متحف القنفذة نقوش بالمسند الجنوبي ونقوش إسلامية عمرها أكثر من 1200عام تقريباً

[صياد حباري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر الله تبارك وتعالى لي في يومي الأحد والاثنين 1-2/8/1432هـ زيارة متحف القنفذة
للآثار والتراث الشعبي وسررت كثيراً بما رأيت في جنبات ذالك المتحف من أثار ما قبل الاسلام وآثار العصر الاسلامي والتراث الشعبي في القنفذه فأحببت أن اشارككم ما رأيت على
صفحات منتدانا المبارك مكشات .
وفي البدايه أحب أن اقدم جزيل الشكر والعرفان بالجميل لباحث الآثار ومدير المتحف
الاستاذ: محمد بن يحي المتحمي على استقباله لي بتلك الحفواة وإجابته عن اسئلتي مع عدم وجود معرفه سابقة بيننا فجزاه الله خيراً في الدنيا والآخرة .واكرر له شكري وتقديري.


متحف القنفذة للآثار والتراث الشعبي
الموقع
يقع المتحف بمدينة القنفذه في حي الشامية شارع المللك فيصل جنوب حديقة الروضة بجوار الغرفة التجارية .
تأريخ افتتاح المتحف
افتتح المتحف في يوم الأربعاء 3/1/1420هـ على شرف صاحب السمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود وكيل الحرس الوطني بالقطاع الغربي آنذاك وزير التربية والتعليم حالياً وسعادة الدكتور: سعد بن عبد العزيز الراشد وكيل الوزارة للآثار والمتاحف في ذلك الوقت.
ويتبع المتحف حالياً الهيئة العامة للسياحة والآثار.


محتويات المتحف:
يقع المتحف في صالة مقسمة إلى عدة أركان وهي :
1- ركن القطع الفخارية .
2- ركن القطع الخشبية .
3- ركن الأدوات الزراعية و الحرفية .
4- ركن القطع والأدوات المعدنية .
5- ركن الحلي والزينة والملبوسات القديمة .
6- ركن الوثائق و المخطوطات والكتب القديمة .
7- ركن العملات المعدنية والورقية .
8- ركن الأسلحة القديمة.
9- ركن المصنوعات من الطفي والخوص.
10- ركن النقوش الحجرية ( خط المسند الجنوبي - الكوفي ).
11- ركن البيت القنفذي القديم والعمارة التقليدية بالقنفذة.
12- ركن مستلزمات الإضاءة.
13- ركن القطع الجلدية .
14- ركن القطع الحجرية .


والآن اترككم مع مجموعة صور بعدستي المتواضعة لمتحف القنفذة.



http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dd5.jpg




تاريخ الافتتاح


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00182.jpg


الأسلحة القديمة


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00184.jpg



حلي نسائية قديمة


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00186.jpg



مصنوعات من الطفي والخوص




http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00187.jpg




http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00189.jpg



أدوات الحرث


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00188.jpg



أدوات الحرث



http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00190.jpg



مصنوعات معدنية


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00192.jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00191.jpg


نقشين بخط المسند




http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00193.jpg



نقش بالخط الكوفي


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00195.jpg


نقش بالخط الكوفي


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00194.jpg


رحى التعدين ( عشم الأثرية)


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dd4.jpg



صور لبعض الوثائق



http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00197.jpg


قدر طبخ من الحجر الصابوني


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00198.jpg



مسرجية


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00200.jpg



رحى لطحن الحبوب


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dd1.jpg


مطحنة حبوب مع الودي


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dd2.jpg


وسائل الإضاءة قديماً في القنفذه( التراث الشعبي)


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dd3.jpg



فخاريات ( تراث شعبي)


هذا ليس كل شيء هناك مخطوطات ونقوش مسندية ونقوش كوفية منذ أكثر من 1200عام .
انصح كل من يزور القنفذة بزيارة المتحف سيقضي بمشيئة الله وقتاً ممتعاً.
استودعكم الله
( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك)

[عصا الترحال]

تقرير رائع جزل
ومشكور من الأعماق على طرح هذا التقرير
المهم عن حياة القدماء في تلك المنطقة
وإني أتعشم فيك أن تغطي كثيرا من المواقع الأثرية في منطقتكم
كفى أن يأتي أي رحال ويكتب عن منطقتكم
وأنتم أقرب منه وأحق بها وأهلها
وفي انتظار قادمك بفارغ الصبر
بارك الله فيك

[ابو اسامه 2]

الله يعطيك العافيه

لابد لنا من زيارة له

تحياتي

[ابوعمرالفاروق]

بسم الله الرحمن الرحيم
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم

_____
ونحن نشهد كذلك فالحمد لله إذ جعلنا مسلمين
إلى نهاية الآية والخط واضح ثم بعدها-هكذا قال ويصعب علي معرفة مابقي
وليت من يكمل لنا

الحقيقة أخي الكريم لا مزيد عندي عن قول أخوي عصا الترحال أبان وأوجز في المقال
بارك الله فيك

[ابوعمرالفاروق]

وأيضا في اللوحة الأخرى

بسم الله الرحمن الرحيم
كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز

__________

ثم جاء بعد الآيه محمد بن حفص ( وقبله كلام ) وكلام بعده وصلاة على النبي(دون تبين مني ) وما أقرأه بعد ذلك
قد كتب أحمد بن ؟ في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين

وليت من يقرأ لنا المكتوب في اللوحتين الحجريتين غفر الله لمن كتبها

[صياد حباري]

http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00193.jpg


أخي أبو عمر الفاروق بارك الله فيك
بعد الآية الكريمة (هذا قبر حسنة بنت زكريا إبن أحمد نظر الله وجهها والحقها بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم )
ويوجد في المتحف أكثر من 200 نقش لكن المعروض منها لا يتعد 30 تقريباً لضيق المكان وكلها من عشم
مشكووور على مرورك
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

الله يعطيك العافيه



لابد لنا من زيارة له



تحياتي



جزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة

[صياد حباري]

تقرير رائع جزل

ومشكور من الأعماق على طرح هذا التقرير
المهم عن حياة القدماء في تلك المنطقة
وإني أتعشم فيك أن تغطي كثيرا من المواقع الأثرية في منطقتكم
كفى أن يأتي أي رحال ويكتب عن منطقتكم
وأنتم أقرب منه وأحق بها وأهلها
وفي انتظار قادمك بفارغ الصبر
بارك الله فيك



لنا الشرف بمرورك على الموضوع وجزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة
ابشر بالخير هناك تقارير قادمة بمشيئة الله تعالى .
وابشرك بأن القنفذة كتب عنها أهلها مثل الشيخ : حسن بن إبراهيم الفقية فله أكثر من ثلاثة كتب عن آثار القنفذة و أ.د أحمد بن عمر الزيلعي عضو مجلس الشورى فهو من أهل القنفذة ومتخصص في النقوش الإسلامية وله مقالات عن تاريخ المنطقة وله كتب عن المخلاف السليماني في جيزان .
تقبل تحياتي

[ابوعمرالفاروق]

http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_dsc00193.jpg


أخي أبو عمر الفاروق بارك الله فيك
بعد الآية الكريمة (هذا قبر حسنة بنت زكريا إبن أحمد نظر الله وجهها والحقها بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم )
ويوجد في المتحف أكثر من 200 نقش لكن المعروض منها لا يتعد 30 تقريباً لضيق المكان وكلها من عشم
مشكووور على مرورك
تقبل تحياتي

آمين غفر الله لها ونظر الله وجهها وألحقها بنبيها ونبينا صلى الله عليه وسلم وجزاك الله خيرا
سبحان الله بعد قرون يمر ذكرها غفر الله لها ولوالدينا ولجميع المسلمين

[صياد حباري]

http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_as10.jpg (mhtml:file://D:\مقالات وبحوث علمية\قرية عشـــــم الأثرية بالقنفذة ( صور) - منتديات القنفذة نت.mht!http://store2.up-00.com/Dec10/5Hm83689.jpg)




نقش شاهدي بالخط البارز الكوفي الغير منقط ويعود تاريخه نظرا لخصائص خطة إلى القرن الخامس هجري ونصه يقول
(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إذا جمعت الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم فاجعل صعب بن عبد الله بن صعب من الآمنين ))


اهداء إلى استاذي : أبو عمر الفاروق بارك الله فيه وشكر الله له نظراً لتفاعله مع الموضوع .
أما النقش الثاني فسأعود قريباً إلى المتحف إن شاء الله تعالى للوقوف علية وسأوفيك بالنص .

[ابوعمرالفاروق]

http://www.mekshat.com/vb/mhtml:file://D:\مقالات وبحوث علمية\قرية عشـــــم الأثرية بالقنفذة ( صور) - منتديات القنفذة نت.mht!http://store2.up-00.com/Dec10/5Hm83689.jpg (mhtml:file://D:\مقالات وبحوث علمية\قرية عشـــــم الأثرية بالقنفذة ( صور) - منتديات القنفذة نت.mht!http://store2.up-00.com/Dec10/5Hm83689.jpg)



نقش شاهدي بالخط البارز الكوفي الغير منقط ويعود تاريخه نظرا لخصائص خطة إلى القرن الخامس هجري ونصه يقول
(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إذا جمعت الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم فاجعل صعب بن عبد الله بن صعب من الآمنين ))

اهداء إلى استاذي : أبو عمر الفاروق بارك الله فيه وشكر الله له نظراً لتفاعله مع الموضوع .
أما النقش الثاني فسأعود قريباً إلى المتحف إن شاء الله تعالى للوقوف علية وسأوفيك بالنص .



الله يبارك فيك أستاذنا الكريم رفع ربي قدرك
والصورة لم تظهر لعلك تعيد تحميلها من مكشات والله يجزيك خيرا
جعلنا الله وهو ووالدينا وجميع المسلمين من الآمنين يوم الدين اللهم آمين

[صياد حباري]

استاذي الفاضل أعدت لك رفع الصوره
تقبل تحياتي

[ابوعمرالفاروق]

http://www.mekshat.com/pix/upload05/images219/mk210864_as10.jpg (mhtml:file://D:\مقالات وبحوث علمية\قرية عشـــــم الأثرية بالقنفذة ( صور) - منتديات القنفذة نت.mht!http://store2.up-00.com/Dec10/5Hm83689.jpg)




نقش شاهدي بالخط البارز الكوفي الغير منقط ويعود تاريخه نظرا لخصائص خطة إلى القرن الخامس هجري ونصه يقول
(( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إذا جمعت الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم فاجعل صعب بن عبد الله بن صعب من الآمنين ))


اهداء إلى استاذي : أبو عمر الفاروق بارك الله فيه وشكر الله له نظراً لتفاعله مع الموضوع .
أما النقش الثاني فسأعود قريباً إلى المتحف إن شاء الله تعالى للوقوف علية وسأوفيك بالنص .



استاذي الفاضل أعدت لك رفع الصوره
تقبل تحياتي
رفع الله قدرك يا محب نعم هي الآن واضحة غفر الله له ولنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وجعلنا يوم الفزع من الآمنين فاللهم آمين
ولكن شرعا لا تجوز الكتابة على القبور هذا للعلم فقط وربما لم تكن شواهد على القبور وحسن أنها لم تبقى على القبور لو كانت مثبتة عليها كشواهد
وفقني الله وإياك وكل مسلم

[صياد حباري]

حبيبي في الله بارك الله فيك الكل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتمسون .
جزاك الله خيراً لحرصك على توحيدالله بارك الله فيك .
واليك ما قراءته في المسئله.

وفي سنن أبي داود عن كثير بن زيد المدني عن المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه.
قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي.

فيستفاد من الحديث سنية وضع علامة معينة لمعرفة القبر كحجر ونحوه وأن لها أصل شرعي ، وأما يفعله بعض الناس من كتابة آيات أو أبيات شعرية أو غير ذلك فهو من البدع التي لاتجوز .

قال الحاكم في المستدرك ( فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم ، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ).
وليس القصد من هذا كتابة آيات قرآنية أو نحو ذلك وإنما وضع علامة كإشارة أو نحوها لمعرفة القبر ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما وضع حجرا على القبر وقال (أتعلم بها قبر أخي) أي أنه يريد تمييزه عن غيره ، ولايشترط أن يوضع حجرا , وإنما القصد وضع أي علامة تدل على القبر حتى يعرف فيما بعد ويميز عن غيره , حتى لو كانت هذه العلامة بكتابة رقم أو إشارة بالحبر .
------------------------
قال الشيخ الألباني : " إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ألا وهي التعرف عليه وذلك بسبب كثرة القبور مثلا وكثرة الأحجار المعرفة فحينئذ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة والله أعلم " الجنائز ص 206
--------------------------------
جاء في كتاب ((الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لإبن عثيمين ))
إعداد
فهد بن عبدالله بن إبراهيم السنيد

صفحة 70

س 300 / ماحكم الكتابة على القبور ؟

ج/ الصحيح جواز كتابة الاسم كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي ، وعندنا قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين ولم يقع فيها غلو .
-------------------
شذوذ زيادة سليمان بن موسى في الكتابة على القبر
جاء في (( صحيح مسلم )) ( 970 ) و(( سنن أبي داود )) ( 3225 ) والنسائي ( 4 / 87 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 3 / 295 ، 339 ) وعبد بن حُمَيد في (( المنتخب )) ( 3 / 38 / والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 4 / 4 ) وغيرهم من طريق ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه )) .
ورواه عن ابن جُريج ـ بهذا اللفظ ـ أئمة ، حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق ، وحفص بن غياث ، كما عند مسلم .

أما زيادة (( وأن يكتب عليه )) فالصحيح أنها شاذّة ، وقد تفرّد بها سليمان بن موسى وهو الأموي ، ورواها عن جابر ولم يسمع منه ، وبه أعلّها الحافظ المنذري رحمه الله .
إلا أنه قد أغتر بعض فضلاء عصرنا من كون هذه الزيادة قد جاءت ـ أيضاً ـ في (( مستدرك الحاكم )) و (( جامع الترمذي )) .
ففي (( مستدرك الحاكم )) ( 1 / 370 ) من أبي معاوية عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به .
وأبو معاوية هذا ـ وهو محمد بن خازم ـ وإن كان من الثقات ، إلا أن روايته عن غير الأعمش فيها اضطراب كما نصّ على ذلك بعض الأئمة .
قال الإمام أحمد : [ أبو معوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب ، لا يحفظها حفظاً جيّداً ] .
وقال ابن خِراش : [ صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب ] .
وقال الحافظ : [ أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره ] .
وأما ما جاء في (( جامع الترمذي )) ( 1025 ) من طريق محمد ابن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ( نحوه ) .
فهذا مما أخطأ فيه محمد بن ربيعة وجعله من حديث ابن جريج عن أبي الزبير ، وقد خالفه من هم أحفظ منه لحديث ابن جريج ، فرواه حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق ، وحفص بن غياث ، ولم يذكروا الزيادة كما عند مسلم .

مما تقدّم يتبين لنا جليّاً أن هذه الزيادة من ( سليمان بن موسى ) ، وقد صرًح بهذا غير واحد من الأئمة كالنسائي أبي واود وعبد ابن حميد وغيرهم .

وممن رأيته قد ضعفها الشيخ سلمان العلوان ( سماعاً منه ) ، والشيخ مصطفى العدوي في تحقيقه لكتاب (( المنتخب )) ، والشيخ حمد الحميدي في كتابه (( من بدع القبور )) .

والله تعالى أعلى وأعلم .

[ابوعمرالفاروق]

حبيبي في الله بارك الله فيك الكل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتمسون .
جزاك الله خيراً لحرصك على توحيدالله بارك الله فيك .
واليك ما قراءته في المسئله.

وفي سنن أبي داود عن كثير بن زيد المدني عن المطلب قال لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه.
قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي.

فيستفاد من الحديث سنية وضع علامة معينة لمعرفة القبر كحجر ونحوه وأن لها أصل شرعي ، وأما يفعله بعض الناس من كتابة آيات أو أبيات شعرية أو غير ذلك فهو من البدع التي لاتجوز .

قال الحاكم في المستدرك ( فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم ، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف ).
وليس القصد من هذا كتابة آيات قرآنية أو نحو ذلك وإنما وضع علامة كإشارة أو نحوها لمعرفة القبر ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما وضع حجرا على القبر وقال (أتعلم بها قبر أخي) أي أنه يريد تمييزه عن غيره ، ولايشترط أن يوضع حجرا , وإنما القصد وضع أي علامة تدل على القبر حتى يعرف فيما بعد ويميز عن غيره , حتى لو كانت هذه العلامة بكتابة رقم أو إشارة بالحبر .
------------------------
قال الشيخ الألباني : " إذا كان الحجر لا يحقق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر ألا وهي التعرف عليه وذلك بسبب كثرة القبور مثلا وكثرة الأحجار المعرفة فحينئذ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقق به الغاية المذكورة والله أعلم " الجنائز ص 206
--------------------------------
جاء في كتاب ((الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لإبن عثيمين ))
إعداد
فهد بن عبدالله بن إبراهيم السنيد

صفحة 70

س 300 / ماحكم الكتابة على القبور ؟

ج/ الصحيح جواز كتابة الاسم كما اختاره شيخنا عبدالرحمن السعدي ، وعندنا قبور مكتوب عليها أسماء المقبورين ولم يقع فيها غلو .
-------------------
شذوذ زيادة سليمان بن موسى في الكتابة على القبر
جاء في (( صحيح مسلم )) ( 970 ) و(( سنن أبي داود )) ( 3225 ) والنسائي ( 4 / 87 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 3 / 295 ، 339 ) وعبد بن حُمَيد في (( المنتخب )) ( 3 / 38 / والبيهقي في (( السنن الكبرى )) ( 4 / 4 ) وغيرهم من طريق ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه )) .
ورواه عن ابن جُريج ـ بهذا اللفظ ـ أئمة ، حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق ، وحفص بن غياث ، كما عند مسلم .

أما زيادة (( وأن يكتب عليه )) فالصحيح أنها شاذّة ، وقد تفرّد بها سليمان بن موسى وهو الأموي ، ورواها عن جابر ولم يسمع منه ، وبه أعلّها الحافظ المنذري رحمه الله .
إلا أنه قد أغتر بعض فضلاء عصرنا من كون هذه الزيادة قد جاءت ـ أيضاً ـ في (( مستدرك الحاكم )) و (( جامع الترمذي )) .
ففي (( مستدرك الحاكم )) ( 1 / 370 ) من أبي معاوية عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به .
وأبو معاوية هذا ـ وهو محمد بن خازم ـ وإن كان من الثقات ، إلا أن روايته عن غير الأعمش فيها اضطراب كما نصّ على ذلك بعض الأئمة .
قال الإمام أحمد : [ أبو معوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب ، لا يحفظها حفظاً جيّداً ] .
وقال ابن خِراش : [ صدوق ، وهو في الأعمش ثقة ، وفي غيره فيه اضطراب ] .
وقال الحافظ : [ أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره ] .
وأما ما جاء في (( جامع الترمذي )) ( 1025 ) من طريق محمد ابن ربيعة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ( نحوه ) .
فهذا مما أخطأ فيه محمد بن ربيعة وجعله من حديث ابن جريج عن أبي الزبير ، وقد خالفه من هم أحفظ منه لحديث ابن جريج ، فرواه حجّاج بن محمد ـ وهو من أثبت الناس في فيه ـ وعبد الرزاق ، وحفص بن غياث ، ولم يذكروا الزيادة كما عند مسلم .

مما تقدّم يتبين لنا جليّاً أن هذه الزيادة من ( سليمان بن موسى ) ، وقد صرًح بهذا غير واحد من الأئمة كالنسائي أبي واود وعبد ابن حميد وغيرهم .

وممن رأيته قد ضعفها الشيخ سلمان العلوان ( سماعاً منه ) ، والشيخ مصطفى العدوي في تحقيقه لكتاب (( المنتخب )) ، والشيخ حمد الحميدي في كتابه (( من بدع القبور )) .

والله تعالى أعلى وأعلم .

جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم

[صياد حباري]

اليك أبا عمر الفاروق
بيض الله وجهك ورفع ربي قدرك وجزاك خيراً في الدنيا والآخرة .
وأوجه لك دعوة بقراءة موضوعين لي في هذه الخيمة المباركة
1- الآثار التبعية في القنفذة
2- الآثار الشاهدية في قرية مشرف

[بدر الواثق]

الاخ الفاضل
صياد حباري
تقرير مميز عن هذا المتحف
وفي إنتظار جديدك

[رسلان]

بارك الله فيكم أخي الكريم على تعريفنا بهذا المتحف ومحتوياته المهمة والمفيدة لكل باحث ومهتم ...
جهد منكم يستحق الشكر والتقدير ...
فجزيتم خير الجزاء ....

[صياد حباري]

الاخ الفاضل

صياد حباري
تقرير مميز عن هذا المتحف

وفي إنتظار جديدك


أخي : بدر الواثق زادك من فضله
مشكور على مرورك وجزيت خيراً
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

بارك الله فيكم أخي الكريم على تعريفنا بهذا المتحف ومحتوياته المهمة والمفيدة لكل باحث ومهتم ...
جهد منكم يستحق الشكر والتقدير ...
فجزيتم خير الجزاء ....


شرفتنا بمرورك على موضوعنا استاذنا رسلان
جزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[الكايف 1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله

الاخ الغالي /صياد حباري

الله الله الله وش هالتحف النادره بالمتحف الرائع
لكن صدق من قال الزين مايجيب الا مثله
زياره موفقه وتصوير جيد

بارك الله فيك ورحم الله والديك
ننتظر منكم المزيد
تقبل مروري




والسلام عليكم

[ابوعمرالفاروق]

اليك أبا عمر الفاروق
بيض الله وجهك ورفع ربي قدرك وجزاك خيراً في الدنيا والآخرة .
وأوجه لك دعوة بقراءة موضوعين لي في هذه الخيمة المباركة
1- الآثار التبعية في القنفذة
2- الآثار الشاهدية في قرية مشرف

الله يجزيك خيرا أخونا وغالينا صياد حباري حفظك الباري وجمل الله أخبارك وأخباري

[صياد حباري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله


الاخ الغالي /صياد حباري


الله الله الله وش هالتحف النادره بالمتحف الرائع
لكن صدق من قال الزين مايجيب الا مثله
زياره موفقه وتصوير جيد


بارك الله فيك ورحم الله والديك
ننتظر منكم المزيد
تقبل مروري



والسلام عليكم



:good2:بيض الله وجهك في الدنيا والآخرة
مشكوووور على الرد الرائع والمشجع الله يكتب أجرك ويرفع قدرك.
ترى كلامك كايفففففف وعلى الكيف الله يحفظك من كل شر .
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[قزيزالنعام]

صياد الحباري
مشكور على الصور والتقرير ارئع
تحياتي لك

[talak511]

سلمت جعل من جابك بالجنة
نقل رائع عن هذا المتحف يبي له زياره اشكرك كل الشكر

تقبل تحياتي

[ابوشجاع911]

سعدت بالاطلاع على هذا الموضوع
جزاك الله خيرا اخي صياد حباري

[صياد حباري]

صياد الحباري

مشكور على الصور والتقرير ارئع

تحياتي لك


اخوي قزيز النعام
جزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة
تقبل فائق تحياتي

[صياد حباري]

سلمت جعل من جابك بالجنة

نقل رائع عن هذا المتحف يبي له زياره اشكرك كل الشكر



تقبل تحياتي



بيض الله وجهك في الدنيا والآخرة
وغفر الله لوالديك وبارك عمرك
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

سعدت بالاطلاع على هذا الموضوع



جزاك الله خيرا اخي صياد حباري


وانا سعدت بمرورك على الموضوع
بارك الله فيك

[أبوفهد 2011]

رائع , ما شاء الله

[صياد حباري]

رائع , ما شاء الله


جزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة
تقبل فائق تحياتي

[نااااادر]

السلام عليكم الله يجزاك الجنة تقرير اكثر من رائع فلك جزيل الشكر والعرفان

[صياد حباري]

السلام عليكم الله يجزاك الجنة تقرير اكثر من رائع فلك جزيل الشكر والعرفان




جزاك الله خيراً في الدنيا والآخرة
تقبل فائق تحياتي

[دل البحار]

بارك الله فيك مجهوووووووود تشكر عليه وسلمت يداك
تقبل مروري

[وادي دوقة]

أتحفتنا عزيزي صياد الحبارى .
بارك الله فيك على هذا الموضوع الهام والجميل .
تشدني الصورة الخامسة ولا ادري لماذا؟
بلغنا الله واياكم شهرالصيام.

[صياد حباري]

بارك الله فيك مجهوووووووود تشكر عليه وسلمت يداك
تقبل مروري



مشكورررررررررر كل الشكر على مرورك

[صياد حباري]

أتحفتنا عزيزي صياد الحبارى .
بارك الله فيك على هذا الموضوع الهام والجميل .
تشدني الصورة الخامسة ولا ادري لماذا؟
بلغنا الله واياكم شهرالصيام.

اللهم آمين ...........
مشكوررررررررررررر كل الشكر على مرورك
تقبل تحياتي

[صياد حباري]

كل عام أنتم بخير

[مكشات بحراوي]

لا إله إلا الله
اللهم ارحمنا وجميع المسلمين من
الزلازل والبراكين وكل المصائب آمين

[مكشات بحراوي]

HGGI DU'D; HGUHTDM DHF'G UGN HGKRG HGLLJH.

[Asd1420]

صياد حبارى


الف شكر على التقرير الوافي يسعدك ربي

[صياد حباري]

صياد حبارى


الف شكر على التقرير الوافي يسعدك ربي

مشكووووووووووووووووور
بارك الله فيك

[ابرق النفود]

ماشاء الله

[صياد حباري]

ماشاء الله

مشكور لمرورك الموضوع

[فلة الكيف]

تقرير رائع جزل
ومشكور من الأعماق على طرح هذا التقرير
المهم عن حياة القدماء في تلك المنطقة
وإني أتعشم فيك أن تغطي كثيرا من المواقع الأثرية في منطقتكم
كفى أن يأتي أي رحال ويكتب عن منطقتكم
وأنتم أقرب منه وأحق بها وأهلها
وفي انتظار قادمك بفارغ الصبر
بارك الله فيك

[adnanmgh]

ماشاء الله

تقرير رائع من شخص اروع

حمستنا والله نروح باذن الله قريبا

دمت لمن تحب

[صياد حباري]

تقرير رائع جزل


ومشكور من الأعماق على طرح هذا التقرير
المهم عن حياة القدماء في تلك المنطقة
وإني أتعشم فيك أن تغطي كثيرا من المواقع الأثرية في منطقتكم
كفى أن يأتي أي رحال ويكتب عن منطقتكم
وأنتم أقرب منه وأحق بها وأهلها
وفي انتظار قادمك بفارغ الصبر
بارك الله فيك


مرحباً بك أخي : فلة الكيف
مشكور على مرورك العاطر وبارك الله فيك
وإن شاء الله أبشر بتقارير عن المنطقة بحول الله وقوته
تقبل التحية والتقدير

[صياد حباري]

ماشاء الله

تقرير رائع من شخص اروع

حمستنا والله نروح باذن الله قريبا

دمت لمن تحب


بيض الله وجهك في الدنيا والآخرة
وحياك الله بين إخوانك في القنفذة
تقبل التحية والتقدير

[قتال الجنوب]

ماشاء الله تبارك الله

[صياد حباري]

ماشاء الله تبارك الله

شرفتنا بمرورك العاطر

[almas_70]

اخي العزيز / صياد حباري
اشكرك على هذا التقرير المصور
لهذا المتحف الجميل
وننتظر المزيد .............

[صياد حباري]

اخي العزيز / صياد حباري
اشكرك على هذا التقرير المصور
لهذا المتحف الجميل
وننتظر المزيد .............

بيض الله وجهك
شرفتنا بمرورك العاطر
تقبل مني فائق التحية

[حسين الناشري]

تصـــــــدق تو ادري ان عنــــــــدنا متحف بالقـــنـــفـــ:D:D
ذة

[صياد حباري]

تصـــــــدق تو ادري ان عنــــــــدنا متحف بالقـــنـــفـــ:D:Dذة
حياك الله حسين الناشري

[قوافي ( أم نهار )]

افادك الله اخي الفاضل
تقرير رائع
تحياتي.اختك
..قوافي..

[صياد حباري]

افادك الله اخي الفاضل
تقرير رائع
تحياتي.اختك
..قوافي..

الروعه في مرورك العاطر بارك الله فيك