ســؤال ارجــو الاجــابه عليـــه

[سعود الروقي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته

عندي سؤال ابي الاجابه عليه لو تكرمتو

سمعة انه يجب ان يكون لسكين الذبح(التذكيه) طول معين في الشرع وان اذا كانت اقصر من الطول المسموح به لا يجوز

فكم الطول الشرعي لسكين الذبح (التذكيه) ؟؟

ودمتووووو بخير

[ابوراشد04]

معلومه ابد ماجانبت الصواب .. كانو يذكو بعظام وحصى بعد ما تنسن وانت قلتها سمعت والسمع واجد هاالايام

[بريداوي اصليm]

اول مره أسمع به !
لايرجال مهب صحيح

[سعود الروقي]

لاهنتو على التفاعل

وفي انتضار من عنده الخبر اليقين

[سديراوي 503]

اول مره أسمع به !
لايرجال مهب صحيح

وانا مثلك ماقد سمعة مثل كذا

[دخنآوي]

مثل الشباب ..
اللي سمعته انك تريح اللي ذبحته يعني تكون حادهـ كالموس ..
وبسسسس :)

[ماهر الحربي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حسب معلوماتي ان الاهم هو طريقه التذكيه وتكون تذكيه شرعيه اما ان تكون لها طول معين نفس اداه الذبح
اتوقع انها غير صحيح
وشكرا وجزاك الله خير

[سعود الروقي]

لا خلاف على ما تكرمتو بطرحه والله لا يهينكم


لكن اللي سمعته ان السكين لازم تكون الطول من شبر في التذكيه وهي من اجل ارحة الذبيحه

مازلت ابحث عن اجابه شافيه مع احترامي لكل من تفاعل معي

[علي العساف]

أخي هذه شروط الذكاة ولا يوجد ما ذكرته وأزيدك معلومه بأن القبلة ليس واجب بل سنه وإن ذبحتها مع اي جهه صحت ذبيحتك ..
شروط الذكاة
يشترط في الذكاة أربعة شروط:
الشرط الأول: أهلية المذكي:
قوله: (ويشترط في الذكاة: أن يكون المذكي مسلمًا أو كتابيًّا):
وهو أن يكون مسلمًا أو كتابيًا ملتزمًا بكتابه، لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=5 &nAya=5)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif المائدة: 5 يعني: ذبائحهم، وذلك لأنهم يذبحون في دينهم ذبحا شرعيًّا، فيذبحون في الحلق ويذبحون بالسكين ويسمون الله هذا في شريعتهم، أما في هذه الأزمنة فالغالب أنهم لا يتقيدون بدينهم، وأن ذبحهم ليس شرعيًّا، فمن أجل ذلك ننهي عن اللحوم المستوردة، وقد كتب فيها شيخنا الشيخ عبد الله بن حميد -رحمه الله- رسالة بعنوان: اللحوم المستوردة، ورجح فيها أنها لا تحل.
وذكر لنا كثير ممن وقف عليهم أنهم يعلقون الدواب مثل الدجاج والطيور ونحوها من أرجلها ثم تسحب بالكهرباء وتغمس في ماء حار يغلي وهي حية ثم تخرج منه وقد ماتت ثم تمر على آلات تقطع رءوسها وأرجلها وتسلخها، هذا هو الغالب عليهم، وعلى هذا فإنها تموت قبل أن يقطع رأسها وليس هناك من يذبحها بسكين، وربما يكون الذبح من الخلف وكثيرًا ما وجد في بعض المعلبات ما رأسه متصل به ولم يقطع، يعني: أنه لسرعة الآلات أخطأتها السكين ولم تقطع الرأس وربما قطعت مثلاً المنقار وترك الرأس فهذا دليل على أنهم لا يذبحون ذبحًا شرعيًّا.

إذن فنحن نقول: الذي يتورع عن هذا الشيء الذي يدور بين الكراهية والتحريم أولى وأحوط لدينه.
الشرط الثاني: أن يكون بمحدد وأن ينهر الدم:
قوله: (وأن يكون بمحدد، وأن ينهر الدم):
والمحدد هو: السكين الحادة، ومثلها الحجر الحاد، كما في حديث تلك
الجارية التي كسرت حجرًا وذبحت به تلك الشاة التي أشرفت على الموت فأمر بأكلها http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif ويكون ذلك الحاد ينهر الدم، يعني: يسيل الدم به إذا حزّه انقطع الحلق وأنهمر الدم كما سيأتي في الحديث.
الشرط الثالث: أن يقطع الحلقوم والمريء:
قوله: (وأن يقطع الحلقوم والمريء):
المريء: مجرى الطعام، والحلقوم: مجرى النفس، فلا بد أن يقطع مجرى النفس ومجرى الطعام، واختلف في الودجان، والودجان هما: العرقان اللذان يحيطان بالعنق وهما اللذان يخرج منهما الدم الكثير ويتأكد قطعهما حتى يخرج الدم ولا يحتقن.

الشرط الرابع: أن يذكر اسم الله عليه:
قوله: (وأن يذكر اسم الله عليه):
بأن يقول: باسم الله عند الذبح، لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=118)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif إلى قوله: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=121)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif الأنعام: 118- 121 .
واختلف فيما إذا ترك التسمية سهوًا، والراجح أنه إذا كان مسلمًا وسها عن التسمية فإنها تباح وتحل، أما إذا ترك التسمية عمدًا فلا تحل لهذه الآية: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=6 &nAya=121)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif

[سعود الروقي]

العساف


الله يجزاك خير جميع ما تفظلت به معلوم لدي والنقاش الحاصل على طول السكين عتد التذكيه فقط

يعني هل يريح الذبيحه لو ذكية بموس حلاقه او مشرط او ما شابه من السكاكين الصغار هنا محور الاستفسار


الله لا يهينكم ويديمكم

[أبوبانا]

علي العساف بيض الله وجهك وغفر الله ذنبك ورحم الله والدين عقبوك
على هذه الإفادة بالتفصيل

[دغيم1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخوي
لم يرد في الشرع الحكيم مواصفات السكين
من ناحية طولها بل أكد على حدها لإراحة الذبيحة
فليحد شفرته وليريح ذبيحته
فالطول لم يرد المقصد الكريم من تحديده
تقبل تحياتي

[هاوي الفلة]

العساف


الله يجزاك خير جميع ما تفظلت به معلوم لدي والنقاش الحاصل على طول السكين عتد التذكيه فقط

يعني هل يريح الذبيحه لو ذكية بموس حلاقه او مشرط او ما شابه من السكاكين الصغار هنا محور الاستفسار


الله لا يهينكم ويديمكم
راجع الشرط الثاني في رد اخونا العساف بارك الله فيه
للتوضيح :
المعتبربما يذبح به أن يكون حاد يقطع غير (السن والظفر ) سواء كان طويلا ًام قصيراً سكيناً او موساً او حجراً اومشرط او خشباً.....
ولكن لا تستخدم الا ما تستطيع الذبح به فإن كنت تجيد الذبح بالموس فاذبح به وإن كنت تجيد الذبح بالمشرط فاذبح به وإن كنت تجيد الذبح بالسكين القصيرة فاذبح بها ..
وأما بالنسبة لاراحة الذبيحة فبعضهم يذبح بأحسن وأجود السكاكين ولكنه لا يريح الذبيحة لنقص خبرته وعدم معرفته .
ولو كان الطول المعين شرطاً للسكين ما أغفله العلماء في كتب الفقه .