مقعد؟؟جديد ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حله ( اخت البنات ) ،،، الحل ( المقعدين )

[مسيرs]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله صباحكم


مقعد ومقعد لواحد=ومقعد واحد يكفيه
ان قعد هو بواحد = امارضى والاخزى فيه

[ابو اسامه 2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك يا الغالي

بشرني عنك وعن الوالد عساه بخير

طرا على بالي القبر

تحياتي لك

[صقر السديرات]

مساك فل اخوي مسير
وان مع رمعة الشيخ ابو اسامة
دمتت صحيحا معافى

[ناصر العلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يالغالي
وصح لسانك
إن ماصادت رمعة الغالي أبوأسامة
نقول
كرسي الحكم


http://3.bp.blogspot.com/_1FGlPT0zasU/TUo2LKJQD5I/AAAAAAAAATs/v9_aAs76BI0/s320/%25D9%2585%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2583 +%25D9%2588+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%25 8A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2 585.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_1FGlPT0zasU/TUo2LKJQD5I/AAAAAAAAATs/v9_aAs76BI0/s1600/%25D9%2585%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2583 +%25D9%2588+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%25 8A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2 585.jpg)

[مسيرs]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صح لسانك يا الغالي

بشرني عنك وعن الوالد عساه بخير

طرا على بالي القبر

تحياتي لك


حييت ياعمده
أبشرك بخير ياوجه الخير
والهدف لازال طليقا

[مسيرs]

مساك فل اخوي مسير
وان مع رمعة الشيخ ابو اسامة
دمتت صحيحا معافى

حقظك ربي ورعاك ايها الصقر
والهدف مازل طليقا

[مسيرs]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت يالغالي
وصح لسانك
إن ماصادت رمعة الغالي أبوأسامة
نقول
كرسي الحكم


http://3.bp.blogspot.com/_1FGlPT0zasU/TUo2LKJQD5I/AAAAAAAAATs/v9_aAs76BI0/s320/%25D9%2585%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2583 +%25D9%2588+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%25 8A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2 585.jpg (http://3.bp.blogspot.com/_1FGlPT0zasU/TUo2LKJQD5I/AAAAAAAAATs/v9_aAs76BI0/s1600/%25D9%2585%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2583 +%25D9%2588+%25D9%2583%25D8%25B1%25D8%25B3%25D9%25 8A+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%2583%25D9%2 585.jpg)



[/RIGHT][/QUOTE]


الكرسي قام يرقل طربا بالربيع العربي
هو طليق يادكتور

[ناصر العلي]

سلمت يالغالي
طيب مابصير
مقعد العرب بمجلس الأمن

[إلقناصه]

صح لسانك مسير
ان ماصوبه العلي
اقول رؤساء العرب ومقعدهم على الحكم كالاسد وحسني والقذافي

[ابو اسامه 2]

ما يكون التقاعد

[الأديب]

صح لسانك ياغالي
رميعة من امس وانا اتصدد عنه
شرايك بالكرسي المتحرك

[أخت البنات]

السلام عليكم
صح لسانك
اخوي ابو معاذ
ربما تقصد ماورد في هذا الحديث الشريف
حدثنا يحيى بن يحيى (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=17342)قال
قرأت على مالك (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=16867)عن نافع (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=12)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي
إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنه
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان نكون جميعاً من اهل المقعد الأول واموات المسلمين يارب..

[مسيرs]

سلمت يالغالي
طيب مابصير
مقعد العرب بمجلس الأمن

حييت يادكتور
الهدف لازال طليقا

[مسيرs]

صح لسانك مسير
ان ماصوبه العلي
اقول رؤساء العرب ومقعدهم على الحكم كالاسد وحسني والقذافي


حييتِ أختنا الكريمة
والهدف لازال طليق

[مسيرs]

ما يكون التقاعد

هلا بالعمدة
لازال طليقا

[مسيرs]

صح لسانك ياغالي
رميعة من امس وانا اتصدد عنه
شرايك بالكرسي المتحرك


حييت أيها الأديب مااجمل معرفك اسم على مسمى
والهدف ماازال طليق

[مسيرs]

السلام عليكم
صح لسانك
اخوي ابو معاذ
ربما تقصد ماورد في هذا الحديث الشريف
حدثنا يحيى بن يحيى (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=17342)قال
قرأت على مالك (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=16867)عن نافع (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.mekshat.com/vb/showalam.php?ids=12)
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي
إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنه
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان نكون جميعاً من اهل المقعد الأول واموات المسلمين يارب..

سلمتِ وسلم فكرك:good::good::good:
ماعاد لنا مراوغة او مجال للهروب نعم هي المقدين مقعد بالجنة نسال الله التوفيق ومقعد بالنارونسال الله السلامه لو ان الذي اعنيه هو هذا الحديث نقل للفائدة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه من اهتدى بهداه، أما بعد: فقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن العبد إذا وضع في قبره أتاه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فإن ثبته الله وأجاب الجواب الصحيح فتح له باب إلى الجنة، يأتيه من نعيمها وطيبها، ويفتح له باب إلى النار، ويقال: هذا مقعدك لو كفرت بالله، قد أبدلك الله به هذا المقعد من الجنة يراهما جميعاً، والكافر بعكس ذلك يفتح له باب إلى النار يأتيه من عذابها وشرها وسمومها، وباب إلى الجنة يقال له: هذا مقعدك لو هداك الله، ولكنك كفرت بالله فصرت إلى هذا المقعد، فظاهر السنة والكتاب أن المهتدي ينعم والكافر يعذب، لكن كيف يعذب كيف يستمر العذاب؟ هذا إلى الله سبحانه وتعالى، وهكذا كيف يأتي النعيم؟ إلى الله ليس عند المؤمن إلا ما جاءت به الأحاديث، يؤمن بما جاءت به الأحاديث، أما كيفية النعيم واستمراره وكيفية العذاب واستمراره فهذا إلى الله سبحانه وتعالى، يقول الله في آل فرعون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) سورة غافر، فدلت الآية على أنهم يعرضون على النار غدوا وعشيا ليس دائماً، فالمقصود أن التعذيب والنعيم هذا يرجع إلى الله في التفصيل والكيفية إليه سبحانه وتعالى، لكن نعلم أن المؤمن منعم في قبره والكافر معذب في قبره، وكيف النعيم وكيف العذاب هذا إلى الله سبحانه وتعالى، ليس عندنا إلا ما جاء به النص أنه يفتح باب إلى الجنة للمؤمن يأتيه من نعيمها وطيبها، والكافر يفتح له باب إلى النار، نسأل الله العافية، وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أطلعه الله على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان) ثم قال: (وما يعذبان في كبير)، ثم قال: (بلى، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول)، يعني لا يتنـزه من البول، (وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة) فأخبر أنهما يعذبان في هذين الأمرين، أما كيفية العذاب فلم يبين لنا، أما العاصي فهو ذو الشائبتين ليس في السنة والكتاب ما يوضح -فيما نعلم- كيفية نعيمه ولا كيفية عذابه، هو على خطر، الذي يموت على معاصي لم يتب منها كالزنا أو الخمر أو العقوق فهو على خطر من العذاب لكن لا يعلم كيفية ذلك إلا الله سبحانه وتعالى، لكن ليس من جنس الكافر، وليس من جنس المؤمن السليم، بل هو بينهما، وفي الآخرة كذلك، قد يعذب وقد يعفو الله عنه ويدخله الجنة، وقد يدخله النار لكن لا يخلد فيها، يعذب بقدر معاصيه ثم يخرجه الله من النار إلى الجنة، فحاله بين الحالين، وهو الظالم لنفسه، لكن مصيره إلى الجنة، منتهاه إلى الجنة والسلامة.

[أخت البنات]

سلمتِ وسلم فكرك:good::good::good:
ماعاد لنا مراوغة او مجال للهروب نعم هي المقدين مقعد بالجنة نسال الله التوفيق ومقعد بالنارونسال الله السلامه لو ان الذي اعنيه هو هذا الحديث نقل للفائدة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه من اهتدى بهداه، أما بعد: فقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن العبد إذا وضع في قبره أتاه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فإن ثبته الله وأجاب الجواب الصحيح فتح له باب إلى الجنة، يأتيه من نعيمها وطيبها، ويفتح له باب إلى النار، ويقال: هذا مقعدك لو كفرت بالله، قد أبدلك الله به هذا المقعد من الجنة يراهما جميعاً، والكافر بعكس ذلك يفتح له باب إلى النار يأتيه من عذابها وشرها وسمومها، وباب إلى الجنة يقال له: هذا مقعدك لو هداك الله، ولكنك كفرت بالله فصرت إلى هذا المقعد، فظاهر السنة والكتاب أن المهتدي ينعم والكافر يعذب، لكن كيف يعذب كيف يستمر العذاب؟ هذا إلى الله سبحانه وتعالى، وهكذا كيف يأتي النعيم؟ إلى الله ليس عند المؤمن إلا ما جاءت به الأحاديث، يؤمن بما جاءت به الأحاديث، أما كيفية النعيم واستمراره وكيفية العذاب واستمراره فهذا إلى الله سبحانه وتعالى، يقول الله في آل فرعون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) سورة غافر، فدلت الآية على أنهم يعرضون على النار غدوا وعشيا ليس دائماً، فالمقصود أن التعذيب والنعيم هذا يرجع إلى الله في التفصيل والكيفية إليه سبحانه وتعالى، لكن نعلم أن المؤمن منعم في قبره والكافر معذب في قبره، وكيف النعيم وكيف العذاب هذا إلى الله سبحانه وتعالى، ليس عندنا إلا ما جاء به النص أنه يفتح باب إلى الجنة للمؤمن يأتيه من نعيمها وطيبها، والكافر يفتح له باب إلى النار، نسأل الله العافية، وفي الصحيحين من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أطلعه الله على قبرين فقال: (إنهما ليعذبان) ثم قال: (وما يعذبان في كبير)، ثم قال: (بلى، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول)، يعني لا يتنـزه من البول، (وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة) فأخبر أنهما يعذبان في هذين الأمرين، أما كيفية العذاب فلم يبين لنا، أما العاصي فهو ذو الشائبتين ليس في السنة والكتاب ما يوضح -فيما نعلم- كيفية نعيمه ولا كيفية عذابه، هو على خطر، الذي يموت على معاصي لم يتب منها كالزنا أو الخمر أو العقوق فهو على خطر من العذاب لكن لا يعلم كيفية ذلك إلا الله سبحانه وتعالى، لكن ليس من جنس الكافر، وليس من جنس المؤمن السليم، بل هو بينهما، وفي الآخرة كذلك، قد يعذب وقد يعفو الله عنه ويدخله الجنة، وقد يدخله النار لكن لا يخلد فيها، يعذب بقدر معاصيه ثم يخرجه الله من النار إلى الجنة، فحاله بين الحالين، وهو الظالم لنفسه، لكن مصيره إلى الجنة، منتهاه إلى الجنة والسلامة.

الله يسلمك من كل شر ومن حر النار يارب
اخوي ناشر المعلومه المفيدهـ... مسير:good:
نعم كلا الصحيحين تؤكد ذات الفكرهـ..
الله يعيذنا من عذاب القبر..