكارها ...وأشغلهم بها عن كيده الحقيقي الذي هو أخطر من رمي الحجارة ...


ألا وهـــو إضلالهم عن دينهــــم.

محد انكر ان ابليس عليه لعنة الله توعد ان راح يظل عباد الله ويجري مجر الدم فيهم

يبدو ان الموضوع تلخبط عليك وخلطت الامور كله . ليه تخلط الامور انت في امور العقيده

×واكبر رد لك سورة ال عمران الايه http://www.qurancomplex.org/b2.gif إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=3&nAya=175"))فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (http://javascript<b></b>:AyatServices("/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=3&nAya=175"))(175) http://www.qurancomplex.org/b1.gif


ثم ما زعمته من صحَّة فعل هذا الكاذب إذا كان المقصود الدعوة إلى الله وتنفير الناس من اللهو والطرب !!


فأقول لك : وهل الحجة تقوم بالترهات والأكاذيب ؟؟ أم بنصوص الوحي من الكتاب والسنة الثابتة؟؟

انت غريب ياخي الرجل قال لا علم لي بالمصدر واتهمته ومحد ناقشك بشي من الكذب النقاش معك على انك قلت الجن مظلومين وتكلمت بالعقيده في مكان ووقت بدون مقدمات .
النصوص موجوده من القران والسنه النبويه ان الجن موجودين ويئذون الانسان وان رب العزه والجلال يسلط الجن



ألا إن هــــذا لشيء عجيب !!



ولعمرو الله إنّ الضرب بالدف والطبل والعود أهـــون عند الله من إفتراء الكذب عليه !!



حفظكم الله ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ رافع

أخبر الله عز وجل أنه بعث نفراً من الجن إلى النبي، ليستمعوا القرآن وينذروا قومهم كما في قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَأَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لاَ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ.
وارجو انك ماتقول هل هم موجودين لحد الحين او لا(الجن)

(( وأناّ مَنا الصَّالحُون ومنَّا دُونَ ذلك كُنا طرائِقَ قِدَدا )) سورة الجن الآيه (11) وقال أبن عباس في تفسيرهذه الآية أي منا المؤمن ومنا الكافر وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أي مذاهب شتى مسلمون وكفار وأهل سنة وأهل بدعه . المقصود الجن .:s:s

[AL3ASHEG_999]

"

فأبشـــرك أنَّ أسطــــورة الجــــــن التي يزعـــم أصحابهـــا أن لديهم





قدرات خارقـــة منها علــــم الغيب قد تحطمــــت بموت نبي الله سليمان ..."
ياخي الكريم من قال ان ان الجن يعلم الغيب استشهد لي من ماكتبت او كتب غيري
لا تنقل عني شي غير صحيح.

[_دربيل_999]

ياجماعة الخير..
أول شيء يجب ان نفصل بين الجن والشيطان..

لأن الشيطان مشترك بين البشر والجن..
فشياطين الجن يشكلون فريق شياطين مع شياطين الأنس(كالسحرة)
ولإرضاء شيطان الجن العاصي يطلب من شيطان الانس بتدنيس القرأن
فيفعل ويهين كلام الخالق..

يجب علينا عدم اسخدام كلمة الجن فقط عندما نذكر مسألة أذية الناس فهذا خطأ..لآن الجن مثلنا بالضبظ وفيهم مسلمين علماء وكفار وفسفة وشياطين ومخربين..

اجمل تحية..

الروقي

[جروان]

اعوذ باالله في الوادي بعد ومعروف انه مكان الجن ومساكنهم

[ابو مالك s]

السلامعليكم ورحمة الله وبركاته كلام صحيح

[عبدالرحمن السالم]

الله يكفينا الشر ، والله نسمع مثل هالسوالف
نسأل الله لنا ولكم السلامه

[volcano]

الرابط
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=850

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

قد نقل التواتر بذلك فالجن لهم القدرة على السرقة والتهديد والقتل والإيذاء ونحو ذلك من أمور أخرى ، وقد وقع معي الكثير من المشاهدات الغريبة والعجيبة ، فالعقل والنقل يؤيد ذلك ويؤكده والله تعالى أعلم 0

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عن إمكانية تهديد الجني للراقي أو الإنسان عن طريق الهاتف ونحوه فأجاب-حفظه الله- :

( نعم يمكن ذلك فإن الجن لهم تسلط على الإنس ومتى تمكنوا من الإزعاج فعلوه ، ويكثر تأثر الذين يعالجون الجن بتهديدهم وإضرارهم أو إضرار أقاربهم لكن متى تحصنوا بالقرآن والأوراد والأدعية والعلاجات الواقية لم يقدروا عليهم ولم يضروهم بإذن الله ، وهناك أدعية معروفة تحصن من شرهم كما يعرف ذلك من يشتغل بالرقية وعلاج المس 0 والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية - ص 205 – فتوى بتاريخ 5 / 6 / 1416 هـ – مخطوطة بخط الشيخ – ص 329 ) 0

بل قد يصل الجن والشياطين إلى تحرير الرسائل إلى الإنس ، وقد يقلدون خط الإنسان الحي أو الميت ، وكتابة الجن الخاصة بهم لها شكل ونمط معين ، وقد شاهدت شيئاً من ذلك ، وقد نقل ذلك عن شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – حيث يقول : ( وأراني صادقُ من أصحابه الكتاب الذي أرسله فرأيته بخط الجن – وقد رأيت خط الجن غير مرة - ، وفيه كلام من كلام الجن ) ( مجموع الفتاوى – 13 / 94 ، التفسير الكبير – 4 / 274 ، مجموعة الرسائل الكبرى – 1 / 71 ) 0


أسأل الله سبحانه وتعالى بفضله ومنه وكرمه أن يقينا شياطين الإنس والجن ، وأن لا يجعل لهم إلينا طريقاً ولا سبيلا ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[volcano]

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2831

عالم الجن له نوع علاقة بعالم الإنس ، لكن هذه العلاقة تختلف عن علاقة الإنس بعضهم ببعض ، وذلك لاختلاف طبائع كل من عالمي الجن والإنس عن بعضهما ، وهذه العلاقة بين بعض الإنس وبعض الجن قد تكون علاقة قائمة على المحبة والمساعدة ، كما يكون من تسخير الله بعض الجن المؤمنين لمساعدة بعض عباده وأوليائه المتقين - وهذا بخلاف الاستعانة والتي أفردت لها بابا مطولاً في كتابي الموسوم ( القول المُعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) تحت عنوان ( الاستعانة بالجن ) - وقد تكون هذه العلاقة قائمة على أساس من البغض والكراهية ، فينشأ منها اعتداء من قبل بعض الجن على بعض الإنس 0

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( والجن أعظم شيطنة ، وأقل عقلا ، وأكثر جهلا ، والجني قد يحب الإنسي كما يحب الإنسي الإنسي ، وكما يحب الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ، ويغار عليه ويخدمه بأشياء ، وإذا صار مع غيره فقد يعاقبه بالقال وغيره ) ( النبوات – ص 279 ) 0

ومما تقدم يتضح لنا أن الأسباب الرئيسة لصرع الأرواح الخبيثة للإنس مجتمعة في الأمور التالية :

الأول : أسباب من جهة الإنسان نفسه :

وهذه الأسباب تتأتى إما نتيجة الابتلاء أو العقوبة وإما بسبب تقصير الإنسان وبعده عن الله سبحانه وتعالى ، وفراغ القلوب من الذكر والدعاء وعدم اللجوء إليه سبحانه ، وألخص هذه الأسباب بالآتي :

1 ) - أسباب تتعلق بحكمة الله ومشيئته :

أ )- الابتلاء :

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( أن يكون صرع الجن للإنس نوع ابتلاء من الله - جل وعلا - فالله سبحانه وتعالى بحكمته بتلي الخلق بأنواع المصائب والصرع من جملتها ، قال تعالى : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) ( سورة الأنبياء – الآية 35 ) 0 وعلى من ابتلي بذلك أن يصبر ويحتسب الأجر والمثوبة من الله مع بذل الأسباب المشروعة للعلاج ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 79 ) 0

ب )- العقوبة الإلهية :

قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( أن يكون ذلك عقوبة من الله بسبب اقتراف العبد الذنوب والآثام ، قال تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) ( سورة الشورى – الآية 30 ) 0

فكلما ابتعد الإنسان عن ربه وخالقه استحوذت عليه الشياطين وتسلطت عليه وأصبحت حياته تعيسة ، قال تعالى : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) " سورة طه – الآية 124 " ) ( فتح الحق المبين – ص 80 ) 0

2) - أسباب تتعلق بالإنسان نفسه :

أ ) - ضعف حظ المبتلى عن الدين والتوكل والتوحيد 0
ب)- خراب القلوب والألسنة من الذكر والدعاء0
ج)- عدم قيام المبتلى بالتعاويذ والتحصينات النبوية 0
د )- يقين الجن والشياطين بعزلة الإنسان من السلاح الذي يستطيع مواجهتهم به والنيل منهم ومن أذاهم وبطشهم 0

يقول ابن القيم : ( وأكثر تسلط هذه الأرواح على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية ، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانا فيؤثر فيه ) ( زاد المعاد – 4 / 69 ) 0

ثانيا : أسباب من جهة الجن أنفسهم :

وهذه الأسباب تعزى للجن أنفسهم ، وقد تكون أسباب ذاتية نتيجة الإيذاء والظلم ونحوه ، وقد تكون بدوافع أخرى كالسحر والتسليط ونحوه ، ونستطيع أن نحدد تلك الأسباب بالأمور التالية :

1)- إن صرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق :

كما يتفق للإنس مع الإنس 0

قال شيخ الإسلام بن تيميه : ( أن يكون صرعهم بسبب العشق والهوى والشهوة ، فما كان من الباب الأول فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى كما حرم ذلك على الإنس وإن كان برضى الآخر ، فكيف إذا كان مع كراهته فإنه فاحشة وظلم ، فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ، وانظر إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – ص 27 ) 0

2)- وقد يكون - وهو الأكثر - عن بغض ومجازاة :

قال شيخ الإسلام بن تيميه : ( وقد يكون - وهو كثير أو الأكثر - عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا أذاهم إما ببول على بعضهم أو بصب ماء حار وإما بقتل بعضهم ، وإن كان الإنسي لا يعرف ذلك ، وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

وقال - رحمه الله - : ( وما كان من هذا القسم فإن كان الإنسي لم يعلم فيخاطبون بأن هذا لم يعلم ، ومن لم يتعمد الأذى لا يستحق العقوبة ، وإن كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بأن الدار ملكه ، فله أن يتصرف فيها بما يجوز ، وأنتم ليس لكم أن تمكثوا في ملك الإنس بغير إذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الإنس كالخراب والفلوات ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

وبخصوص هذه المسألة فقد سمعت نقلا عن بعض المعالجين الآتي :

يقول البعض إن الإنسان إذا سكن منزلا أو دارا وكانت الدار أصلا سكنى للعمار من الجن فعليه أن يرتحل عن هذا المنزل أو الدار ، أما إذا سكنت الدار من قبل الجن بعد أن يسكنها الإنسان فعلى الجن في هذه الحالة مفارقة الدار بعد وعظهم وتبيان ذلك الأمر لهم 0

وفي اعتقادي أن هذا الأمر فيه نظر وهو مخالف للصواب لأن السكنى لا تكون إلا للإنس وأما أماكن تواجد الجن فهي الفلوات والحشوش والمزابل ونحوها ، كما ثبت في الأحاديث النقلية الصحيحة وكما أشار لذلك علماء الأمة الأجلاء ، ويعتبر هذا ظلم من الجن في كلا الحالين ولا بد من رفعه عن ساكني هذه البيوت ، وعلى المعالج في هذه الحالة أن يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة ويبين لهم عدم جواز فعل ذلك وأنه اعتداء بغير حق ، وأن هذا الأمر من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وقد أشار آنفا لذلك المفهوم شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - ، هذا وقد تعرضت لهذه المسألة في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في بيان المس والصرع ) تحت عنوان ( طريقة علاج البيوت المسكونة ) 0

تقول صاحبة كتاب " عالم الجان من خلال القرآن والأحاديث الشريفة " : ( وغالباً ما يوجد الجن في محال النجاسات والقاذورات كمحلِّ نحو الإبل ، والحمامات ، والمراحيض ، والمزابل ، والأماكن الموحشة : كالأودية والقبور ، ومواضع القتلى ، وبيوت الأصنام ، والكنائس ، والديورة ؛ فقد كانت الجن تدخل في الأصنام وتخاطبهم ومن ثمَّ جاء النهي عن الصلاة في تلك الأماكن لأنها مأوى الشياطين ومن مساكنهم الجحر ؛ ومن ثمَّ كره البول فيه 0 وعلل بأنه مسكن الجن ، وكذا البحر ليلاً ؛ ومن ثَمَّ كره البول فيه كذلك ) ( نقلاً عن كتاب " عالم الجان من خلال القرآن والأحاديث الشريفة " – ص 65 – 66 ) 0

قال صاحبا كتاب " طارد الجان " : ( وصرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة :

* تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل 0

* وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم ، أو صب عليهم ماء حاراً ، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، وهذا أشد الصرع ، وكثيراً ما يقتلون المصروع 0

* وتارة يكون بطريقة العبث به كما يعبث سفهاء الإنس بأبناء السبيل ) ( طارد الجان – ص 17 ، 18 ) 0

وقالا أيضاً في كتابهما " أفعال شيطانية " : ( من الأسباب التي تسبب المس للإنسان : السحر والتسليط ، ودعاوى الجن الباطلة على الإنسان والعشق والاستمتاع بين الإنس والجن ، والدقة والزار ، وذبح الذبائح قرباناً للأسياد من الجن والعفاريت ، وإراقة الدماء على جسد المريض ، والعقد على المعادن مثل الذهب والفضة والحديد وغيرها ، وهذا أخطر أنواع المس وعلاجه نادر الحدوث ، وحمل الأحجبة ، وقراءة كتب السحر والدعاوى والأقسام 0

وقد يتولد المس من العارض الذي يأتي عن طريق الخوف الشديد والرعب والطربة والحسد والعين والنظرة ، وقد يتولد المس حينما يعرض الإنسان عن العبادة والذكر ، وقد يتولد المس من أكل مال اليتيم ، أو التولي يوم الزحف ، أو من أكل الربا ، أو من ارتكاب الجرائم والكبائر والآثام ، وقد يكون من شرب الخمر والمخدرات والمشمومات والمشروبات الممنوعة والمحرمة ) ( أفعال شيطانية – ص 9 ) 0

( قصة واقعية )

وتلك قصة تعتبر واقعا مشاهدا لإيذاء الأرواح الخبيثة للإنس بسبب الإيذاء دون قصد يذكر :

فتاة في مقتبل العمر ، كانت في رحلة نقاهة ونزهة في ربوع المملكة مع أهلها وذويها ، تقول الفتاة ، خرجت في ساعة متأخرة لقضاء الحاجة ، وما كان مني إلا أن ارتطمت قدماي بوتد من أوتاد الخيمة التي نقطنها ، وقعت من فوري ، ولم أشعر بنفسي بعد ذلك ، بعدها بفترة استيقظت وأصبحت تنتابني آلام وأوجاع متنقلة ، كما أصبحت أشعر بتعب وخمول شديدين ، وبعد رقية الفتاة تبين أنها تعاني من صرع الأرواح الخبيثة ، وقد نطق الجني الصارع على لسانها ، وتبين أن السبب الرئيسي لصرعها واقترانه بجسدها هو الإيذاء بسبب واقعة الخيمة المشار إليها ، وقد من الله سبحانه وتعالى على الفتاة بالعافية وقدر الله خروج ذلك الجني بعد أن تم إيضاح بعض الأمور المتعلقة بالعقيدة والظلم ونحوه ، والله تعالى أعلم 0

3)- وقد يكون عن عبث منهم وشر :

قال شيخ الإسلام بن تيميه : ( 000 وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل ما يفعل سفهاء الناس وهذا من أخف الأنواع ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0

4)- وقد يكون ناتجا عن تسلطهم بواسطة السحرة والمشعوذين والكهنة والعرافين 0

قال صاحبا كتاب " طارد الجن " : ( طالما أن للجن عالمه الخاص وللإنس عالمه الخاص فلماذا يتحرش الجن بالإنس إلى درجة أن يدخل في جسده ويوقع به أشد الضرر ، وهناك أسباب تجعل الجني يبذل قصارى جهده حتى يدخل الجسد وهذا ما يطلق عليه مس الجني للإنس ثم ساقا الأسباب الداعية لتسلط الجن على الإنس إلى أن قالا : أن يكون مكلفاً من أحد السحرة بذلك ) ( طارد الجان – ص 60 ) 0

5)- وقد يكون ناتجا عن الإصابة بالعين :

فيصرعون الإنس نتيجة لذلك ، وهذا أمر مشاهد محسوس ، وقد وقفت على حديث ضعيف يدور حول هذا المعنى ، إلا أن معناه صحيح والله تعالى أعلم ، والحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم )

( السلسلة الضعيفة 2364 )

قال المناوي : ( فالشيطان يحضرها بالإعجاب بالشيء وحسد ابن آدم بغفلة عن الله فيحدث الله في المنظور علة ، يكون النظر بالعين سببها فتأثيرها بفعل الله ) ( فيض القدير – 4 / 397 ) 0

قـال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس أو عين أو نحوهما ، لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنسي أو جني ) ( نيل الأوطار – بتصرف – 8 / 214 ) 0

يقول الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في مقدمته للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخ عبدالله بن محمد السدحان : ( وقد أثبت بالتجربة الصادقة أن العين يتبعها شيطان من شياطين الجن فيؤثر في المعين بإذن الله تعالى الكوني القدري ) ( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 5 ) 0

يعقب الشيخ عبدالله السدحان على الحديث آنف الذكر فيقول : ( هذا الحديث أوله " العين حق " صحيح رواه البخاري ( 10 / 203 ) أما بقيته " ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم " فقد أخرجه أحمد في المسند ( 21439 ) بلفظ " يحضر بها " أي معها وقد جاء أيضا بلفظ " يحضرها " وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للكجي في سننه من حديث أبي هريرة كما قال الترمذي وغيره 0 وقال الهيثمي ( 5 / 107 ) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح 0 وعلى كل فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهد له التجربة ويؤيده الواقع ومشائخنا على هذا المعنى فلله الحمد والمنة 0

ثم يقول : ( هذا الحديث الشريف يفيد أن كل إنسان حوله شياطين الجن يتربصون الإيقاع به ، فكل إنسان معرض للحسد ، ولا يكاد أحد يسلم من العين إلا من عصم الله ) ( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 43 ) 0

وقال أيضاً : ( ولأن غالب أمراض الناس سببها العين ، وأن معنى حديث " العين حق " أي الوصف دون ذكر الله ( وهو سم اللسان ) وليس المراد آلة العين وإنما عُبر بها لأنها الواصفة للواقع ، وحينئذ تنطلق الشياطين الحاضرة فتعمد إلى إيذاء الموصوف بإذن الله ، ولأن هذا المفهوم الشرعي غير مسبوق فيما أعلم حرصت كل الحرص على تأصيله شرعياً بالاستعانة بعد الله بمشائخنا ممن له اختصاص في العقيدة وهي الأهم ، وتم عرض هذا المفهوم على شيخنا الفاضل محمد العثيمين ، فأقره بحمد الله وذلك في فتوى عن طريق شريط تسجيل ) ( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية ؟ - ص 21 ) 0

ومن أدق وأبلغ ما كتبه ابن القيم في تفسيره للمعوذتين حيث حدد هذا الواقع وتكلم عنه وبين طبيعة الحاسد وعلاقته بالشيطان - حيث قال :

( والشيطان يقارن الساحر ويقارن الحاسد ويحادثهما ويصاحبهما ، لكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشيطان ، لأن الحاسد شبيه إبليس وهو في الحقيقة من أتباعه ، لأنه يسعى ويطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعم الله عنهم كما أن إبليس حسد آدم لشرفه وفضله ، وأبى أن يسجد لآدم حسدا 0 فالحاسد من جنس إبليس وأما الساحر فهو يطلب من الشيطان أن يعينه ، بل إن الساحر يعبد الشيطان ليقضي له حاجته والمقصود أن الساحر والحاسد كل منهما قصده الشر ، لكن بطبعه ونفسه وبغضه للمحسود والشيطان يقترن به ويعينه ، ويزين له الحسد ويأمره بموجبه ، والساحر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين ) ( تفسير المعوذتين – ص 39 ) 0

وقال أيضا : ( فلهذا والله أعلم قرن في السورة - يعني سورة الفلق - بين شر الحاسد وشر الساحر لأن الاستعاذة من شر هذين تعم كل شر يأتي من شياطين الإنس والجن فالحسد من شياطين الإنس والجن والسحر من النوعين ) ( بدائع الفوائد 2 / 232 ) 0

قال الشوكاني : ( يجوز رقية من به مس ، أو عين ، أو نحوه ، لاشتراك ذلك في كون كل واحد ينشأ عن أحوال شيطانية من إنس أو جن ) ( نيل الأوطار - 8 / 214 )

قال الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري : ( والعين وردت إليها الإشارة في ثلاث آيات من القرآن الكريم ، وورد بها جملة أحاديث ، منها الصحيح لذاته ، ومنها الصحيح لغيره ، وثبتت من تجربة البشر 0

ومن أنكر العين ليس عنده برهان إلا عدم العلم بصلة النفس بالنفس ، وصلة الإنس بالجن ، وعدم العلم ليس علما بالعدم ، وخالق النفوس والجن والإنس أعلم بأثرهم 0
وكثيرا ما التصقت آثار العين بآثار الجن 00 ) ( تباريح التباريح – ص 93 ) 0

قلت : ولا بد أن تكون كافة المجالس والأوقات التي تكرس للمعصية والأعمال الخبيثة مرتعا خصبا للشيطان ، والحسد والعين مما يستأنس له الشيطان ، فيحضره ، وقد ينفذ بإذن الله سبحانه إلى جسد الإنسان بقوة العين ، وهذا مما عايشته بنفسي ، وثبت تواتره عند المعالجين الثقاة ، وبعض الحالات التي تم علاجها كانت الأسباب والدوافع لصرع الأرواح الخبيثة ، قوة عين الحاسد أو العائن ، والله تعالى أعلم 0

وأذكر في سياق هذا الموضوع قصة ذكرها الأستاذ عبدالعزيز القحطاني تؤكد هذا الأمر حيث يقول :

( بينما كنا نرقي طفلة مصابة بقراح في رجلها وجسدها فإذا هي قد تأثرت ، وقد كنت متوقعاً ذلك والفضل لله وبحمده ، حيث القروح بدأت تدمل أثناء رقية القرآن ، وبدأت الطفلة تتألم من القراءة ، ولا تريد ذلك 0 ثم بدأت تتكلم كلام أكبر من سنها ، وكان ذويها يعتقدون بأن عين قد أصابت ابنتهم 0 وطلبت الاغتسال لها إن كانوا قد عرفوا العائن 0 ويدل ذلك على إصابتها ثم زودتهم بماء رقيه حتى يخفف عنها الألم وتتحسن حتى يخرج منها الخبيث الذي تسبب بهذه القروح ، وأن تلتئم الجروح 0
وأن الذي حدث أن الجن وافق كلمة المرأة العائنة التي ألقت كلمة على البنت قد تكون بدون قصد دون أن تذكر الله وتبرك 0 فالتبس بها ، وكانت بدايتها قرحة صغيرة انتشرت شيئا فشيئا ، وقد عرضت على بعض الأطباء ولكن دون جدوى بسبب هذه القرحة ، ونسأل الله لها الشفاء ، حيث أنها بدأت تتماثل للشفاء والحمد لله ، كذلك بعد ملازمة بعض المراهم الطبية ) ( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 72 ) 0

يقول الدكتور بدر عبدالرزاق الماص في كتابه " تلبس الجن بالإنس " عن أسباب صرع الأرواح الخبيثة :

( المس الشيطاني ظاهرة حقيقة مؤكدة ، ولكن هل للشياطين سلطة مس من يشاؤون من البشر وإيذائه دون حسيب أو رقيب أو سبب ؟!

الواقع أن الشياطين كالميكروبات والجراثيم لا تؤثر إلا في حال ضعف الجسم ، ولقد نبه القرآن الكريم إلى أن الشيطان لا يؤثر على عباد الله المخلصين ، قال تعالى : ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ) ( سورة الحجر – الآية 42 ) 0

قلت تعقيباً على كلام الدكتور السابق : ( هذا الوصف للجن من حيث القدرة وليس من حيث الكيفية ، وكذلك هذا الكلام لا يؤخذ على إطلاقه ، حيث أن أسباب الصرع متفاوته ، وقد يكون اختبار وابتلاء للعبد الصالح من الله سبحانه وتعالى ) 0

وهكذا فإن غالبية من تطمع الشياطين في التأثير عليهم هم من ( الغاوين ) ، ويشمل ذلك ضعاف الدين وكثيري الانحرافات السلوكية ، ونلخص فيما يلي بعض أسباب المس :

1- بعد الإنسان عن ربه ، وانغماسه في المعصية ، فيكون قريباً من شيطانه مرافقاً له ، فيأتيه الشيطان ويبعده عن ربه 0

قال تعالى : ( إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ ) ( سورة النحل – الآية 100 ) 0

2- ونسيان الإنسان ذكر ربه : وهو من أهم أسباب المس والصرع ، لأن خلو الجسد والقلب والعقل من الذكر يجعل من اتصف بذلك لقمة سائغة للشيطان وأعوانه ، وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى : ( نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ ) ( سورة الحشر – الآية 19 ) ، ويقول سبحانه وتعالى : ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ) ( سورة الزخرف – الآية 36 ، 37 ) 0

3- والإفراط في الخلوة والوحدة الطويلة : من غير أن يفكر فيما يشغله ، ويعود عليه بالنفع فيملأ عليه خلوته ، ومن غير أن يخطر على باله ذكر اسم الله تعالى ، أو أن لا يكون عنده ورد يذكر فيه اسم الله ، أو لا يتعوذ ، كل هذه الأمور تكون من الأسباب التي تؤدي إلى مس الجني للإنسي وتفرده به ، وإلى هذا يشير ابن القيم فيقول : " وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم ، وخراب قلوبهم وألسنتهم، من حقائق الذكر والتعويذات والتحصينات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح له معه ، وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا " ) ( نقلاً عن كتاب " زاد المعاد " - 4 / 69 ) 0

4- تبرج المرأة وهي في أكمل زينتها : وقد أظهرت مفاتن جسمها ، مفتخرة بجمالها ، متعالية متكبرة ، من غير أن يجري على لسانها وقلبها ذكر الله وشكره على ما أعطاها من نعمه ، أو مستعيذة به سبحانه ، فإنها تكون عرضة للمس 0

5- لما كان على المسلم أن يتعرف على كتاب الله وأن يقرأ آياته وسوره ، فإن تخلى عن ذلك فإنه يكون عرضة للمس الشيطاني : وكذلك إذا كان غير مواظب على الصلاة الواجبة في أوقاتها ، فإن التارك لها معرض للمس الشيطاني 0

6- كشف العورة في البيت دون ذكر اسم الله سبحانه وتعالى وذلك في الأحوال التالية :

أ- أن تخفف المرأة ثيابها وتقف أمام المرآة في الحجرة وتسير ذهاباً وإياباً مستعرضة نفسها ومفاتنها معحبة بنفسها وقد يكون هناك من الجن من يراها ، فيعجب بها ويتعشقها وهو كثير 0

ب- نوم الرجل أو المرأة خاصة في آيام الصيف بثياب خفيفة وأبدان عارية من غير أن يمر ذكر الله قبل النوم على قلوبهم وألسنتهم وقد ورد في الحديث الشريف : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه : بسم الله الذي لا إله إلا هو " 0

ج- دخول الخلاء للغسيل وللاستحمام دون ذكر الله تعالى قبل الدخول 000 والحديث الوارد في هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " ( السلسلة الصحيحة 1070 ) 0

د- جماع الرجل أهله دون ذكر الله تعالى قبل الجماع ، وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن قدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً " ( صحيح الجامع 5241 ) 0

وهكذا فإن عدم ذكر الله تعالى في هذه الحالات وغيرها والبعد عنه تعالى ، تعرض الإنسان إلى عدوان الجن والشياطين عليه وتلبسهم له 0

لذلك نرى أن على الإنسان أن يجري دائماً ذكر الله على لسانه وقلبه في جميع الأماكن التي يرتادها ، وبخاصة الأماكن الخالية ، وهي الأماكن التي يعيش فيها الجن 0

وكذلك أن يلازم ذكر الله تعالى في جميع الأزمان ، فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين ) 0( مجلة الفرحة – العدد (42)– مارس سنة 2000 م– نقلاً عن كتاب "تلبس الجن بالإنس" ) 0

هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل ، سائلاً المولى عز وجل أن يقينات شياطين الإنس والجن ، إنه سميع مجيب الدعاء ، بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[اصيل نجد]

بارك الله فيك يابو رافع هذا الكلام الصحيح

[المسعودى 900]

الله المستعان

[ولدحضن]

مشكووووووووور يابو رافع

[ديزب]

قد نهيتك يا ابو رافع من قبل فلم تنته ..
والآن إما ان تنصاع للحق أو أنك تكابر وتعاند وتضعف وتلوي أعناق النصوص ..
فالله يعينك على نفسك والشيطان ويهديك الى سواء السبيل ...

[ولدحضن]

جزاك الله خيرا ياخ فلكانو

[كموص]

أخي ابو رافع الظاعن سلمك الله ورعاك ...
أخي ... أنني لا أشاركك فيما تعارض وتنفي ولم تجانب الصواب في ما ذكرت ... والله والله والله ... لقد رأيتهم وسمعتهم عدة مرات ... وفي بعض ما وقع لي من أحداث كان معي بعض الأخوة شاهدوا ما شاهت وسمعوا ما سمعت , أن ذلك ليس أضغاث وأحلام وكوابيس بل وقائع ولها شهودها وليست خزعبلات وروابات منمقة .
ماذا تظن في شخص عاش في لبنان وعدة دول أروبية وعلى مدار 27 وعشرون عاما متواصلة خارج الوطن .
كنت مثلك أقول ( جن وعفاريت) هم بنوا الأنس ولا يوجد من هذا الشئ في وقتنا الحاضر بل كان في عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم . وكان لدي اعتقاد شديد الرسوخ بذلك ... وبعد مرور سنتين أو أقل في الوطن بدأت معي أحداث وفي البداية كما تفضلت يا أخي قلت في نفسي بأنها خزعبلات و.... ألى أن توالت الأحداث مع مرور السنين ... أحداث لآ أتمناها لعدو من شدة رهبتها المرعبة ... أكرررر , وليس لك علي يمين والله والله والله أنني أقول وأكتب وماكتبت ألا الحقيقة , يظهرون فجأة من الخفاء ويتحوكون ويتكلمون بلغة كالعربية ولكن لا يفهم منها شئ , ويختفون كما ظهروا . بسم الله الرحمن الرحيم .

[محمد الشاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل صاحب الموضوع والإخوة الكرام أصحاب الردود والتعليقات

لقد قرأت جميع ردودكم ووجدت أن نقاشاتكم على جمالها وأهميتها إلا أنها تبنى على عدم فهم بعضكم لمقاصد البعض الآخر

ومن هنا ينشأ الخلاف

جميعكم متفقون على وجود الجن وعلى هذا فلا داعي لإيراد الفتاوى التي تكفر من ينكر الجن .

واخونا الرجل الفاضل أبو رافع الظاعن لم ينكر وجودها إطلاقاً .

ثانياً : يجب أن يكون النقاش حول مسألتين فقط :

المسألة الأولى : هل الجن يضرون الإنس ضررا حقيقياً محسوساً ؟ أم أن أقصى مايستطيعونه هو الوسوسة .

المسألة الثانية : هل يجوز افتعال قصص غير حقيقة بهدف الدعوة إلى الله والتحذير من المعاصي والمنكرات بهذه الطريقة ؟

وبالنسبة لي أنا شخصياً فالذي أدين الله تعالى به أنه لا يجوز الكذب واختلاق القصص مهما كان قصد واضعها .

كما أنني أقول بأن الجن ليس لهم قدرة على إيذاء البشر إلا مايخيلونه فقط .

وقد يرى الخائف أوهاما وأشباحاً مصدرها الخوف لا الحقيقة .

ولو زال خوفه لزالت تلك الأشباح التي يتصورها

والدليل على ذلك أن هذا المتوهم لو جاء إليه أحد من أصدقائه أو معارفه في تلك اللحظة لزالت تلك الأشباح التي يراها والأوهام في الحال .

مما يدل على أن سيطرة الخوف هي منبع مايراه وليس جناً ولا غيرهم .

أرجو أن لا يأتي أحد ويقول إنني أنكر تلبس الجن بالإنس فهذا موضوع آخر لا علاقة لنا به .

عندما تتفقون على نقاط الاختلاف فستصلون إلى الحق الذي لا مرية فيه إن شاء الله .

[بوابراهيم ع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني رد مشرفنا الكريم محمد الشاوي وكذلك رد الأخ الفاضل أبورافع الظاعن الله يجزاهم خير
وأحس أنهم الأقرب لقناعاتي لكن ما زال عندي لبس في الموضوع وهو لو قدرنا إن الجن ليس لهم القدره على إيذاء البشر وأنها مجرد أوهام أو وساوس فكيف لنا أن نقيس ذلك على قصة الصحابي في غزوة الخندق اللذي قتل الجان المتمثل في صورة ثعبان ومات الصحابي معه وما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم من خاصيه للمدينه في موضوع التحريج على الحيات فيها لكني يلتبس علي كيف أن الجان قتل هذا الصحابي رحمه الله وكذلك في الحديث عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : (إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ، ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة )وهنا نلاح تعرض أبليس الرجيم للنبي صلى الله عليه وسلم بالأذى أم هي خاصيه لأبليس قاتله الله
لذا أود التوضيح والإفاده من الأخوه الكرام
ولكم جزيل الشكر على سعة صدوركم وما أتحفتمونا به من نقاشات في هذا الموضوع الشائك الذي ألبس على البعض وأنا منهم
أسأل الله أن يجعل فيه النفع والفائده

[volcano]

http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3
بعض المسائل عن الرقية الشرعية للشيخ ابن عثيمين يرحمه الله

‏(‏43‏)‏ سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم الرقية‏؟‏ وعن حكم كتابة الآيات وتعليقها في عنق المريض‏؟‏

فأجاب بقوله ‏:‏ الرقية على المريض المصاب بسحر أو غيره من الأمراض لا بأس بها إن كانت من القرآن الكريم أو من الأدعية المباحة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي أصحابه، ومن جملة ما يرقيهم به‏:‏ ‏(‏ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع‏)‏ فيبرأ‏.‏ ومن الأدعية المشروعة ‏:‏ ‏(‏باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من شر كل نفس أوعين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك‏)‏ ومنها أن يضع الإنسان يده على الألم الذي يؤلمه من بدنه فيقول ‏:‏ ‏(‏أعوذ بالله وعزته من شر ما أجد وأحاذر‏)‏ إلى غير ذلك مما ذكره أهل العلم من الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏
وأما كتابة الآيات والأذكار وتعليقها فقد اختلف أهل العلم في ذلك‏:‏ فمنهم من أجازه، ومنهم من منعه، والأقرب المنع من ذلك، لأن هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما الوارد أن يقرأ على المريض، أما أن تعلق الآيات أو الأدعية على المريض في عنقه أو في يده أو تحت وسادته وما أشبه ذلك، فإن ذلك من الأمور الممنوعة على القول الراجح لعدم ورودها، وكل إنسان يجعل من الأمور سبباً لأمر آخر بغير إذن من الشرع، فإن عمله هذا يعد نوعاً من الشرك لأنه إثبات سبب لم يجعله الله سبباً‏.‏
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/images/up.gif (http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3#TOP)‏(‏44‏)‏ وسئل ‏:‏ هل الرقية تنافي التوكل‏؟‏‏.‏
فأجاب بقوله‏:‏ التوكل هو صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب التي أمر الله بها، وليس التوكل أن تعتمد على الله بدون فعل الأسباب، فإن الاعتماد على الله بدون فعل الأسباب طعن في الله عز وجل وفي حكمته تبارك وتعالى لأن الله تعالى ربط المسببات بأسبابها، وهنا سؤال‏:‏ من أعظم الناس توكلاً على الله‏؟‏
الجواب‏:‏ هو الرسول، عليه الصلاة والسلام، وهل كان يعمل الأسباب التي يتقي بها الضرر‏؟‏‏.‏
الجواب‏:‏ نعم كان إذا خرج إلى الحرب يلبس الدروع ليتوقى السهام، وفي غزوة أحد ظاهر بين درعين، أي لبس درعين كل ذلك استعداداً لما قد يحدث، ففعل الأسباب لا ينافي التوكل، إذا اعتقد الإنسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى، وعلى هذا فالقراءة قراءة الإنسان على نفسه، وقراءته على إخوانه المرضى لا تنافي التوكل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي نفسه بالمعوذات وثبت أنه كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا‏.‏ والله أعلم‏.‏
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/images/up.gif (http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3#TOP)‏(‏45‏)‏ وسئل حفظه الله ‏:‏ عن حكم تعليق التمائم والحجب‏؟‏
فأجاب بقوله ‏:‏ هذه المسألة أعني تعليق الحجب والتمائم تنقسم إلى قسمين‏:‏
القسم الأول ‏:‏ أن يكون المعلق من القرآن وقد اختلف في ذلك أهل العلم سلفاً وخلفاً‏.‏ فمنهم من أجاز ذلك ورأى أنه داخل في قوله تعالى ‏:‏ ‏{‏وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ‏} (javascript:openquran(16,82,82))‏ وقوله تعالى ‏:‏ ‏{‏كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ‏} (javascript:openquran(37,29,29))‏ ، وأن من بركته أن يعلق ليدفع به السوء ‏.‏
ومنهم من منع ذلك وقال ‏:‏ إن تعليقها لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سبب شرعي يدفع به السوء أو يرفع به ، والأصل في مثل هذه الأشياء التوقيف، وهذا القول هو الراجح وأنه لا يجوز تعليق التمائم ولو من القرآن الكريم، ولا يجوز أيضاً أن تجعل تحت وسادة المريض، أو تعلق في الجدار وما أشبه ذلك، وإنما يدعى للمريض ويقرأ عليه مباشرة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل‏.‏
القسم الثاني‏:‏ أن يكون المعلق من غير القرآن الكريم مما لا يفهم معناه فإنه لايجوز بكل حال لأنه لا يدري ماذا يكتب فإن بعض الناس يكتبون طلاسم وأشياء معقدة، حروف متداخلة ما تكاد تعرفها ولا تقرأها فهذا من البدع وهو محرم ولا يجوز بكل حال‏.‏ والله أعلم‏.‏
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/images/up.gif (http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3#TOP)‏(‏46‏)‏ وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم النفث في الماء‏؟‏
فأجاب بقوله‏:‏ النفث في الماء علي قسمين‏:‏
القسم الأول‏:‏ أن يراد بهذا النفث التبرك بريق النافث فهذا لا شك أنه حرام ونوع من الشرك، لأن ريق الإنسان ليس سبباً للبركة والشفاء ولا أحد يتبرك بآثاره إلا محمد صلى الله عليه وسلم أما غيره فلا يتبرك بآثاره فالنبي صلى الله عليه وسلم يتبرك بآثاره في حياته وكذلك بعد مماته إذا بقيت تلك الآثار كما كان عند أم سلمة رضي الله عنها جلجل من فضة فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم يستشفي بها المرضى فإذا جاء مريض صبت على هذه الشعرات ماء ثم حركته ثم أعطته الماء، لكن غير النبي صلى الله عليه وسلم لايجوز لأحد أن يتبرك بريقه، أو بعرقه، أو بثوبه، أو بغير ذلك، بل هذا حرام ونوع من الشرك، فإذا كان النفث في الماء من أجل التبرك بريق النافث فإنه حرام ونوع من الشرك وذلك لأن كل من أثبت لشيء سبباً غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعاً من الشرك، لأنه جعل نفسه مسبباً مع الله، وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سبباً، لا حسّاً ولا شرعاً، فإنه قد أتى نوعاً من الشرك‏.‏
القسم الثاني‏:‏ أن ينفث الإنسان بريق تلا فيه القرآن الكريم مثل أن يقرأ الفاتحة والفاتحة رقية وهي من أعظم ما يرقى به المريض فيقرأ الفاتحة وينفث في الماء فإن هذا لا بأس به وقد فعله بعض السلف وهو مجرب ونافع بإذن الله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يديه عند نومه بقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس فيمسح بها وجهه وما استطاع من جسده صلوات الله وسلامه عليه والله الموفق‏.‏
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/images/up.gif (http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3#TOP)‏(‏47‏)‏ وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ جاء في الفتوى السابقة رقم ‏"‏46‏"‏ أن التبرك بريق أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم حرام ونوع من الشرك باستثناء الرقية بالقرآن حيث إن هذا يشكل مع ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الرقية ‏:‏ ‏(‏باسم الله تربة أرضنا بريقه بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا‏)‏ فنرجو من فضيلتكم التكرم بالتوضيح‏؟‏
فأجاب بقوله ‏:‏ ذكر بعض العلماء أن هذا مخصوص برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأرض المدينة فقط وعلى هذا فلا إشكال‏.‏
ولكن رأي الجمهور أن هذا ليس خاصّاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بأرض المدينة بل هو عام في كل راق وفي كل أرض ولكنه ليس من باب التبرك بالريق المجرد بل هو ريق مصحوب برقية وتربة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك‏.‏ وجوابنا في الفتوى السابقة هو التبرك المحض بالريق وعليه فلا إشكال لاختلاف الصورتين‏.‏
http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/images/up.gif (http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=353&CID=3#TOP)‏(‏48‏)‏ وسئل حفظه الله ‏:‏ هل تجوز كتابة بعض آيات القرآن الكريم ‏"‏ مثل آية الكرسي‏"‏ على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها‏؟‏
فأجاب بقوله‏:‏ يجب أن نعلم أن كتاب الله عز وجل أعز وأجل من أن يمتهن إلى هذا الحد، كيف تطيب نفس مؤمن أن يجعل كتاب الله عز وجل وأعظم آية في كتاب الله وهي آية الكرسي أن يجعلها في إناء يشرب فيه ويمتهن ويرمى في البيت ويلعب به الصبيان‏؟‏‏!‏ هذا العمل لا شك أنه حرام، وأنه يجب على من عنده شيء من هذه الأواني أن يطمس هذه الآيات التي فيها، بأن يذهب بها إلى الصانع فيطمسها، فإن لم يتمكن من ذلك فالواجب عليه أن يحفر لها في مكان طاهر ويدفنها، وأما أن يبقيها مبتذلة ممتهنة يشرب بها الصبيان ويلعبون بها، فإن الاستشفاء بالقرآن على هذا الوجه لم يرد عن السلف الصالح رضي الله عنهم‏.‏

[AL BQMA]

الله يكافينا الشر كله من الاغاني 0الله يهدي شباب المسلمين

[صياد مبتدئ]

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=61999

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ذكر أهل العلم أن الجن يتشكلون بأشكال مختلفة، فيتصورون بصور الكلاب والقطط والناس والحيات وغيرها، ففي صحيح مسلم الكلب الأسود شيطان، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: الكلب الأسود شيطان الكلاب، والجن تتصور بصورته كثيرا، وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة. وقال أيضا: والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني آدم، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك لما أرادوا الخروج إلى بدر، وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة. اهـ. ثم إن الله تعالى هو الحافظ الذي بيده نواصي الدواب كلها ، فلن يصيب الجان أحدا بضر إلا بإذن الله وقضائه، ونحن ليس عندنا ميزة تميز الجان المتشكل ممن تشبه به، ولكنا ننبهك إلى ماقد أعطى الله المؤمن من التحصينات الربانية التي يحمي بها نفسه منهم، وأهمها الحفاظ على الأذكار المقيدة والمطلقة، وقراءة آية الكرسي وخواتم البقرة، فإذا شككت في حال شخص ما فاقرأ آية الكرسي فلن يقربك بإذن الله. ففي حديث البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود ، فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك، قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال أما إنه قد كذبك وسيعود، فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود، قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت ما هو، قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال ماهي، قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم). وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا ( أي الصحابة ) أحرص شيء على الخير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة، قال لا، قال ذاك شيطان. قال الحافظ في الفتح عند هذا الحديث: وقد وقع أيضا لأبي بن كعب عند النسائي وأبي أيوب الأنصاري عند الترمذي وأبي أسيد الأنصاري عند الطبراني وزيد بن ثابت عند ابن أبي الدنيا قصص في ذلك، ففي حديث أبي بن كعب أنه كان له جرن فيه تمر وأنه كان يتعاهده فوجده ينقص فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فقلت له أجني أم إنسي قال بل جني، وفيه أنه قال له بلغنا أنك تحب الصدقة وأحببنا أن نصيب من طعامك، قال فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الآية آية الكرسي، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث. وفي حديث أبي أيوب :أنه كانت له سهوة أي بفتح المهملة وسكون الهاء هي الصفة فيها تمر وكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا رأيتها فقل باسم الله أجيبي رسول الله فأخذها فحلفت أن لا تعود فذكر ذلك ثلاثا فقالت إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي إقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ولا غيره. الحديث، وفي حديث أبي أسيد الساعدي أنه لما قطع تمر حائطه جعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه فتسرق تمره وتفسد عليه فذكر نحو حديث أبي أيوب سواء، وقال في آخره وأدلك على آية تقرؤها في بيتك فلا يخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا يكشف غطاؤه وهي آية الكرسي.
ثم ذكر الحافظ بعد كلام أن من فوائد الحديث أنه قد يتصور الشيطان ببعض الصور فتمكن رؤيته، وأن قوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم مخصوص بما إذا كان على صورة التي خلق عليه . وهذه كما ترى حوادث قليلة فلا ينبغي للإنسان أن يفتح على نفسه باب الشكوك والوساوس فيخرج من حيز العقلاء فيظن أن من حوله جن متشكلون بصور الإنس. وراجع في أسباب الحفظ من الجن ومن غيرهم الفتاوى التالية أرقامها: 13774 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=13774) ، 31768 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=31768)،57129 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=57129) ، 58076 (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=58076) .

[سايح قصيمي]

محمد الشاوي لله درك
الأخوة المشاركون تعبت من القرائة وكثرة الدهاليز التى تنتهي بجدار مظلم:mad:
فلا مساءلة حققت ولا مناقشة محددة الأهداف!!!!!
فبعض الأحبة ينقل نقول كأننا نبحث عن علاج التلبس!!!

لكن قصيرة تقطع طويلة
أنا جاهز بسارتي (دعوة عامة للأخوة المشاركين و علىرأسهم العم أبو رافع)
نبيكم توروننا هذا الأثرمن الأيذاء
أعمارنا جاوزت الأربعين
كل سنه يذهب منها أيام في البراري فرأينا الطيور النادرة
والأشياء الغريبة ولم نرى هذه الخيلات

وعلى حسابي
استأجرو ثلاث فرق طقاقات ؟
(اعتبروها مزح ثقيل:D )
وخلونا إنشوف الى شفتوه
والبينة على من ادعى واليمين على من أنكر

[volcano]

منقول للفائدة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخ الاسلام ابن تيمة يقص خبر الجني الذي كان يتمثل في صورته
قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس: (وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكاً أو أميراً كبيراً ويكون كافرا، وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت، فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه، فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق، ويقول: من أنت؟ فيقول: أنا فلان. ويكون من مؤمني الجن.

كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك)

الفتاوى 13/92

[ولد عم هتلر]

باخوي هاذي خرافات انا ساكن في الجنوب ياليل ارمي الكلاب الي في الوادي من صجتها جيت الجازه الي بعدها
الناس ماصدقو اني جيت لأن في اشاعة اني اذتني الجن وجاني شلل

[ولد عم هتلر]

وهذا دليل على اصطناع الناسل للخرافات

[مخاوي الفتك]

مشكورين على المناقشات والله استفدتوا وافدتوا

[أبو رافع الظاعن]

هـــذا نص رسالتي إلى ديزب على الخاص


ويظهر لي أنها لم تصل إليه !!


أو وصلتْ ولم يشعرني بذلك !!


فأحببتُ أنْ أضعها هنا لتكون له ... ولكلِّ من يقرؤها من أحبتي في الله !!

.....الرسالة ......


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اللهم ارحم أخي الذي سيقرأ رسالتي هذه واغفر له .
أخي وحبيب قلبي (ديــــــزب).
أنا أحبك في الله .
ولهـــذا فأنا أتقرب إلى الله بأنْ أنفعك ما وسعتني حيلتي في ذلك !
والحمد لله الذي يسر لي ولك التواصل معاً ،من غير ترتيب منا ولا تخطيط .
وأنا وأنت نعلم أنَّ الله لا يقضي قضاءً لعبده المؤمن إلا كان خيراً له !
فهذا اللقاء بيننا هو خيرٌ لنا بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أخي الحبيب (ديــــزب) شعرتُ بصدق كلماتك التي وجهتها لي في الموضوع السابق !
وعلمتُ أنَّ الذي حملك على هذا هو غيرتك وصدقك ، وخوفُك على أنْ أقعَ في الإثم والذنب .
إمّا من قولٍ أقوله ، أو فعلٍ أفعله ، أو اعتقادٍ أعتقده . فشكر الله لك حرصك على أخيك .
ولتعلم أخي وحبيب قلبي أنني أحملُ لك مثل ما تحمله لي من الخوف أنْ تقعَ في أمرٍ تقوله ، أو تفعلهُ ،أو تعتقدهُ .
وهو يسبب لك الحرج عند ربك العظيم .
وأنني أحمل من الحرص والخوف على نفسي أن تقع في الذنب مثل ذلك .
أو فوقه ، لأنَّ المرءَ في مسألة التعبد لله والنجاة من عذابه لا يقدم على نفسه أحداً !
وأنت كذلك تحرص على نجاتك من عذاب الله ،وعلى حسن التعبد له مثل ذلك أو فوقه !
ولا أملك لك هدية تليقُ بك أعظم من كلام جميل نافع أهديه إليك .
وأرجو أنْ ينال قبولك الذي أسعى إليه .
تجده على هذا الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=jihQD...eature=related (http://www.youtube.com/watch?v=jihQDIpknKk&feature=related)

[رحال الصمان]

صح لسانك ياابو رافع

[أبو رافع الظاعن]

صح لسانك ياابو رافع



أهلا بك أخي الكريم رحال الصمان

[مالك الجمش]

يستاهلون اجل فيها عود

[مكشاتي 2011]

الله يكفينااا شر الجن 0

[سليمان الربيعان]

الله يكفينا الشر والحمد لله على سلامه الشباب
والواحد عليه بالاذكار والاوراد الشرعية يحصن عن نفسه
تقبل تحياتي.....

[دله وفنجال]

مساكم الله بالخير أيها الربع الأبطال ...


سمعت ما تتناجون به حول الجن والوديان ، والخوف والرعب منهم ، والعجيب أنكم كلكم تتفقون على صحة ذلك !!


ولا أدري ما مصدر هذه الخرافات التي تخوفون بها الناس ؟؟


وتخوفون بها أنفسكم ؟؟


ولا أدري متى نملك الشجاعة ونصرخ بأعلى أصواتنا في جنبات الأودية ونقول : لا ... للخوف من الجن !!


وهل المسلمون اليوم بحاجة إلى من يضيف لهم ذلاًّ وخوفاً إلى ذلهم وضعفهم ؟؟


على الأقل دعونا في شعابنا وأوديتنا وبلادنا ننعم بالأمن الذي بسطه الله لنا ...


وإن كان من خوف فهو من الإنس !!


وليس من الجن !!


الجن قومٌ مظلومون ...ينسب إليهم من النفوذ ما لا يحلمون بمعشاره ...ما جعل الله لهم سلطة على الناس ...


مشغولون بعيشهم ومصالحهم ...طعامهم ما ترمونه لهم من العظام ...وطعام دوابهم أرواث دوابكم ...


كذب من قال إنه رآهم (حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم)...فالله يقول ...


(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ...).


ثــــــــــــــم أيها الربع المتسامرون في خيمة السوالف في مكشات ...


لماذا تستعينون على تنفير الناس من المعاصي باللجوء إلى اصطناع الخرافات ؟؟


وأنتم تعلمون أن في قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما يكفي للزجر عن الحرام من القول والفعل ؟؟


متى يأتي يومٌ من الأيام ونحن نسعى في مناكب هذه الأرض آمنين ...مطمئنين ...نتلوا قوله تعالى ....


(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً ، فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه ،وإليه النشور )...


وقول الله تعالى:


(هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً...)...



وليعلم من يبثُّ مثل هذه القصص المكذوبة ...ليخوف الناس بها ...أنه داخلٌ في حكم من يروع أخاه المسلم !!



وما هي المصلحة من نشر مثل هذه الخرافات ؟؟؟؟


والعجيب أننا نسمع منها ما يقف له شعر الرأس ، ثم نجد نهاية من رآها ورواها لنا برداً وسلاماً لم يمسسهم سوء !!!!!


فدعونا نفترض صحة هذه الخزعبلات ...أليست النهاية واحدة ؟؟ وهي أنهم لم يضروا أحداً ؟؟؟


يا ليت قومي يعلمون ...ما هم فيه من ضلال الأوهام ....



السلام عليكم

لافض فوك يابو رافع

المشكلة لنا سنين ودنين وحنا انمرهد بالخليان ولا شفنا شي ونمر في مناطق مشهورة عند الناس ان فيها جن وننام فيها ولا شفنا شي ولله الحمد.

قبل فتره طرح الموضوع هذا في كشته من الكشتات وكان فيه شخص من الي ينقل الخزعبلات والخرافات فسئلته هل شاهدتها بنفسك او حصلك موقف من ذي المواقف قالي لا قلتله اجل ليش تنقل شي كذب ... اذا لاتضلم الجن فالضلم ضلمات يوم القيامة.

وللاسف ان الناس مصدقه الخرافات هذي ...

[volcano]

السلام عليكم

لافض فوك يابو رافع

المشكلة لنا سنين ودنين وحنا انمرهد بالخليان ولا شفنا شي ونمر في مناطق مشهورة عند الناس ان فيها جن وننام فيها ولا شفنا شي ولله الحمد.

قبل فتره طرح الموضوع هذا في كشته من الكشتات وكان فيه شخص من الي ينقل الخزعبلات والخرافات فسئلته هل شاهدتها بنفسك او حصلك موقف من ذي المواقف قالي لا قلتله اجل ليش تنقل شي كذب ... اذا لاتضلم الجن فالضلم ضلمات يوم القيامة.

وللاسف ان الناس مصدقه الخرافات هذي ...

الاحداثيات في الرابط هذا ياريت تمر البيت وتعطينا انطباعك
http://wikimapia.org#lat=19.9302334&lon=41.6138157&z=19&l =0&m=b (http://wikimapia.org#lat=19.9302334&lon=41.6138157&z=19&l =0&m=b)


هذي صورة البيت والرجال عجز يكمل بناه والله يعوضه خير منه
http://up.ql00p.com/files/ahxoke6sjsavk637rrje.jpg (http://up.ql00p.com/)

[النجم السراي]

الله يكفينااا شر الجن 0

[محمد الدوسري ٢٠٥]

لهم اهدنا ولا تزغ قلوبنا اللهم اهدي شباب المسلمين

[Al3rands]

وشفيكم رجعتو لسواليف الجن يوم زان الجو بس كاشت كاشت والجني اللي فيه خير يقرب لي

[دله وفنجال]

الاحداثيات في الرابط هذا ياريت تمر البيت وتعطينا انطباعك
http://wikimapia.org#lat=19.9302334&lon=41.6138157&z=19&l =0&m=b (http://wikimapia.org#lat=19.9302334&lon=41.6138157&z=19&l%20=0&m=b)


هذي صورة البيت والرجال عجز يكمل بناه والله يعوضه خير منه
http://up.ql00p.com/files/ahxoke6sjsavk637rrje.jpg (http://up.ql00p.com/)


السلام عليكم

اخوي الغالي اذا كنت قريب منه سجل الي تشوف على فيديو ونزله هنا

اما كلام يتناقله الناس وكلن يزود من عنده ويبهر فهذا الي مانقبله...

كثير ماسمعنا ان المنزل الفلاني مسكون والعماره الفلانيه مهجورة وان فيها جن يروعون ولهم عيون حمر ... اذكر كان فيه بيت مهجور له فتره طويله جدا في حي الربوه في الرياض خلف مركز الامير سلمان للغسيل الكلوي والي ساكن شرق الرياض يبي يعرفه .. كانت تنسج عنه القصص والخرافات والخزعبلات وان اهل البيت انحاشو منه لانهم اذوهم وضايقوهم وسوو وفعلو وبسبب كذا تركو البيت .. والان البيت تم هدمه ( هدم بسبب انه قديم ومتهالك ) وبنائه من جديد وله كم سنه اهله عايشين بسلام ولاشافو شي .. مع العلم اننا سبق ودخلنا البيت في اخر الليل ولاشفنا شي بل كان ملاذ للدشير وراعين الممنوعات <== يمكن هم الجن ..

ولاكن ابي شخص من الاشخاص من الي ينقلون هذه الاخبار وانت اولهم هل سبق وشفت الي يقول عنه راعي البيت .. الف بلميه تبي تقول لا .. مع العلم انك معطيني الجواب مسبقا ..

للمعلوميه فيه عماره في حي الريان على شارع عنيزة تقاطع الامير ماجد لها فوق العشر سنوات مهجورة فهل سبب تركها ان فيها بلا او جن .. مع العلم ان السبب هم الورثة الي متضاربين عليها هذا والله اعلم ..



والسلام عليكم

[حربي2000]

جزاك الله خير