**...ذَكــَـاءٌ مُفـْـرِطٌ.....لكِنْ بِرَأيكَ مَنِ الأَذْكـَــى؟!...**

[أبوعبدالرحمن0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بكم
وحيّــاكم الله في هذه الخيمة المتجددة


مما هو معلوم أنَّ قبائل عدنان يرجع نسبها إلى نزار بن معد بن عدنان، ولنزار أربعة من الأبناء، وهم :
مُضَــر ـ ربيعة ـ إياد ـ أنمار
وفي هؤلاء الأربعة تدور القصة العجيبة :


سار الأربعة إلى أرض نجران لسبب ـ لعلي أذكره في قصة أخرى ـ وكان ملك نجران في ذاك الزمن الأفعى الجُرْهميّ،

فبينما هم يسيرون إذ رأى مضر كلأً ـ وهو العشب ـ قد رُعي، فقال : البعير الذي رعى هذا الكلأ أعور،
فقال ربيعة : وهو أَزْوَر ـ يعني مائل على إحدى شِقَّيه ـ،

وقال إياد : وهو أبتر ـ يعني مقطوع الذنب ـ وقال أنمار : وهو شرود.
فلقيهم رجل يسأل عن بعير له ضائع،
فقال مضر : أهو أعور ؟ قال : نعم.
قال ربيعة : أهو أزور ؟ قال : نعم.
قال إياد : أهو أبتر ؟ قال : نعم.
قال أنمار : أهو شرود ؟ قال : نعم، والله هذه صفات بعيري، فدلوني عليه، فحلفوا أنهم ما رأوه ، فلم يصدقهم واتهمهم بسرقته.
فذهبوا إلى الأفعى الجرهمي ، وصاح صاحب البعير : هؤلاء القوم وصفوا لي بعيري ثم أنكروه
فقال الجرهمي ـ ولم يعرف من هم ـ : كيف وصفتموه ولم تروه؟
فقال مضر : رأيته يرعى جانباً ويدع جانباً فعلمت أنه أعور.
وقال ربيعة : رأيت إحدى يديه ثابتة الأثر والأخرى فاسدة الأثر فعلمت أنه أفسدها بشدة وطئه لازوراره.
وقال إياد : عرفت بتره باجتماع بعره، ولو كان ذيّالاً لتفرّق.
وقال أنمار : عرفت أنه شرود لأنه كان يرعى في المكان الملتفّ نبته، ثم يجوزه إلى مكان أرقَّ منه وأخبث.
فقال الأفعى : ليسوا بأصحاب بعيرك، فاطلبه.
ثم بعد ذلك سألهم من هم؟ فأخبروه، فرحب بهم وأكرمهم وبالغ في إكرامهم.


أرجو أن تنال استحسانكم


وأرجو أن تبدوا رأيكم : من الأذكى فيهم ؟

[قوافي ( أم نهار )]

حياك الله اخي الكريم
سبحان الله اللذي لااله الاهو
الذكاء والفطنه وسرعة البديهه
نعمه من نعم الرحمن تميز بها بعض البشر
اللهم زدهم من نعيمه
قصه جميله وممتعه في قرائتها
تحياتي
..قوافي..

[وردة النفل]

كلهم عندهم فراسه
واتوقع الذكي مضر لانه جوابه مقنع
شكرا ابو عبد الرحمن على القصه
____________

[قوافي ( أم نهار )]

حياك الله اخي الكريم

سبحان الله اللذي لااله الاهو
الذكاء والفطنه وسرعة البديهه
نعمه من نعم الرحمن تميز بها بعض البشر
اللهم زدهم من نعيمه
قصه جميله وممتعه في قرائتها
تحياتي

..قوافي..


عفوا اخي الفاضل نسيت ان ارشح اذكاهم
وباعنقادي ان شاء الله
هو,, ربيعه,,

[بوابراهيم ع]

الله يعطيك العافيه يا بوعبدالرحمن
قصه طيبه وقد سمعتها من فتره لكني كنت أجهل شخصياتها
فشكراً على الإفاده
وقص الأثر أو الجره فن قديم عند العرب بحكم حياتهم في الصحراء
وقد أمتازت به الكثير من القبائل العربيه لعل من أشهرهم بنو مدلج فقد روي من حديث جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام يلعب فرأه قوم من بني مدلج فدعوه ونظرو الى قدميه وفقده جده عبدالمطلب فخرج في طلبه حتى انتهى اليهم ورسول الله بين ايديهم يتأملون فقالوا ياشيبة الحمد(اسم عبدالمطلب)ما هذا الغلام منك فقال ابني قالو احتفظ به فما رأينا قدماً اشبه بالقدم الذي في المقام من قدمه(يقصدون اثار قدمي ابراهيم عليه السلام)
وبنو مدلج يرجع نسبهم إلى
بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
مشكور يا طويل العمر وفي إنتظار معرفة سبب سير الأربعه إلى نجران
وبالنسبه للأذكى أنا أشوف إن كلهم نجباء

[محمد الظاهري]

مرحبا ومسهلا يا ابو عبد الرحمن
والله يعافيك ياغالي
على هاذا القصه الجميله
مضر هوو الاذكى
تحياااتي وودي لك
اخوك
محمد الظاهري

[انسانه؟]

ماشاء الله تبارك الرحمن
قصه رائعه وسردجميل .,,
و كلهم فيهم فراسه ماشاء الله ويمكن انمار.,,
بارك الله فيك ويعطيك الف عافيه.,

[Al3rands]

الله يخلف علينا ومشكور يالحبيب

[أبوعبدالرحمن0]

حياك الله اخي الكريم

سبحان الله اللذي لااله الاهو
الذكاء والفطنه وسرعة البديهه
نعمه من نعم الرحمن تميز بها بعض البشر
اللهم زدهم من نعيمه
قصه جميله وممتعه في قرائتها
تحياتي

..قوافي..



الله يحييك ويسلمك

وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء

مشكورة على مرورك

[أبوعبدالرحمن0]

كلهم عندهم فراسه

واتوقع الذكي مضر لانه جوابه مقنع
شكرا ابو عبد الرحمن على القصه

____________



حيـــــاك الله

والجميع أجوبتهم مقنعة

لكن من الأذكـــــــى ؟؟

ومشكورة على مرورك

[أبوعبدالرحمن0]

عفوا اخي الفاضل نسيت ان ارشح اذكاهم

وباعنقادي ان شاء الله

هو,, ربيعه,,



حيــاك الله

ورأي جميل

[أبوعبدالرحمن0]

الله يعطيك العافيه يا بوعبدالرحمن

قصه طيبه وقد سمعتها من فتره لكني كنت أجهل شخصياتها
فشكراً على الإفاده
وقص الأثر أو الجره فن قديم عند العرب بحكم حياتهم في الصحراء
وقد أمتازت به الكثير من القبائل العربيه لعل من أشهرهم بنو مدلج فقد روي من حديث جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام يلعب فرأه قوم من بني مدلج فدعوه ونظرو الى قدميه وفقده جده عبدالمطلب فخرج في طلبه حتى انتهى اليهم ورسول الله بين ايديهم يتأملون فقالوا ياشيبة الحمد(اسم عبدالمطلب)ما هذا الغلام منك فقال ابني قالو احتفظ به فما رأينا قدماً اشبه بالقدم الذي في المقام من قدمه(يقصدون اثار قدمي ابراهيم عليه السلام)
وبنو مدلج يرجع نسبهم إلى
بني كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
مشكور يا طويل العمر وفي إنتظار معرفة سبب سير الأربعه إلى نجران

وبالنسبه للأذكى أنا أشوف إن كلهم نجباء



الله يعافيك ويحييك ويسلمك
لكن موضوعنا لو ركزت شوي يختلف عن قص
الأثر الذي استشهدت له بالحادثة
وهو نوع من الفراسة
واشتهر به أيضاً بنو مرّة
ولذا صار الناس يطلقون على قصاص الأثر
" مــرّي "

ولك جزيل الشكر على مرورك وإفادتك

[أبوعبدالرحمن0]

مرحبا ومسهلا يا ابو عبد الرحمن

والله يعافيك ياغالي
على هاذا القصه الجميله
مضر هوو الاذكى
تحياااتي وودي لك
اخوك

محمد الظاهري



أهــــلاً وسهــــــلاً
وحيّـــــــــاك الله يا غالي
واختيار جميـــــــــل
أشكرك على مرورك
وحســــن خلقـــــــــك

[أبوعبدالرحمن0]

ماشاء الله تبارك الرحمن

قصه رائعه وسردجميل .,,
و كلهم فيهم فراسه ماشاء الله ويمكن انمار.,,

بارك الله فيك ويعطيك الف عافيه.,



حيّــــاكِ الله
والله يعافيك ويسلمك
واختيار جميــــل

[أبوعبدالرحمن0]

الله يخلف علينا ومشكور يالحبيب


حيّـــــــــاك الله
وإن شاء الله فينا خير
شاكر لك مرورك

[mobe]

الله يعطيك العافية وصح كي بوردك ولسانك اخي الكريم
القصة جميلة وهي من روائع التراث العربي القديم واحسنت بروايتها هنا
لكن كأني والله اعلم سمعت ان للقصة بقية لا أدري هل هي بقية منتحلة ام صحيحة تتعلق بأن الاربعة طعنوا في نسب الأمير ثم خرج الى أمه وهددها بأن يقتل نفسه إن لم تخبره بحقيقة نسبه الى ابيه
ولا ادري عن صحة البقية ولا اذكرها جيدا

تقبل اطيب الود والمنى

[أ.الخالدي]

الفاضل صحب الموضوع

أساس القصة أن أباهم حدد إرث كلاً منهم بعد موته وقال لهم : إن أختلفتوا روحو للأفعى الجرهمي بنجران وكان ملكأ لنجران

أعذرني للإضافة ولكن لتكتمل القصة

سلامي

..............

قصة أبناء نزار بن معد بن عدنان
يحفل التاريخ العربي بنماذج شتى من فنون وأنواع الأدب، وتحمل أسفاره لنا كما هائلا من هذه الفنون، فقد كان العرب يحملون صفات اختصوا بها بين الأمم والشعوب، كالشجاعة والكرم والفراسة والذكاء المفرط، ولكل قاعدة شواذ،ورغم انهم كانوا بداة لاكاتب عندهم ولاكتاب، الا ما ندر، الا انهم كانوا يعتمدون على الرواية بالنقل، وكل ماصلنا منهم جاء من هذا الطريق، ثم جاء عصر التدوين وتم تسجيل ماأمكن نقله من الرواة،وما فُقد فهو أكثر، واثناء الحروب التي حدثت في العالم العربي فقدت كثير من الكتب، ولازالت اسماءها منقوله في بعض الفهارس القديمة الا انها مفقودة الى يومنا هذا، فمثلا كتاب المزي(الكمال في اسماء الرجال) وهو مختص برجال الحديث، يقال انه ضخم جدا،وأصله مفقود، وقد كان اختصره الذهبي في كتاب اسماه تهذيب اسماء الرجال فاصبح في حوالي أربعون مجلد، ثم اختصر ابن حجر كتاب المزي هذا في ثلاث مجلدات واسماه(تقريب تهذيب الكمال) ثم اختصر المختصر الذي الّفه مرة أخرى بكتاب أسماه(تقريب التقريب) وهذا إن دل على شي، إنما يدل عن عزوف الناس عن القراءة!
ولكي لا أخرج عن الموضوع كثيرا، أعود الى موضوع العنوان، فهذه قصة ابناء نزار، وابناء نزار كما هو معروف أربعة،فمنهم مضر على عمود النسب النبوي، وثلاثة خارجون عنه وهم ، إياد وربيعة وأنمار، وقد حدثت لهم هذه القصة مع ملك نجران الأفعى الجرهمي وتفصيل القصة كالتالي:
لما حضرت نزار الوفاة دعا اياداً وعنده جارية شمطاء، وقال: هذه الجارية الشمطاء وما أشببها لك0
ودعا أنماراً وهو في مجلس له وقال:هذه البدرة، والمجلس زما اشبههما لك،ودعا ربيعة وأعطاه حبالاً سوداً من شعر، وقال: هذه وما اشبهها لك، وأعطى مضر قبة حمراء، وقال: هذه وما اشبهها لك، ثم قال: وإن أشكل عليكم شئ ، فأتوا الأفعى بن الأفعى الجرهمي- وكان ملك نجران0
فلما مات نزار ركبوا رواحلهم قاصدين الأفعى تنفيذا لوصية والدهم، فلما كانوا من نجران على مسافة يوم، اذا هم بأثر بعير، فقال إياد: انه أعور! فقال أنمار وإنه لأبتر! فقال ربيعة: وإنه لأزْور! وقال مضر: وإنه لشارد00لايستقر!
فلم يلبثوا حتى جاءهم راكب، فلما وصلهم قال: هل رأيتم بعير ضال؟
فوصفوه له كما تقدم00فقال الراكب: إن هذه لصفته عينا، فأين بعيري؟ قالوا 00مارأينا! فقال:أنتم أصحاب بعيري، وما أخطئتم من نعته شيئا!
فلما أناخوا بباب الأفعى وأستأذنوه، واذن لهم، صاح الرجل بالباب، فدعا به الأفعى، وقال له ما تقول؟ قال: أيها الملك، ذهب هؤلاء ببعيري! فسألهم الفعى عن شأنه، فأخبروه،فقال لإياد :مايدريك انه أعور؟ قال: رأيته قد لحس الكلأ من شق والشق الآخر وافر!
وقال أنمار: رأيته يرمي بعره مجتمعا ولو كان أهلب لمصع به! فعلمت انه أبتر!
وقال ربيعة:أثرُ احدى يديه ثابت، أما الآخر فاسد، فعلمت أنه أزور!
وقال مضر:رأيته يرعى الشقة من الأرض ثم يتعداها فيمر بالكلأ الغض فلا ينهش منه شيئا، فعلمت انه شرود!
فقال الأفعى:صدقتم! وليسوا بأصحابك فالتمس بعيرك0
ثم سألهم الأفعى عن نسبهم فأخبروه، فرحب بهم وحيّاهم، ثم قصوا عليه قصة أبيهم، فقال لهم:كيف تحتاجون إليّ وأنتم على ما أرى؟ قالوا: أمرنا بذلك أبونا، فأمر خادم دار ضيافته أن يحسن ضيافتهم، ويكثر مثواهم، وأمر وصيفا له ان يلتزمهم ويحفظ كلامهم، فأتاهم القهرمان بشهد فأكلوه، فقالوا: ما رأينا شهدا أطيب ولا أعذب منه، فقال إياد: صدقتم لولا ان نحله في هامة جبّار! ثم جاءهم بشاة مشوية، فأكلوها واستطابوها ، فقال أنمار:صدقتم لولا انها غذيت بلبن كلبه! ثم جاءهم بالشراب فاستحسنوه، قفال ربيعة: لولا ان كرمته نبتت على قبر! ثم قالوا: ما رأينا منزلا أكرم قِرى ولا أخصب رَحْلاً من هذا الملك، فقال مضر: صدقتم لولا انه لغير أبيه!!!!!!!!!!
فذهب الغلام الى الأفعى فأخبره بكل ما سمع مما دار بينهم، فدخل الأفعى على أمه فقال: أقسمت عليك الا أن تخبرينني من أبي؟؟؟
قالت: أنت الأفعى ابن الملك الأكبر، قال حقا لتصدقينني! فلما ألح عليها قالت أي بني: إن الأفعى كان شيخا قد أُ ثقل، فخشيت ان يخرج هذا الأمر عن أهل هذا البيت، وكان عندنا شاب من أبناء الملوك اشتملت عليك منه، ثم بعث الى القهرمان فقال: أخبرني عن الشهد الذي قدمته الى هؤلاء النفر ما خطبه؟ قال: طلبت من صاحب المزرعة أن يأتيني بأطيب عسل عنده فدار جميع المناحل فلم يجد أطيب من هذا العسل الا أن النحل وضعه في جمجمة في كهف، فوجدته لم يُر مثله قط فقدمته لهم!
فقال: وما هذه الشاه؟ إني بعثت الى الراعي بأن يأتيني باسمن شاة عنده،فبعث بها وسألته عنها فقال:انها أول ما ولدت من غنمي فماتت أمها، وأنِست بجراء الكلبة ترضع معهم، فلم أجد في غنمي مثلها فبعثت بها!!
ثم بعث الى صاحب الشراب وسأله عن شأن الخمر فقال: هي كرمة غرستها على قبر أبيك، فليس في بلاد العرب مثل شرابها0
فعجب الأفعى من القوم وقال: ماهم الا شياطين! ثم أحضرهم وسألهم عن وصية أبيهم، فقال إياد: جعل لي خادمة شمطاء وما اشبهها، فقال الأفعى:انه ترك غنما برشاء فهي لك ورعاؤها من الخدم! وقال أنمار:جعل إليّ بدرة ومجلسه وما أشبهها،فقال: لك مارتك من الرقة، والأرض! وقال ربيعة:جعل لي حبالا سودا وما اشبهها،ترك أبوك خيلا دهما وسلاحا فهي لك وما معها من موالي! فقيل ربيعة الفرس، وقال مضر: جعل لي قبة حمراء وما اشبهها، قال ان أباك ترك ابلا حمراء فهي لك، فقيل مضر الحمراء0

[أبوعبدالرحمن0]

الله يعطيك العافية وصح كي بوردك ولسانك اخي الكريم
القصة جميلة وهي من روائع التراث العربي القديم واحسنت بروايتها هنا
لكن كأني والله اعلم سمعت ان للقصة بقية لا أدري هل هي بقية منتحلة ام صحيحة تتعلق بأن الاربعة طعنوا في نسب الأمير ثم خرج الى أمه وهددها بأن يقتل نفسه إن لم تخبره بحقيقة نسبه الى ابيه
ولا ادري عن صحة البقية ولا اذكرها جيدا

تقبل اطيب الود والمنى


الله يحييك ويعافيك
وصح بدنك
والقصة لها عدة روايات
وما ذكرته هو تكملة القصة مع الأفعى الجرهمي
وكانت النية أن أفردلها موضوعاً آخر
لكن يبدو أن الأمر قد قُضي
وأشكر لك حسن خلقك

[أبوعبدالرحمن0]

الفاضل صحب الموضوع

أساس القصة أن أباهم حدد إرث كلاً منهم بعد موته وقال لهم : إن أختلفتوا روحو للأفعى الجرهمي بنجران وكان ملكأ لنجران

أعذرني للإضافة ولكن لتكتمل القصة

سلامي

..............

قصة أبناء نزار بن معد بن عدنان
يحفل التاريخ العربي بنماذج شتى من فنون وأنواع الأدب، وتحمل أسفاره لنا كما هائلا من هذه الفنون، فقد كان العرب يحملون صفات اختصوا بها بين الأمم والشعوب، كالشجاعة والكرم والفراسة والذكاء المفرط، ولكل قاعدة شواذ،ورغم انهم كانوا بداة لاكاتب عندهم ولاكتاب، الا ما ندر، الا انهم كانوا يعتمدون على الرواية بالنقل، وكل ماصلنا منهم جاء من هذا الطريق، ثم جاء عصر التدوين وتم تسجيل ماأمكن نقله من الرواة،وما فُقد فهو أكثر، واثناء الحروب التي حدثت في العالم العربي فقدت كثير من الكتب، ولازالت اسماءها منقوله في بعض الفهارس القديمة الا انها مفقودة الى يومنا هذا، فمثلا كتاب المزي(الكمال في اسماء الرجال) وهو مختص برجال الحديث، يقال انه ضخم جدا،وأصله مفقود، وقد كان اختصره الذهبي في كتاب اسماه تهذيب اسماء الرجال فاصبح في حوالي أربعون مجلد، ثم اختصر ابن حجر كتاب المزي هذا في ثلاث مجلدات واسماه(تقريب تهذيب الكمال) ثم اختصر المختصر الذي الّفه مرة أخرى بكتاب أسماه(تقريب التقريب) وهذا إن دل على شي، إنما يدل عن عزوف الناس عن القراءة!
ولكي لا أخرج عن الموضوع كثيرا، أعود الى موضوع العنوان، فهذه قصة ابناء نزار، وابناء نزار كما هو معروف أربعة،فمنهم مضر على عمود النسب النبوي، وثلاثة خارجون عنه وهم ، إياد وربيعة وأنمار، وقد حدثت لهم هذه القصة مع ملك نجران الأفعى الجرهمي وتفصيل القصة كالتالي:
لما حضرت نزار الوفاة دعا اياداً وعنده جارية شمطاء، وقال: هذه الجارية الشمطاء وما أشببها لك0
ودعا أنماراً وهو في مجلس له وقال:هذه البدرة، والمجلس زما اشبههما لك،ودعا ربيعة وأعطاه حبالاً سوداً من شعر، وقال: هذه وما اشبهها لك، وأعطى مضر قبة حمراء، وقال: هذه وما اشبهها لك، ثم قال: وإن أشكل عليكم شئ ، فأتوا الأفعى بن الأفعى الجرهمي- وكان ملك نجران0
فلما مات نزار ركبوا رواحلهم قاصدين الأفعى تنفيذا لوصية والدهم، فلما كانوا من نجران على مسافة يوم، اذا هم بأثر بعير، فقال إياد: انه أعور! فقال أنمار وإنه لأبتر! فقال ربيعة: وإنه لأزْور! وقال مضر: وإنه لشارد00لايستقر!
فلم يلبثوا حتى جاءهم راكب، فلما وصلهم قال: هل رأيتم بعير ضال؟
فوصفوه له كما تقدم00فقال الراكب: إن هذه لصفته عينا، فأين بعيري؟ قالوا 00مارأينا! فقال:أنتم أصحاب بعيري، وما أخطئتم من نعته شيئا!
فلما أناخوا بباب الأفعى وأستأذنوه، واذن لهم، صاح الرجل بالباب، فدعا به الأفعى، وقال له ما تقول؟ قال: أيها الملك، ذهب هؤلاء ببعيري! فسألهم الفعى عن شأنه، فأخبروه،فقال لإياد :مايدريك انه أعور؟ قال: رأيته قد لحس الكلأ من شق والشق الآخر وافر!
وقال أنمار: رأيته يرمي بعره مجتمعا ولو كان أهلب لمصع به! فعلمت انه أبتر!
وقال ربيعة:أثرُ احدى يديه ثابت، أما الآخر فاسد، فعلمت أنه أزور!
وقال مضر:رأيته يرعى الشقة من الأرض ثم يتعداها فيمر بالكلأ الغض فلا ينهش منه شيئا، فعلمت انه شرود!
فقال الأفعى:صدقتم! وليسوا بأصحابك فالتمس بعيرك0
ثم سألهم الأفعى عن نسبهم فأخبروه، فرحب بهم وحيّاهم، ثم قصوا عليه قصة أبيهم، فقال لهم:كيف تحتاجون إليّ وأنتم على ما أرى؟ قالوا: أمرنا بذلك أبونا، فأمر خادم دار ضيافته أن يحسن ضيافتهم، ويكثر مثواهم، وأمر وصيفا له ان يلتزمهم ويحفظ كلامهم، فأتاهم القهرمان بشهد فأكلوه، فقالوا: ما رأينا شهدا أطيب ولا أعذب منه، فقال إياد: صدقتم لولا ان نحله في هامة جبّار! ثم جاءهم بشاة مشوية، فأكلوها واستطابوها ، فقال أنمار:صدقتم لولا انها غذيت بلبن كلبه! ثم جاءهم بالشراب فاستحسنوه، قفال ربيعة: لولا ان كرمته نبتت على قبر! ثم قالوا: ما رأينا منزلا أكرم قِرى ولا أخصب رَحْلاً من هذا الملك، فقال مضر: صدقتم لولا انه لغير أبيه!!!!!!!!!!
فذهب الغلام الى الأفعى فأخبره بكل ما سمع مما دار بينهم، فدخل الأفعى على أمه فقال: أقسمت عليك الا أن تخبرينني من أبي؟؟؟
قالت: أنت الأفعى ابن الملك الأكبر، قال حقا لتصدقينني! فلما ألح عليها قالت أي بني: إن الأفعى كان شيخا قد أُ ثقل، فخشيت ان يخرج هذا الأمر عن أهل هذا البيت، وكان عندنا شاب من أبناء الملوك اشتملت عليك منه، ثم بعث الى القهرمان فقال: أخبرني عن الشهد الذي قدمته الى هؤلاء النفر ما خطبه؟ قال: طلبت من صاحب المزرعة أن يأتيني بأطيب عسل عنده فدار جميع المناحل فلم يجد أطيب من هذا العسل الا أن النحل وضعه في جمجمة في كهف، فوجدته لم يُر مثله قط فقدمته لهم!
فقال: وما هذه الشاه؟ إني بعثت الى الراعي بأن يأتيني باسمن شاة عنده،فبعث بها وسألته عنها فقال:انها أول ما ولدت من غنمي فماتت أمها، وأنِست بجراء الكلبة ترضع معهم، فلم أجد في غنمي مثلها فبعثت بها!!
ثم بعث الى صاحب الشراب وسأله عن شأن الخمر فقال: هي كرمة غرستها على قبر أبيك، فليس في بلاد العرب مثل شرابها0
فعجب الأفعى من القوم وقال: ماهم الا شياطين! ثم أحضرهم وسألهم عن وصية أبيهم، فقال إياد: جعل لي خادمة شمطاء وما اشبهها، فقال الأفعى:انه ترك غنما برشاء فهي لك ورعاؤها من الخدم! وقال أنمار:جعل إليّ بدرة ومجلسه وما أشبهها،فقال: لك مارتك من الرقة، والأرض! وقال ربيعة:جعل لي حبالا سودا وما اشبهها،ترك أبوك خيلا دهما وسلاحا فهي لك وما معها من موالي! فقيل ربيعة الفرس، وقال مضر: جعل لي قبة حمراء وما اشبهها، قال ان أباك ترك ابلا حمراء فهي لك، فقيل مضر الحمراء0


الله يحييــك ويبارك فيك
ومشكور على إضافتك
وكانت النية أن تفرد التكملة في موضوع خاص
لأنها تصلح لذلك
لكنك تكفلت بذلك فبارك الله فيك

لكن من باب التنبيه
هذا الكلام المنقول في بدايته معلومات عن بعض كتب الرجال
والمعلومات فيها أخطاء بل أكثرها خطأ

وشاكر لك مرورك

[_Abu Omar]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله،،،
قصة رائعة،،،
وأذكاهم أنمار

[abdulaziz_1414]

الله يعطيك العافيه

[أبوعبدالرحمن0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله،،،
قصة رائعة،،،

وأذكاهم أنمار


حيّـــاك الله أخي الكريم
واختيار جيـــد
شاكر لك مرورك

[دل البحار]

يارك بعمرك على اقصه الجميله

نعم هم العرب هذا ذكائهم وقد اخبرنا الرسول الكريم بأن العربي أفضل من العجمي من لاينطق عن الهوى تحياتي يالغالي""

[أبوعبدالرحمن0]

الله يعطيك العافيه



الله يعافيك ويحييـــــك

شاكر لك مرورك

[أبوعبدالرحمن0]

يارك بعمرك على اقصه الجميله

نعم هم العرب هذا ذكائهم وقد اخبرنا الرسول الكريم بأن العربي أفضل من العجمي من لاينطق عن الهوى تحياتي يالغالي""


الله يبارك فيك ويعافيك
أما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بأن العربي
أفضل من العجمي فلا أعرف ذلك
بل إنه عليه الصلاة والسلام قال :
" لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى "
ولك الشكر

[صقار أبوظبي]

الله يعطيك العافيه

[أبوعبدالرحمن0]

الله يعطيك العافيه


الله يعافيــك ويحييــك

شاكر لك مرورك