** مـنــزلـــة الـزبــــرة **

[ثعل البرد]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بعد ظهر اليوم الاثنين
21 شوال 1432 هـ
19 سبتمبر 2011 م



تم إرسال الرسالة التالية عبر جوال مكشات


***



غدا الثلاثاء 22 شوال الموافق 20 سبتمبر تبدأ " منزلة الزبرة " وهي المنزلة الثالثة من نوء سهيل ؛ ومدتها 13 يوما حيث تنتهي في اليوم الثاني من شهر أكتوبر .
أبرز مظاهر وخصائص منزلة الزبرة :
- هي المنزلة الثانية من منازل فصل الخريف .
- تعتدل خلالها الأجواء خصوصا أول النهار وآخره ؛ مع زيادة برودة الليل ؛ ويكره النوم فيها تحت أديم السماء .
- غالبا ما تكون أمطار هذه المنزلة غزيرة بإذن الله .
- في اليوم التاسع من منزلة الزبرة ( أي في يوم الأربعاء 30 شوال الموافق 28 سبتمبر ) يتساوى فيها طول الليل مع النهار .
- تخضر خلالها النباتات الصحراوية .
- تهاجر فيها طيور القمري ، والكرك الصغير .
جوال مكشات




***



ولتفاصيل أكثر حول منزلة الزبرة
أورد لكم نصا من :

" مصابيح الضياء في معرفة المنازل والأنواء "





***





* منزلة الزبرة :

الموقع الفلكي :

تقع بين منزلة الجبهة ، في الشمال الغربي ، وبين منزلة الصرفة في الجنوب الشرقي والجميع من برج الأسد .

الى الشمال من خط الاستواء السماوي ، ويمر بقربها مدار البروج .

وأفضل وقت لرؤيتها مساء أشهر فصل الربيع بداية من شهر آذار ( مارس ) .


وقت دخولها :


تنزلها الشمس ظاهريا من يوم 20 أيلول ( سبتمبر ) ، لنهاية يوم 2 تشرين أول ( أكتوبر ) ، لمدة 13 يوما .


المميزات الفلكية :

زبرة الأسد :

هي الشعر الذي يزبئر عند الغضب فيقف .

وتسمى أيضا : عرف الأسد .

والزبرة كاهله ، وفروع كتفيه ، ويسميان الخراتين ، الواحدة : خراة .

وهما نجمان نيران ( من القدرين : الثاني ، والثالث ) ، على أثر الجبهة ، بينهما في رأي العين قيد سوط ( مقدار ذراعين ) .


وهما معترضان ما بين المشرق ، والمغرب ، يمتدان عند التوسط مع خط الاستواء .


وسميا : الخراتين ..


تشبيهاً بثقبين في السماء .


ومنه خرت الإبرة .


وتحت هذين النجمين تسعة أنجم صغار‏ .


وسميت الزبرة لشعر يكون فوق ظهر الأسد مما يلي خاصرته وعدوا الجميع أحد عشر نجما ، منها نجمان هما الخراتان والتسعة الشعر ‏.‏

ونجما الزبرة ، ضمن مجموعة النجوم التي يتشكل منها برج الأسد .

وبرج الأسد على صورة أسد في وسط السماء ، فمه مفتوح إلى النثرة ، وعلى رأسه نجوم
مضيئة ، والطرف على عنقه ، والجبهة على صدره ، وقلبه الكوكب الجنوبي المضيء من النثرة ( قلب الأسد ) ، وهو عظيم النور .

وكاهله نجوم خفية ، خارجة عن الطرف ، والجبهة إلى الشمال ، والخراتان خاصرته ، والصرفة ذنبه ، وكفه المتقدمة في آخر السرطان .

وكفه الأخرى بعد هذه الكف إلى المشرق ، ورجله الأولى تخرج من الكوكب القبلي من


الخراتين الى الجنوب ، والأخرى تحت هذه للمشرق ، وكبده كوكب يتوسط مع الجبهة شمالي منها ، وسائر فقاراته إلى المشرق .


وقد تصور الأقدمون نجوم هذا البرج على هيئة الأسد المتميز برأسه المرفوعة ، وقدمه الممتدةإلى الأمام ، وذيله المدبب .

وعند الكلدانيين ، والهنود ، والفراعنة ، عرفت باسم ( الأسد ) .

وشبهها قدماء المصريين بأبي الهول .

وقد أولع الفرس بتقديس الأسد ، وتصوروه يحمل الشمس على ظهره .

وفي خرافات اليونانيين أن هذا الأسد ، هو الذي قتله هرقل في الألعاب الأولمبية .

ويعتبر اسم هذا البرج ، وبرج العقرب ، أقرب الأسماء إلى أشكالها من بقية أسماء ، وأشكال النجوم .

ويتكون هذا البرج من النجوم التالية :

نجمي الطرفة ( طرف الأسد ) .

نجوم الجبهة ( جبهة الأسد ) ،

نجمي الزبرة ( كاهل الأسد ) .

نجم الصرفة ( ذنب الأسد ) ، أو قنب الأسد .

وأشهر هذه النجوم هو نجم قلب الأسد ( المليك ) . وهو يبعد عن الأرض بمقدار ( 56 سنة ضوئية ) .

والسنة الضوئية تساوي ( 6 مليون مليون ميل ) .

ويبلغ قدره الإشعاعي ( 1.3 ) .

وهو ذو لونين ( أبيض و أزرق ) .

ويمر به مدار البروج .


الظواهر الطبيعية :

- تزداد فيها برودة الليل ، وينصح أثناءها بعدم النوم تحت أديم السماء .

- يتلطف فيها الجو في أول النهار ، مع سموم ، وحر في وسطه .

- تكون فيها الرياح ساكنة .

- غزير فيها المطر إذا شاء الله أن يهطل .

- يبلغ فيها متوسط درجة الحرارة الصغرى ( 24 درجة مئوية ) .

- يبلغ فيها متوسط درجة الحرارة الكبرى ( 40 درجة مئوية ) .

- يبلغ طول النهار في أولها ( 12 ساعة و 10 دقائق ) .

- يبلغ طول الليل في أولها ( 11 ساعة و 50 دقيقة ) .

- في اليوم التاسع من نوء الزبرة 28 أيلول ( سبتمبر ) يتساوى فيها طول الليل مع النهار ولكل منهما 12 ساعة .

ثم يبدأ الليل بأخذ ثلاث درجات من النهار ( 11 دقيقة ) ، حتى يبلغ طوله في نهاية الزبرة ( 12 ساعة و 11 دقيقة ) .

- يحلو فيها الرمان ، ويطيب أكله .

- تهاجر فيها طيور القمري ، والكرك الصغير .

- تخضر فيها النباتات الصحراوية .


المظاهر البشرية :

- المنزلة الثانية من منازل فصل الخريف .

- المنزلة الثالثة من نوء ( سهيل ) ، ويطلق عليها العامة اسم ( الصفري ) .

- فيها أوان دخول الناس البيوت .

- يكثر فيها جذاذ النخل ، وينتهي فيها صرامه .

- فيها تقليع فسائل النخيل ، وغرسها .

- ينصح فيها بكثرة سقي المزروعات ، وعلى وجه الخصوص النخيل ، استعدادا للثمرة المقبلة .


يزرع في منزلة الزبرة :

- فسائل النخيل .

- البرسيم .

- الذرة البيضاء .

- الخيار .

- الملفوف .

- البطاطا الحلوة .

- القرعيات ، والكوسة .

- الفاصوليا .

- البصل ، والفلفل ، البصل الأخضر .

- زهرة القرنبيط .

- البطاطس .

- اللفت ، والفجل ، الشمندر ، الجزر .

- السلق ، اللخنة .

- السبانخ ، والبقدونس ، والكراث ، الجرجير ، الخس .

- الطماطم ( زرعة خريفية ) مع ملاحظة جعلها في موضع دافئ .

- الأشجار .

- نباتات الزينة ، مثل :

- الورود .

- الأشجار الخشبية : كالكافور ، والكين ، وفسائل النخيل .

- ويزرع فيها ما يزرع في منزلة الجبهة .




****


انتهى ؛

[بارق الريف]

يعطيك العافية يابو عبدالرحمن

على هالمعلومات المفيدة والمهمة جداً

بيض الله وجهك يالغالي

تحياتي..

[محب الودق]

كفييت ووفييييت مشرفنا الفاضل / ابو عبدالرحمن

دائم متتبع لمواضيعك المميزة والمفيده ,,
حقيقة دائم تسبق الجميييع لما هو مفييد ..
بارك الله بك وباهل بيتك الطيبين ..

لك الود والاحترام...

[نفود حائل]

بارك الله فيك مشرفنا ثعل البرد على هذه المعلومات المفيدة


جهود جبارة ومباركة


وعطاء لا ينضب ما شاء الله عليك


بالتوفيق دوماً


تقبل تحيتي


أخوك أبو عبدالله

[بقوة متابع]

بارك الله فيك
مشرفنا الفاضل
على المتابعة والشروحات المفيدة بإذن الله تعالى

نسأل العلي القدير
ان يغيث البلاد والعباد

[رادار الشمال]

رؤؤؤعه كعادتك


تقبل مرؤري

[الملاحي2010]

الله يعطيك العافية يا أبو عبد الرحمن على هالمعلومات القيمة التي تتحفنا بها دائماً

تقبل تحياتي ...

[سدى السحابة]

بيض الله وجهك اخوي ( ثعل البرد ) على التقرير الجميل والرائع

[محب الخيال]

بيض الله وجهك لا هنت يا الغالي تسلم لي يا ابو عبد الرحمن

ياراعــــــــــــــــي الاولــــــــــــــــــــــــــــــــه

[ثعل البرد]

يعطيك العافية يابو عبدالرحمن


على هالمعلومات المفيدة والمهمة جداً


بيض الله وجهك يالغالي


تحياتي..




حي الله الخبير الرائع بارق الريف

كل الشكر لك على كلماتك الكريمة

[**محمد الجبرتي**]

ماشاء الله تبارك الله عليك
يامشرفنا الغالي أبوعبد الرحمن

جهد جبار ورائع ليس بالغريب عليك
أسأل الله أن ينفعنا وإياك بالعلم النافع

احترامي وتقديري لشخصك الكريم

محبك
محمد الجبرتي

[مسافر الشمال]

بارك الله فيك على هذه المعلومات

[النجم الصغير]

يعطيك العافية على هذه المعلومات
((( وبارك الله في جهودك )))

[طير نجد؟]

بارك الله فيك يا أبو عبدالرحمن ويعطيك العافية على هذه المعلومات المفيدة .

[ابو غند0]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً مشرفنا الكريم على الموضوع

بارك الله فيك وفي جهودك

وسلمت يمينك

تقبل تحيتي

[اديب بن صالح]

زبر

زبر: الزَّبْرُ: الحجارة. وزَبَرَهُ بالحجارة: رماه بها. والزَّبْرُ:
طَيُّ البئر بالحجارة، يقال: بئر مَزْبُورَةٌ. ورَبَرَ البئر زَبْراً:
طواها بالحجارة؛ وقد ثَنَّاهُ بعضُ الأَغفال وإِن كان جنساً فقال:
حتى إِذا حَبْلُ الدّلاءِ انْحَلاَّ،
وانْقاضَ زَبْرَا حالِهِ فابْتَلاَّ
وما له زَبْرٌ أَي ما له رأْي، وقيل: أَي ما له عقل وتَماسُكٌ، وهو في
الأَصل مصدر، وما له زَبْرٌ وضعوه على المَثَلِ، كما قالوا: ما له جُولٌ.
أَبو الهيثم: يقال للرجل الذي له عقل ورأْي: له زَبْرٌ وجُولٌ، ولا
زَبْرَ له ولا جُولَ. وفي حديث أَهل النار: وعَدَّ منهم الضعيفَ الذي لا
زَبْرَ له أَي لا عقل له يَزْبُرُه وينهاه عن الإِقدام على ما لا ينبغي.
وأَصلُ الزَّبْرِ: طَيُّ البئر إِذا طويت تماسكت واستحكمت؛ واستعار ابن أَحمر
الزَّبْرَ للريح فقال:
ولَهَتْ عليه كلُّ مُعْصِفَةٍ
هَوجاءَ، ليس لِلُبِّها زَبْرُ
وإِنما يريد انحرافها وهبوبها وأَنها لا تستقيم على مَهَبٍّ واحد فهي
كالناقة الهَوْجاء، وهي التي كأَنّ بها هَوَجاً من سُرْعَتها. وفي الحديث:
الفقير الذي ليس له زَبْرٌ؛ أَي عقل يعتمد عليه. والزَّبْرُ: الصبر،
يقال: ما له زَبْرٌ ولا صَبْرٌ. قال ابن سيده: هذه حكاية ابن الأَعرابي، قال:
وعندي أَن الزَّبْرَ ههنا العقل. ورجل زَبِيرٌ: رَزِينُ الرأْي.
والزَّبْرُ: وَضْعُ البنيان بعضه على بعض.
وزَبَرْتُ الكتابَ وذَبَرْتُه: قرأْته. والزَّبْرُ: الكتابة. وزَبَرَ
الكتابَ يَزْبُرُه ويَزبِرُه زَبْراً: كتبه، قال: وأَعرفه النَّقْشَ في
الحجارة، وقال يعقوب: قال الفرّاء: ما أَعرف تَزْبرَتِي، فإِما أَن يكون هذا
مَصْدَرَ زَبَرَ أَي كتب، قال: ولا أَعرفها مشدّدة، وإِما أَن يكون
اسماً كالتَّنْبِيَةِ لمنتهى الماء والتَّوْدِيَةِ للخشبة التي يُشَدُّ بها
خِلْفُ الناقة؛ حكاها سيبويه. وقال أَعرابي: إِني لا أَعرف تَزْبِرَتِي
أَي كتابتي وخطي. وزَبَرْتُ الكتاب إِذا أَتْقَنْتَ كتابته. والزَّبْرُ:
الكتابُ، والجمع زُبُورٌ مثل قِدْرٍ وقُدُورٍ؛ ومنه قرأَ بعضهم: وآتينا
داود زُبُوراً. والزَّبُورُ: الكتاب المَزبُورُ، والجمع زُبُرٌ، كما قالوا
رسول ورُسُل. وإِنما مثلته به لأَن زَبُوراً ورسولاً في معنى مفعول؛ قال
لبيد:
وجَلا السيولُ عن الطُّلُولِ كأَنها
زُبُرٌ، تَخُدُّ مُتُونَها أَقْلامُها
وقد غلب الزَّبُورُ على صُحُفِ داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام.
وكل كتاب: زَبُورٌ، قال الله تعالى: ولقد كَتَبْنَا في الزَّبُورِ من
بَعْدِ الذِّكْرِ؛ قال أَبو هريرة: الزَّبُورُ ما أُنزل على داود من بعد
الذكر من بعد التوراة. وقرأَ سعيد بن جبير: في الزُّبُور، بضم الزاي، وقال:
الزُّبُورُ التوراة والإِنجيل والقرآن، قال: والذكر الذي في السماء؛ وقيل:
الزَّبُورُ فَعُول بمعنى مفعول كأَنه زُبِرَ أَي كُتِبَ.
والمِزْبَرُ، بالكسر: القلم. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه دعا
في مَرَضِه بدواة ومِزْبَرٍ فكتب اسم الخليفة بعده، والمِزْبَرُ: القلم.
وزَبَرَه يَزْبُرُه، بالضم، عن الأَمر زَبْراً: نهاه وانتهره. وفي
الحديث: إِذا رَدَدْتَ على السائل ثلاثاً فلا عليك اين تَزْبُرَه أَي
تَنْهَرَهُ وتُغْلِظ له في القول والرَّدِّ والزِّبْرُ، بالفتح: الزَّجْرُ والمنع
لأَن من زَبَرْتَه عن الغيّ فقد أَحْكَمْتَهُ كَزَبْرِ البئر بالطي.
والزُّبْرَةُ: هَنَةٌ ناتئة من الكاهل، وقيل: هو الكاهل نفسه فقط، وقيل:
هي الصُّدْرَةُ من كل دابة، ويقال: شَدَّ للأَمر زُبْرَتَه أَي كاهله
وظهره؛ وقول العجاج:
بها وقد شَدُّوا لها الأَزْبارَا
قيل في تفسيره: جمع زُبْرَةٍ، وغير معروف جمع فُعْلَةٍ على أَفعال، وهو
عندي جمع الجمع كأَنه جَمَعَ زُبْرَةً على زُبَرٍ وجَمَعَ زُبَراً على
أَزْبَارٍ، ويكون جمع زُبْرَةٍ على إِرادة حذف الهاء.
والأَزْبَرُ والمَزْبَرَانِيُّ: الضخم الزُّبْرَةِ؛ قال أَوس بن حجر:
لَيْثٌ عليهِ من البَرْدِيِّ هِبْرِيَةٌ،
كالمَزْبَرَانِيِّ عَيَّالٌ بأَوْصَالِ
هذه رواية خالد بن كلثوم؛ قال ابن سيده: وهي عندي خطأٌ وعند بعضهم لأَنه
في صفة أَسد، والمَزْبَرَانِيُّ: الأَسد، والشيء لا يشبه بنفسه، قال:
وإِنما الرواية كالمَرْزُبانِيِّ.
والزُّبْرَةُ: الشعر المجتمع للفحل والأَسد وغيرهما؛ وقيل: زُبْرَةُ
الأَسد الشعرُ على كاهله، وقيل: الزُّبْرَةُ: موضع الكاهل على الكَتِفَيْنِ.
ورجل أَزْبَرُ: عظيم الزُّبْرَة زُبْرَةِ الكاهل، والأُنثى زَبْرَاءُ؛
ومنه زُبْرَةُ الأَسد. وأَسد أَزْبَرُ ومَزْبَرَانِيّ: ضخم الزُّبْرَةِ.
والزُّبْرَةُ: كوكب من المنازل على التشبيه بِزُبْرَةِ الأَسد. قال ابن
كِنَاسَةَ: من كواكب الأَسد الخَرَاتَانِ، وهما كوكبان نَيِّرانِ بينهما
قَدْرُ سَوْطٍ، وهما كَتفَا الأَسَدِ، وهما زُبْرَةُ الأَسد، وهما كاهلا
الأَسد ينزلهما القمر، وهي كلها ثمانية. وأَصل الزُّبْرَةِ: الشعر الذي بين
كتفي الأَسد. الليث: الزُّبْرَةُ شعر مجتمع على موضع الكاهل من الأَسد
وفي مِرْفَقَيْهِ؛ وكل شعر يكون كذلك مجتمعاً، فهو زُبْرَةٌ وكبش زَبِيرٌ:
عظيم الزُّبْرَةِ، وقيل: هو مُكْتَنِزٌ. وزُبْرَةُ الحديد: القطعة
الضخمة منه، والجمع زُبَرٌ. قال الله تعالى: آتوني زُبَرَ الحديد، وزُبُرٌ،
بالرفع أَيضاً قال الله تعالى: فتقطعوا أَمرهم بينهم زُبُراً؛ أَي قِطَعاً.
الفراء في قوله تعالى: فتقطعوا أَمرهم بينهم زُبُراً؛ من قرأَ بفتح
الباء أَراد قطعاً مثل قوله تعالى: آتوني زبر الحديد، قال: والمعنى في زُبَرٍ
وزُبُرٍ واحد؛ وقال الزجاج: من قرأَ زُبُراً أَراد قطعاً جمع زُبْرَةٍ
وإِنما أَراد تفرقوا في دينهم. الجوهري: الزُّبْرَةُ القطعة من الحديد،
والجمع زُبَرٌ. قال ابن بري: من قرأَ زُبُراً فهو جمع زَبُورٍ لا زُبْرَةٍ
لأَن فُعْلَةً لا تجمع على فُعْلٍ، والمعنى جعلوا دينهم كتباً مختلفة،
ومن قرأَ زُبَراً، وهي قراءة الأَعمش، فهي جمع زُبْرَةٍ بمعنى القطعة أَي
فتقطعوا قطعاً؛ قال: وقد يجوز أَن يكون جمع زَبُورٍ كما تقدم، وأَصله
زُبُرٌ ثم أُبدل من الضمة الثانية فتحة كما حكى أَهل اللغة أَن بعض العرب
يقول في جمع جَديد جُدَدٌ، وأَصله وقياسه جُدُدٌ، كما قالوا رُكَباتٌ وأَصله
رُكُباتٌ مثل غُرُفاتٍ وقد أَجازوا غُرَفات أَيضاً، ويقوي هذا أَن ابن
خالويه حكى عن أَبي عمرو أَنه أَجاز أَن يقرأَ زُبُراً وزُبْراً،
فَزُبْراً بالإِسكان هو مخفف من زُبُر كعُنْقٍ مخفف من عُنُقٍ، وزُبَرٌ، بفتح
الباء، مخفف أَيضاً من زُبُرٍ بردّ الضمة فتحة كتخفيف جُدَد من جُدُدٍ.
وزُبْرَةُ الحدّاد: سَنْدَانُه.
وزَبَرَ الرجلَ يَزْبُرُه زَبْراً: انتهره. والزِّبِيرُ: الشديد من
الرجال. أَبو عمرو: الزِّبِرُّ، بالكسر والتشديد، من الرجال الشديد القوي؛
قال أَبو محمد الفقعسي:
أَكون ثَمَّ أَسداً زِبِرا
الفرّاء: الزَّبِير الداهية. والزُّبارَةُ: الخُوصَةُ حين تخرج من
النواة. والزَّبِيرُ: الحَمْأَةُ؛ قال الشاعر:
وقد جَرَّبَ الناسُ آل الزُّبَيْر،
فَذَاقُوا من آلِ الزُّبَيْرِ الزَّبِيرَا
وأَخذ الشيء بِزَبَرِه وزَوْبَرِه وزَغْبَرِه وزَابَرِه أَي بجميعه فلم
يدع منه شيئاً؛ قال ابن أَحمر:
وإن قال عاوٍ من مَعَدٍّ قَصِيدَةً
بها جَرَبٌ، عُدَّتْ عَلَيَّ بِزَوْبَرَا
(* قوله: «وإِن قال عاو من معد إِلخ» الذي في الصحاح: إِذا قال غاو من
تنوخ إلخ).
أَي نسبت إِليَّ بكمالها؛ قال ابن جني: سأَلت أَبا علي عن ترك صرف
زَوْبَر ههنا فقال: عَلَّقَهُ علماً على القصيدة فاجتمع فيه التعريف والتأْنيث
كما اجتمع في سُبْحان التعريف وزيادة الأَلف والنون؛ وقال محمد بن حبيب:
الزَّوْبَرُ الداهية. قال ابن بري: الذي منع زَوْبَر من الصرف أَنه اسم
علم للكلبة مؤنث، قال: ولم يسمع بِزَوْبَر هذا الاسم إِلا في شعره؛ قال:
وكذلك لم يسمع بمامُوسَةَ اسماً علماً للنار إِلا في شعره في قوله يصف
بقرة:
تَطَايَحَ الطَّلُّ عن أَعْطافِها صُعُداً،
كما تَطايَحَ عن مامُوسَةَ الشَّرَرُ
وكذلك سَمَّى حُوَارَ الناقة بابُوساً ولم يسمع في شعر غيره، وهو قوله:
حَنَّتْ قَلُوصِي إِلى بابُوسِها جَزَعاً،
فما حَنِينك أَم ما أَنت والذِّكَرُ؟
وسَمَّى ما يلف على الرأْس أُرنة ولم توجد لغيره، وهو قوله:
وتَلفَّعَ الحِرْباءُ أُرْنَتَه،
مُتَشَاوِساً لِوَرِيدِه نَعْرُ
قال وفي قول الشاعر:
بها جَرَبٌ، عُدَّت عَلَيَّ بِزَوْبَرَا
أَي قامت عليّ بداهية، وقيل: معناه نسبت إِليَّ بكمالها ولم أَقلها.
وروى شمر حديثاً لعبدالله بن بشر أَنه قال: جاء رسولُ الله، صلى الله عليه
وسلم، إِلى داري فوضعنا له قطيفة زَبِيرَةً. قال ابن المظفر: كبش زَبِيرٌ
أَي ضخم، وقد زَبُرَ كَبْشُكَ زَبارَةً أَي ضَخُمَ، وقد أَزْبَرْتُه أَنا
إِزْباراً.وجاء فلان بزَوْبَرِه إِذا جاء خائباً لم تقض حاجته.
وزَبْرَاءُ: اسم امرأَة؛ وفي المثل: هاجت زَبْراءُ؛ وهي ههنا اسم خادم
كانت للأَحنف بن قيس، وكانت سَليطة فكانت إِذا غضبت قال الأَحنف: هاجت
زَبْراءُ، فصارت مثلاً لكل أَحد حتى يقال لكل إِنسان إِاذ هاج غضبه: هاجت
زَبْراؤُه، وزَبْرَاءُ تأْنيث الأَزْبَرِ من الزُّبْرَةِ، وهي ما بين كتفي
الأَسد من الوَبَرِ.
وزَبير وزُبَيْر ومُزَبَّرٌ. أَسماء.
وازْبَأَرَّ الرجلُ: اقْشَعَرَّ. وازْبَأَرَّ الشعر والوَبَرُ والنباتُ:
طلع ونَبَتَ. وازْبَأَرَّ الشَّعْرُ: انتفش؛ قال امرؤ القيس:
لها ثُنَنٌ كَخَوافي العُقا
بِ سُودٌ، يَفينَ إِذا تَزْبَئِرْ
وازْبَأَرَّ للشر: تهيأَ. ويوم مُزْبَئِرّ: شديد مكروه. وازْبَأَرَّ
الكلبُ: تنفش؛ قال الشاعر يصف فرساً وهو المَرَّارُ بن مُنْقِذ الحنظلي:
فَهْوَ وَرْدُ اللَّوْنِ في ازْبِئْرَارِه،
وكُمَيْتُ اللَّوْنِ ما لم يَزْبَئِرْ
قد بَلَوْناهُ على عِلاَّتِهِ،
وعلى التَّيْسِير منه والضُّمُر
الورد: بين الكميت، وهو الأَحمر، وبين الأَشقر؛ يقول: إِذا سكن شعره
استبان أَنه كميت وإِذا ازْبَأَرَّ استبان أُصول الشعر، وأُصوله أَقل صبْغاً
من أَطرافه، فيصير في ازْبِئْرارِه وَرْداً، والتيسير هو أَن يتيسر
الجري ويتهيأَ له. وفي حديث شريح: إن هي هَرَّتْ وازْبَأَرَّتْ فليس لها...
أَي اقشعرّت وانتفشت، ويجوز اين يكون من الزُّبْرَةِ، وهي مُجْتَمَعُ
الوَبَرِ في المرفقين والصَّدر. وفي حديث صفية بنت عبد المطلب: كيف وجدتَ
زَبْرا، أَأَقِطاً وتَمْراً، أَو مُشْمَعِلاًّ صَقْراً؟ الزبر، بفتح الزاي
وكسرها: هو القوي الشديد، وهو مكبر الزُّبَيْر، تعني ابنها، أَي كيف وجدته
كطعام يؤكل أَو كالصقر.
والزَّبِيرُ: اسم الجبل الذي كلم الله عليه موسى، على نبينا وعليه
الصلاة والسلام، بفتح الزاي وكسر الباء، وورد في الحديث.
ابن الأَعرابي: أَزْبَرَ الرجلُ إِذا عَظُمَ، وأَزْبَرَ إِذا شَجُعَ.
والزَّبِير: الرجل الظريف الكَيّسُ.



لسان العرب

[fahad marzouq]

بارك الله فيك على هذه المعلومات .... مبدع دائمااااااااا

[ثعل البرد]

كفييت ووفييييت مشرفنا الفاضل / ابو عبدالرحمن

دائم متتبع لمواضيعك المميزة والمفيده ,,
حقيقة دائم تسبق الجميييع لما هو مفييد ..
بارك الله بك وباهل بيتك الطيبين ..

لك الود والاحترام...




أشكرك أخي محب الودق

على ردك الكريم جدا

[ابو ضافى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكـ يا أبو عبد الرحمن على المعلومات الأثريه والقيمة
نسأل الله أن يمدك بالصحه والعافيه
ونسأله كذالك أن يسقى جميع محافظات المملكه والوطن العربي
في هذه المنزله

[alsat3]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بيض الله وجهك استاذنا الفاضل
ابو عبدالرحمن
معلومات قيمة جدا استفدنا منها
لاحرمك الله الاجر يالغالي
تقبل تحياتي

[ورد طائفي]

جزاك الله خير ابو عبدالرحمن ..

بس إذا ممكن تفيدنا أستاذي الكريم عن سبب كراهية النوم تحت أديم السماء ؟

:)

الله يوفقك ، وتشكر على جهودك

[الشريف سعود]

بوركت أستاذنا الفاضل أبا عبدالرحمن

معلومات هامه بارك الله بك

تقبل مروري وتقديري

[ثعل البرد]

بارك الله فيك مشرفنا ثعل البرد على هذه المعلومات المفيدة



جهود جبارة ومباركة


وعطاء لا ينضب ما شاء الله عليك


بالتوفيق دوماً


تقبل تحيتي



أخوك أبو عبدالله





حياك الله مشرفنا الفاضل نفود حائل

سررت بمرورك الكريم

[رياض بن فهد]

أخي ومشرفنا أبوعبد الرحمن ( ثعل البرد )

جزاك الله خير على التذكير بدخول طالع الزبرة وعلى المعلومات القيمة

[نـسـيـم الـجـبـل]

معلومات قيمة

ان شاء الله تكون مليئة بالخيرات

يعطيك العافية

[Weather Afif]

بارك الله فيك على هالموضوع القيم
والملاحظ هذه الايام اعتدال عصرا وصباحا مع بقاء الظهر حارا

[* الــــفــر قــــد *]

الله يذكرك بالخير مشرفنا الفاضل أبـــوعبد الرحمن
على دخول طالع الزبــــرة
ومشكور على المعلومات القيمة للطالع
أخـــــــوك أبــــــو راشــــــــد

[ثعل البرد]

بارك الله فيك

مشرفنا الفاضل
على المتابعة والشروحات المفيدة بإذن الله تعالى


نسأل العلي القدير

ان يغيث البلاد والعباد




بارك الله بك مشرفنا الكريم بقوة متابع

شاكر لك مرورك الرائع

[ahmad6040]

جزاك الله خير على المعلومات القيمة

[ثعل البرد]

رؤؤؤعه كعادتك


تقبل مرؤري


الله يعطيك العافية يا أبو عبد الرحمن على هالمعلومات القيمة التي تتحفنا بها دائماً

تقبل تحياتي ...


بيض الله وجهك اخوي ( ثعل البرد ) على التقرير الجميل والرائع




بيض الله وجهك لا هنت يا الغالي تسلم لي يا ابو عبد الرحمن



ياراعــــــــــــــــي الاولــــــــــــــــــــــــــــــــه





ماشاء الله تبارك الله عليك

يامشرفنا الغالي أبوعبد الرحمن


جهد جبار ورائع ليس بالغريب عليك
أسأل الله أن ينفعنا وإياك بالعلم النافع


احترامي وتقديري لشخصك الكريم


محبك
محمد الجبرتي






بارك الله فيك على هذه المعلومات





يعطيك العافية على هذه المعلومات


((( وبارك الله في جهودك )))



بارك الله فيك يا أبو عبدالرحمن ويعطيك العافية على هذه المعلومات المفيدة .




جزاكم الله كل خير جميعا

على تفضلكم بهذه الردود الكريمة

[باغي الخير]

جزاك الله خيرا. والله اني استفيد من مواضيعك الطيبه عن المنازل

[ثعل البرد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً مشرفنا الكريم على الموضوع

بارك الله فيك وفي جهودك

وسلمت يمينك

تقبل تحيتي




كل الشكر لك أستاذنا الكريم أبوغند

مرورك الكريم أسعدني كثيرا

[ثعل البرد]

كل الشكر للجميع على الردود الكريمة