لا يوجد منخفض جوي حركي على المملكة ، وليس هناك امتداد لمنخفض السودان

[حكيم العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم لا يوجد منخفض جوي حركي على المملكة ، وليس هناك امتداد لمنخفض السودان
لحظ :
1- السحب على الجنوبية الغربية والبحر الاحمر تتجه الى الجنوب الشرقي ، وليس الى الشمال الغربي كما هو معتاد .
2- السحب التي تدخل على الشمالية والشمالية الغربية قادمة من البحر المتوسط اخذه شكل قوس .
4- عدم وجود السحب والامطار على الشمالية الغربية والغربية .
5- السحب تضمحل وتتلاشى بعد اتجاهه جنوب الوسطى .
6- السحب تتلاشى وتضمحل بعد دخولها الى ايران بمسافة 200 كم فقط .
7- لو كان هناك منخفض حركي لاختلفت حركة السحب ، وكذلك فان السحب تتكون على ايران وتستمر شرقاً وتتجه شرقاً الى افغانستان كالعادة عند حركة المنخفض شرقاً ، ثم يليها دخول هواء شمالي غربي بارد مثير للاتربة وتنخفض معه الرطوبه بشكل كبير .


ولكن المنطقة الشمالية الشرقية والشرقية والوسطى والقصيم حتى حائل منذ ايام تتاثر بحالة ((التبريد و التسخين الذاتي )) مع وجود بخار ماء بكمية كبيرة عليها
اضافة الى وجود مرتفع على ايران وكتله ودافئة وجافه على جنوب الجيرة العربية حتى جنوب الوسطى
و تتلاشى السحب عند الدخول في المنطقه الجافه

وسبحان الله الذي يصرف الرياح كيف يشاء

[خالد العوض]

السلام عليكم
طبعاً ما نشك في كلمة كن فيكون وهذا اللي حصل
وانا من بعد صلاة الفجر وانا اتابع السحب في رابط واضح وحتى اتجاه الريح تعرفه في الرابط والبخار الخفبف وهو رابط متحرك متطور جداً جداً
وتوقعات اشياء الحمدالله من الساعة 30-5 الفجر اليوم والحمدلله تقريباً التوقعات كانت في محله وكان يكلمني الصبح واحد قبل يجي على المجمعة مطر وقلت الخير يصل المجمعة باذن الله وشمال شرق الرياض بأذن الله
والحمدلله على فضله

[حكيم العامري]

حياك الله اخوي خالد العوض
وانا اقدر اللي يحب السحاب من قلب ، شرواك
اذا كان عندك روابط تفيد النشرة الجوية ، اتحفنا بما عندك ، واعتبر الموضوع موضوعك
وكل شخص يشارك سوف يكتب اسمه ويحفظ حقه عند كل رابط ، ويمكن تكون انت عندك اغلب الروابط من قبل مثل بعض الاخوان .
لكن المهم مشاركت الافذاذ .لاعداد نشرة جوية تليق بالمنتدى

[هاوي المطر]

يعطيك العافيه اخوي حكيم

يرفع للأهميه

[غيم]

السلام عليكم
طبعاً ما نشك في كلمة كن فيكون وهذا اللي حصل



:good: :good: :good: :good:

[nahham]

تحليل جيد من متخصص

شكرا لك اخي حكيم

ومداخله حلوه من الحلو خالد

بارك الله فيكم

[المستطلع]

الله يعطيك العافيه على ذا التحليل
كأن السحاب سحاب صيف يتكون قريب ويمطر على مكان ومكان اخر لايمطر وبه برد
الله يجب الديم اللي تنبت الفقع

[حكيم العامري]

الاخ الحبيب هاوي المطر الله يغنيك بعافيته وبارك اللله فيك
الاخ العزيز nahham مشكور وبارك اللله فيك
الاخ العزيز المستطلع مشكور و بارك الله فيك : نعم تتكون كما ذكرت في نفس المنطقة وفي اي وقت
وسبحان الله مسبب الاسباب

و مثل هذه الحالة حدثت عام 1416 في نجد واستمرت 14 يوم وكانت في اول المربعانية ديمه مع ضباب كثيف و عند الفجر رعد وتمطر بغزارة لدقائق ، و لم نشاهد الشمس خلالها .
والتسخين والتبريد الذاتي يحتاج الى شرح مدعم بصور ، و اذا كان عندي وقت طرحته لاحقاً

[راعى ثادق]

اترك عنك المنخفض السودانى توكل على الله تحياتى لك يا اخى خالد العوض على ردك الجيد

[ذئب المراقيب]

با ركه الله فيك اخوي حكيم العامري
والف شكر على المعلومات الطيبه
والله يرزق البلد والعباد بالغيث النافع

[مالك لوا]

عودنا على طاري المنخفظات والتوقعات

الشي العجيب العجيب

ان الانسان اذا خاب توقعه رد الأمر لله

وقال السحاب ما ومر

لكن
اذا صدق توقعه قال شفتو كنت متوقع وصدق توقعي

فقدم صدق توقعه وافتخاره بنفسه على الحمد لله

هذا والله الشي العجيب

لكن كما قال الله عز وجل (قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي)

اذا جا الخير ونزل قالو بعض النا س منخفظات
واسباب وعوامل

واذا قلت اتقوا الله ردوا
هذه المنخفضات بيد الله هو الذي قدرها ليش زعلان ما قلنا شي

بالله عليكم أليست النجوم خلق الله
اذا لماذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته

عندما قالوا مطرنا بنو كذا
والان يقولون نتيجة تواجد المنخفض

يقول عز وجل
(فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)

[حكيم العامري]

اخوي راعي ثادق الله يسامحك من قال لك اننا لا نتوكل على الله

حتى اخوي خالد مسبشر بالامطار قبل حدوثها ( والله هو الذي يرسل الرياح بشرا ونذرا )
التدبر لا ينافي الايمان
والاسبشار لا ينافي التوكل

ملك لو : بعد الصلاة ارد عليك بارك الله فيك
مخاوي الطيبين جزاك الله خير و الله يغيثنا امين غيث مبارك

[خالد العوض]

والله ترا مدري اذ كنا على خطاء وفيه خوف علينا من ذنوب تكفون ارشدونا
واي ملاحظة على اي كلمة اقوله في المنتدى يجب على اللي قرأه انه يرشدني انه الكلام مهوب مقبول شرعاً وانه محرم وانا
اقول لراعي ثادق خلاص نبطل الروادو والتوقعات يعني ماله داعي نسمع حتى البروق في الرادو
ونتوكل على الله
واما ذكر النجوم فهو من باب معرفة نوع الزرع اللي ينبت في النجم الفلاني
وفيه ايه بالقران بسم الله الرحمن الرحيم(وعلامات وبالنجم هم يهتدون) ومدري وش تفسير الايه

[حكيم العامري]

انتظر يا خالد
اسف انشغلت بعد صلاة العشاء - سارد على الاخوان بعد .....
1- فهم قد وقعوا في خطأ كبير فالاستشاهد بالايات بدون علم عبث .
وَقَالَ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ : سُئِلَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ تَفْسِير الْفَاكِهَة وَالْأَبّ فَقَالَ : أَيُّ سَمَاء تُظِلّنِي وَأَيّ أَرْض تُقِلُّنِي إِذَا قُلْت : فِي كِتَاب اللَّه مَا لَا أَعْلَم .
فهناك لبس كبير
2 الاتهام بالشرك مصيبه....... فهناك فرق بين ذكر الاسباب والاعتقاد في الاسباب
فمهما كان فهم اخوانن يردون لن الخير ونيرد لهم الخير
الموضوع يحتاج تريث انتظر قليلاً

[جال القلايل]

بيض الله وجيهكم يا حكيم العامري وياخالد العوض ،،

مادامكم تختمون كلامكم وتوقعاتكم بعبارة ( بإذن الله و العلم عند الله و إن شاء الله ) ماعليكم من كلام أحد .!!!

[خالد العوض]

حكيم
بسم الله الرحمن الرحيم(وعلامات وبالنجم هم يهتدون) ومدري وش تفسير الايه
كذا كتبت انا

[مالك لوا]

اخي ما والله اردت الا التنبيه
ولا يذهب بك الظنون المذاهب
وقبل أن ترد إقرا هذا
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن خالد الجهني ‏ ‏قال ‏
‏صلى بنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاة الصبح ‏ ‏بالحديبية ‏ ‏في إثر السماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال ‏ ‏أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
صحيح مسلم بشرح النووي
‏وأما معنى الحديث فاختلف العلماء في كفر من قال : ( مطرنا بنوء كذا ) على قولين : أحدهما : هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأصل الإيمان مخرج من ملة الإسلام . قالوا : وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر , كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم , ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره . وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء , والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث , قالوا : وعلى هذا لو قال : مطرنا بنوء كذا معتقدا أنه من الله تعالى وبرحمته , وأن النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فكأنه قال : مطرنا في وقت كذا , فهذا لا يكفر . واختلفوا في كراهته والأظهر كراهته لكنها كراهة تنزيه لا إثم فيها . وسبب الكراهة أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره , فيساء الظن بصاحبها , ولأنها شعار الجاهلية , ومن سلك مسلكهم . ‏
‏والقول الثاني في أصل تأويل الحديث : أن المراد كفر نعمة الله تعالى لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب , وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب . ويؤيد هذا التأويل الرواية الأخيرة في الباب : " أصبح من الناس شاكر وكافر " وفي الرواية الأخرى : " ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين " وفي الرواية الأخرى : " ما أنزل الله تعالى من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين " فقوله ( بها ) يدل على أنه كفر بالنعمة . والله أعلم . ‏


ثم اقرا هذا ‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن خالد الجهني ‏ ‏أنه قال ‏
‏صلى لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاة الصبح ‏ ‏بالحديبية ‏ ‏على إثر سماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال أتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال ‏ ‏أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا ‏‏ بنوء ‏‏ كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ‏





المنتقى شرح موطأ مالك
( ش ) : قوله صلى الله عليه وسلم أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي أخبر أن من عباده مؤمنا به وهو من أضاف المطر إلى فضل الله ورحمته وأن المنفرد بالقدرة على ذلك هو الله تعالى دون سبب ولا تأثير لكوكب ولا لغيره فهذا المؤمن بالله تعالى كافر بالكوكب بمعنى أنه يكذب قدرته على شيء من ذلك ويجحد أن يكون له فيه تأثير وأن من عباده من أصبح كافرا به وهو من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فأضاف المطر إلى النوء وجعل له في ذلك تأثيرا وللكوكب فعلا . ‏
‏( مسألة ) إذا ثبت ذلك فإن ما يدعى للكوكب من التأثير في ذلك على قسمين : أحدهما أن يكون الكوكب فاعلا للمطر , والثاني أن يكون دليلا عليه وإذا حملنا لفظ الحديث على الوجهين لاحتماله لهما اقتضى ظاهره تكفير من قال بأحدهما فإن الله تعالى هو المنفرد بالخلق والإنشاء وقد نبه على ذلك بقوله علا وجل : هل من خالق غير الله وأن الباري تعالى هو المنفرد بعلم ما يكون لقوله تعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير وقوله تعالى قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وقد اعترض من ذهب إلى تصحيح ذلك من الجهال على الاستدلال بهذه الآية بأن هذا ليس من الإخبار عن الغيب لأنه إنما يخبر بما يظهر إليه من أدلة النجوم وهذا قول من لا يعلم معنى الغيب لأن الغيب هو المعدوم وما غاب عن الناس ولو كان الأمر على ما ذهب إليه هذا القائل لما تصور أن يكون غيب ينفرد الباري تعالى بعلمه لأن على قولهم الفاسد ما من شيء كان ويكون إلا والنجوم تدل عليه وقال يتمدح تعالى بأنه المنفرد بعلم الغيب فقال تبارك اسمه قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون .


هذا وحفظكم الله
وان كنت أخطأت فالتمسوا لي العذر وشكرا

[ولد الوشم]

بسم الله الرحمن الرحيم:

(وهو الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت......)

والمنخفضات و المرتفعات بأمر الله و حكمته هي سبب حركة الرياح التى تشكل السحب, لانه لو ما صار عندنا اختلاف في قيم الضغط لما تحركت الرياح اصلا و لما نقلت لنا بخار الماء من المحيطات بأمر الله و لاكان فيه مطر بأمر الله..........يعني المنخفضات و المرتفعات جند من جنود الله يصرفها كيف يشاء.


حنا يا اخوان نحاول ان نفسر الظواهر فقط فقط فقط و لا نتعلق فيها...........والامر لله من قبل و من بعد.

اخوي حكيم, خالد العوض:

يعطيكم العافيه على الشرح........

تحياتي للجميع

[مالك لوا]

طيب هذا كلام الشيخ ابن عثمين رحمه الله
من كتاب القول المفيد شرح كتاب التوحيد
في عصرنا الحاضر يعلق المطر بالضغط الجوي والمنخفض الجوي وهذا وإن كان قد يكون سببا حقيقيا ؛ ولكن لا يفتح هذا الأمر للناس ، بل الواجب أن يقال : هذا من رحمة الله ….فتعليق المطر بالمنخفضات الجوية من الأمور الجاهلية التي تصرف الإنسان عن تعلقه بربه . فذهبت أنواء الجاهلية ، وجاءتنا المنخفضات الجوية


كذلك هذا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتاوى ابن عثيمين المجلد السابع
فالنوء لا تأثير له؛ فقولنا‏:‏ طلع هذا النجم، كقولنا‏:‏ طلعت الشمس؛ فليس له إلا طلوع وغروب، والنوء وقت تقدير، وهو يدل على دخول الفصول فقط‏.‏

وفي عصرنا الحاضر يعلق المطر بالضغط الجوي والمنخفض الجوي، وهذا وإن كان قد يكون سببًا حقيقيًا، ولكن لا يفتح هذا الباب للناس، بل الواجب أن يُقال‏:‏ هذا من رحمة الله، هذا من فضله ونعمه، قال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ‏}‏ ‏[‏النور‏:‏ من الآية43‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ‏}‏ ‏[‏الروم‏:‏ من الآية48‏]‏‏.‏

فتعليق المطر بالمنخفضات الجوية من الأمور الجاهلية التي تصرف الإنسان

ولهما عن أنس؛ قال‏:‏ قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏ ‏(‏لا عدوى، ولا طيرة، ويعجبني الفأل‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ وما الفأل‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏الكلمة الطيبة‏)‏ ‏[‏تقدم ‏(‏ص 516‏)‏‏.‏‏]‏‏.‏

عن تعلقه بربه‏.‏

فذهبت أنواء الجاهلية، وجاءت المنخفضات الجوية، وما أشبه ذلك من الأقوال التي تصرف الإنسان عن ربه ـ سبحانه وتعالى ـ‏.‏

نعم، المنخفضات الجوية قد تكون سببًا لنزول المطر، لكن ليست هي المؤثر بنفسها؛ فتنبه‏

[ابو محمد]

لكل شيء سبب ، فمسبب الأسباب هو الله جل في علاه
ومنزل الغيث هو الله سبحانه وتعالى

[حكيم العامري]

اخي الحبيب والعزيز والغيور على اخوانه المسلمين ودين الله (( مالك لوا ))
ما كن الحلم في شيء الا و زانه وما نزع من شيء الا و شانه......
دحراً وقهراً للشيطان الرجيم
والله الذي رفع السماء بلا عمد اني احببتك اكثر في الله
بس للتوضيح فقط .......يعني لازلت احبك ................. :)
فالاية الاولى نزلت في قارون...سورة القصص ايه 78 اليك الرابط http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=28&nAya=77&taf=KORTOBY&tashkeel=0
والاية الثانية ....عندما قاما...بِتَسْمِيَتِهِمَا وَلَدَهُمَا عَبْد الْحَارِث , لَكِنَّهُمَا قَصَدَا إِلَى أَنَّ الْحَارِث كَانَ سَبَب نَجَاة الْوَلَد انظر التفسير سورة الاعراف ايه 190 في هذا الرابط http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=7&nAya=190&taf=KORTOBY&tashkeel=0

والاحديث التي ذكرت يا اخي نعلمها ، ونحن انشاء الله لا نخالفها
فنحن نقول مطرنا بفضل الله ورحمته ، وليس بفضل المنخفض الفلاني والسبب .الفلاني....ونحن لا نعتقد في هذه الاسباب . لان المصيبه هي في الاعتقاد فيها بالنفع ونسبته لها من دون الله نعوذ بالله من ذلك .
و لكن نحن نسبشر ونفرح بقدوم الرياح والسحب ، فنحن نحلل معلومات موجوده على الطبيعة وفي الجو
ونسبشر ونبشر ونقول دائماً انشا الله ،،، وباذن الله كما ذكر الاخوان
وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ...الاية 23 سورة الكهف ..http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=18&nAya=23&taf=KORTOBY&tashkeel=0


فالنقطة المهمة جداً بين الفهم والتفهم لوضعنا والفرق بيننا وبين ماذكرت هـــــي أن

((هناك فرق بين ذكر الاسباب ،، والاعتقاد في الاسباب ))


ام بالنسبة لموضوعي فانا ذكرت اسباب لا يعلمها الكثير عن الحاله السائدة وبينت ان هناك اسباب اخرى يسببها مسبب الاسباب ( الله سبحانه و تعالى ) والهدف من ذلك :
هناك كثيراً من الناس لا تعرف الا منخفض السودان وتربطه دائماً بالامطار ، وتسئل دائماً عنه واخشى ان يكون هناك تعلق به ، فاوضحت لهم ان الله ياتي بالسحاب والمطر من حيث لا يحتسبون ، وقطعت على البعض الطريق بذكر حالات تؤكد ان منخفض السودان لم يكن له تاثير وبارك الله فيك
ومرة اخرى والله الذي رفع السماء بلا عمد اني احببتك اكثر في الله



ملاحظة مهمة جداً : انا والاخ العزيز خالد العوض نتابع السحاب والرياح وحركتها ونسبشر بقدومها ، ونحن نخطئ غالباً . فنحن بشر نسبشر ونتمنى الخير وقدومه . والله هو مسبب الاسباب ومسير السحاب
ونسئل الله العظيم ان يغثنا غيث مبارك عاماً نافعاً متبوعاً غير مقطوع.

[حكيم العامري]

اخوي خالد العوض اليك طلبك http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=16&nAya=16&taf=KORTOBY&tashkeel=0

الاخ الحبيب الصّلف بارك الله فيك ومشكور على المشاركة وبيض الله وجهك ايضاً والحاضرين

الاخ الحبيب ولد الوشم بارك الله فيك احسنت وبينت فالرياح كما ذكرت والله هو الذي يرسل الرياح فتكون لنا بشرا ونذرا

الاخ الحبيب ابو محمد (( لكل شيء سبب والله مسبب الاسباب ) احسنت بارك الله فيك

[كـــــايد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
موضوع جيد وحقيقه دلال وعلوم رجال والشكر موصول للاخ كاتب الموضوع وحبيت اشاركم بوجهة نظري البسيطة والمتواضعه بعيد عن التعقيد
.................................................. .................................................. ................
ملك لو شكرا لك يااخي بس الامطار مثلا لاتسقط على الجزيرة العربية وخصوصا الوسط الا في الشتاء وبدايته هوالوسم وعادة مايستبشر الناس بدخول الوسم وهو البدايه الفعليه لنزول المطر فهل هذا من الكفر..ولو كان كذالك لماوجدت فيه هذه دول رجل مسلم
وملاحظ اشاهدها وانا اول من يفعلها هو الفرح الشديد بقدوم السحب والخيال وهذا ينافي ماكان يفعله رسولنا صلي الله عليه وسلم وقدوتنا اذ انه حين تقبل السحب تجده لايجلس ومظطرب ويدعي الله ان يكون خير ورحمة وليس عذاب وغضب لذلك يااخواني انصح نفسي اولا وانصحكم بعدم استقبال السحب بفرح شديد ومطاردتها اينما ذهبت انما نجلس في بيوتنا ونعدي ربنا ان يغيثنا غيث رحمة لا غيث عذاب ولاغضب وبعد نزول الامطار وانجلا الغيوم نذهب ونتمشى ونحمدالله على نعمه...هذا راي بكل بساطة وشكرا

[جبال البَرَد]

سبحان الله جزاك الله خير...

كنت استغرب من امطار هذه الايام مع اننا في الوسم وعادة تكون امطار الوسم عامة أما الامطار هذه الايام مثل امطار الجنوب سبحان الله...

[خالد العوض]

(يرسل الرياح بشرا) وهنا الله سبحانه ذكر دور الرياح في نقل السحب
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Search/290X800-1/7/57/0-1,2,3,.png

[الرمح]

اخي حكيم العامري
السلام عليكم ورحمة الله
انا معك ان لله سبحانة وتعالى هو مسبب الاسباب التي بسببها تحصل بعض الظواهر ومنها الامطار والزلازل والبراكين وغيرها
ولا يمنع ذلك انه سبحانة وتعالى قادر على جعل بعض الظواهر تحصل بدون مسبيباتها لانه القادر على كل شي
بالنسبة للامطار فهي تنزل بمشيئه الله سبحانة وتعالى اولا واخيرا حتى ولو كانت قادمة رفق المنخفضات الجوية فالله هو المسبب للمنخفضات الجوية وقد علم الله سبحانة الانسان مالم يعلم وهذة من بعض العلوم .
شاكرا لك طرحك الجميل

[مالك لوا]

أحبك الله الذي أحببتني فيه
أخي ما اردت الا التذكير والتنبيه
واقرا حفظك الله ورعاك
‏
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن المقدام بن شريح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏المقدام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان إذا رأى سحابا مقبلا من ‏ ‏أفق ‏ ‏من الآفاق ترك ما هو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به فإن أمطر قال اللهم سيبا نافعا مرتين ‏ ‏أو ثلاثة ‏ ‏وإن كشفه الله عز وجل ولم يمطر حمد الله على ذلك ‏
شرح سنن ابن ماجه للسندي‏قوله
( من أفق ) ‏
‏بضمتين أي من ناحية من النواحي ‏
‏( اللهم سيبا ) ‏
‏بسكون الياء من سيب إذا جرى أي مطرا جاريا على وجه الأرض من كثرته أو بمعنى العطاء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واقرا ايضا
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة بن قعنب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان يعني ابن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر وهو ابن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسألته فقال ‏ ‏إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي ويقول إذا رأى المطر رحمة ‏
صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله : ( إذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك . قالت عائشة : فسألته فقال إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي ) ‏
‏فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء إليه عند اختلاف الأحوال وحدوث ما يخاف بسببها , وكان خوفه صلى الله عليه وسلم أن يعاقبوا بعصيان العصاة , وسروره لزوال سبب الخوف . ‏

‏قوله : ( ويقول إذا رأى المطر : رحمة ) ‏
‏أي هذا رحمة . ‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واقرأ اخي هذا إن شئت
‏و حدثني ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏أن ‏ ‏أبا النضر ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏سليمان بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏
‏ما رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مستجمعا ‏ ‏ضاحكا حتى أرى منه ‏ ‏لهواته ‏ ‏إنما كان يتبسم قالت وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه فقالت يا رسول الله أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية قالت فقال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏ما ‏ ‏يؤمنني ‏ ‏أن يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا ‏
‏هذا عارض ممطرنا ‏
صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قولها : ( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى منه لهواته , إنما كان يبتسم ) ‏
‏والمستجمع المجد في الشيء القاصد له واللهوات جمع لهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة على الحنك قاله الأصمعي