جديد السلام عليكم ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حله ( الاديب ) ،، الحل ( النار )

[الاربع وعشرين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كل عام وانت بخير وتقبل الله منكم

ياويش بنت عقب حمرة اللون***بيضاءبحال ثاني من الذي جاه
ثم تحول حال ثابت ومضمون***اسود سواد الكحل كنه حلاياه
اسلم ياالمسلم سلام مرهون***بالرحمة وتبريكه لمرضي لمولاه

[ناصر العلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنت بخير
وتقبل الله طاعتكم
فاقدينك يالغالي
عسى الأمور إن شاءالله تمام
ونرمع ونقول
ماتصير
اللمبة
النيون - ملء الإنتفاخ الزجاجى لبعض المصابيح ليعطى ضوء برتقالى محمر

عند الإضاة...... أحمر
عند الإغلاق..... أبيض
عند إحتراق اللمبة..أسود

[الأديب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك
ماتكون النار الله يكفينا واياكم شرها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ )
واعتقد ان هذا الحديث اسناده فيه مقال وليت الاخون يزيدوننا علما به

[عناز الحره]

شمعة التريك___الفتيله

[إلقناصه]

وعليكم السلام
الحمدلله على السلامه
والله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
رمعه ماتكون الكعبه

[عليق بري]

صح لسانك ..

إذا ما صابت الرمعات السابقة ..

فيمكن تكون :

البصلة ذات القشرة الحمراء .. بعد قشرها تصبح بيضاء

وعند شويها او تكشينها تصبح سوداء ..

[صقر السديرات]

االسلام عليكم
اخاف بس يكون البلح اصفر وبعض الشياب يقولون بيض
ثم يرطب ثم يسود لاصار حويل
شكرا لك

[الاربع وعشرين]

[QUOTE=ناصر العلي;7541723]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنت بخير
وتقبل الله طاعتكم
فاقدينك يالغالي
عسى الأمور إن شاءالله تمام
ونرمع ونقول
ماتصير
اللمبة
الحمد لله الامور صبر وشكرباذن الله


الله يسعدك بطاعته ومن يقرا
الرمعه مالك لوا

شكرا لتواضعك

[الاربع وعشرين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك
ماتكون النار الله يكفينا واياكم شرها
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ )
واعتقد ان هذا الحديث اسناده فيه مقال وليت الاخون يزيدوننا علما به


صح بدنك
وجبت المطلوب
النار
وهل الحديث فيه شي افدنا جزاك الله خير

[الاربع وعشرين]

شمعة التريك___الفتيله

وعليكم السلام
الحمدلله على السلامه
والله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
رمعه ماتكون الكعبه
صح لسانك ..

إذا ما صابت الرمعات السابقة ..

فيمكن تكون :

البصلة ذات القشرة الحمراء .. بعد قشرها تصبح بيضاء

وعند شويها او تكشينها تصبح سوداء ..

االسلام عليكم
اخاف بس يكون البلح اصفر وبعض الشياب يقولون بيض
ثم يرطب ثم يسود لاصار حويل
شكرا لك
سلمتوا
والله يسمع ل الداعي صالح دعاه
والحل عند الاديب

[عاشق النسناس]

اخوتي لعل هذا الرابط يفيدكم حول صحة هذا الحديث من عدمه او ضعفه
وما فهمته ان حسب تخريج الشيخ الالباني انه ضعيف
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=أُوقِدَ%20عَلَى%20النَّارِ%20أَلْفَ%2 0سَنَةٍ

[الأديب]

[CENTER]صح بدنك

وجبت المطلوب
النار
وهل الحديث فيه شي افدنا جزاك الله خير




جزاك الله خير
ننتظر جديدك
بالنسبه للحديث
اسناده فيه ضعف
دمت برعاية الله
الحديث ضعيف .

و قد روي من حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)أبو هريرة ، و عمر بن الخطاب ، و أنس بن مالك رضوان الله عليهم جميعا ، و من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، و من كلام كعب الأحبار رحمه الله .

أولا : حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)أبو هريرة :

هذا الحديث يرويه شريك بن عبد الله النخعي القاضي عن عاصم بن أبي النجود ، و أختلف عنه ، فرواه عنه :

1- يحيى بن أبي بكير :

و أختلف عنه ، فرواه عنه :

أ - عباس بن محمد الدوري البغدادي : أخرجه الترمذي في جامعه (2591) – و من طريقه ابن الجوزي في "المنتظم" (1/182) – ، و ابن ماجه في سننه (4320) ، و أبو بكر الدينوري في "المجالسة وجواهر العلم"(1/309-310) ، و البيهقي في "البعث و النشور" (1/287) ، و أبو الليث السمرقندي في "بحر العلوم"(2/113-114) ، وابن الظاهري في "مشيخة ابن البخاري" (1/703) ، و المزي في تهذيب الكمال (14/249) .

ب - أبو الفضل مولى بني هاشم : أخرجه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (156) .

كلاهما ( عباس الدوري و أبو الفضل ) من طريق يحيى بن أبي بكير عن شريك بن عبد الله القاضي عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : « أوقد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)على النار (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)ألف سنة حتى احمرت (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)، ثم أوقد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)عليها ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقد (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة » .

و خالفهما ابن أبي شيبة ، فأخرجه في "المصنف" (8/99) حدثنا يحيى بن أبي بكير قال : حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : "أوقدت النار (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقدت الف سنة فاحمرت ، ثم أو قدت ألف سنة فاسودت كالليل المظلم" فأوقفه ، و لم يرفعه .

2- يعقوب بن إبراهيم بن سعد :
أخرجه ابن مردويه في تفسيره كما في تفسير ابن كثير (4/189-190) عن إبراهيم بن محمد ، عن محمد بن الحسن بن مكرم ، عن عبيد الله بن سعد عن عمه ، عن شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا .

قلت : و عم عبيد الله بن سعد هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، و هو ثقة .

3- عبد الله بن المبارك :
أخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (ص 88 / رقم 309) : أَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، أَوْ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «إِنَّ النَّارَ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَاحْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَتْ أَلْفَ سَنَةٍ فَاسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ» .

و من طريق عبد الله بن المبارك ، أخرجه الترمذي في جامعه (2591) ، و البغوي في شرح السنة (4399) .

قال الترمذي : " حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)أبي هريرة في هذا موقوف أصح ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك " ، و قال أيضا : " هذا حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24169)حسن غريب " .

4- أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ و إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ :

في علل الدارقطني (10/151/ رقم 1943) : " وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ . . . الْحَدِيثَ .

فَقَالَ : يَرْوِيهِ شَرِيكٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النُّجُودِ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ ؛ فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

وَرَوَاهُ أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَوْ غَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَوْقُوفًا

وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ الطَّبَّاعِ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ ".

الخلاصة :
طريق أبو هريرة رضي الله عنه ، ضعيف لا يصح ، لاضطراب شريك بن عبد الله النخعي القاضي فيه ، و هو صدوق يخطأ كثيراً ، مضطرب الحديث ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، و هو واضح في هذا الحديث ، فرفعه تارة ، و أوقفه تارة أخرى .