فتوى قديمة للجنة الدائمة عن سنة الغرة

[التوباد]

الفتوى رقم (7882)
إنا مسلمي فرنسا أصبحنا في حيرة في الخلاف الدائم والقائم بين الدول العربية عن إعلان شهر رمضان المعظم فالعربية السعودية أعلنت عن حلول شهر رمضان يوم الخميس والكويت يوم الجمعة، وهنا بالنسبة للعربية السعودية أصبح شهر شعبان 29يوماً وبالنسبة للكويت أصبح شهر شعبان 30يوماً، هذا وإن الحساب العلمي والفلكي الذي وقع درسه في باريس أن الهلال يلد يوم الأربعاء على الساعة السابعة وتسعة وأربعين دقيقة من بعد الظهر الموافق في 30مايو سنة 1984م.
الرجاء من سيادتكم أن تبين لنا ماهي الاعتمادات التي ارتكزت عليها المملكة العربية السعودية بالإعلان عن حلول شهر رمضان المعظم يوم الخميس الموافق 31مايو من سنة 1984م؟ هذا ومن ناحية أخرى الرجاء من سيادتكم أن تفسر لنا الآية الكريمة: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، إننــا نعتمـد على الله ثم عليكم بأن تمدنا في أقرب وقت ممكن بتوضيحاتكم جزاكم الله خيراً.




نص الجواب

الحمد لله
أولاً: خلاف العلماء في اعتبار اختلاف مطالع الأهلة وعدم اعتباره خلاف قديم بين أئمة الفقهاء.
ثانياً: لم تثبت شرعاً رؤية هلال رمضان عام 1404هـ لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمراً بإكمال شعبان ثلاثين يوماً عملاً بالأحاديث الصحيحة في ذلك وأعلنوا أن بدء صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس، ثم تحروا رؤية هلال شوال عام 1404هـ فثبت رؤيته لديهم ليلة الجمعة فأعلنوا أن عيد الفطر عام 1404هـ يوم الجمعة فصار صومهم ثمانية وعشرين يوماً، والشهر القمري لايكون ثمانية وعشرين إنما يكون تسعة وعشرين أحياناً وثلاثين أحياناً، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة، وتبين بهذا أن الخطأ في تأخير بدء صوم رمضان فأعلنوا عن ذلك وأمروا بقضاء يوم عن اليوم الذي أفطروه أول الشهر؛ إبراءً للذمة وإحقاقاً للحق.
من هذا يتبين أن المسئولين بالسعودية عملوا بمقتضى حكم الشرع أولاً وآخراً.
ثالثاً: تفسير قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، أمر الله تعالى أمر إلزام من كان مقيماً صحيحاً أن يصوم شهر رمضان، أما من كان مريضاً مرضاً يشق معه الصوم أو يضره أو كان مسافراً فليفطر وليصم أياماً أخرى على عدة الأيام التي أفطرها قضاءً عنها؛ تيسيراً من الله على عباده ورحمةً بهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


سؤالي الجامعات السعودية لديها أقسام علمية في تلك الفترة فما موقفهم؟
أين هم عن بيان الخطأ؟ مع أن الناس في تلك الفترة شاهدوا الهلال في يوم واحد من الشهر الفضيل في الأفق وهذا خلاف العادة وأحسوا بالخطأ.
(والخطأ سببه: تقاعس الناس عن سنة الترائي )
لكن أين المهتمين بعلم الفلك عن هذه الظاهرة في ذلك الوقت من عنده علم فليفدنا.

[saile]

الفتوى رقم (7882)
إنا مسلمي فرنسا أصبحنا في حيرة في الخلاف الدائم والقائم بين الدول العربية عن إعلان شهر رمضان المعظم فالعربية السعودية أعلنت عن حلول شهر رمضان يوم الخميس والكويت يوم الجمعة، وهنا بالنسبة للعربية السعودية أصبح شهر شعبان 29يوماً وبالنسبة للكويت أصبح شهر شعبان 30يوماً، هذا وإن الحساب العلمي والفلكي الذي وقع درسه في باريس أن الهلال يلد يوم الأربعاء على الساعة السابعة وتسعة وأربعين دقيقة من بعد الظهر الموافق في 30مايو سنة 1984م.
الرجاء من سيادتكم أن تبين لنا ماهي الاعتمادات التي ارتكزت عليها المملكة العربية السعودية بالإعلان عن حلول شهر رمضان المعظم يوم الخميس الموافق 31مايو من سنة 1984م؟ هذا ومن ناحية أخرى الرجاء من سيادتكم أن تفسر لنا الآية الكريمة: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، إننــا نعتمـد على الله ثم عليكم بأن تمدنا في أقرب وقت ممكن بتوضيحاتكم جزاكم الله خيراً.




نص الجواب

الحمد لله
أولاً: خلاف العلماء في اعتبار اختلاف مطالع الأهلة وعدم اعتباره خلاف قديم بين أئمة الفقهاء.
ثانياً: لم تثبت شرعاً رؤية هلال رمضان عام 1404هـ لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمراً بإكمال شعبان ثلاثين يوماً عملاً بالأحاديث الصحيحة في ذلك وأعلنوا أن بدء صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس، ثم تحروا رؤية هلال شوال عام 1404هـ فثبت رؤيته لديهم ليلة الجمعة فأعلنوا أن عيد الفطر عام 1404هـ يوم الجمعة فصار صومهم ثمانية وعشرين يوماً، والشهر القمري لايكون ثمانية وعشرين إنما يكون تسعة وعشرين أحياناً وثلاثين أحياناً، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة، وتبين بهذا أن الخطأ في تأخير بدء صوم رمضان فأعلنوا عن ذلك وأمروا بقضاء يوم عن اليوم الذي أفطروه أول الشهر؛ إبراءً للذمة وإحقاقاً للحق.
من هذا يتبين أن المسئولين بالسعودية عملوا بمقتضى حكم الشرع أولاً وآخراً.
ثالثاً: تفسير قوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، أمر الله تعالى أمر إلزام من كان مقيماً صحيحاً أن يصوم شهر رمضان، أما من كان مريضاً مرضاً يشق معه الصوم أو يضره أو كان مسافراً فليفطر وليصم أياماً أخرى على عدة الأيام التي أفطرها قضاءً عنها؛ تيسيراً من الله على عباده ورحمةً بهم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


سؤالي الجامعات السعودية لديها أقسام علمية في تلك الفترة فما موقفهم؟
أين هم عن بيان الخطأ؟ مع أن الناس في تلك الفترة شاهدوا الهلال في يوم واحد من الشهر الفضيل في الأفق وهذا خلاف العادة وأحسوا بالخطأ.
(والخطأ سببه: تقاعس الناس عن سنة الترائي )
لكن أين المهتمين بعلم الفلك عن هذه الظاهرة في ذلك الوقت من عنده علم فليفدنا.
يا اخي التوباد هذا كلام مضى وانتهى ولا لزوم لاهل فرنسا ان يتبعوا احد وعليهم ان يتراؤ الهلال اذا ارادوا والسؤال لم يكن بريئا . اما ما اشرت له عن اين اهل الفلك فانه اذا لم يرى لا قيمة لقولهم لان الثابت شرعا هو الصوم والافطار بالرؤية وان غم على الناس فتكمل عدة الشهر ثلاثين يوما ولم يكن احد يسمع للحسابة في ذلك الوقت لا بالنفي ولا بالاثبات . الان اجتهد العلماء واقروا بالاخذ بالرؤية بالتلسكوبا ت كشرط لقبول صحة الرؤيه بالعين المجردة وهذا هو الحق فلا يصح عقلا ان يأتي من يقول انه راى الهلال في نفس الوقت الذي يقول صاحب المنظار في منطقته انه راه يغيب قبل الشمس . اما هذه السنه فان الحسابه والفلكيين صعدوا شوي لم يعد المطلوب ان يغيب القمر بعد الغروب بل زعموا انه يجب ان يبقى اكثر من 29 دقيقة بعد غروب الشمس وهذا كلام لا اصل له .
واعلم حفظك الله ان التنازع بين الحسابة والفقهاء في هذا قديم وارجع الى مانسب للشيخ العبيكان من مقابلة في هذه الخيمة ولا تاخذ برايه في الناس بحسب ما قيل له بل اقرا النص الذي اورده عن ابن تيمية رحمه الله .

[الفاو]

الفتوى رقم (7882)
ثانياً: لم تثبت شرعاً رؤية هلال رمضان عام 1404هـ لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمراً بإكمال شعبان ثلاثين يوماً عملاً بالأحاديث الصحيحة في ذلك وأعلنوا أن بدء صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس

النقطة هذي ما فهمتها ... يا ليت أحد يقدر يوضحها ...

[جرير الشاعر]

المقصود أن الهلال هل ليلة الأربعاء ولم يشهد برؤيته أحد فأتموا الشهر 30 يوما

فتم إعلان دخول الشهر يوم الخميس بإتمام الشهر السابق

وحين رؤي الهلال ليلة 28 عرفوا أن دخول الشهر كان خاطئا

لأن الشهر الهجري لايكون 28 يوما

[النجم القطبي]

اذكر تلك السنة تفاجأنا بالخبر مع ان البعض اصبح صائماً لعدم علمه .


ثانياً: لم تثبت شرعاً رؤية هلال رمضان عام 1404هـ لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمراً بإكمال شعبان ثلاثين يوماً عملاً بالأحاديث الصحيحة في ذلك وأعلنوا أن بدء صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس، ثم تحروا رؤية هلال شوال عام 1404هـ فثبت رؤيته لديهم ليلة الجمعة فأعلنوا أن عيد الفطر عام 1404هـ يوم الجمعة فصار صومهم ثمانية وعشرين يوماً

اذا كان الصيام بدأ يوم الخميس في الاسبوع الاول و انتهى يوم الخميس في الاسبوع الاخير و الفطر يوم الجمعة فكيف اصبح الصيام 28 يوم ؟ المفروض 29 يوم ؟


و ايضاً لماذا تم ترائي الهلال ليلة 28 رمضان بالعادة يكون الترائي ليلة 29

اتوقع ان هناك خطأ كبير وقع من احدهم فاليت احد يوضح لنا مالذي حدث .

[محب الخيال]

لا يوجد خطاء فهلال اول العيد غاب بعد صلاة المغرب اين
الخطــــــــــــــــــــاء

[saile]

اذكر تلك السنة تفاجأنا بالخبر مع ان البعض اصبح صائماً لعدم علمه .



اذا كان الصيام بدأ يوم الخميس في الاسبوع الاول و انتهى يوم الخميس في الاسبوع الاخير و الفطر يوم الجمعة فكيف اصبح الصيام 28 يوم ؟ المفروض 29 يوم ؟


و ايضاً لماذا تم ترائي الهلال ليلة 28 رمضان بالعادة يكون الترائي ليلة 29

اتوقع ان هناك خطأ كبير وقع من احدهم فاليت احد يوضح لنا مالذي حدث .
لا يوجد خطأ من احد كلما في الامر لم يستطع احد رؤية هلال رمضان وما اكثر الاسباب التي قد تحول دون الرؤية كا الغيم وكدر الجو في الافق الغربي اما ما تتساءل عنه من ترائي ليلة 28 فان الناس سواء كانوا من المترائين او غيرهم يتابعون حالة القمر في اواخر الشهر في الشروق والغروب .

[الفاو]

المقصود أن الهلال هل ليلة الأربعاء ولم يشهد برؤيته أحد فأتموا الشهر 30 يوما

فتم إعلان دخول الشهر يوم الخميس بإتمام الشهر السابق

وحين رؤي الهلال ليلة 28 عرفوا أن دخول الشهر كان خاطئا

لأن الشهر الهجري لايكون 28 يوما

بارك الله فيك أخي ... يعني هل ما أفهمه من كلامك هذا أن يوم الثلاثاء كان 29 شعبان وهل الهلال ليلة الاربعاء 30 شعبان ولم يشهد برؤيته أحد فأتموا شعبان 30 يوماً ..
وتم إعلان دخول الشهر يوم الخميس بإتمام الشهر السابق ؟

[saile]

بارك الله فيك أخي ... يعني هل ما أفهمه من كلامك هذا أن يوم الثلاثاء كان 29 شعبان وهل الهلال ليلة الاربعاء 30 شعبان ولم يشهد برؤيته أحد فأتموا شعبان 30 يوماً ..
وتم إعلان دخول الشهر يوم الخميس بإتمام الشهر السابق ؟
يوم الثلاثاء كان 29 شعبان ولم يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس فأتموا شعبان 30 يوماً ..وعندما رؤي الهلال بعد مغرب 28ادركوا انه كان قد هل الهلال وان ليلة 30 شعبان كانت ليلة 1 رمضان .

[الفاو]

يوم الثلاثاء كان 29 شعبان ولم يشهد برؤية الهلال بعد غروب الشمس فأتموا شعبان 30 يوماً ..وعندما رؤي الهلال بعد مغرب 28ادركوا انه كان قد هل الهلال وان ليلة 30 شعبان كانت ليلة 1 رمضان .

أخي الفاضل .. الذي اعرفه أن يوم الاربعاء كان 29 في التقويم وتمم الشهر يوم الخميس 30 فهل ما تعنيه أن ذلك صحيح ولكن من المفترض أن يوم الثلاثاء هو 29 وتمم الشهر يوم الاربعاء 30 , وما دام أن هناك إدراك على حد قولك بأن ليلة 30 وهي ليلة الاربعاء 1 رمضان فمعنى ذلك أن علينا يومي الاربعاء 1 والخميس 2 رمضان ؟! ارجو الايضاح وشكراً لتجاوبك ..

[جرير الشاعر]

بارك الله فيك أخي ... يعني هل ما أفهمه من كلامك هذا أن يوم الثلاثاء كان 29 شعبان وهل الهلال ليلة الاربعاء 30 شعبان ولم يشهد برؤيته أحد فأتموا شعبان 30 يوماً ..
وتم إعلان دخول الشهر يوم الخميس بإتمام الشهر السابق ؟


نعم هذا ما فهمته من الفتوى المذكورة ...

وربما يقول قائل لو اعتمدنا على الحساب ما كان هذا الخطأ

وهذا كلام في غير محله لأمور :

1- ديننا أعز علينا من كل أحد والنص الشرعي يجب أن نقف عنده أولا وأخيرا .

2- نستأنس بمنتجات العصر متى ما أثبتت جدواها ولا نعتمد عليها لتكون مسيِّرة للشرع

3- كثيرا ما يقول الحسابون إنه يستحيل رؤية الهلال رغم أنه يغيب بعد الشمس مباشرة أو بدقائق رغم ذلك يرى في أكثر من منطقة ودولة . وفي أحيان أخرى لا يرى

4- كثير من الفلكيين الذين يتكلمون في الساحة الإعلامية هواة وغير متخصصين يحاولون إثبات وجودهم .. وبعضهم له أهداف أبعد من ذلك

5- يوجد تعارض بين الفلكيين أنفسهم كما أنه يوجد تعارض بين الفلكيين وأصحاب الرؤية البصرية وهذه الإشكالية يجب أن تحل أولا من الجميع حتى نستأنس بالحساب في دخولية الشهور الهجرية

6- كان الحساب معروفا في الجاهلية عند غير العرب ولكنه مشهور إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعتد به ولم يأمر بتعلمه ونص على أنه في حال وجود موانع من غبار وسحاب فنلجأ إلى إتمام الشهر (( وهذا أمر من لا ينطق عن الهوى ))

7- لم يكن الإسلام في أي عبادة يبحث عن التشديد وتعنيت المسلم ... بل كان مع التيسير دائما

8- يتولى الإعلام الليبرالي كثير من الهجمات على كل ما يمثل الشرع دون كلل أو ملل ومنها هيئات الأمر بالمعروف والمحاكم الشرعية ورئاسة البنات سابقا وقيادة المرأة وحلقات التحفيظ ... إلى آخر القائمة

وربما يسكتون في بعض الأحيان بضغط أو بدون ضغط

إلا أنهم لا يسكتون في كل عام عن مسألة الرؤية ودخول شهر رمضان أو خروجه

حتى أصبح المسلمون يشكون في عباداتهم ولا يفرحون بأعيادهم


فهل هذا ما تريده تلك الوسائل الإعلامية ؟

[wael aljuhani]

الحمد لله حتى ترضى والحمد لله بعد الرضى ...

اختلفوا وتجاددلو وفي النهايه الشهر ناقص ..

[saile]

أخي الفاضل .. الذي اعرفه أن يوم الاربعاء كان 29 في التقويم وتمم الشهر يوم الخميس 30 فهل ما تعنيه أن ذلك صحيح ولكن من المفترض أن يوم الثلاثاء هو 29 وتمم الشهر يوم الاربعاء 30 , وما دام أن هناك إدراك على حد قولك بأن ليلة 30 وهي ليلة الاربعاء 1 رمضان فمعنى ذلك أن علينا يومي الاربعاء 1 والخميس 2 رمضان ؟! ارجو الايضاح وشكراً لتجاوبك ..
لا يا اخي بل يوم واحد لان رمضان كان 29 وقد صمنا 28 فنقضي يوم واحد بدل الاول من رمضان الذي اتممنا به شعبان خطأ . كما ترى كلا الشهرين كان 29 يوما ولم يكن منهما كامل وعندما اكملنا عدة شعبان خطأ لعدم رؤية الهلال اقتداء بالسنة وصادف ان رمضان ايضا كان ناقصا فشوهد الهلال بعد 28 يوما من الصيام واليوم التاسع ولعشرين كان عيدا لا يجوز الصوم فيه فقضينا اليوم الاول الذي فاتنا . ولولا ان رمضان كان 29 يوما لما ادركنا خطأنا .

[الفاو]

لا يا اخي بل يوم واحد لان رمضان كان 29 وقد صمنا 28 فنقضي يوم واحد بدل الاول من رمضان الذي اتممنا به شعبان خطأ . كما ترى كلا الشهرين كان 29 يوما ولم يكن منهما كامل وعندما اكملنا عدة شعبان خطأ لعدم رؤية الهلال اقتداء بالسنة وصادف ان رمضان ايضا كان ناقصا فشوهد الهلال بعد 28 يوما من الصيام واليوم التاسع ولعشرين كان عيدا لا يجوز الصوم فيه فقضينا اليوم الاول الذي فاتنا . ولولا ان رمضان كان 29 يوما لما ادركنا خطأنا .

يا عزيزي انت تقول في ردك السابق أن يوم الثلاثاء كان 29 شعبان , طيب احسب من يوم الاربعاء الذي تمم فيه شعبان ويفترض انه 1 رمضان كما تقول (مع أن الصيام بدأ الجمعة) الى يوم الخميس 28 رمضان يوم الرؤية تجد أن رمضان أصبح 30 يوماً .. اذاً كيف يكون كلا الشهرين 29 كما قلت ؟ ..

[saile]

اخي الفاو كلا الشهرين كان 29 يوما فعلا ما الذي يحيرك في هذا ؟ وما هو تصورك ؟

[الفاو]

اخي الفاو كلا الشهرين كان 29 يوما فعلا ما الذي يحيرك في هذا ؟ وما هو تصورك ؟
ما زلت لم تفهمني بعد ولذلك أنا ابمشي معك حبة حبة ...
أنت قلت أن يوم الثلاثاء كان 29 وتمم الشهر وان هذا التمام خطأ وهو المفترض من رمضان ... طيب احسب من يوم التمام هذا الذي هو يوم الاربعاء الى يوم الخميس رمضان يوم الرؤية تجد أن رمضان اصبح 30 يوما والتفصيل الممل كالآتي :
- الاربعاء -- الثلاثاء = 7
- الاربعاء -- الثلاثاء = 7
- الاربعاء -- الثلاثاء = 7
- الاربعاء -- الثلاثاء = 7
= 28 والاربعاء والخميس نهاية الشهر يوم الرؤية = 30 يوم
أرجو أن تكون الرؤية اتضحت لك الآن ..
وبما أن صومنا بدأ يوم الجمعة وأنت تقول أنهم أدركوا أن دخول الشهر كان يوم الاربعاء 30 شعبان إذا أصبح لدينا يومي الاربعاء والخميس , وهذا هو لب تحيري في الموضوع إن كان كما تقول أن يوم الثلاثاء كان 29 ...

[saile]

ما لك لوا يا اخي :راجع البيان مضبوط الصيام بدا من يوم الخمبس واعتبر الاربعاء(الذي هو في الواقع اول رمضان ) مكمل لشهر شعبان لعدم الرؤية وعندما رؤي هلال رمضان كنا قد صمنا 28 يوما فقط فادركنا ان شعبان كان ناقصا واكمالنا له بيوم الاربهاء انقص علينا رمضان فقضينا هذا اليوم فقط لا غير .اي تممنا النقص قضاء فصار صيامنا رمضان زائدا قضاء اليوم =28+1= 29 يوما.

[جرير الشاعر]

الفتوى رقم ( 7956 )

س5: رمضان هذا العام بدأ صومه بالجمعة وبعض الناس صام يوم الخميس، فأفتيتم جزاكم الله خيرا بأن يقضى يوم النقص من رمضان، فهل من صام يوم الخميس في بداية الشهر يقضي ما نقص من رمضان، أم يكفي له صوم الخميس في بداية الشهر؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ج5: عليه القضاء؛ لأنه ثبت أنه من رمضان وهو صامه على أنه يوم الشك، وصوم يوم الشك لا يجوز ولا يجزئ إذا بان من رمضان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[الفاو]

الفتوى رقم ( 7956 )

س5: رمضان هذا العام بدأ صومه بالجمعة وبعض الناس صام يوم الخميس، فأفتيتم جزاكم الله خيرا بأن يقضى يوم النقص من رمضان، فهل من صام يوم الخميس في بداية الشهر يقضي ما نقص من رمضان، أم يكفي له صوم الخميس في بداية الشهر؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ج5: عليه القضاء؛ لأنه ثبت أنه من رمضان وهو صامه على أنه يوم الشك، وصوم يوم الشك لا يجوز ولا يجزئ إذا بان من رمضان. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

بارك الله فيك أخي جرير الشاعر , سبقتني بالاثبات ولا مانع من إدراجه للتأكيد والفائدة

السؤال الثاني من الفتوى رقم (8561)
س2: والدتي أفطرت ثلاثة أيام في رمضان عام 1403هـ بعذر فأرادت قضاء هذه الأيام ولكنها كلما أرادت أن تقضيها صار عندها صعوبة وأشغال، ولكنها صامت يومين وبقي يوم واحد وتأخر هذا اليوم حتى يوم الخميس المكمل للثلاثين من شهر شعبان عام 1404هـ، وصامت هذا اليوم يوم الخميس، وبدأ الصيام يوم الجمعة 1/9/1404هـ ولكن عندما انتهى رمضان أصبح يوم الخميس من أيام رمضان الحالي وليس من شعبان، فهل صيام هذا اليوم يجوز قضاء اليوم الذي فاتها أم من رمضان؟ علماً أنها ناوية قضاء الذي فات.
ج2: لا يجزئها صوم ذلك اليوم عن رمضان الماضي؛ لكونه صادف أول رمضان في عام 1404هـ، ولا يجزئها عن رمضان 1404هـ؛ لكونه لم يثبت ذلك الوقت أنه منه، بل هو يوم شك، ولا يصح صيام يوم الشك لرمضان.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

[بن نقا]

وش الفايدة من الموضوع ؟؟؟
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: ( إنا أمة أمية لانكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين.) البخاري (ج2ص230)

عن ربعي بن حمران عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فعدوا شعبان ثلاثين ثم صوموا،وإن غمّ عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا.) رواه مسلم

[الفاو]

ثانياً: لم تثبت شرعاً رؤية هلال رمضان عام 1404هـ لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية إلا ليلة الخميس، فأصدروا أمراً بإكمال شعبان ثلاثين يوماً عملاً بالأحاديث الصحيحة في ذلك وأعلنوا أن بدء صيام شهر رمضان هذه السنة يوم الخميس، ثم تحروا رؤية هلال شوال عام 1404هـ فثبت رؤيته لديهم ليلة الجمعة فأعلنوا أن عيد الفطر عام 1404هـ يوم الجمعة فصار صومهم ثمانية وعشرين يوماً، .
بعد المراجعة الدقيقة تبين لي أن كتابة ( إلا ) قد تكون غلطة عفوية في الفتوى أو مطبعية وقد تكون غير ذلك والله أعلم ...

[algadey]

بعد المراجعة الدقيقة تبين لي أن كتابة ( إلا ) قد تكون غلطة عفوية في الفتوى أو مطبعية وقد تكون غير ذلك والله أعلم ...

نعم اخي الفاو وهذا ماكنت سوف اطرحه ولكنك سبقتني اليه
حيث لو حذفنا ( الا ) لاستقام المعنى وفهم جزء من النص ، حيث انه يوجد خطأ أخر ذكر في الفتوى
وهو ان بداية الصوم يوم الخميس ، والصحيح ان بداية الصوم يوم الجمعة .