دوربيل
20/12/2011, 03:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني المكشاتيين مساكم الله بالخير , أحببت أن أطرح هذا الموضوع الذي أراه مهم جدا
بعد معاناة طويلة عانا منها القنوص وخصوصا الصقاقير بعد الأقبال الكبير على هواية الصقارة ودخول الكثير
فيها ولكن للأسف الكثير ممن يقبل على هذه الهواية يجهل بعض السلوم والقوانين التي تعارف عليها الصقار وراعي البندق وكل قنااص اصيل ولا أعني الأخلاق المعلومه بالفطرة والموجوده لدى الجميع ولكن أعني تلك السلوم والأعراف التي سنها القنوص القديمين لتبادل الأحترام فيما بيينهم فقد تخفى على البعض تلك الأمور , فبحسن النيه من البعض يخطئون ويضايقون أخوانهم جهلا منهم طبعا وليس بعلم ..
هنا أكتب بعض النقاط عن الآداب العامه للصيد يعرفها الكثير منكم ولكني إكتبها للفائدة لمن لا يعرفها . هناك بعض السلوم و الآداب متعارفه بين القنووص سنت قديما ومنبعها الحشمة والإحترام المتبادل والأدب, فبإتباعها يحترمك الناس وتحترمهم وتعرف ماهو لك وماهو لغيرك , فرأيت أن أدرجها على شكل نقاط :
1. إذا رأيت قنوص حبارى أو كرواين أو راعي بندق فمن الأدب أن تجنب عنهم ولا تزحمهم وتتجنب أيضا الوجهه التي هم موجهون إليها , وهذا يعد أدبا وليس ضعف منك ومثل هذا الفعل يحترمك من أجله الرجال الذين يثمنون الأخلاق.
2. إذا شفت رجال يقصله حبارى وجاك وقالك إن عندي حبارى وودي إنك تجنب عنها فذلك حقه ومن الأدب ومن الحق تجنبه , وليس من الذكاء أن تتصيد له أو تخطم على جرته من بعيد أو تطلع طيرك عليه , فهذا يعد من ضعف النفس وقل الشيمه , وأنتم محشومين إنشالله منها .
3. اذا ذهبت للمدعى أو أي مكان لتدعي طيرك أو تفك له حمام , فمن الطبيعي وجود إزدحام من الصقاقير على هذا المكان نظرا للإقبال الكبير مؤخرا على هذه الهواية, فيجب عليك التعاون معهم نظرا لضيق المكان وكما هو معلوم عن الطيور بانهها تتشابط وتتماسك عند الصيده أو الحمامة , فمن الأفضل التعاون فيما بينكم لترتيب الدعو لكي لا تحصل مشاكل أو أخطار للطيور . إن كان المكان وسيعا فمن الأفضل الإبتعاد عنهم بقد الإمكان مما يتيح لك ولهم فرصه دعوا الطيور براحة وإطمئنان .
4. إذا ضاع لك طير وطرحه أحد من الطيبين إنشالله إننا كلنا منهم فمن حق الطاروح أنك تعطيه مايسمى (النقاله) وهي قيمه ماديه , وهي حق للطاروح بيده التنازل عنها أو أخذها.
5. إذا شفت قناص هاد على حبارى أو يقصها وودك تتفرج على المهد فأستئذن منه ولا يشك أنه سيرحب بك أيما ترحيب .
(نقطة مهمه) : إذا وجد قناص صيده سواءا كانت حبارى أو قميرية أو طير أو اين كان فهي تعد في سلم القنوص ملكه أو من حقة فتعديك عليه ودخولك على صيدته يعتبرها هو إهانة له وعدم إحترام له وكأنك أخذت حاجة من يده بدون إستئذان فقد يؤدي هذا الأمر إلى شيء لا يحمد عقباه , وقد حصلت كثير من المشاكل في الماضي راح ضحيتها أنفس والعياذ بالله , فأعاذنا الله وأياكم من الغضب وحبال الشيطان .
6. إذا وجدت طير مفكوك مابه سبوق ولكن فيه حجل , واتصلت براعيه وقالك إنه فاكه يبيه يهاجر , فمن النبل منك تركه إن لم يكن إحترام للصقار فعلا الأقل وفاءا وحبا في الطير وهوايته الأصيله ومايخدم إستمراريتها .
7. إذا رأيت شيء من الصيد داخل مزرعه أو أملاك دولة أو أي ملك لمسلم له حدود وأسوار واضحه فحرام دينا أن تدخل محله دون إستئذان , فدخولك يعني تعديك على أملاك الناس وأيذائهم , ونرى بشكل واضح مثل هذه المخالفات خصوصا في مقناص القميري والكرك وكثير منكم شاهد أو سمع عن المشاكل التي حدثت بسبب ذلك أعاذنا لله وأياكم منها.
8. إذا كنت تقنص حمام أو أي طريده بالبندق , وأقبلت على رجال وانت على موترك فمن الأدب ان تدخل بندقك للسيارة لكي لا يتكون موجهه إليه وإذا أقبلت على رجال وأنت تمشي وفي يدك بندق فمن الأدب أن لا يكون وجه البندق موجهه إليه .
9. إذا وجدت قناص يرصد لجول كرك أو كراوين أو غيره فلا يعني كثرة الصيد أنه يمكنك مشاركته دون إستئذان , فمن الأدب أن تستأذنه فبلا شك لن يرفض ذلك لأنك ستعاونه على الصيد , فمن قابل الناس بوجه حسن سيجد منهم القبول والإستحسان و كل علم طيب والشاعر يقول :
الأوادم إحترمها تحرمك الأنام .. وإن حقرت الأوادم ما إحترمك آدمي
10. إذا كنت تطردلك صيده سواءا كانت أرنب أو قميريه أو قطاة وزبت حما بيت أو مزرعه أو وقعت على شجرة قريبه من أشخاص جالسين بقربها فمن الأدب عدم رميها لأن في ذلك إساءه لأصحاب المكان وإزعاج لهم .
11. الصيد له مواقيت ومواسم , فالصيد له وقت تفريخ ووقت تزاوج واوقات معينه يصتاد فيها , فمن غير الصحيح وما ينافي متعة وجوهر هذه الهواية أن تصيد القطاء مثلا في وقت تفريخه أو الوبر في وقت ولادته وحمله وكذلك الوعل. لن يكون الصيد بذلك الوقت له طعم جيد وليس الصيد فقد متعة في الرمايه , بل هو متعة في الأكل أيضا والصيد في حله له ذووق ورونق وطعم ولذة. القناص والصياد الأصيل في القدم كان يراعي هذه المواقيت مع ان الصيد كان كثير وكان بإمكانه ان يصيده بأي وقت ولكن وعيه ودينه جعله يحترم إستمرارية البيئة وقيمتها فما بالك بوقتنا الآن وقد انمحت البيئة وإنقرض الصيد.
12. ليس الصيد بالعدد , صدت 50 أو 100 وما إلى ذلك , خصوصا من الصيد المستوطن فبذلك أنت أفسدت على نفسك وقطعت الصيد من بيئته فلا يمكنك الإستمتاع فصيده في المستقبل.
13. من عادة القناص عدم الإخبار بمكان صيده , ليس حسدا ولكن محافظة على استمراية وجود ذلك الصيد , فلا تكن مثل البعض هدانا الله واياهم كوكالات الإنباء ما أن يجد صيدا حتى يتباهى به وينشرها بالمواقع والصحف المحللية والدوية مزودا بإحداثياته فذلك سبب في إنقراض الصيد .
14. إذا كنت في دولة غير دولتك قاصدا الصيد والمقناص فإعلم أن لدى كل دولة قوانين معينة ولدى أهلها أعراف وحدود معينة قد تكون مختلفة عن أعرافك وتقاليدك التي إعتدت عليها فيجب أن تعاملهم كما هي ثقافتهم وأعرافهم وليس باعرافك , فمخالفة ذلك قد يوقعك في المشاكل أو يلحق بك الاضرار وهذا ما يفسد عليك مقناصك, وقد تؤخذ أنت مثالا أو عينة بالنسبة لهم عن أهل بلدك فتسد الامر حتى على من أراد أن يقتص بعدك في هذه الدولة, فكن خير مثالا لبلدك.
16. إذا كنت في دولة يكثر فيها الصيد فلا يعني ذلك ان تذبح مايقدرك جهدك عليه , فخذ في الحسبان ان لا تصيد أكثر مما تستطيع أكله, وأعلم أن كثير من أهل تلك البلد فقراء لايجدون قوت يومهم .
تذكر دائما إن الصيد هواية نبيلة وهواية أصيلة يهواها الكرام من الرجال , فلا يكون شغفك لطريدتك سببا في خسارتك لأخلاقك أو شيمك
أخواني الكرام أرجوا تقبل هذه النصيحه بصدر رحب , ما أزكي نفسي والله ولكن رغبة مني في المحافضة على الثقافة الأصيلة في الصيد والتي تحفظ حقوق الجميع وتحفظ جوهر تلك الهواية ومتعتها , وماكتبت هذا إلى بعد ما رأيت المعانآة التي يكابدها الصقار والقناص والمشاكل التي ليس من المفترض أن تحدث بين العاقلين من الرجال في الأمور الجليله , فكيف في هواية وصيد القصد منها المتعه والونس والإبتعاد عن ما يغضب الله ...
إن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
إذا لم يعجبك كلامي فتجاوزه إلى ما يعجبك واستغفر لي بحلم أو صححه بعلم
اخواني المكشاتيين مساكم الله بالخير , أحببت أن أطرح هذا الموضوع الذي أراه مهم جدا
بعد معاناة طويلة عانا منها القنوص وخصوصا الصقاقير بعد الأقبال الكبير على هواية الصقارة ودخول الكثير
فيها ولكن للأسف الكثير ممن يقبل على هذه الهواية يجهل بعض السلوم والقوانين التي تعارف عليها الصقار وراعي البندق وكل قنااص اصيل ولا أعني الأخلاق المعلومه بالفطرة والموجوده لدى الجميع ولكن أعني تلك السلوم والأعراف التي سنها القنوص القديمين لتبادل الأحترام فيما بيينهم فقد تخفى على البعض تلك الأمور , فبحسن النيه من البعض يخطئون ويضايقون أخوانهم جهلا منهم طبعا وليس بعلم ..
هنا أكتب بعض النقاط عن الآداب العامه للصيد يعرفها الكثير منكم ولكني إكتبها للفائدة لمن لا يعرفها . هناك بعض السلوم و الآداب متعارفه بين القنووص سنت قديما ومنبعها الحشمة والإحترام المتبادل والأدب, فبإتباعها يحترمك الناس وتحترمهم وتعرف ماهو لك وماهو لغيرك , فرأيت أن أدرجها على شكل نقاط :
1. إذا رأيت قنوص حبارى أو كرواين أو راعي بندق فمن الأدب أن تجنب عنهم ولا تزحمهم وتتجنب أيضا الوجهه التي هم موجهون إليها , وهذا يعد أدبا وليس ضعف منك ومثل هذا الفعل يحترمك من أجله الرجال الذين يثمنون الأخلاق.
2. إذا شفت رجال يقصله حبارى وجاك وقالك إن عندي حبارى وودي إنك تجنب عنها فذلك حقه ومن الأدب ومن الحق تجنبه , وليس من الذكاء أن تتصيد له أو تخطم على جرته من بعيد أو تطلع طيرك عليه , فهذا يعد من ضعف النفس وقل الشيمه , وأنتم محشومين إنشالله منها .
3. اذا ذهبت للمدعى أو أي مكان لتدعي طيرك أو تفك له حمام , فمن الطبيعي وجود إزدحام من الصقاقير على هذا المكان نظرا للإقبال الكبير مؤخرا على هذه الهواية, فيجب عليك التعاون معهم نظرا لضيق المكان وكما هو معلوم عن الطيور بانهها تتشابط وتتماسك عند الصيده أو الحمامة , فمن الأفضل التعاون فيما بينكم لترتيب الدعو لكي لا تحصل مشاكل أو أخطار للطيور . إن كان المكان وسيعا فمن الأفضل الإبتعاد عنهم بقد الإمكان مما يتيح لك ولهم فرصه دعوا الطيور براحة وإطمئنان .
4. إذا ضاع لك طير وطرحه أحد من الطيبين إنشالله إننا كلنا منهم فمن حق الطاروح أنك تعطيه مايسمى (النقاله) وهي قيمه ماديه , وهي حق للطاروح بيده التنازل عنها أو أخذها.
5. إذا شفت قناص هاد على حبارى أو يقصها وودك تتفرج على المهد فأستئذن منه ولا يشك أنه سيرحب بك أيما ترحيب .
(نقطة مهمه) : إذا وجد قناص صيده سواءا كانت حبارى أو قميرية أو طير أو اين كان فهي تعد في سلم القنوص ملكه أو من حقة فتعديك عليه ودخولك على صيدته يعتبرها هو إهانة له وعدم إحترام له وكأنك أخذت حاجة من يده بدون إستئذان فقد يؤدي هذا الأمر إلى شيء لا يحمد عقباه , وقد حصلت كثير من المشاكل في الماضي راح ضحيتها أنفس والعياذ بالله , فأعاذنا الله وأياكم من الغضب وحبال الشيطان .
6. إذا وجدت طير مفكوك مابه سبوق ولكن فيه حجل , واتصلت براعيه وقالك إنه فاكه يبيه يهاجر , فمن النبل منك تركه إن لم يكن إحترام للصقار فعلا الأقل وفاءا وحبا في الطير وهوايته الأصيله ومايخدم إستمراريتها .
7. إذا رأيت شيء من الصيد داخل مزرعه أو أملاك دولة أو أي ملك لمسلم له حدود وأسوار واضحه فحرام دينا أن تدخل محله دون إستئذان , فدخولك يعني تعديك على أملاك الناس وأيذائهم , ونرى بشكل واضح مثل هذه المخالفات خصوصا في مقناص القميري والكرك وكثير منكم شاهد أو سمع عن المشاكل التي حدثت بسبب ذلك أعاذنا لله وأياكم منها.
8. إذا كنت تقنص حمام أو أي طريده بالبندق , وأقبلت على رجال وانت على موترك فمن الأدب ان تدخل بندقك للسيارة لكي لا يتكون موجهه إليه وإذا أقبلت على رجال وأنت تمشي وفي يدك بندق فمن الأدب أن لا يكون وجه البندق موجهه إليه .
9. إذا وجدت قناص يرصد لجول كرك أو كراوين أو غيره فلا يعني كثرة الصيد أنه يمكنك مشاركته دون إستئذان , فمن الأدب أن تستأذنه فبلا شك لن يرفض ذلك لأنك ستعاونه على الصيد , فمن قابل الناس بوجه حسن سيجد منهم القبول والإستحسان و كل علم طيب والشاعر يقول :
الأوادم إحترمها تحرمك الأنام .. وإن حقرت الأوادم ما إحترمك آدمي
10. إذا كنت تطردلك صيده سواءا كانت أرنب أو قميريه أو قطاة وزبت حما بيت أو مزرعه أو وقعت على شجرة قريبه من أشخاص جالسين بقربها فمن الأدب عدم رميها لأن في ذلك إساءه لأصحاب المكان وإزعاج لهم .
11. الصيد له مواقيت ومواسم , فالصيد له وقت تفريخ ووقت تزاوج واوقات معينه يصتاد فيها , فمن غير الصحيح وما ينافي متعة وجوهر هذه الهواية أن تصيد القطاء مثلا في وقت تفريخه أو الوبر في وقت ولادته وحمله وكذلك الوعل. لن يكون الصيد بذلك الوقت له طعم جيد وليس الصيد فقد متعة في الرمايه , بل هو متعة في الأكل أيضا والصيد في حله له ذووق ورونق وطعم ولذة. القناص والصياد الأصيل في القدم كان يراعي هذه المواقيت مع ان الصيد كان كثير وكان بإمكانه ان يصيده بأي وقت ولكن وعيه ودينه جعله يحترم إستمرارية البيئة وقيمتها فما بالك بوقتنا الآن وقد انمحت البيئة وإنقرض الصيد.
12. ليس الصيد بالعدد , صدت 50 أو 100 وما إلى ذلك , خصوصا من الصيد المستوطن فبذلك أنت أفسدت على نفسك وقطعت الصيد من بيئته فلا يمكنك الإستمتاع فصيده في المستقبل.
13. من عادة القناص عدم الإخبار بمكان صيده , ليس حسدا ولكن محافظة على استمراية وجود ذلك الصيد , فلا تكن مثل البعض هدانا الله واياهم كوكالات الإنباء ما أن يجد صيدا حتى يتباهى به وينشرها بالمواقع والصحف المحللية والدوية مزودا بإحداثياته فذلك سبب في إنقراض الصيد .
14. إذا كنت في دولة غير دولتك قاصدا الصيد والمقناص فإعلم أن لدى كل دولة قوانين معينة ولدى أهلها أعراف وحدود معينة قد تكون مختلفة عن أعرافك وتقاليدك التي إعتدت عليها فيجب أن تعاملهم كما هي ثقافتهم وأعرافهم وليس باعرافك , فمخالفة ذلك قد يوقعك في المشاكل أو يلحق بك الاضرار وهذا ما يفسد عليك مقناصك, وقد تؤخذ أنت مثالا أو عينة بالنسبة لهم عن أهل بلدك فتسد الامر حتى على من أراد أن يقتص بعدك في هذه الدولة, فكن خير مثالا لبلدك.
16. إذا كنت في دولة يكثر فيها الصيد فلا يعني ذلك ان تذبح مايقدرك جهدك عليه , فخذ في الحسبان ان لا تصيد أكثر مما تستطيع أكله, وأعلم أن كثير من أهل تلك البلد فقراء لايجدون قوت يومهم .
تذكر دائما إن الصيد هواية نبيلة وهواية أصيلة يهواها الكرام من الرجال , فلا يكون شغفك لطريدتك سببا في خسارتك لأخلاقك أو شيمك
أخواني الكرام أرجوا تقبل هذه النصيحه بصدر رحب , ما أزكي نفسي والله ولكن رغبة مني في المحافضة على الثقافة الأصيلة في الصيد والتي تحفظ حقوق الجميع وتحفظ جوهر تلك الهواية ومتعتها , وماكتبت هذا إلى بعد ما رأيت المعانآة التي يكابدها الصقار والقناص والمشاكل التي ليس من المفترض أن تحدث بين العاقلين من الرجال في الأمور الجليله , فكيف في هواية وصيد القصد منها المتعه والونس والإبتعاد عن ما يغضب الله ...
إن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
إذا لم يعجبك كلامي فتجاوزه إلى ما يعجبك واستغفر لي بحلم أو صححه بعلم