الفرق بين اللهجة الإماراتية والكويتية والسعودية

[سيل شوان]

الفرق بين اللهجة (http://www.th-sm.com/vb/showthread.php?t=3886)الإماراتية والكويتية والسعودية (http://www.th-sm.com/vb/showthread.php?t=3886):)

--------------------------------------------------------------------------------


اماراتي _ _ _ كويتي _ _ _ سعودي

ريوق === ريوق === فطور

تاير === تاير === كفر

سكان موتر === سكان سياره === دركسون سياره

قزوز === قزوز === شكمان

جسر === جسر=== كبري

بيض طماط === بيض طماط=== شكشوكه

ييدار === طوفه === جدار

لزق === تيب لزاق === شطرطون

سكروب === درنفيس === سكروب

تنكر === تنكر=== وايت

اشحالك === شلونك === كيفك

صدق والله === والله صج === بالله عليك

موبايل === موبايل === جوال

ربيعتي === رفيجتي === صديقتي

ياخي روح === يمعود روح === قم بس قم

والله انك مضيع === والله انك رايح فيها === صدقني انك منسم

تصدق اني حبها وايد === تصدق اني احبها حيل=== تصدق اني احبها مره

[وبل الامطار]

يعطيك العافية لاكن انت غلطت في حاجة السعوديون يقولون وشلونك ماهو كيفك والمناطق تختلف لان السعودية
كبيرة الشكشوكة اعجبتني فيها اختصار كثير تقبل مروري بصدر رحب

[سيل شوان]

يعطيك العافية لاكن انت غلطت في حاجة السعوديون يقولون وشلونك ماهو كيفك والمناطق تختلف لان السعودية
كبيرة الشكشوكة اعجبتني فيها اختصار كثير تقبل مروري بصدر رحب

شاكرك اخوي وبل على المرور العطر

[رآآعي دخنهـ]

ههههههههههههه


ييدار === طوفه === جدار

[YUKON_GMC]

هههههه اما بيض طماط و درنفيس حلوووووووه

[Al3rands]

والله شي عجيب

[قيس عيلان]

هههههههه

حلوة بيض طماط

شكرا

[alwssam6]

اعتقادي ان لهجة المملكه هي الاصل

[ذيب أجا]

الله يعطيك العافية

[ساحووق]

لهجة المملكه هي القدووووووووه والاصل

[محمدالزبيدي]

ههههههههههههه

روعة مثل هذا التوثيق للهجات وممتع في نفس الوقت

أخي موضوع تعدد وتنوع اللهجات منذ القدم أثرى اللغة العربية

ومع تقدم الزمن فإن كثيرا من اللهجات العربية على اتساع الوطن العربي تعرضت لشيء من التطور
أو اضيف اليها من اللغات الاجنبية

ولعل لغة اهل نجد اليوم هي أكثر اللهجات تأصيلا يشاركها نوعا ما بادية الحجاز لأن مدن الحجاز الكبرة تأثرت
بوفود الحج والعمرة والاستعمار المملوكي والعثماني

عموما ما زالت لهجات العرب تنحدر من أصولها القديمة إلى اليوم ولا يعيبها التطور ابدا

ما دام أن القرآن الكريم يتلى والحمد لله فهو أعظم وحدة عربية ولله الحمد والمنة

[سيف الحمادي]

جزاك الله خير اخوي على الموضوع الطيب
وعندي ملاحظة يا جماعة
في السعودية حرف (ج) نلفظه ما نغيره بحرف ثاني
لكن في بقية دول الخليج الكويت و البحرين و قطر والامارات
يغيرون في بعض الكلمات وليست كل الكلمات حرف (ج) الى (ي)
مثل حنا نقول مسجد هم يقولون مسيد
حنا نقول يوم الجمعة هم يقولون يوم اليمعة
حنا نقول واجد هم يقولون وايد ..........................
ومشكوووووووور اخوي على الموضوع

[الخزاعي2010]

ههههه هههههههههههههههههههههه

ريوق ريوق فطور

[خشم الرثمه]

الحقيقه..الموضوع جميل جدا...

ألاحظ .. أن اللهجه السعوديه أو النجديه بالأحرى..سالمه من الخلط ...

بخلاف.. اللهجه الكويتية..والتي .. يخالطها كلمات.. أصلها فارسي أو أنجليزي...

والاماراتية.. تخالطها كلمات أنجيزيه...

مثل..

تاير.. أصلها أنجيزي أو Tair

لزق ===(تيب) لزاق === شطرطون

أنجليزيه...

سكروب ===(درنفيس) فارسي === (سكروب) قد يكون وإنما بنجد (مفك عادي ) أو مربع

تنكر..أنجليزيه وهي تانكر أو Tanker

(( قم بس قم )) :D :good2:

الله يعطيك العافيه..تقبل مروري

[المعلاوي]

بدايةً ..أشكرك على هذا الموضوع الجميل ..
عندي مشاركه بسيطه ..
قبل أن أبدأ أعتقد أنه لانستطيع المقارنه بين ((الدول)) من حيث اللهجات بل المقارنه تكون بين ((القبائل)) في شبه الجزيرة العربية أو غيرها .
بمعنى أن تكون هناك قبيلة متواجده في السعوديه ولها تواجد امتداد في الكويت .. مثلاً
بحكم دراستي في تخصص اللغة أحببت المشاركه في الموضوع وأتمنى إني أفيدكم ..
درست فيما مضى مادة اسمها فقه اللغة وهي مادة تهتم باللغات واللهجات العربية وبالخصوص من حيث طريقة نطق هذه القبائل للكلمات ..
وهذه المشاركة البسيطة لبعض مادرسته من ألقاب اللهجات العربية .. ودعواتكم بالتوفيق لي فيما تبقى من دراستي وجزاكم الله خير ..

هذه بعض ألقاب اللهجات العربية :

الاستنطاء: وهي جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، مثل أنطى بدلاً من أعطى وقد قرأ الحسن البصري (إنا أنطيناك الكوثر) وروي عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه قال: (اللهم لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت). ومن ذلك قول الأعشى:



جِيَادُكَ فِي الْقَيْظِ فِي نِعْمَةٍ تُصَانُ الجِلاَلَ وَتُنْطَى الشَّعِيرَا
ونسبت هذه اللهجة إلى سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس، والأنصار، ورُوي أنها لغة أهل اليمن. وهذه الظاهرة ليست مطردة عند القبائل التي ذُكرت، كما أنها ليست مطردة أيضاً في كل عين ساكنة تجاور الطاء، وإنما هي مختصة بكلمة (أعطى).



التَّلْتَلَة: هي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إِعلم، ونحن نِعلم، وأنت تِعلم، وهو يِعلم، وروى ابن الأنباري بيتً للمرار قوله:



قد تِعْلمُ الخيلُ أيَّاماً تُطَاعِنُها مِن أيِّ شِنْشِنَةٍ أنتَ ابنَ مَنْظُورِ
ونسبت هذه اللهجة إلى قبيلة بهراء، وفي اللسان: أنها لغة كثير من القبائل العربية.



الشَّنْشَنَة: هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً. فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول: (لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ)، أي: لبيك، وهذه اللغة ما يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولوت: عليش بدلاً من عليك، وتتفق هذه الظاهرة مع الكشكشة من بعض الوجوه.



الطُمْطمانية: هي إبدال لام التعريف ميماً مثل: طاب امْهَواء وصفا امْجوُّ، أي: طاب الهواء وصفا الجوُّ. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، نطق بهذه اللغة فقال: (ليس من امْبرِّ امْصيام في امْسَفَر) يريد: (ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفر)، ومن شواهدها قول بُجَير بن عَنَمَة الطائي:



ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بِامْسَهْمِ وامْسَلِمَة
وسمع الأخفش من يقول: قام امْرَجُل، يريد: قام الرَّجل. ونسبت هذه اللهجة إلى طيء والأزد وقبائل حمير في جنوبي الجزيرة العربية.



العَجْعَجَة: هي تحويل الياء جيماً، فقد روي أن العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيماً، كقول الراجز:



خالي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجِّ
المطعمان اللحم بالعشجِّ
وبالغداة كِسرَ iiالبَرْنِجِّ
يَقلع بالوَدِّ iiوبالصِّيصِجِّ


يريد: عليّ، وبالعشيّ، والبرنيِّ، وبالصِّيصيِّ. ونسبت هذه اللهجة إلى قضاعة.



وهناك عكس هذه الظاهرة، وهو إبدال الجيم ياء عند بني تميم، يقولون: شَيَرَة بدل شَجَرَة، وشَيَرَات بدل شَجَرَات، وفي جنوب العراق يقولون: دَيَاي، أي: دَجَاج.



العَنْعَنَة: هي إبدال الهمزة عينًا، يقولون أشهد عنَّك رسول الله: أي: أنَّك ويقولون: أخبَرنا فلان عَنَّ فلاناً حدَّثه، أي: أنَّ فلاناً، وأنشد ذو الرِّمة:



أعَنْ ترَسَّمْتَ مِن خَرْقَاءَ مَنْزلةً ماءُ الصَّبَابَةِ مِن عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ
وتنسب هذه اللغة إلى تميم، قال الخليل: والخَبْعُ: الخَبْءُ، في لغة تميم، يجعلون بدل الهمزة عيناً.



الفحفحة: هي قلب الحاء عيناً، وهي خاصة بكلمة (حتى)، قرأ ابن مسعود في الآية الكريمة (حتى حين)[يوسف:35]، عتَّى حين، وقال أبو الطيب اللغوي: ويقال اصبر حتى آتيك، وعتى آتيك. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة هذيل باتفاق جميع اللغويين.



القُطْعَة: هي قطع اللفظ قبل تمامه، قال الخليل: والقُطعة في طيء كالعنعنة في تميم، وهي أن يقول: يا أبا الحكا، وهو يريد: يا أبا الحَكَم، فيقطع كلامه عن إبانة بقية الكلمة. وهذا يعني أن القطعة نوع من ترخيم اللفظ. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة طيء.



الكَسْكَسَة: اختلف اللغويون في تحديد المقصود من هذه اللغة، فذهب بعضهم إلى أنها: قلب كاف المؤنث سيناً فيقولون في خطاب المؤنث: أبوسِ وأمُّسِ، يريدون: أبوكِ، وأمُّك. وتنسب إلى قبيلة بكر، وقيل: إنها زيادة سين على كاف المخاطبة في الوقوف، فيقولون: مررت بكِسْ، ونزلت عليكِس، قال سيبويه: واعلم أن ناسًا من العرب يلحقون الكاف السين ليبينوا كسرة التأنيث، وإنما ألحقوا السين؛ لأنها قد تكون من حروف الزيادة في استفعل، وذلك: أعطيتكِسْ، وأُكرمُكِسْ، فإذا وصلوا لم يجيئوا بها؛ لأن الكسرة تبين. واختلف في نسبتها، فمنهم من نسبها إلى بكر، ومنهم من عزاها إلى هوازن، ومنهم من ذكرها لربيعة ومضر.



الكَشْكَشَة: اختلف في تحديد مقصودها كما اختلف في سابقتها فذهب بعضهم إلى أنها: إبدال كاف المؤنثة شيناً، فيقولون: عليش، ومنش، وإليش، وبش، في عليكِ ومنكِ، وإليك، وبكِ، قال مجنون ليلى:



فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منك دقيق
وذهب بعضهم إلى زيادة شين بعد الكاف المجرورة في الوقوف خاصة، فيقولون: عليكش، ومنكش، وإليكش، وبكش، في عليك، ومنك، وإليك، وبك، وتنسب هذه اللغة إلى بني سعد، وربيعة، ومضر، وبكر، وناس من أسد.



اللَّخْلَخَانية: هي العُجمة واللُّكنة في المنطق، ورجل لخلخاني، وامرأة لخلخانية، إذا كانا لا يفصحان، قال البعيث بن بشر:



سَيَتركُهَا إن سَلَّم الله جَارَها بنو اللَّخْلَخَانِيَّاتِ وهْي رُتُوعُ
وقال الثعالبي في فقه اللغة: اللخلخانية تعرض في لغات أعراب الشّحْر وعُمَان كقولهم: مشا الله كان، يريدون: ما شاء الله كان.



الوَتْم: هي قلب السين تاء، وأنشد الفراء قول علباء بن أرقم:



يا قبَّحَ اللهُ بني السِّعْلاةِ
عمرَو بنَ يربوعٍ شِرارَ النَّاتِ
لَيْسُوا أعِفَّاءَ ولا iiأكْيَاتِ



يريد بالنات: الناس، وبالأكيات: الأكياس. وتنسب هذه اللغة إلى أهل اليمن.



الوَكْم: هي كسر الكاف من ضمير المخاطبين المتصل (كم) إذا سبق بكسرة أو ياء، فيقولون: بِكِم في بِكُم، وعليكِم في عليكُم. وتنسب هذه اللغة إلى ربيعة، وقوم من كلب، وناس من بكر بن وائل.



الوَهْم: هي كسر الهاء من ضمير الغائبين المتصل (هم) مطلقاً، فيقولون: منهِم، وعنهِم وبينَهِم، في منهُم، وعنهُم، وبينَهُم. وتنسب هذه اللغة إلى بني كلب.



وأخيرًا فهناك بعض اللغات التي لم تكتسب ألقاباً معينة مثل: قلب الميم باءً، والباء ميماً، عند قبيلة مازن، أو استعمال (ذو) بمعنى (الذي) عند طيء، أو إلزام المثنى الألف عند بلحارث بن كعب، وخثعم، وزبيد، وكنانة، وغير ذلك من اللغات الأخرى التي احتجنتها بطون كتب اللغة والأدب، فلم أذكرها وضربت عنها صفحًا، ويرجع في ذلك إلى مظانّها.



ومن هنا يمكن ان نقارن لهجات اليوم بهذة اللهجات التي ذكرتها الكتب القديمة والتعرف على اصولها التي لازالت بالتاكيد موجودة الى اليوم.

[شـامخ الـذات]

سكروب === درنفيس === سكروب (مفتاح مربع)هع هع تقبل مروري
موضوع اكثر من رائع


تحياتي لك يالغالي

[-ظل الجزيرة-]

خخخخخخخخخخخخخخخ اضحك الله سنونك كلها

[بندوري666]

ههههه ههههههههههههههههههههههتنكر تنكر وايت

[راعي الأشهب]

انت ياشيخ :good2: الصراحه تحفه

[ولد التواجر]

السعودية فيها السديراوي و القصمنجي و الشمالي و الجنوبي و الشرقاوي و الحجازي و كل اللي يخطر ببالك ..

بس شفت أكثر الكلمات اللي نسبتها للسعودية لا تمثل اي لهجة من اللهجات السعودية ..

اجل حنا نقول كيفك ؟! .. ^_^ يا حبيلك بس

[دلوع الهوى]

على العموم مشكور على الموضوع وانشاء اللة انا كنا خوان

[أسطورة زمانه]

والله مقارنه السعوديه افضل لغه بس كيفك ليه اخوي السعوديه يقولون شلونك سعودي للابد

[الــحـاكــمــ]

ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههه
هههههه

قم بس قم

ياحليل اللهجه السهوديه وخااااااااااااصة البدويه

مشكور على الموضوع

[منيور]

صديقتي مافيه حاجه اسمها صديقتي افطن لكلامك

[نجم000الشمال]

ملاحظة ؛

الدرنفيس = سكروب بالفرنسي
عندنا فنيين صيانة فرنسيين ينطقونها ( دغنفيس ).
عاد من وين لاقطينها ها الفرنسيين ............... مدري !
وبشكل عام الفرنسيين الراء ... ينطقونها ... غاء
باريس = باغيي

[تفآؤل]

يعطيكم العآفية ..

والله يوفقكم .. ويسدد خطآكم ..

إلى التميز دومآ ..|~

[المعترض511]

هههههههههههههههههههههههههههههههه يابطني<<<قم بس قم

صدق والله === والله صج === بالله عليك

الله يعطيك الف عافيه

[برق f16حائل]

مشككككككككككككوووووووووووووووورررررررررررررررررررر ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[مولع با لصيد]

ههههههههههه
حلوه

[فتى الاسلام1]

بعد اذنك اخي سيل شوان
رغم ماذكر نبقى اشقاء وحبايب ولانكن لأخواننا بدول الخليج إلا كل حب وتقدير
هذا مااحببت توضيحه حتى لايفهم الموضوع غلط
فالموضوع وضع من باب التعريف ليس إلا
تحياتي لكم جميعاً

[عنودالصيد]

بيض طماط ذكرني بطارق العلي:D
الرمسات في أي ديره كلها وايد زينه
ومختلفه كمان في المعنى
خاصةً فالشبريّه
عندنا غييييييييير
وهم غييير
مشكور
بنتظاريديدك

[ابوغيلان صالح]

الحقيقه..الموضوع جميل جدا...



ألاحظ .. أن اللهجه السعوديه أو النجديه بالأحرى..سالمه من الخلط ...


بخلاف.. اللهجه الكويتية..والتي .. يخالطها كلمات.. أصلها فارسي أو أنجليزي...


والاماراتية.. تخالطها كلمات أنجيزيه...


مثل..


تاير.. أصلها أنجيزي أو Tair


لزق ===(تيب) لزاق === شطرطون


أنجليزيه...


سكروب ===(درنفيس) فارسي === (سكروب) قد يكون وإنما بنجد (مفك عادي ) أو مربع


تنكر..أنجليزيه وهي تانكر أو Tanker


(( قم بس قم )) :D :good2:


الله يعطيك العافيه..تقبل مروري





من يقول ان الهجه الكويتيه فيها فارسي و هندي هههههههههههههه ياخي بعض الناس يحسبون الاشياء مثل الليت والتاير و و الموتر و الموبايل من اللهجه هاذي اشياء ورده على المجتمع ولا يعرفونها جدودنا مثلا اهل الكويت و الجزيره العربيه ما يعرفون السياره قبل 100 سنه ف اول ما جابوها الانجليز يقولون له العرب هاذي وش اسمها يقول موتر عرفت انها ما لها شغل و بعدين اللغه العربيه منتشره بكل الجزيره ماهي بنجد بس وبكل مكان فيه الفصاحه العربيه



معى حبي لنجد المجد وانا اصلي من نجد بس كلمه الحق تنقال
واسمحلي

[صقار القادم]

مشكوور الله يعطيك اللعافيــــه

قم بس قم هههههههه

[الربذي]

ولاتنسى بطل----يعني افتح

[دل البحار]

...........................

[دل البحار]

بدايةً ..أشكرك على هذا الموضوع الجميل ..
عندي مشاركه بسيطه ..
قبل أن أبدأ أعتقد أنه لانستطيع المقارنه بين ((الدول)) من حيث اللهجات بل المقارنه تكون بين ((القبائل)) في شبه الجزيرة العربية أو غيرها .
بمعنى أن تكون هناك قبيلة متواجده في السعوديه ولها تواجد امتداد في الكويت .. مثلاً
بحكم دراستي في تخصص اللغة أحببت المشاركه في الموضوع وأتمنى إني أفيدكم ..
درست فيما مضى مادة اسمها فقه اللغة وهي مادة تهتم باللغات واللهجات العربية وبالخصوص من حيث طريقة نطق هذه القبائل للكلمات ..
وهذه المشاركة البسيطة لبعض مادرسته من ألقاب اللهجات العربية .. ودعواتكم بالتوفيق لي فيما تبقى من دراستي وجزاكم الله خير ..

هذه بعض ألقاب اللهجات العربية :

الاستنطاء: وهي جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، مثل أنطى بدلاً من أعطى وقد قرأ الحسن البصري (إنا أنطيناك الكوثر) وروي عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه قال: (اللهم لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت). ومن ذلك قول الأعشى:



جِيَادُكَ فِي الْقَيْظِ فِي نِعْمَةٍ تُصَانُ الجِلاَلَ وَتُنْطَى الشَّعِيرَا
ونسبت هذه اللهجة إلى سعد بن بكر، وهذيل، والأزد، وقيس، والأنصار، ورُوي أنها لغة أهل اليمن. وهذه الظاهرة ليست مطردة عند القبائل التي ذُكرت، كما أنها ليست مطردة أيضاً في كل عين ساكنة تجاور الطاء، وإنما هي مختصة بكلمة (أعطى).



التَّلْتَلَة: هي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إِعلم، ونحن نِعلم، وأنت تِعلم، وهو يِعلم، وروى ابن الأنباري بيتً للمرار قوله:



قد تِعْلمُ الخيلُ أيَّاماً تُطَاعِنُها مِن أيِّ شِنْشِنَةٍ أنتَ ابنَ مَنْظُورِ
ونسبت هذه اللهجة إلى قبيلة بهراء، وفي اللسان: أنها لغة كثير من القبائل العربية.



الشَّنْشَنَة: هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً. فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول: (لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ)، أي: لبيك، وهذه اللغة ما يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولوت: عليش بدلاً من عليك، وتتفق هذه الظاهرة مع الكشكشة من بعض الوجوه.



الطُمْطمانية: هي إبدال لام التعريف ميماً مثل: طاب امْهَواء وصفا امْجوُّ، أي: طاب الهواء وصفا الجوُّ. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، نطق بهذه اللغة فقال: (ليس من امْبرِّ امْصيام في امْسَفَر) يريد: (ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفر)، ومن شواهدها قول بُجَير بن عَنَمَة الطائي:



ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بِامْسَهْمِ وامْسَلِمَة
وسمع الأخفش من يقول: قام امْرَجُل، يريد: قام الرَّجل. ونسبت هذه اللهجة إلى طيء والأزد وقبائل حمير في جنوبي الجزيرة العربية.



العَجْعَجَة: هي تحويل الياء جيماً، فقد روي أن العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيماً، كقول الراجز:



خالي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجِّ
المطعمان اللحم بالعشجِّ
وبالغداة كِسرَ iiالبَرْنِجِّ
يَقلع بالوَدِّ iiوبالصِّيصِجِّ


يريد: عليّ، وبالعشيّ، والبرنيِّ، وبالصِّيصيِّ. ونسبت هذه اللهجة إلى قضاعة.



وهناك عكس هذه الظاهرة، وهو إبدال الجيم ياء عند بني تميم، يقولون: شَيَرَة بدل شَجَرَة، وشَيَرَات بدل شَجَرَات، وفي جنوب العراق يقولون: دَيَاي، أي: دَجَاج.



العَنْعَنَة: هي إبدال الهمزة عينًا، يقولون أشهد عنَّك رسول الله: أي: أنَّك ويقولون: أخبَرنا فلان عَنَّ فلاناً حدَّثه، أي: أنَّ فلاناً، وأنشد ذو الرِّمة:



أعَنْ ترَسَّمْتَ مِن خَرْقَاءَ مَنْزلةً ماءُ الصَّبَابَةِ مِن عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ
وتنسب هذه اللغة إلى تميم، قال الخليل: والخَبْعُ: الخَبْءُ، في لغة تميم، يجعلون بدل الهمزة عيناً.



الفحفحة: هي قلب الحاء عيناً، وهي خاصة بكلمة (حتى)، قرأ ابن مسعود في الآية الكريمة (حتى حين)[يوسف:35]، عتَّى حين، وقال أبو الطيب اللغوي: ويقال اصبر حتى آتيك، وعتى آتيك. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة هذيل باتفاق جميع اللغويين.



القُطْعَة: هي قطع اللفظ قبل تمامه، قال الخليل: والقُطعة في طيء كالعنعنة في تميم، وهي أن يقول: يا أبا الحكا، وهو يريد: يا أبا الحَكَم، فيقطع كلامه عن إبانة بقية الكلمة. وهذا يعني أن القطعة نوع من ترخيم اللفظ. وتنسب هذه اللغة إلى قبيلة طيء.



الكَسْكَسَة: اختلف اللغويون في تحديد المقصود من هذه اللغة، فذهب بعضهم إلى أنها: قلب كاف المؤنث سيناً فيقولون في خطاب المؤنث: أبوسِ وأمُّسِ، يريدون: أبوكِ، وأمُّك. وتنسب إلى قبيلة بكر، وقيل: إنها زيادة سين على كاف المخاطبة في الوقوف، فيقولون: مررت بكِسْ، ونزلت عليكِس، قال سيبويه: واعلم أن ناسًا من العرب يلحقون الكاف السين ليبينوا كسرة التأنيث، وإنما ألحقوا السين؛ لأنها قد تكون من حروف الزيادة في استفعل، وذلك: أعطيتكِسْ، وأُكرمُكِسْ، فإذا وصلوا لم يجيئوا بها؛ لأن الكسرة تبين. واختلف في نسبتها، فمنهم من نسبها إلى بكر، ومنهم من عزاها إلى هوازن، ومنهم من ذكرها لربيعة ومضر.



الكَشْكَشَة: اختلف في تحديد مقصودها كما اختلف في سابقتها فذهب بعضهم إلى أنها: إبدال كاف المؤنثة شيناً، فيقولون: عليش، ومنش، وإليش، وبش، في عليكِ ومنكِ، وإليك، وبكِ، قال مجنون ليلى:



فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منك دقيق
وذهب بعضهم إلى زيادة شين بعد الكاف المجرورة في الوقوف خاصة، فيقولون: عليكش، ومنكش، وإليكش، وبكش، في عليك، ومنك، وإليك، وبك، وتنسب هذه اللغة إلى بني سعد، وربيعة، ومضر، وبكر، وناس من أسد.



اللَّخْلَخَانية: هي العُجمة واللُّكنة في المنطق، ورجل لخلخاني، وامرأة لخلخانية، إذا كانا لا يفصحان، قال البعيث بن بشر:



سَيَتركُهَا إن سَلَّم الله جَارَها بنو اللَّخْلَخَانِيَّاتِ وهْي رُتُوعُ
وقال الثعالبي في فقه اللغة: اللخلخانية تعرض في لغات أعراب الشّحْر وعُمَان كقولهم: مشا الله كان، يريدون: ما شاء الله كان.



الوَتْم: هي قلب السين تاء، وأنشد الفراء قول علباء بن أرقم:



يا قبَّحَ اللهُ بني السِّعْلاةِ
عمرَو بنَ يربوعٍ شِرارَ النَّاتِ
لَيْسُوا أعِفَّاءَ ولا iiأكْيَاتِ



يريد بالنات: الناس، وبالأكيات: الأكياس. وتنسب هذه اللغة إلى أهل اليمن.



الوَكْم: هي كسر الكاف من ضمير المخاطبين المتصل (كم) إذا سبق بكسرة أو ياء، فيقولون: بِكِم في بِكُم، وعليكِم في عليكُم. وتنسب هذه اللغة إلى ربيعة، وقوم من كلب، وناس من بكر بن وائل.



الوَهْم: هي كسر الهاء من ضمير الغائبين المتصل (هم) مطلقاً، فيقولون: منهِم، وعنهِم وبينَهِم، في منهُم، وعنهُم، وبينَهُم. وتنسب هذه اللغة إلى بني كلب.



وأخيرًا فهناك بعض اللغات التي لم تكتسب ألقاباً معينة مثل: قلب الميم باءً، والباء ميماً، عند قبيلة مازن، أو استعمال (ذو) بمعنى (الذي) عند طيء، أو إلزام المثنى الألف عند بلحارث بن كعب، وخثعم، وزبيد، وكنانة، وغير ذلك من اللغات الأخرى التي احتجنتها بطون كتب اللغة والأدب، فلم أذكرها وضربت عنها صفحًا، ويرجع في ذلك إلى مظانّها.



ومن هنا يمكن ان نقارن لهجات اليوم بهذة اللهجات التي ذكرتها الكتب القديمة والتعرف على اصولها التي لازالت بالتاكيد موجودة الى اليوم.


موضوع رآآآآآآآآئع من شخص رائع أشكرك على الموضوع الشيق
كذا الشكر لأخونا العزيز-(المعلاوي) أتحفتنا بعلمك نفعنا الله بك وبعلمك ولك اشكر ويا ليت تكتب اكثر عن اللهجات بأسلوبك الراقي والمميز تحياتي لكم جميعا...

[turkiq]

في ظني البسيط ان اسلم مفردات العربية بالنسبة للسعودية هي لاهل الجنوب
وذلك لقربهم من اليمن اصل العرب ... وتستطيع وبسهولة سماع كلمات كثيرة
ضاربة في القدم لم تعد تستخدم عند غيرهم من العرب.

ولا يجب ان نعيب احدا على لهجته فلو ولدت في بلد ما حتما ستتكلم بلهجه اهله

[المشتاق 2009]

اشكرك اخي العزيز على الموضوع الجميل



بانتظار مشاركاتك الجميله


وجديدك



تحياتي

[الذئب الاليف]

بارك الله فيك

[ابو ضافى]

لزق === تيب لزاق === شطرطون
أضحك الله سنك:D
مشكور وبيض الله وجهك وتسلم يمينك

[اعصار 9]

الله يعطيك العافية وما قصرت

[وحيد الليل404]

يعطيك العافية
مشكور