مناقشة لبعض التعقيبات

[beddo]

تعقيبات على التعقيبات

مناقشة لآراء تتعلق بطريق تاجر البصرة من حجر

عبدالله عبدالرحمن الضراب
اطلعت على ما خطته أنامل الأستاذ: عبدالله بن محمد الشايع في جريدة «الرياض» عدد: رقم (15572) تاريخ (8 ربيع الأول 1432ه) صفحة تاريخ وحضارة بعنوان: تعقيباً على جانب من اختياراتي المتعلقة بطريق البصرة التجاري من حجر.
ولقد سررت بذلك أيما سرور ليس لأن هذا مما يرفع من قيمة البحث ولكن مرد سروري تحرك البحث والمناقشات في هذا الجانب بعد سكونه اثر وفاة الشيخ حمد الجاسر والشيخ سعد الجنيدل - رحمهما الله - ومرض الأستاذ عبدالله الخميس - عافاه الله - وانشغال الشيخ محمد بن ناصر العبودي بأعبائه العملية - أعانه الله - هذا من جانب والجانب الآخر من أسباب سروري أني ألحقت - من طرف الأستاذ عبدالله - بأعلام أجلهم (الشيخ حمد الجاسر والشيخ سعد الجنيدل والأستاذ عبدالله بن خميس والشيخ محمد بن ناصر العبودي) الذين منهم من لم يجرأ الأستاذ عبدالله على مناقشته إلى أن واراه الثرى مثل الشيخ حمد الجاسر، أما البقية فيبدو أنهم آثروا تجنب الخوض في المهاترات التي تصوغها يد الأستاذ عبدالله وأسلوبه وكذلك لأنهم شيوخ في العلم والسن، أما أنا و- أعوذ بالله من الأنا - فأقلهم سناً وعلماً وقدراً ولذا سأتولى المناقشة ؛ إحقاقا للحق وغير ذلك من الأسباب التي سأوردها لاحقاً لا لأني أفضلهم.
وأنا في هذا المقام أوجه خطابي إلى المتابعين المنصفين الباحثين عن الحقيقة من مصدرها لا من التعصب للأشخاص وإنما للاختيار الأصح وهم كثر بحمد الله –والله اعلم-.
ابدأ بسم الله فأقول متحاشياً الدفاع عن نفسي وشخصي مما قاله الأستاذ عبدالله في تعقيبه من تهجم وأكتفي بالدفاع عن اختياراتي.
1- مما قاله الأستاذ عبدالله أن موقعي ليس من العرمة ولا ننتظر أن يحدد العرمة الأستاذ عبدالله ولكن الذي يحددها الأقدمون وأهاليها المقيمون فيها منذ أمد بعيد ولم يقدموا قريباً من عالية نجد فهم يسمونها العريمة تصغيراً للعرمة ويبدو لي أنها ليست مجرد اسم وطبيعة وهدامتنا واقعة لديهم فيها، وكما هو واضح للمتأمل فان هدامة امتداد شمالي للجبيل (خنزير) وهو من العرمة كما لا يخفى على المبتدئ فضلا عن من هو أعلى من ذلك، بل إن انفصال العرمة الذي نص عليه صاحب كتاب بلاد العرب يقع في نهايتها من جهة الشمال كما هو واضح للمتأمل على الطبيعة، والعرمة ليست بصك يحدها فلان شمالاً وفلان جنوباً وهكذا وعلى من ادعى غير ذلك الإثبات ولكن من كلام المتقدمين أو من أهالي المنطقة الموثوقين وليس من كيسه :
والدعاوى إن لم يقيموا
عليها بينات أبناؤها أدعياء
1- أما مصانع هدامة واحدها مصنعة –وهي للعلم ثلاثة- فلا أظن الشايع حكم عليها من الزيارة الميدانية وهو من كبار الدعاة إلى مصاحبة البحث المكتبي للميداني وسبب ظني ليس الاتهام والتجني بل لأنه وصفها وصفاً يخالف واقعها وبين يدي الكلام عليها انقل كلاماً للهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب صفحة- 138- :
(وبالصمان المصانع وهي: معمولة من الارض مرصوفة بالصفا عن جوانبها)
وهذا يعني -حسب فهمي لنص الهمداني- أن ما تدخلت فيه صناعة يد الإنسان فهو المصنعة وجمعها مصانع كما أسلفنا أما الدحل فهو ما لم تتدخل فيه صناعة الإنسان أي الطبعي. وعلى من يرى غير ذلك الإثبات وإفادتنا وذلك من كلام المتقدمين لا من اختراعه وكيسه، وعلى الأقل ليفيد المتابعين وحتى –لو فرضنا جدلاً- لو كان الماء المشار إليه دحلاً فهذا لا يغير شيئاً فالدحل والمصنعة ماءان بنص كلام الهمداني السابق والذي أكرر الشواهد منه للتأكيد..
(والصمان مياهه وهي دحول تحت الأرض – إلى قوله – وبالصمان المصانع وهي معمولة من الأرض...).
فصاحب كتاب بلاد العرب وصف الجرباء بأنها ماء ولم يفصل عن كنه هذا الماء هل هو بئر أم دحل أم مصنعة. ..
2- أما كون الموقع من مواقع بني حنيفة وديارهم فانه من المعلوم بأن تميم من القلة التي شاركت بنو حنيفة في ديارهم حتى في العارض فكيف بما هو خارج عن ذلك.
والبلدية لم تحدد لهم موقعاً وتضع عليه علامة لا يتعدونها فالقبائل في ذلك العصر تتقارب وتتداخل وتتآزر كما لا يخفى على منصف، وبنو سعد أنفسهم لهم في هذه الجهة إلى أقصى البحرين والخط ويبرين مالا يحصى من الموارد وعلى من قال غير ذلك الإثبات من كلام أهل التحقيق وليس من كيسه.
3- أما ذات الرئال فإن من المتقدمين من نص على أنها صحراء وهناك من قال إنها روضة فجدير بنا معاشر الباحثين - بدلا من توهيمهم - أن نقول إنها صحراء محتوية على رياض وهذا منطبق على اختياري أشد الانطباق.
4- أما خلا لك الجو فبيضي وأصفري فقد سبقتني بها وأنا متصف بها إن كنت كذلك وكيف يخلو الجو وأنت متواجد هل أنت خلو ؟ فقد قدحت في نفسك بدون شعور ووقعت في تناقض موجب للتوضيح أو الإطراح مراعاة لظروفك.
5- أما الأغلاط النحوية فقد سبق أن سمعتك تذكر عن أحد مصاحبيك أنه أخرج من كتبك جملة وافرة منها فمن فيك أدينك ولست بأقدم منك في هذا المجال.
وختاماً قولي صوابٌ يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان، اللهم اجعل الحق واضحاً لنا ولا تجعله ملتبساً علينا.

نشر هذا البحث في جريدة الرياض يوم الجمعة 29_3_1432

وهذا هو رابط الموضوع:http://www.alriyadh.com/2011/03/04/article610598.html

[محمد الشاوي]

مقال قرأته على عجل

ولي عودة لقراءته مجددا إن شاء الله

علما أنه ساءني جدا وصفك للردود العلمية التي اجتهد فيها الشيخ عبدالله الشايع بأنها مهاترات

يجب أن نحترم كل طرح علمي قائم على النص أو الاجتهاد .

والشيخ عبدالله الشايع أحد كبار البلدانيين الذين لاينكر فضلهم ولا اجتهادهم في تحقيق المواضع

أرجو ممن لديه أي رد أن يبتعد عن الكلمات الجارحة التي تخرج بالبحث عن إطاره العلمي إلى الشارع العامي .


نحن هنا طلاب علم وحملة أخلاق .


بارك الله في الجميع .

[خبير جيولوجي]

غريب امرك ياهذا
تكتب في الجريدة ويكون أول تعليق على الموضوع
من صاحب المقال ؟؟؟؟
!!!!

[خليف العيد]

مقال قرأته على عجل




ولي عودة لقراءته مجددا إن شاء الله


علما أنه ساءني جدا وصفك للردود العلمية التي اجتهد فيها الشيخ عبدالله الشايع بأنها مهاترات


يجب أن نحترم كل طرح علمي قائم على النص أو الاجتهاد .


والشيخ عبدالله الشايع أحد كبار البلدانيين الذين لاينكر فضلهم ولا اجتهادهم في تحقيق المواضع


أرجو ممن لديه أي رد أن يبتعد عن الكلمات الجارحة التي تخرج بالبحث عن إطاره العلمي إلى الشارع العامي .



نحن هنا طلاب علم وحملة أخلاق .



بارك الله في الجميع .





كلام كبير من رجل كبير وعاقل
الله يرحم والديك يابو فارس
وعسى ان تاصل الرسالة لصاحب الموضوع
ويلحق على باقي عمره

[محمد الشاوي]

كلام كبير من رجل كبير وعاقل
الله يرحم والديك يابو فارس
وعسى ان تاصل الرسالة لصاحب الموضوع
ويلحق على باقي عمره





الرسالة للجميع وليست لصاحب الموضوع فقط يا أبا سامي .

[محمد الخيال]

الأخ الضراب :
السلام عليكم وبعد:

1- كيف بالله سمحت لك نفسك بنقل مصانع الصمان ودحولها الى بطن برمة وجال العرمة حيث تفرق بينهما مسافة مائتي كيلا او اكثر. اعوذ بالله من الهوى وقدرتك على لي اعناق النصوص البلدانية.
2- عجبت من زعمك وقولك ان الأستاذ الشايع جعلك في مرتبة اشياخنا الجاسر وبن خميس والعبودي وبن جنيدل من حيث غزارة العلم ووفرة انتاجهم وعلو مقامهم. لعلك تعيد القراءة ثم تعيدها فتتضح لك الصورة اكثر . لعل وعسى ثم لعل وعسى .
3- ان قف العريمة كما اخبرتك سابقا منطقة محدودة تشمل حزم القليب وشعبان بريشيع والبرشاعة ويحدها شرقا الطراق ويحد الطراق من الشمال العرمة. هذا الذي يعرفه اهل المنطقة ، فلا تخلط بين المواقع الجغرافية بجرة قلم هداك الله.
4- في مقالاتك السابقة عن قبر حاتم وعن وادي القرى خالفك بلدانيين من اهل المنطقتين وطلبوا منك تصحيح تحقيقاتك السابقة لتعميم الفائدة.
5- عليك بالتأني في الدراسات البلدانية وتحقيقها . ولا تحرص على سراب الأسبقية ووهمها حتى لاتعود بخفي حنين . وإياك والإنتقاص من الآخرين فهي بضاعة الخاسرين.


اللهم اهدنا وأخونا الضراب سواء السبيل.

[سعود الراشد]

هناك ادب للحوار والمناقشه والبحث العلمي يجب ان يبنى على اساس الاخاء والود ومدح الاخرين حتى ولو لم يصيبوا لانهم في النهايه بشر ويجب على الباحث ان يحترم الطرف الآحر وعدم الانقاص من شأنه
وعبد الله الشايع علم من الاعلام. لقد غمرنا بعلمه فله منا جزيل الشكر
وشكرا ايضا لاستاذنا عبدالله الضراب
وأسأل الله ان يجمعنا جميعا بالفردوس الاعلى
تحياتي لمن قرأ ومن رد

[عليم العطش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(أما البقية فيبدو أنهم آثروا تجنب الخوض في المهاترات التي تصوغها يد الأستاذ عبدالله وأسلوبه )كلام الضراب

(ويجب على الباحث ان يحترم الطرف الآحر وعدم الانقاص من شأنه)كلام سعود الراشد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
اقول
على حسب علمي ومعرفتي البسيطه جدا بالبحث العلمي وتفنيد النصوص واقوال الاخرين ان نبتعد عن الجانب الشخصي ولاندخله بمجال البحث ونحترم الراي الاخر مهما كان مخالف ان كان مخالف .
هدا الله الجميع الى سواء السبيل
دمتم بود

[الدرع العربي]

فَــرِيقانِ , هذا من هُـــــزالِكَ يَعْـجَــــبُ * وذاكَ ولَــــــمَّا يُدْرِكِ الأمْرَ مُعْـــــــجَبُ



كأنَّ سُــــطورًا قدْ زَبَـــــرْتَ حُــــروفَها * أســــاطيرُ منْ سِـحْرٍ بذي اللُّـــبِّ تلعبُ



فإنْ تنْـــــقَشِعْ عنْ كلِّ عَــيْنٍ ســــحائبٌ * منَ الـــوَهْمِ تُـــــــدْرِكْ أنَّ بَــرقَكَ خُلَّبُ



جـزى اللهُ شـــيخًا أحسَـنَ الظَّنَّ خيرَ ما * جزى مُـؤمنًا للأجْرِ يســـــعى ويـــدْأَبُ



فأَحْسَــنَ إذْ ألْفاكَ أشــــــــــــعثَ أغـبرًا * وهلْ يَــعرفُ الإحسانَ صِلٌّ وعقربُ !



قَلَـــــــبْتَ لهُ ظهرَ المِجَـــــنِّ بضــربةٍ * وما كُـــلُّ ( ضَرَّابٍ ) إذا شاءَ يضرِبُ



وما شـــــانَ ذا بِـــرٍّ كُــــــنودٌ لفــضْلِهِ * وما ضَرَّهُ أَنْ راغَ في الأرضِ ثـــعلبُ



أضَلَّكَ ذُلُّ الحِـقْدِ عنْ منهجِ الهُـــــــدَى * فَرَوَّى مِـــــدادُ الحقدِ ما كـــنتَ تَــكـتُبُ



ولمْ يُــــرَ في أثـناءِ قاموسِـــــــكَ الوَفا * لأنَّ الـــوَفا إياكَ يخشـــــــى ويَــرْهَـبُ



فلوْ كنتَ أَرْضًا كنــتَ جرداءَ ســـبْخةً * ولو كنــتَ طيرًا بِــتَّ في الليلِ تنــعُـبُ



ورُبَّ سُـــــــــؤالٍ لا تُـــحِـقُّ جوابَـــهُ * لأنَّـــــكَ تــدري أنَّ قلْـــــــبَكَ يكْــــذِبُ



أَصَحْبُكَ في حرزٍ عن البُــــعْدِ والجفا * وما ضِقْتَ ذَرْعًا بالأُلَى صِرْتَ تصحبُ



بـلَى إنَّـــهُ يــوْمٌ ســــتَغْـرُبُ شَـمسُــــهُ * يَسُـــــــرُّكَ فـيـهِ أنْ يَـبيــنوا ويَـذهبوا !

[أبا مجاهد]

وفق الله الجميع لكل خير

متابعين بصمت..

[مريقب العيفار]

الأخ الفاضل ابو عبدالملك

لما قرأت ردك على الاستاذ الشايع استنكرت منك بعض الكلمات

فما اردت ان ارد حتى ابحث عن مقال الشايع فوجدت انه هو أيضا لم يقصر معك

وانا اوجه كلامي اليك لأنك ارد عليك في موضوعك فاقول:

يا ليت الرد كان بعبارات ألطف


والسلام

[beddo]

أستعير ابيات لعنترة فهي بليغة وهو أعقل ممن يقلل من خصمه :

بطل كأن ثيابه في سرحة
يحذى نعال السبت ليس بتوأم

وكذلك الشايع ولكن ماذا حدث له بعد ذلك مني:

فشككت بالرمح الأصم ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم

وفي النزال لايسمى مايحدث من احتداد حقد الالدى من لم يجرب والبادي أظلم وهو هو

[جمران]

الموضوع خرج عن مساره وليس من مصلحة اعضاء مكشات ان يطلعوا
على بعض هذه الردود من اناس نعدهم من قمم هذه الخيمة, وللأسف الشديد دخل حب الدنيا في ابحاثنا وتحقيقاتنا بل وفي تعليقاتنا
والشيخ عبدالله الشايع شيخا لنا جميعا وله افضال علمية ليس علينا فقط بل وعلى
الساحة السعودية والعربية
وعليه ارجو من الاساتذة الكرام جعل الحديث في صلب الموضوع وحتى لانضطر الى اغلاقه
تحية للجميع

[ثامر راشد]

الأخ الضراب :

السلام عليكم وبعد:
1- كيف بالله سمحت لك نفسك بنقل مصانع الصمان ودحولها الى بطن برمة وجال العرمة حيث تفرق بينهما مسافة مائتي كيلا او اكثر. اعوذ بالله من الهوى وقدرتك على لي اعناق النصوص البلدانية.
2- عجبت من زعمك وقولك ان الأستاذ الشايع جعلك في مرتبة اشياخنا الجاسر وبن خميس والعبودي وبن جنيدل من حيث غزارة العلم ووفرة انتاجهم وعلو مقامهم. لعلك تعيد القراءة ثم تعيدها فتتضح لك الصورة اكثر . لعل وعسى ثم لعل وعسى .
3- ان قف العريمة كما اخبرتك سابقا منطقة محدودة تشمل حزم القليب وشعبان بريشيع والبرشاعة ويحدها شرقا الطراق ويحد الطراق من الشمال العرمة. هذا الذي يعرفه اهل المنطقة ، فلا تخلط بين المواقع الجغرافية بجرة قلم هداك الله.
4- في مقالاتك السابقة عن قبر حاتم وعن وادي القرى خالفك بلدانيين من اهل المنطقتين وطلبوا منك تصحيح تحقيقاتك السابقة لتعميم الفائدة.
5- عليك بالتأني في الدراسات البلدانية وتحقيقها . ولا تحرص على سراب الأسبقية ووهمها حتى لاتعود بخفي حنين . وإياك والإنتقاص من الآخرين فهي بضاعة الخاسرين.



اللهم اهدنا وأخونا الضراب سواء السبيل.






انني اوافق الخيال الرأي وكل من في صف الأستاذ عبد الله الشايع , وليس تعصب لإحد
لكن الحقيقة تفرض نفسها , ولايطعن في صحة بحوث عبد الله الشايع إلا من ضلم نفسه
حيث انني استمتع في شرح الأستاذ عبد الله الشايع وأرتاحله اكثر من غيره ,
لدقت وصفه وتحقيقه للمواقع بدقة فأيقة أكثر من غيره , ولأستعراضه للنصوص كاملة دون نقصان , وطرحها للباحثين لمن أراد البحث والتحقيق بعده , وهذا هو الباحث الناجح
ارجو ان لا يخرج النقاش عن صلب الموضوع وكلنا اخوة همنا الوحيد مصلحة بلدنا ومعرفة مواقعه التاريخية بدقة , واشكر أساتذتي عموم ,, والسلام

[MaTr1x]

لي عودة..........

[ااب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أورد هنا كلاماً نفيساً للبروفيسور الذييب في مقدمة كتابه "الكتابة في الشرق الأدنى القديم من الرمز إلى الأبجدية". يقول الدكتور بعد قراءته لكتاب النمساوي أرنست دوبلهوفر، رموز ومعجزات:
والواقع أن مالفت نظري بعد قراءتي لهذا الكتاب الممتع، العوامل ... التي ساعدت هؤلاء العلماء الأفذاذ على إبداعاتهم ونجاحاتهم، ...

أول هذه العوامل الصبر والجد والأمانة والإتقان الواضح في أبحاثهم ودراساتهم

والثاني عملهم - رغم الفارق الزمني والبعد الجغرافي - كفريق متكامل يساعد بعضهم بعضاً، وأخذهم دراسات معاصريهم وسابقيهم أساساً وأرضيةً لأبحاثهم مع ظهور روح التنافس الحاد والشديد، لكنّه الشريف.

الثالث، عدم ترددهم في نقد دراسات بعضهم وأبحاثهم وتقويمها في سبيل النهوض بهذا العلم، وتطويره.

الرابع، قدرتهم القوية على الاعتراف بالخطأ والفشل والتراجع عنه، مع شكر من لفت نظرهم إلى الأخطاء التي وقعوا فيها، وهكذا لايوجد عندهم أستاذٌ وتلميذٌ، فكلهم معرضٌون للخطأ والنقد، كما للنجاح.

الخامس، خلفيتهم العلمية.

[محمد الشاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أورد هنا كلاماً نفيساً للبروفيسور الذييب في مقدمة كتابه "الكتابة في الشرق الأدنى القديم من الرمز إلى الأبجدية". يقول الدكتور بعد قراءته لكتاب النمساوي أرنست دوبلهوفر، رموز ومعجزات:
والواقع أن مالفت نظري بعد قراءتي لهذا الكتاب الممتع، العوامل ... التي ساعدت هؤلاء العلماء الأفذاذ على إبداعاتهم ونجاحاتهم، ...

أول هذه العوامل الصبر والجد والأمانة والإتقان الواضح في أبحاثهم ودراساتهم

والثاني عملهم - رغم الفارق الزمني والبعد الجغرافي - كفريق متكامل يساعد بعضهم بعضاً، وأخذهم دراسات معاصريهم وسابقيهم أساساً وأرضيةً لأبحاثهم مع ظهور روح التنافس الحاد والشديد، لكنّه الشريف.

الثالث، عدم ترددهم في نقد دراسات بعضهم وأبحاثهم وتقويمها في سبيل النهوض بهذا العلم، وتطويره.

الرابع، قدرتهم القوية على الاعتراف بالخطأ والفشل والتراجع عنه، مع شكر من لفت نظرهم إلى الأخطاء التي وقعوا فيها، وهكذا لايوجد عندهم أستاذٌ وتلميذٌ، فكلهم معرضٌون للخطأ والنقد، كما للنجاح.

الخامس، خلفيتهم العلمية.


أحسنت أخي خالد

ونضيف نحن المسلمين صفة أخرى لابد أن توجد لدى كل مسلم فضلا عن طالب العلم

وهي التحلي بالأخلاق الإسلامية من صدق وأمانة

ومع إقرارنا بأنه من حق كل شخص أن ينتقد من يشاء بهدف الوصول للحق فقط وبأسلوب مؤدب بعيدا عن الجرح والتقريع .


سدد الله خطا الجميع .

[beddo]

معاشر الأخوة امر جدير بالتنويه وهو ان مجرد المرافقة وان احد المرافقين اصغر سنا من الآخر لايعني

بأي حال التتلمذ

[تميم التميمي]

((إذا ارجحن شاصياً فارفع يدا))

لما القوم بالنادي تنادوا وأجلبوا؟ 000 أعسهم في عتمة الليل أغلب؟

أم الأطلس العسال طاف بحيهم 000 فبادره قرم وقال: تأهبوا

فحق لنعمان بن ثابت فعله 000 وما حرجف تسري على القاع أزيب

وإن بزغت شمس فقد يحمد السرى 000 وقد يبلغ الجوزاء بالمجد منكب

وكم فدم يمسى صريع خياله 000 وكم ضيغم منه الثعالب تهرب

إن هذا لحديث نفس وآثرت عرضه وإن كان ليس بعد قول سعد قول ولن يربح من
جلب التمر إلى هجر.

[محمد الشاوي]

فَــرِيقانِ , هذا من هُـــــزالِكَ يَعْـجَــــبُ * وذاكَ ولَــــــمَّا يُدْرِكِ الأمْرَ مُعْـــــــجَبُ



كأنَّ سُــــطورًا قدْ زَبَـــــرْتَ حُــــروفَها * أســــاطيرُ منْ سِـحْرٍ بذي اللُّـــبِّ تلعبُ



فإنْ تنْـــــقَشِعْ عنْ كلِّ عَــيْنٍ ســــحائبٌ * منَ الـــوَهْمِ تُـــــــدْرِكْ أنَّ بَــرقَكَ خُلَّبُ



جـزى اللهُ شـــيخًا أحسَـنَ الظَّنَّ خيرَ ما * جزى مُـؤمنًا للأجْرِ يســـــعى ويـــدْأَبُ



فأَحْسَــنَ إذْ ألْفاكَ أشــــــــــــعثَ أغـبرًا * وهلْ يَــعرفُ الإحسانَ صِلٌّ وعقربُ !



قَلَـــــــبْتَ لهُ ظهرَ المِجَـــــنِّ بضــربةٍ * وما كُـــلُّ ( ضَرَّابٍ ) إذا شاءَ يضرِبُ



وما شـــــانَ ذا بِـــرٍّ كُــــــنودٌ لفــضْلِهِ * وما ضَرَّهُ أَنْ راغَ في الأرضِ ثـــعلبُ



أضَلَّكَ ذُلُّ الحِـقْدِ عنْ منهجِ الهُـــــــدَى * فَرَوَّى مِـــــدادُ الحقدِ ما كـــنتَ تَــكـتُبُ



ولمْ يُــــرَ في أثـناءِ قاموسِـــــــكَ الوَفا * لأنَّ الـــوَفا إياكَ يخشـــــــى ويَــرْهَـبُ



فلوْ كنتَ أَرْضًا كنــتَ جرداءَ ســـبْخةً * ولو كنــتَ طيرًا بِــتَّ في الليلِ تنــعُـبُ



ورُبَّ سُـــــــــؤالٍ لا تُـــحِـقُّ جوابَـــهُ * لأنَّـــــكَ تــدري أنَّ قلْـــــــبَكَ يكْــــذِبُ



أَصَحْبُكَ في حرزٍ عن البُــــعْدِ والجفا * وما ضِقْتَ ذَرْعًا بالأُلَى صِرْتَ تصحبُ



بـلَى إنَّـــهُ يــوْمٌ ســــتَغْـرُبُ شَـمسُــــهُ * يَسُـــــــرُّكَ فـيـهِ أنْ يَـبيــنوا ويَـذهبوا !



هذا رد على قصيدة أبي علي من أحد الإخوة المتابعين والمهتمين وقد استأمنني على تبلغيها

وها أنا أبلغكم إياها كما وصلتني :




من أيِّ القنابـــــــــر أنتَ ؟؟





وشيخ ٍ سبته في الربيع قنابرٌ***فقنبرةٌ تُخزى ! وأخرى تُقرَّبُ !
وما ضرَّنا أنا سلمنا وغيرُنا***بأغلالهِ ، يُكوى بها ويُعذَّبُ !
سلامٌ على سعدٍ سلامَ مودِّعٍ***رأى جرباً في جنبهِ ليس يُحجبُ !
تنادوا جميعاً من حوالي طمَّية ***وساروا إليه حانقين وأجلبوا !
ودبتْ على (الضَّرَّاب) كلُّ خسيسة***لها حُمةٌ بالسُّمِّ في الحُرِّ تضربُ!
إذا قيلتِ العوراءُ لمْ يلتفتْ لها ***كأنَّ به وقراً عن السمعِ يَحجبُ !
كأني بهم يرمونه دون كعبه ***فلم يبلغوا منه الذي كان يرهبُ !
ولو أنهم كانوا رجالاً أعزةً***لما وصفوه بالذي منه يغضبُ !
كريمٌ على اللهِ الذي أكرمَ الورى***فكيفَ يساوى فيه صِلُّ وعقربُ ؟
خلا الجوُّ من ريحِ الصَّبا فتنفستْ***على وجههِ ريحُ الدَّبورِ تلهَّبُ!
سينصره اللهُ الذي ينصرُ الورى***إذا ظـُلموا بين العبادِ وكُذبوا !

[الدرع العربي]

((إذا ارجحن شاصياً فارفع يدا))


لما القوم بالنادي تنادوا وأجلبوا؟ 000 أعسهم في عتمة الليل أغلب؟


أم الأطلس العسال طاف بحيهم 000 فبادره قرم وقال: تأهبوا


فحق لنعمان بن ثابت فعله 000 وما حرجف تسري على القاع أزيب


وإن بزغت شمس فقد يحمد السرى 000 وقد يبلغ الجوزاء بالمجد منكب


وكم فدم يمسى صريع خياله 000 وكم ضيغم منه الثعالب تهرب


إن هذا لحديث نفس وآثرت عرضه وإن كان ليس بعد قول سعد قول ولن يربح من

جلب التمر إلى هجر.


أتم الله عليك نعماءه يا تميم .
حين قرأت هذه الأبيات أول مرة خلتُها خاطرة نقلت من بطن ديوان شاعر جاهلي كالشنفرَى وتأبط أو كعروة بن الورد , وحين أمعنت النظر أدركت صحة قول عنترة : ما دامت النساء تحبل وتلد فليس في الأرض فارس يقول أنا الأوحد !
نعم ليس في الأرض شاعر يقول أنا الأوحد , ولا يحق له , رغم أني لم أضع نفسي في مصاف الشعراء ولا أظنني أستطيع ذلك مهما سولت لي نفسي .
شكر الله لك هذه الخاطرة ؛ بل هذه الملحمة ..