0000 الشاعرالحطيئه شعره دياره وآثاره : تقرير مصور 0000

[سعود الراشد]

http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof021/mk9924_392576.gif



كانت لنا زياره في هذا الاسبوع برفقة كل من الاستاذ خليف العيد (ابوسامي) وهو علم من أعلام مكشات ومن نوادرالرجال وذو اخلاق عاليه .مغرم بالآثار والجيولوجيا عموما . لم يحمل شهاده اكاديميه .ولكنه لديه خبره ميدانيه تزيد عن عشرون عاما اضافه الى اطلاعه على امهات الكتب في هذا المجال . الثاني هو ( ابوريان وهو من خيرة الرجال نحسبه كذالك والله حسيبه رجل حين تراه لأول مره كأنك تعرفه من سنوات عديده . ذواخلاق حميده وسعة بال وهو من المهتمين جدا في الآثار والمحافظه على البيئه ) الثالث ( عصاالترحال ابوعمر التقينا به في مدينة الزلفي صدفة فهونعم الرجل غني عن التعريف .صاحب الإكتشافات العديده . عندما اجلس معه احس في نفسه حب الإطلاع على الماضي البعيد والرجوع للوراء للتفكير كيف عاشت الأمم السابقه وهو إمامنا وشيخنا في هذه الرحله ) اما الرابع فهو (العبد الضعيف كاتب هذه السطور مجرد طويلب اسير برفقتهم لعلي أنهل ولوبالقليل من علمهم )
وكان من ضمن برنامج الرحله زيارة لبئر الحطيئه ومنازله حيث مررنا بها مرورا سريعا والذي تقع في وادي مرخ في المكان المعروف بقارة الحطيه وهي منازل ( بنو ذهل ) والموقع يقع بين ثلاث مدن حيث يقع إلى الشرق من الغاط , على بعد حوالي 18 كم بخط مستقيم وجنوب شرق الزلفي بـ42 كيلا والمجمعه 25 كيلا بخط مستقيم ووادي مرخ يوازي وادي الغاط , ويتجه شمالاويصب في روضة السبلة في الزلفي
قبل ان أبدأ بموضوعي اشير الى ان هناك موضوعا عن الحطيئه . لأخي الفاضل المشرف العام مسافر1 على هذا الرابط
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=50039 (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=50039)
هنا ولأخي خليف العيد على الرابط
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=78005 (http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=78005)


منظر عام للمكان


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202505.jpg


الموفع الاثري يقع على الاحداثي التالي
N 26 02 440
E 45 07 998
اماالحطيئه فإسمه : جرول بن أوس بن مالك أبو مليكة العبسى ، كنيته أبو مليكه ((نسبة الى ابنته مليكه)) , ولقبه الحطيئه , لقصره ودمامته وقربه من الارض. هو من بني عبس , من مضر , لايعرف تاريخ ميلاده , ولكنه ولدفي الجاهليه , من أمة اسمها الضراء , وكان له اخوة من ابيه , ولكنهم لم يعترفوا به , لذلك حاول الالتحاق بأهل امرأة أبيه , فنبذوه , فهجاهم كما هجا اخوته وقيل انه ارتد بعد اسلامه ثم اسلم ثانيه وشارك في غزو بلاد فارس
والمعروف ان الحطيئة كان فقيرا منذ صغره وانه كان يتعيش بالعمل , أو بما يكرم عليه المحسنون .
بدأينظم الشعر وهو فتى ويقال ان اول شعره كان في الهجاء لسوء حاله , وتندر الناسبدمامته , ونفورهم من قبحه , وقد استند الى الهجاء متكسبا , فكان من يخشى أذى لسانهيعطيه ..ذلك الشاعر الذي انتهج الهجاء في شعره .. حتى أصبح الهجاء حياته وقوام لسانه ، حتىأدمنه ولم يعد ليومه معنى دون هجاء..
فلما لم يجد من يهجوه .. هجا " أباه " ومرة قام بهجاء " أمه " وفي يوم من الأيام لم يجد


أحدا ليهجوهفهجا نفسه
واحتلت الجو ف الأجزاع من مرخ
من ملاحاة ولا طلب
وقال الحفصي في كتابه :
الخارجة قرية لبني يربوع باليمامة وفيها يمر ذو مرخ
وهذه صوره للمكان الذي كان يقطنه ذلك الشاعر المخضرم .
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202487.jpg
وهذه صوره لبئرالحطيئه وهي محفورة في الصخر وفوهتها
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof021/mk9924_20120202484.jpg
مطوية بالحجارة التى انهارت ولم يبقى منها الا 12 صفا
في الجهة الشمالية وقطر البئر نحو متر ويبلغ عمقها نحو اربعة امتار ...
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof021/mk9924_ghgf.jpg
وهذه صوره خاصه لأبي رافع الضاعن للإفاده عن اسم هذه الشره هل هي شجرة البان؟
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202494.jpg


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202496.jpg


حبسه في السجن
كان سبب حبسه أن الزبرقان بن بدر التيمي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D8%B1%D9% 82%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8 %A7%D9%84%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A&action=edit&redlink=1) سيد قومه عَمِل للنَبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم. وقد أشتكى لعمراً لما هجاه الحطيئة. فقال له عمر وما قال لك: قال: قال لي . كذا وكذا
فقال عمر: ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة. فقال الزبرقان: أو لا تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس! والله يا أمير المؤمنين ما هُجيت ببيت قط أشد عليَّ منه. فدعا عمر حسان بن ثابت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%AB%D8%A7 %D8%A8%D8%AA) وسأله: أتراه هجاه؟ قال حسان: نعم وسلح عليه! فحبس عمر الحطيئة، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات، فمن ذلك قوله:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ
زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهمفي قعر مظلمة
فاغفر عليك سلام الله ياعمــر
فلم يلتفت إليه عمر، حتى أرسل إليه الحطيئة:
غادرْتَ كاسبَهم في قعر مُظلمة
فارحم هداك مليكُ الناس يا عمرُ
أنت الإمامُ الذي من بعد صاحبه
ألقى إليك مقاليدَ النُّهي البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها
لكن لأنفسهم كانت بك الأثرُ
فامنن على صبيةٍ بالرَّمْلِ
بين الأباطح يغشاهم بها القدرُ
نفسي فداؤك كم بيني وبينَهُمُ
من عَرْضِ واديةٍ يعمى بها الخبرُ
قال عمر: فإياك والمقذع من القول فقال الحطيئة: وما المقذع؟ قال عمر: أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان؛ قال الحطيئة: فأنت والله أهجى مني. ثم قال له عمر: والله لولا أن تكون سُنّة لقطعت لسانك. فاشترى عمر منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، وأخذ عليه عهداً ألا يهجو أحداً ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد استشهاد عمر بن الخطاب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) رضي الله عنه.
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202498.jpg



وقد اختلف في الموضع الذي ورد في شعر الحطيئة .
وقد قال الشيخ حمد الجاسر:
(ومنهم من يرى أنالحطيئة قصد واديا لا يزال معروفا في الطرف الشمالي من جبل طويق , بقرب بلدة الغاط )
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202500.jpg


ويستدل الشيخ عبد الله بن خميس على أن المقصود بشعر الحطيئة هو ( مرخاليمامة ) وليس ( ذو مرخ ) الواقع بين ( فداك ) و ( الوابشية ) قرب المدينة بقوله :
(وليس لدينا ما يرجع بلادا له بعينها , ولكن لكثرة اقامته في ( بني تميم ) من ناحية ولوجود أثر في ( مرخ اليمامة ) الآن يسمى ( الحطيئة ) من ناحية ثانية .. ولما أثر أن قومه ( بنو ذهل ) أهل اليمامة ..كل ذلك يرشح أن ( ذا مرخ ) المذكور هو ( مرخ اليمامة )


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202501.jpg


قال عن أمه:
تنحي فاقعدي مني بعيداً
أراح الله منكالعالمينا
ألم أوضح لك البغضاءَ مني
ولكن لاأخالُكِ تعقلينا
أغربالاً إذا استودعت سراً
وكانوناً علىالمتحدثينا
جزاك الله شراً من عجوز
ولقاك العقوق منالبنينا
حياتكِ ماعلمت حياةُ سوء
وموتُكِ قديـسرُّالصالحينا


http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202506.jpg


وقال لأبيه:
فنعم الشيخ أنت لدى المخازي
وبئس الشيخ أنت لدىالمعالي
جمعت اللؤم لا حياك ربي
وأبواب السفاهةوالضلال
000000000000000000000
وقال يهجوا نفسه:
أبت شفتاي اليوم إلا تلكماً
بهجو فما أدري لمن أناقائله
000000000000000000000000
فرأى وجهه في الماء فقال:
أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه
فقبح من وجه وقبح حامله


والله المستعان
ارجوانا كون وفقت في موضوعي هذا فان اصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان وفي الختام اقول لكم


http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof021/mk9924_392529.gif

[عصا الترحال]

مشكور أبوياسر على هذا التقرير الرائع
وأروع منه صحبتكم والأنس بكم
بارك الله فيك

[أبو رافع الظاعن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

صيد ثمين أخي أبا ياسر ...وصحبة كريمة

موضوع جميل ، وكان بودي لو أعيدت كتابته بعد تلافي الأخطاء (الكتابية) أي إدخال كلمة في أخرى بعدم ضرب مسافة بينهما ...

أما النبات المسؤول عنه فهو نبات (القرضيء) ويسمى(القرضي ) بالياء دون الهمزة !

أكرر شكري وإعجابي بطرحك الرائع .

[نجمة مكشات]

رائع رائع حيل اخوي سعود الراشد شكرا لك ولصحبك وجزاكم الله خيرا. خيو سعود لك وددددددددي

[محمد الشاوي]

الحطيئة

شاعر فذ يستحق أن يفرد له موضوع خاص وتقرير مميز كهذا

يكفينا من جرول قصيدته الرائعة في وصف الكرم العربي

وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
وأفرد في شعبٍ عجوزاً إزاءها
ثلاثة أشباح تخالهمُ بهما
فروَّى قليلاً ثمَّ أحجمَ برهة ً
وإنْ هو لم يَذبَح فَتاه فَقَدْ هَمَّا
فبينا هُما عَنَّت على البُعْد عانة ٌ
قد انتظمت من خلفِ مسحلها نظما
فأمهلها حتى تروَّت عطاشها
فأرسل فيها من كنانته سهما
فيا بشرهُ إذ جرَّها نحو قومه
ويا بِشْرَهم لمّا رأوْا كَلْمَها يَدْمَى
وبات أبوهم من بشاشته أباً
لضيفهم والأُمُّ من بِشْرها أُمَّا
فباتوا كِراماً قد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفَهم
فلم يَغرَموا غُرماً،وقد غَنِموا غنما



كم تشتاق قلوب أدباء عصرنا ودكاترة الجامعات المتخصصين إلى معرفة هذه المواضع التي ترد في شعر الشعراء

إنك تقدم بعملك هذا هدية كبيرة لأولئك المهتمين ونحن من بينهم

فشكرا لك وشكرا لمن معك

يستحق التقرير أعلى تقييم ويضاف بإذن الله للباقة المميزة .

[ابومشعل3]

تحية وتقدير لاعضاء الرحلة وعلي التقرير المميز - تحياتي

[ابوعمرالفاروق]

الحطيئة

شاعر فذ يستحق أن يفرد له موضوع خاص وتقرير مميز كهذا

يكفينا من جرول قصيدته الرائعة في وصف الكرم العربي

وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
وأفرد في شعبٍ عجوزاً إزاءها
ثلاثة أشباح تخالهمُ بهما
فروَّى قليلاً ثمَّ أحجمَ برهة ً
وإنْ هو لم يَذبَح فَتاه فَقَدْ هَمَّا
فبينا هُما عَنَّت على البُعْد عانة ٌ
قد انتظمت من خلفِ مسحلها نظما
فأمهلها حتى تروَّت عطاشها
فأرسل فيها من كنانته سهما
فيا بشرهُ إذ جرَّها نحو قومه
ويا بِشْرَهم لمّا رأوْا كَلْمَها يَدْمَى
وبات أبوهم من بشاشته أباً
لضيفهم والأُمُّ من بِشْرها أُمَّا
فباتوا كِراماً قد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفَهم
فلم يَغرَموا غُرماً،وقد غَنِموا غنما



كم تشتاق قلوب أدباء عصرنا ودكاترة الجامعات المتخصصين إلى معرفة هذه المواضع التي ترد في شعر الشعراء

إنك تقدم بعملك هذا هدية كبيرة لأولئك المهتمين ونحن من بينهم

فشكرا لك وشكرا لمن معك

يستحق التقرير أعلى تقييم ويضاف بإذن الله للباقة المميزة .


الله يجزاك خير يا مشرفنا العزيز ابو فارس
كان الوالد رحمه الله وغفر له كثيرا ما يستشهد بهذه القصيدة ويوردها ويستلهم منها العبر والعظة ويبين فرق الحال بين ذاك الزمان وزماننا فاللهم لك الحمد والشكر
لم يشد انتباهي أثر الحطيئة المشاهد عيانا كأثره الذي ملىء عظة وبيانا
بارك الله فيك وبارك في أخينا سعود وشكر الله سعيه
فهل ياترى مكتشفينا الأعزاء يؤكدون أن البئر التي سجن فيها الحطيئة رحمه الله هي هذه البئر ؟
أما أنا فلا أظنها هي وهم أعرف مني وفقهم الله

[عصا الترحال]

رآى شبحا وسط الظلام فراعه
فلما رآى ضيفا تشمر واهتما
فقال هيا رباه ضيف ولاقرى
بحقك لاتحرمه تا الليلة اللحما

[mohds2000]

جهد رائع بارك الله فيك

[مطر الليل]

مشكور أخي الكريم على هذا التقرير الجميل
والتعريف بهذا الوادي وتلك البئر المهجورة ، وجزاك
الله خيرا على هذا الجهد المبذول والصور الرائعة .
وهذا عمل جميل جدا بأن يقوم باحث بتتبع الديارالواردة
في شعر شاعر معين ، مما يعطي خريطة لديار الشاعر وحركتة وتاريخه ...
وأراك ملزما يا أبا ياسربإكمال بقية ديار الحطيئة كما في عنوان موضوعك .
وقد قرأت أن الحطيئة من ( القُرّية ) كما في قوله :

إنّ اليمامة خيرُ ساكنِها ... أهلُ القُرَيَّة من بني ذُهْلِ
الضامنون لمالِ جارهِمُ ... حتى يتمّ نواهضُ البقلِ
قوم إذا انتسبوا ففرعُهُم ... فَرعِي وأثبتُ أصْلِهم أَصْلِي

فأين القُرّية الآن ؟ وهل الحطيئة من عبس أو ذهل ؟
وقيل إنه كان إذا غضب على بني عبس يقول أنا من بني ذهل
وإذا غضب على بني ذهل قال أنا من بني عبس .

[الابرق9]

اولا:غفر الله للحطيئة وعفا عنا وعنه
ثانيا: لك الشكر الجزيل على هذا العرض الرائع للموضوع
الحقيقة انه متميز
اشكرك مجددا

[ابوعمرالفاروق]

مشكور أخي الكريم على هذا التقرير الجميل
والتعريف بهذا الوادي وتلك البئر المهجورة ، وجزاك
الله خيرا على هذا الجهد المبذول والصور الرائعة .
وهذا عمل جميل جدا بأن يقوم باحث بتتبع الديارالواردة
في شعر شاعر معين ، مما يعطي خريطة لديار الشاعر وحركتة وتاريخه ...
وأراك ملزما يا أبا ياسربإكمال بقية ديار الحطيئة كما في عنوان موضوعك .
وقد قرأت أن الحطيئة من ( القُرّية ) كما في قوله :

إنّ اليمامة خيرُ ساكنِها ... أهلُ القُرَيَّة من بني ذُهْلِ
الضامنون لمالِ جارهِمُ ... حتى يتمّ نواهضُ البقلِ
قوم إذا انتسبوا ففرعُهُم ... فَرعِي وأثبتُ أصْلِهم أَصْلِي

فأين القُرّية الآن ؟ وهل الحطيئة من عبس أو ذهل ؟
وقيل إنه كان إذا غضب على بني عبس يقول أنا من بني ذهل
وإذا غضب على بني ذهل قال أنا من بني عبس .




ما أجمل ما تكتبه أخي اباعاصم خصوصا في هجعة الليل
ومما اشتهر به الحطيئة
أصدق بيت قيل وهو هذا :
من يفعل الخير لايعدم جوازيه .... لا يذهب العرف بين الله والناس

وعن عبدالله الناصر وجدت مايلي والمواضع الواردة كلها معروفة اليوم والقُريَّة كما ترى هي سدوس في شمال الرياض للغرب قليلا عنه

عبدالله الناصر
كان الحطيئة يقطن اليمامة وما حولها ويزعم أن له نخيلات ورثها عن أخواله من بني ذهل بالقرية، والقرية هي سدوس اليوم والتي آلت لآل معمر.. وكان أخواله قد جحدوه إياها، فقال يهجوهم:
إن اليمامة شر ساكنيها
أهل القرية من بني ذهل
فلما أعطوه إياها مدحهم بقوله:
إن اليمامة خير ساكنيها
أهل القرية من بني ذهل
وكانت مرت به سنة مجدبة فرحل متجها نحو العراق فلقيه الشاعر الزبرقان بن بدر قريباً من قرقرى ضرماء اليوم.. وربما كان ذلك في الأحيسي والاحيس هو أعلى وادي حنيفة.. وهذا الوادي من أشهر أودية الجزيرة العربية مرت به حضارات قديمة كطسم وجديس وبه آثار عظيمة تدل على حياة حضرية موغلة في القدم.. وكان موطناً لشعراء كبار أمثال زهير بن أبي سلمى، والأعشى وجرير وذي الرمة ويحيى الحنفي والصحة القشيري والعباس بن الأحنف وغيرهم كثير.
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه قد سلك طريق الاحيسي «الحيسية» اليوم في طريقه إلى إباض والجبيلة في معركة اليمامة المشهورة مع مسيلمة الكذاب، حيث استشهد في هذه المعركة عدد كبير من الصحابة وحفاظ القرآن ومن بينهم زيد بن الخطاب أخو الخليفة عمر رضي الله عنهما وكان زيد فارساً صنديداً وعندما رأى المسلمين قد انهزموا حفر لنفسه حفرة ووقف يقاتل وينادي المسلمين بالثبات.. وقد عاد المسلمون إلى ثباتهم وانتصروا ولكن زيدا قتل.. ولقد حزن عليه الخليفة عمر حزناً شديداً فقال: رحم الله زيداً فقد سبقني على الشهادة كما سبقني على الإسلام.. وكان عمر يقول والله ماهبت ريح الصبا إلا شممت منها رائحة زيد وريح الصبا تأتي إلى المدينة من ناحية نجد.
نعود إلى الحديث عن الحطيئة والزبرقان.. فإنه لما لقيه الزبرقان وكان قد عرفه ولم يعرفه الحطيئة قال له: إلى أين يا أبا مليكة؟ قال إلى رجل يكفيني مؤنتي ومؤنة أولادي، قال ماذا تقول في التمر واللبن؟
قال: هذا وأبيك العيش!! قال إذن قد وجدته، وأنا الزبرقان بن بدر.. ثم إن الزبرقان كتب إلى زوجته أن هذا الحطيئة فأكرميه.. وكان الزبرقان ساكناً ب «حجر» الرياض اليوم، وله مزارع بوادي «الأليسن» أم الحمام الآن.. وقال للحطيئة اتجه نحو مطلع الشمس واسأل عن منازل القمر - وكان الزبرقان يكنى بالقمر لجماله - وستجد أهلي هناك.. وانطلق الحطيئة إلى موطن الزبرقان، أما الزبرقان فقد اتجه إلى المدينة المنورة حيث إن الخليفة عمر قد ولاه على قومه من بني تميم وهو يريد مراجعته.. ثم إن الحطيئة وصل إلى أهل الزبرقان فأكرمته زوجته أحسن إكرام، واستضافته أحسن استضافة غير أن بني أنف الناقة «وكانوا مجاورين للزبرقان وبينهم وبينه حزازات» حسدوه على ذلك، وأرادوا الوقيعة بينه وبين الحطيئة، وأشاعوا بأن الزبرقان يريد أن يتزوج مليكة ابنة الحطيئة وكانت على حظ من الجمال، ويبدو أن هذه الوشاية تركت أثراً في نفس زوجة الزبرقان. فلم تعد توليه الاهتمام الكافي بل ربما أبدت شيئاً من الجفاء. وهذا ما جعل بني أنف الناقة يستغلون ذلك لاستمالته، ولقد استمالوه وأكرموه إكراماً عظيماً فمدحهم بقوله:
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم
ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
وطلبوا إليه أن يهجوَ الزبرقان فأبى ورفض فلما عاد الزبرقان وعرف الأمر ذهب إلى حي بني أنف الناقة ووقف على الحطيئة وقال له: هل تركتني عن قلة إكرام وتقصير؟! قال الحطيئة: لا فتركه غير أن الهجاء لج بينهما فيما بعد، ونظم الحطيئة يهجو الزبرقان بقصيدة طويلة منها، البيت المشهور:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها
واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ثم إن الزبرقان اشتكاه إلى عمر بن الخطاب في القصة المعروفة فسجنه عمر إلى أن استعطفه في قصيدته المعروفة التي مطلعها:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ
عمر(الصحيح زغب الحواصل ) الحواصل لا ماء ولا شجر
فأخذ عليه الخليفة عهداً ان لا يهجو أحداً ثم أطلقه.. ويقال بل إن سبب هجائه أن القوم أرادوا النجعة وكان الوقت ربيعاً وأن زوجة الزبرقان واسمها هنيدة رحلت مع القوم وقالت: سوف أعيد إليك الإبل لتلحقنا فتركته يومين أو ثلاثة مقيماً بمكانه ولم تبعث الإبل ولم يلحق بالقوم فحمله بنو أنف الناقة، وأكرموه واحتفوا به وأظهروا جزعهم من إهماله فمدحهم، ثم هجا الزبرقان فيما بعد. وكان انتقالهم ونجعتهم إلى «بنبان» المكان المعروف إلى اليوم، ويقول المؤرخ القديم الحفصي: «بنبان منهل باليمامة به نخل لبني سعد قال الشاعر:
قد علمت سعد بأعلى بنبان
يوم الفريق والفتى رغمان

[عجاج السناف]

وعليكم السلام ورحمة الله

تـــوثيـــق رائــــع وفــــريـــــق اروع
لله دركم

[سعود الراشد]

مشكور أبوياسر على هذا التقرير الرائع
وأروع منه صحبتكم والأنس بكم
بارك الله فيك


شكرا لمروركم اخي الكريم
لك مني
اجمل تحيه

[سعود الراشد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...




صيد ثمين أخي أبا ياسر ...وصحبة كريمة


موضوع جميل ، وكان بودي لو أعيدت كتابته بعد تلافي الأخطاء (الكتابية) أي إدخال كلمة في أخرى بعدم ضرب مسافة بينهما ...


أما النبات المسؤول عنه فهو نبات (القرضيء) ويسمى(القرضي ) بالياء دون الهمزة !


أكرر شكري وإعجابي بطرحك الرائع .



شكرا لمروركم اخي الكريم
ابورافع. والتفاعل مع الموضوع والمداخله القيمه
لك مني
اجمل تحيه

[سعود الراشد]

رائع رائع حيل اخوي سعود الراشد شكرا لك ولصحبك وجزاكم الله خيرا. خيو سعود لك وددددددددي


شكرا لمروركم اختي الفاضله
لكي مني
اجمل تحيه

[السلسبيل 722]

شكراً اخوي سعود


تقرير رااااائع


سلمت الأيادي .. الله يحفظك .. من كل مكروه


.

[عليم العطش]

عافاك الله يابو ياسر على التقرير الرائع لذلك المسلم الذي سلم المسلمون من يده ولم يسلمو من لسانه
فخلده لسانه وشهره
لاهنت

[الدرع العربي]

أحسنت أبا ياسر فجزاك الله خيرا




الحطيئة



شاعر فذ يستحق أن يفرد له موضوع خاص وتقرير مميز كهذا


يكفينا من جرول قصيدته الرائعة في وصف الكرم العربي


وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
وأفرد في شعبٍ عجوزاً إزاءها
ثلاثة أشباح تخالهمُ بهما
فروَّى قليلاً ثمَّ أحجمَ برهة ً
وإنْ هو لم يَذبَح فَتاه فَقَدْ هَمَّا
فبينا هُما عَنَّت على البُعْد عانة ٌ
قد انتظمت من خلفِ مسحلها نظما
فأمهلها حتى تروَّت عطاشها
فأرسل فيها من كنانته سهما
فيا بشرهُ إذ جرَّها نحو قومه
ويا بِشْرَهم لمّا رأوْا كَلْمَها يَدْمَى
وبات أبوهم من بشاشته أباً
لضيفهم والأُمُّ من بِشْرها أُمَّا
فباتوا كِراماً قد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفَهم
فلم يَغرَموا غُرماً،وقد غَنِموا غنما




قبح الله الحطيئة وقصيدته التي هزئ فيها بالكرم العربي
طاوي ثلاث ليال من البخل
ببيداء ابتعد فيها عن الناس حتى لا ياتيه الضيوف
يتسم بالجفاء والشراسة لأن الكرم العربي ضيق صدره وخلاه ما يستطيع يعيش مع الناس
جوّع عياله وعجوزه
الكرم العربي في نظر الحطيئة قد يقتل الأطفال
الكرم العربي يقضي حتى على الحيوان ذي الصغار
الكرم العربي يقضي على النسل الحيواني
فرح المضيف لأنه لم يخسر وفرح أولاده لأنه كان قد أجاعهم
أصبح بشوشا أمام ضيفه وزوجته كذلك لأن الضيف جاءت المقادير بأن لا يكون عدوا يقتل الأب ابنه من أجله حتى لا يفتضح بين العرب الذين سنوا هذه القوانين المزرية والقاتلة
المضيف كريم من كيس غيره
خلاصة القول أن الضيف في عرف الحطيئة شخص ثقيل مخيف لا يفرح به لأنه يكلف الناس ما لا يطيقون
وختاما قبح الله الحطيئة وقبح قصيدته السقيمة العقيمة

[محمد الشاوي]

أحسنت أبا ياسر فجزاك الله خيرا




قبح الله الحطيئة وقصيدته التي هزئ فيها بالكرم العربي
طاوي ثلاث ليال من البخل
ببيداء ابتعد فيها عن الناس حتى لا ياتيه الضيوف
يتسم بالجفاء والشراسة لأن الكرم العربي ضيق صدره وخلاه ما يستطيع يعيش مع الناس
جوّع عياله وعجوزه
الكرم العربي في نظر الحطيئة قد يقتل الأطفال
الكرم العربي يقضي حتى على الحيوان ذي الصغار
الكرم العربي يقضي على النسل الحيواني
فرح المضيف لأنه لم يخسر وفرح أولاده لأنه كان قد أجاعهم
أصبح بشوشا أمام ضيفه وزوجته كذلك لأن الضيف جاءت المقادير بأن لا يكون عدوا يقتل الأب ابنه من أجله حتى لا يفتضح بين العرب الذين سنوا هذه القوانين المزرية والقاتلة
المضيف كريم من كيس غيره
خلاصة القول أن الضيف في عرف الحطيئة شخص ثقيل مخيف لا يفرح به لأنه يكلف الناس ما لا يطيقون
وختاما قبح الله الحطيئة وقبح قصيدته السقيمة العقيمة






وكأنك لاتعرف شيئا يسمى الفقر يا أبا علي . . هي قصيدة رائعة وإن لم تعجبك !

تحليلك للقصيدة بهذه المعاني عجيب!

فمن قال لك إنه بات طاويا ثلاث ليال بسبب البخل

ومن قال إنه ترك قومه لأن الكرم العربي ضيق صدره . . لماذا لم تقل إن الفقر جعله يبتعد عن الناس عزة وكبرياء

ألا تنصف هذا الرجل يارجل ؟

أيضيق صدره بضيوفه ويصيبه الهم وهو بخيل . . أم لأنه كريم لايملك شيئا يقدمه لضيوفه ؟


وأما تقبيح الحطيئة فإن كان من أجل بخله وسوء خلقه فنعم

وإن كان من أجل هذه القصيدة فعليك أن تعيد قراءتها بعد أن تدع عاطفتك في البيت وتقرأها في مكتبة إدارة التعليم .

[ذيب مجزل]

تـــوثيـــق رائــــع وفــــريـــــق اروع

[سعود الراشد]

الحطيئة




شاعر فذ يستحق أن يفرد له موضوع خاص وتقرير مميز كهذا


يكفينا من جرول قصيدته الرائعة في وصف الكرم العربي


وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
وأفرد في شعبٍ عجوزاً إزاءها
ثلاثة أشباح تخالهمُ بهما
فروَّى قليلاً ثمَّ أحجمَ برهة ً
وإنْ هو لم يَذبَح فَتاه فَقَدْ هَمَّا
فبينا هُما عَنَّت على البُعْد عانة ٌ
قد انتظمت من خلفِ مسحلها نظما
فأمهلها حتى تروَّت عطاشها
فأرسل فيها من كنانته سهما
فيا بشرهُ إذ جرَّها نحو قومه
ويا بِشْرَهم لمّا رأوْا كَلْمَها يَدْمَى
وبات أبوهم من بشاشته أباً
لضيفهم والأُمُّ من بِشْرها أُمَّا
فباتوا كِراماً قد قَضَوْا حَقَّ ضَيْفَهم
فلم يَغرَموا غُرماً،وقد غَنِموا غنما




كم تشتاق قلوب أدباء عصرنا ودكاترة الجامعات المتخصصين إلى معرفة هذه المواضع التي ترد في شعر الشعراء


إنك تقدم بعملك هذا هدية كبيرة لأولئك المهتمين ونحن من بينهم


فشكرا لك وشكرا لمن معك


يستحق التقرير أعلى تقييم ويضاف بإذن الله للباقة المميزة .


شكرا لك استاذنا ومعلمنا الاخ محمد الشاوي
لو قرأنا مطلع القصيده حيث يقول
وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
لعرفنا ان المقصود هوهروبه الى تلك الارض الخاويه
عاصب بطنه من الجوع وخوفا من ان يطرقه طارق وهو لايملك مايقرء به ضيفه
ولواكملنا قراءة القصيده
لعرفنا وصفه للكرم العربي
شكرا ل اخي محمد بارك الله فيك
لك من خالص الود

[ناصح]

تقرير تاريخي جغرافي مصور رائع
:good:
وموضوع يستحق أن نرسل رسالة جوال عبر جوال مكشات للتنبيه عليه

شكرا لك

[حمد الحربي]

شكرا لك استاذنا ومعلمنا الاخ محمد الشاوي

لو قرأنا مطلع القصيده حيث يقول
وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطن مرمل
ببيداء لم يعرفْ بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الإنسِ وحشةٌ
يرى البؤس فيها منْ شراسته نعمى
لعرفنا ان المقصود هوهروبه الى تلك الارض الخاويه
عاصب بطنه من الجوع وخوفا من ان يطرقه طارق وهو لايملك مايقرء به ضيفه
ولواكملنا قراءة القصيده
لعرفنا وصفه للكرم العربي
شكرا ل اخي محمد بارك الله فيك
لك من خالص الود

يااخواني الشاعرالحطيئة لم يكن كريما يوما من الايام ولم يعرف عنه الاالسب وقذف الناس بالتهم الباطله وعندما لم يجد من لايهجوه هجاء نفسه وامه وابيه واشترى منه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اعراض المسلمين بثلاثه الاف درهم وكف لسانه عن اعراض المسلمين في عهد الفاروق رضي الله عنه
وكان من المفترض ان يكون هو شاعر عصره ولكنه اتخذ سبيل الهجاء ديدنه ومات هو كذلك

[محمد الشاوي]

يااخواني الشاعرالحطيئة لم يكن كريما يوما من الايام ولم يعرف عنه الاالسب وقذف الناس بالتهم الباطله وعندما لم يجد من لايهجوه هجاء نفسه وامه وابيه واشترى منه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اعراض المسلمين بثلاثه الاف درهم وكف لسانه عن اعراض المسلمين في عهد الفاروق رضي الله عنه
وكان من المفترض ان يكون هو شاعر عصره ولكنه اتخذ سبيل الهجاء ديدنه ومات هو كذلك


لم يقل أحد إن الحطيئة كريم يا أخي حمد الحربي

هذه القصيدة قالها الحطيئة في مدح رجل كريم بغض النظر عما إذا كانت أحداث هذه القصيدة صحيحة أم هي خيال من الشاعر

. . هناك فرق.

[ثعل البرد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم على هذا الموضوع الهام

[أبو وجدان 33]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك اخي الكريم
سعود الراشد
على هذا الموضوع الرائع والمميز
ألف شكر لك ولمن شارك بهذا الموضوع
تحيتي وتقديري

[رياض بن فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
تقرير رائع

[الدرع العربي]

وكأنك لاتعرف شيئا يسمى الفقر يا أبا علي . . هي قصيدة رائعة وإن لم تعجبك !


تحليلك للقصيدة بهذه المعاني عجيب!


فمن قال لك إنه بات طاويا ثلاث ليال بسبب البخل


ومن قال إنه ترك قومه لأن الكرم العربي ضيق صدره . . لماذا لم تقل إن الفقر جعله يبتعد عن الناس عزة وكبرياء


ألا تنصف هذا الرجل يارجل ؟


أيضيق صدره بضيوفه ويصيبه الهم وهو بخيل . . أم لأنه كريم لايملك شيئا يقدمه لضيوفه ؟



وأما تقبيح الحطيئة فإن كان من أجل بخله وسوء خلقه فنعم


وإن كان من أجل هذه القصيدة فعليك أن تعيد قراءتها بعد أن تدع عاطفتك في البيت وتقرأها في مكتبة إدارة التعليم .




هذه الأفكار ليست من عندي بل من أحد الكتاب في مجلة الدارة في عام 1413 ولعلي أشير إليه لاحقا وأنسخ كلامه أو بالبي دي إف
أما أنا فلم أعرف هذه الفلسفة القذرة التي أرادها الحطيئة للاستهزاء بسلوم العرب ولكني كنت أكره القصيدة لأن جرسها الموسيقي ثقيل على السمع

[مارتن]

رائع جدا بارك الله فيك

[سعود الراشد]

تحية وتقدير لاعضاء الرحلة وعلي التقرير المميز - تحياتي

اسأل الله لي ولك وللحطيئه الجنه
والتميز هو مرورك واطراؤك
لك ودي وتحياتي

[- طخ طيخ -]

الله يعطيك العافيه استاذي سعود الراشد
على هذا التقرير البلداني الرائع عن الخارجه واماكن الشاعر الحطيئه
اوصاف الكتب واضحه جدا في تحديد ان هذا هو المكان
لا غيره
وكذلك بيت الشعر القائل
ماذا تقول لافراخ بذي مرَخ ٍ
لان التشكيل لا ينطبق الا على مرخ اليمامة لا غيره ولو اختير غيره
لانكسر الوزن واختلت القصيده

شكرا لك ولصحبك الاساتذه الكرام
لك تحياتي

[سعود الراشد]

الله يجزاك خير يا مشرفنا العزيز ابو فارس
كان الوالد رحمه الله وغفر له كثيرا ما يستشهد بهذه القصيدة ويوردها ويستلهم منها العبر والعظة ويبين فرق الحال بين ذاك الزمان وزماننا فاللهم لك الحمد والشكر
لم يشد انتباهي أثر الحطيئة المشاهد عيانا كأثره الذي ملىء عظة وبيانا
بارك الله فيك وبارك في أخينا سعود وشكر الله سعيه
فهل ياترى مكتشفينا الأعزاء يؤكدون أن البئر التي سجن فيها الحطيئة رحمه الله هي هذه البئر ؟
أما أنا فلا أظنها هي وهم أعرف مني وفقهم الله
اخي الفاضل ابوعمر الفاروق اعتقد انه عندما سجن الحطيئه كان في المدينه وليس بهذه البأر
شكرا لمرورك

[قمر بني تميم]

احسنت
وفقك الله
إلى الأمام

[سعود الراشد]

جهد رائع بارك الله فيك

شكرا لك اخي الكريم على المرور والاطراء
لك مني اجمل تحيه وتقدير

[مكشتاتي]

مجهودمبااارك

[باحث غطفاني]

شكرا اخي سعود
لاكن ديار الحطيئة في حرة بني رشيد في فدك كما ذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان ان ذو مرخ وادي في فدك
وشكراا

[سعود الراشد]

مشكور أخي الكريم على هذا التقرير الجميل
والتعريف بهذا الوادي وتلك البئر المهجورة ، وجزاك
الله خيرا على هذا الجهد المبذول والصور الرائعة .
وهذا عمل جميل جدا بأن يقوم باحث بتتبع الديارالواردة
في شعر شاعر معين ، مما يعطي خريطة لديار الشاعر وحركتة وتاريخه ...
وأراك ملزما يا أبا ياسربإكمال بقية ديار الحطيئة كما في عنوان موضوعك .
وقد قرأت أن الحطيئة من ( القُرّية ) كما في قوله :


إنّ اليمامة خيرُ ساكنِها ... أهلُ القُرَيَّة من بني ذُهْلِ
الضامنون لمالِ جارهِمُ ... حتى يتمّ نواهضُ البقلِ
قوم إذا انتسبوا ففرعُهُم ... فَرعِي وأثبتُ أصْلِهم أَصْلِي


فأين القُرّية الآن ؟ وهل الحطيئة من عبس أو ذهل ؟
وقيل إنه كان إذا غضب على بني عبس يقول أنا من بني ذهل
وإذا غضب على بني ذهل قال أنا من بني عبس .



مشكور اخي على المداخله القيمه اما من ناحية القريه فهذا خبرها
كان الحطيئة يقطن اليمامة وما حولها ويزعم أن له نخيلات ورثها عن أخواله من بني ذهل بالقرية، والقرية هي سدوس اليوم والتي آلت لآل معمر.. وكان أخواله قد جحدوه إياها، فقال يهجوهم:
إن اليمامة شر ساكنيها
أهل القرية من بني ذهل
فلما أعطوه إياها مدحهم بقوله:
إن اليمامة خير ساكنيها
أهل القرية من بني ذهل
وكانت مرت به سنة مجدبة فرحل متجها نحو العراق فلقيه الشاعر الزبرقان بن بدر قريباً من قرقرى ضرماء اليوم.. وربما كان ذلك في الأحيسي والاحيس هو أعلى وادي حنيفة.. وهذا الوادي من أشهر أودية الجزيرة العربية مرت به حضارات قديمة كطسم وجديس وبه آثار عظيمة تدل على حياة حضرية موغلة في القدم.. وكان موطناً لشعراء كبار أمثال زهير بن أبي سلمى، والأعشى وجرير وذي الرمة ويحيى الحنفي والصحة القشيري والعباس بن الأحنف وغيرهم كثير.

[سعود الراشد]

اولا:غفر الله للحطيئة وعفا عنا وعنه



ثانيا: لك الشكر الجزيل على هذا العرض الرائع للموضوع


الحقيقة انه متميز

اشكرك مجددا



[/QUOTE]



آمين يارب والتميز مرورك اخي بارك الله فيك

لك مني خالص الود

[عبد العزيز العجاجي]

توثيق رائع وقيم يستحقه الحطيئة من الاستاذ الفاضل سعود الرشد جزاه الله خيرا الجزاء , فقد ابدع واقنع , لاهنت .:good:

[راكان 11]

أخي الغالي سعود الراشد
جزاك الله خير الجزاء على هالموضوع الرائع جدا

ولاكن عندي استفسار بخصوص هالصورة :
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images238/mk9924_20120202500.jpg

كأني أرى الغار صغيرآ وأنت أشرت إلى أنه يتسع لشخصان
بارك الله فيك

[سعود الراشد]

وعليكم السلام ورحمة الله



تـــوثيـــق رائــــع وفــــريـــــق اروع
لله درك


شكرا لك ابوعمير
لك مني اجمل تحيه

[سعود الراشد]

شكراً اخوي سعود




تقرير رااااائع


سلمت الأيادي .. الله يحفظك .. من كل مكروه.



شكرا لمروركم اخي الكريم
والتفاعل مع الموضوع
لك مني
اجمل تحيه

[فيصل تميم]

تقرير رائع

بارك الله فيك

[خيال الغلبا]

هذه المواضيع التي تستاهل القراءة
وتمتع الذائقة

شكرا لك شكرا لك ايها الرائع

[جوبتير]

قال عن أمه:
تنحي فاقعدي مني بعيداً
أراح الله منكالعالمينا
ألم أوضح لك البغضاءَ مني
ولكن لاأخالُكِ تعقلينا
أغربالاً إذا استودعت سراً
وكانوناً علىالمتحدثينا
جزاك الله شراً من عجوز
ولقاك العقوق منالبنينا
حياتكِ ماعلمت حياةُ سوء
وموتُكِ قديـسرُّالصالحينا




وقال لأبيه:


فنعم الشيخ أنت لدى المخازي


وبئس الشيخ أنت لدىالمعالي


جمعت اللؤم لا حياك ربي


وأبواب السفاهةوالضلال


000000000000000000000


وقال يهجوا نفسه:

أبت شفتاي اليوم إلا تلكماً

بهجو فما أدري لمن أناقائله
000000000000000000000000
فرأى وجهه في الماء فقال:
أرى اليوم لي وجهاً فلله خلقه
فقبح من وجه وقبح حامله
:D

























سبحان الله


فيه ناس تموت في الحش :(








حتى أهله ونفسه ما احد سلم منه لسانه





ولكن كبلاغه وقوة قريحه فلا اعتقد ان هؤلاء القدامى يشق لهم غبار وأنا من هواة اشعارهم ولغتهم الصافيه الجميله






احسنت واتقنت


على هذا التقرير المقتضب السمين


والاشارات الوافيه الشافيه


عن حياة علم من أعلام الشعراء المخضرمين


تقبل اجمل تحية واجل تقدير

اخوك ابو سلطان

[سعود الراشد]

عافاك الله يابو ياسر على التقرير الرائع لذلك المسلم الذي سلم المسلمون من يده ولم يسلمو من لسانه
فخلده لسانه وشهره
لاهنت

شكرا لمروركم اخي الكريم
والتفاعل مع الموضوع
لك مني
اجمل تحيه

[سامي العنزي]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاتة


اخوي الحبيب / سعود الراشد


قرأت وأستمتعت بموضوعكم الجميل جدا . الله لايحرمك الأجر


موضوع قوي وأختيار مميز لشخصية فذه


بيض الله وجهك يابو ياسر


لك مني كل الأحترام والتقدير ..

[سعود الراشد]

أحسنت أبا ياسر فجزاك الله خيرا




قبح الله الحطيئة وقصيدته التي هزئ فيها بالكرم العربي
طاوي ثلاث ليال من البخل
ببيداء ابتعد فيها عن الناس حتى لا ياتيه الضيوف
يتسم بالجفاء والشراسة لأن الكرم العربي ضيق صدره وخلاه ما يستطيع يعيش مع الناس
جوّع عياله وعجوزه
الكرم العربي في نظر الحطيئة قد يقتل الأطفال
الكرم العربي يقضي حتى على الحيوان ذي الصغار
الكرم العربي يقضي على النسل الحيواني
فرح المضيف لأنه لم يخسر وفرح أولاده لأنه كان قد أجاعهم
أصبح بشوشا أمام ضيفه وزوجته كذلك لأن الضيف جاءت المقادير بأن لا يكون عدوا يقتل الأب ابنه من أجله حتى لا يفتضح بين العرب الذين سنوا هذه القوانين المزرية والقاتلة
المضيف كريم من كيس غيره
خلاصة القول أن الضيف في عرف الحطيئة شخص ثقيل مخيف لا يفرح به لأنه يكلف الناس ما لا يطيقون
وختاما قبح الله الحطيئة وقبح قصيدته السقيمة العقيمة


اشكرك على المرور والاطراء ووجهة نظر لها التقديروالاحترام
ومن مات على الاسلام له منا الدعاء فرحم الله اموات المسلمين
تقبل مني
خالص الود

[جرووحي]

شكرا على هذاالموضوع
ابوياسر

[أبرق الحيراء]

موضوع جميل بجمال صاحبة كانى اجد رابط بين شاعرين كبار الحطيئة والشاعر حميدان الشويعر وكلاهما ينتمون لنفس المنطقة وهى سدير حيث الهجاء والمدح سبيل لكسب قوتهم رحم الله اموات المسلمين تقديري وودى لك اخونا الكريم سعود الراشد وكم اتمنى مروورك علي موضوعى (الانسان الثمودى) وترجمة نص النقش الموضح بالصخرة لخبرتكم بالترجمة لعلها تفيد الموضوع اكثر وجزاك الله خيراا

[مؤرخ]

بارك الله فيك على الطرح
رغم ان مكان الحطيئه ماهوب زين!!!:D ،، بس زينه ربي في عيونهم سبحان الله.

[سعود الراشد]

تـــوثيـــق رائــــع وفــــريـــــق اروع


شكرا لمروركم اخي الكريم
والتفاعل مع الموضوع
لك مني
اجمل تحيه

[faslj]

مشكور

ماقصرت وتقبل تحياتي الخالصه

[قوافي ( أم نهار )]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
افادك الله أخي الفاضل وزادك من فضله وعلمه..
تحياتي وتقديري واحترامي
اختك
..قوافي..

[سعود الراشد]

تقرير تاريخي جغرافي مصور رائع
:good:
وموضوع يستحق أن نرسل رسالة جوال عبر جوال مكشات للتنبيه عليه

شكرا لك

شكرًا لك اخوي ناصح. وزيارتكم لموضوعي اعتبرها زيارات تاريخيه. لما فيها من رفع للمعنويات
والعدل والإنصاف لكل عمل يستحق الإشادة لك مني خالص الودْ