هل زيارة مدائن صالح مقبولة شرعا ؟

[r89070]

انني انوي زيارة مدائن صالح بعد شهرين من الان , ولكني سمعت احد الاخوة الافاضل يقول ان الرسول صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارتها --- هل يتكرم علينا احد الاخوة ببيان حول الموضوع

[بواسامه]

<TABLE borderColor=#cee3fb cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center border=1><TBODY><TR><TD align=middle bgColor=white>زيارة مدائن صالح </TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ecf3fb>المجيب </TD><TD align=middle bgColor=white>د. ناصر بن محمد الماجد (http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=30)
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية </TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ecf3fb>التصنيف </TD><TD align=middle bgColor=white>الفهرسة (http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_content.cfm?maincatid=25&catid=3)/ وسائل الإعلام والترفيه (http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_content.cfm?maincatid=25&catid=178)/الترفيه والألعاب </TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ecf3fb>التاريخ </TD><TD align=middle bgColor=white>01/05/1424هـ </TD></TR><!-- <tr><td align=center bgcolor="#F7FFEF">عدد القراء </td><td align=center bgcolor="white">1486 </td></tr>--></TBODY></TABLE>

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="90%" align=center bgColor=white><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE borderColor=#cee3fb cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center border=1><TBODY><TR><TD align=middle bgColor=#ecf3fb colSpan=2>السؤال </TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px ridge; BORDER-TOP: 1px ridge; BORDER-LEFT: 1px ridge; BORDER-BOTTOM: 1px ridge" align=right bgColor=white colSpan=2>ما حكم زيارة مدائن صالح بالتفصيل، والدليل؟


</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ecf3fb colSpan=2>الجواب </TD></TR><TR><TD align=right bgColor=white colSpan=2>الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد: فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما- قال: لما مر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي" فهذا الحديث فيه دلالة على النهي عن دخول ديار الأمم المعذبة إلا على حال من الخوف والوجل والتفكير المورث رقة القلب والاعتبار بحالهم وما حل بهم لما خالفوا أمر ربهم، قال ابن حجر في الفتح: " وفي الحديث ... الزجر عن السكنى في ديار المعذبين، والإسراع عند المرور بها وقد أشير إلى ذلك في قوله تعالى ( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم) أ.هـ وقد كان الإمام أحمد رحمه الله يكره الصلاة في مواضع الخسف والعذاب .
وعليه فلا يجوز دخول ديار الأمم التي حل بها العذاب بقصد النـزهة والسياحة ونحوه لما في ذلك من مخالفة نهي النبي – صلى الله عليه وسلم- كما تقدم، بل ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم- النهي حتى عن مجرد الانتفاع بمائها كما جاء في بعض الروايات أن الصحابة – رضوان الله عليهم - أخبروا النبي – صلى الله عليه وسلم- أنهم قد استقوا من مائها وعجنوا منه، فأمرهم أن يهريقوا ذلك الماء، ففي الحديث الذي أخرجه الشيخان من طريق ابن دينار عن ابن عمر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم أن لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا واستقينا فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء) هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.


</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

[بواسامه]

حكم النظر في آثار القوم الهالكين مثل مدائن صالح وغيرها من الاماكن الاثرية ؟؟؟

<HR style="COLOR: #948c4e" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وايضا سئلت قبل يومين هذا السؤال كذلك
سمعت من احداهن أنه لا يجوز أيضاً النظر في آثار القوم الهالكين مثل مدائن صالح وغيرها من الاماكن الاثرية فهل هذا صحيح ؟
فأقول سائلا الله التوفيق والسداد في القول والعمل
في الصحيحين
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى اجتاز الوادي . متفق عليه
قال النووي رحمه في شرحه لهذا الحديث :
‏وفيه الحث على المراقبة عند المرور بديار الظالمين , ومواضع العذاب , ومثله الإسراع في وادي محسر لأن أصحاب الفيل هلكوا هناك , فينبغي للمار في مثل هذه المواضع المراقبة والخوف والبكاء , والاعتبار بهم وبمصارعهم , وأن يستعيذ بالله من ذلك . ‏
في صحيح الجامع :
(( لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم )) . ‌
عن ابن عمر: (صحيح)
وفي صحيح الترغيب والترهيب
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم .
رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي . ( صحيح )
وفي السلسلة الصحيحة :
(( لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم وتقنع بردائه وهو على الرحل)) .صحيح
وفي فقه السيرة للعلامة الألباني :
( لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم ) . ( صحيح )
وقال : [ لا تشربوا من مائها شيئا ولا تتوضؤوا منه للصلاة وما كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئا وأمرهم : أن يهريقوا الماء وأن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة ]
وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه :
(( أن الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجر أرض ثمود فاستقوا من آبارها وعجنوا به العجين فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة .
قال النووي رحمه في شرحه لهذا الحديث :
وفي هذا الحديث فوائد منها النهي عن استعمال مياه بئار الحجر إلا بئر الناقة . ‏


‏ومنها لو عجن منه عجينا لم يأكله بل يعلفه الدواب . ‏
‏ومنها أنه يجوز علف الدابة طعاما مع منع الآدمي من أكله . ‏
‏ومنها مجانبة آبار الظالمين والتبرك بآبار الصالحين .

‏
قال ابن حجر رحمه الله في فتح الباري


‏قوله : ( إلا أن تكونواباكين)‏


‏ليس المرادالاقتصار في ذلك على ابتداء الدخول, بل دائما عند كل جزء من الدخول, وأما الاستقرار فالكيفية المذكورة مطلوبة فيه بالأولوية , و أنه صلى الله عليه وسلم لم ينزل فيه ألبتة .
وفي قوله " أن يصيبكم " أي خشية أن يصيبكم , ووجه هذه الخشية أن البكاءيبعثه على التفكر والاعتبار , فكأنه أمرهم بالتفكر في أحوال توجب البكاءمن تقدير الله تعالى على أولئك بالكفر مع تمكينه لهم في الأرض وإمهالهم مدة طويلة ثم إيقاع نقمته بهم وشدة عذابه , وهو سبحانه مقلب القلوب فلا يأمن المؤمن أن تكون عاقبته إلى مثل ذلك . والتفكر أيضا في مقابلة أولئك نعمة الله بالكفر وإهمالهم إعمال عقولهم فيما يوجب الإيمان به والطاعة له , فمن مر عليهم ولم يتفكر فيما يوجب البكاءاعتبارا بأحوالهم فقد شابههم في الإهمال , ودل على قساوة قلبه وعدم خشوعه , فلا يأمن أن يجره ذلك إلى العمل بمثل أعمالهم فيصيبه ما أصابهم , وبهذا يندفع اعتراض من قال : كيف يصيب عذاب الظالمين من ليس بظالم؟ لأنه بهذا التقرير لا يأمن أن يصيرظالما فيعذب بظلمه.
وفي الحديث الحث على المراقبة , والزجر عن السكنى في ديار المعذبين , والإسراع عند المرور بها , وقد أشير إلى ذلك في قوله تعالى ( وسكنتم في مساكن الذين ظلمواأنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم) انتهى مختصرا .


وقال ابن حجر في فتح الباري في شرحه

لرواية ‏(( أن يصيبكم مثل ماأصابهم ))

‏أي كراهية أو خشية أن يصيبكم , والتقدير عند الكوفيين لئلا يصيبكم , ويؤيد الأول أنه وقع في رواية لأحمد " إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فتباكوا خشية أن يصيبكم ما أصابهم " . وروى أحمد والحاكم بإسناد حسن عن جابر قال : " لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : لا تسألوا الآيات , فقد سألها قوم صالح , وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج , فعتوا عن أمر ربهم , وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم الله وهو أبو رغال , فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه " وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال : أبو رغال هو الجد الأعلى لثقيف , وهو بكسر الراء وتخفيف الغين المعجمة . ‏‏انتهى مختصرا .

هذا والله أعلى وأعلم

[r89070]

اخي ابو اسامه لقد جزيت ووفيت , جعل الله ردك الوافي في ميزان عملك , ولك الشكر

[بواسامه]

r89070 (http://www.mekshat.com/vb/member.php?u=23922) http://www.mekshat.com/vb/images/statusicon/user_offline.gif<SCRIPT type=text/javascript> vbmenu_register("postmenu_445935", true); </SCRIPT>
عضو مكشاتي

واياك
انا مجرد ناقل معلومه
والمنة لله