انشدك عن رجال في وقتنا الزين ........... حله ( ناصر العلي ) .. الحل ( ذو الشهادتين )

[جرير]

انشدك عن رجال في وقتنا الزين=اخبر بعلم مايعرفه ولا شاف
الجايزه جاته بدل وحده اثنين=نعم الغنيمه من زعيم ن وعراف

[ناصر العلي]

سلمت يالغالي
وصح لسانك
عندى رمعة شاطحةٍ حيّل
مايصير
أبوماجد يوم أعطى لقب الدكتور الغير متفرغ للنبهاني
والنبهاني حل لغز بلة الخشم وهو مايعرفه ولاقد شافه

[جرير]

سلمت يالغالي
وصح لسانك
عندى رمعة شاطحةٍ حيّل
مايصير
أبوماجد يوم أعطى لقب الدكتور الغير متفرغ للنبهاني
والنبهاني حل لغز بلة الخشم وهو مايعرفه ولاقد شافه





هلا ابو علي
صباح الخير

رمعه رائعه ويستحقون لغز
لكن ماقصدته مختلف شاهد ماشافش حاجه لكن لدية مبرراته

[عطري]

صح لسانك أبا أحمد

جاري التفكير،،،

[جرير]

صح لسانك أبا أحمد

جاري التفكير،،،


صح بدنك
انت فكر وانا بانتظارك

[ناصر العلي]

طيب يالغالي
ماتصير
.قصة الأعرابي ونباهة الأصمعي


هذه الحادثة جرت للأصمعي الذي يعتبر من أعظم علماء اللغة العربية، كان الأصمعي (http://www.6oyor-aljanah.com/vb)موجودا في مجلس يتحدث عن موضوع معين فأحب الاستشهاد بآية من القرآن الكريم فقال: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بماكسبا نكالا من الله والله غفور رحيم ) ـ فسأله أعرابي: يا أصمعي كلام من هذا ؟

فقال الأعرابي (http://www.6oyor-aljanah.com/vb)بثقة : هذا ليس كلام الله

انتشر اللغط في المجلس وثار الناس على الأعرابي الذي ينكر آية واضحة في القرآن

لكن الأصمعي محتفظا بهدوئه سأله : يا أعرابي هل أنت من حفظة القرآن ؟

قال الأعرابي : لا

حسنا: هل تحفظ سورة المائدة ؟ وهي السورة التي تنتمي إليها هذه الآية

كرر الأعرابي نفيه: لا

إذا كيف حكمت بأن هذه الآية ليست من كلام الله ؟

كرر الأعرابي بثقة هذه ليست كلام الله

حسما للجدال ومع ارتفاع اللغط احضر المصحف لحسم الموقف، فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة

وهو يقول بنبرة الفوز ، هذه هي الآية ، اسمع

ـ{وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّه}المائده٣٨ـ

لحظة لقد أخطأت في نهاية الآيةـ {وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}ـ وليس ـ (غفور رحيم) ـ

أعجب الأصمعي بنباهة الأعرابي

الذي فطن إلى الخطأ بدون أن يكون من حفظة القرآن

فسأله: يا أعرابي كيف عرفت ؟

قال الأعرابي: يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع

لقد لاحظ الأعرابي بفطرته أن الآية تتحدث عن حكم شديد من أحكام الإسلام وهو قطع اليد للسارق درءًا للمفاسد وتخويفا لغيره فليس من المعقول أن تنتهي الآية بكلمة غفور رحيم؛ لأن هذا المكان ليس محل مغفرة بل تطبيق للحد.

[جرير]

طيب يالغالي
ويش قولك بالأعرابي اللي لما قرئت عنده آية والسارق أخبر إنه خطأ


توجه طيب بس لم تصل بعد

[راعي العجراء]

صح السانك يابو احمد
ياصباح العسل والورد والريحان
جزل يابواحمد
ماهو الغراب وهابيل ودفن الميت
واسلم وسلم ومع السلامه

[ناصر العلي]

طيب مايصير
العالم أرخميدس اللي أكتشف إن تاج الذهب مغشوش وأكتشف بما يسمى قاعدة أرخميدس للإزاحة

[جرير]

صح السانك يابو احمد
ياصباح العسل والورد والريحان
جزل يابواحمد
ماهو الغراب وهابيل ودفن الميت
واسلم وسلم ومع السلامه


هلا ببقبق خلف عم جدي
والله ياخال مانت حول القده ولا الضلع
قرب شوي وصل سلامك

[جرير]

طيب مايصير
العالم أرخميدس اللي أكتشف إن تاج الذهب مغشوش وأكتشف نظرية الإزاحة

ه
لا ابو علي
الله لا يهينك
هي تراها شاهد علي شي ماشافه ولا يعرفه وصدق وحصل جايزه الي يوم الدين
تراي ابفرنك من الدوام عجلو ارنعوه

[ناصر العلي]

طيب يالغالي
مايصير
الصحابي الذي أصبحت شهادته بشهادتين
..خزيمة بن ثابت بن الفاكِه .. بن مالك بن الأوس الأنصاري ، كنيته ( ذو الشهادتَين ) ، لحادثة وقَعَت زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) .


فكنَّاه النبي ( صلى الله عليه وآله ) بها ، فأصبحت وساماً له ، وصار يُقال له : خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين .


لقبه «ذو الشهادتَين»؛ لحادثة وقعت زمن النبيّ صلّى الله عليه وآله، خلاصتها أنّ أعرابيّاً باع فَرَساً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ثمّ أنكر الأعرابيّ البيعَ فأقبل خزيمة بن ثابت حتّى انتهى إلى الموقف وقال: أنا أشهد يا رسول الله لقد اشتريتَه منه. فقال الأعرابي: أتشهد ولم تحضرنا ؟! وقال له النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: أشَهِدتَنا ؟ فقال خزيمة:لا يا رسول الله، ولكنّي علمتُ أنّك قد اشتريتَه، أفأُصدِّقك بما جئتَ به من عند الله ولا اُصدّقك على هذا الأعرابيّ الخبيث ؟! فعجب له رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال: يا خزيمة، شهادتك شهادة رجلَين.
فصارت مقولة النبيّ صلّى الله عليه وآله وساماً له، فصار يُقال له: «خزيمة بن ثابت الأنصاريّ ذو الشهادتين

[عطري]

طيب يالغالي

مايصير
الصحابي الذي أصبحت شهادته بشهادتين
..خزيمة بن ثابت بن الفاكِه .. بن مالك بن الأوس الأنصاري ، كنيته ( ذو الشهادتَين ) ، لحادثة وقَعَت زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) .


فكنَّاه النبي ( صلى الله عليه وآله ) بها ، فأصبحت وساماً له ، وصار يُقال له : خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين .


لقبه «ذو الشهادتَين»؛ لحادثة وقعت زمن النبيّ صلّى الله عليه وآله، خلاصتها أنّ أعرابيّاً باع فَرَساً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ثمّ أنكر الأعرابيّ البيعَ فأقبل خزيمة بن ثابت حتّى انتهى إلى الموقف وقال: أنا أشهد يا رسول الله لقد اشتريتَه منه. فقال الأعرابي: أتشهد ولم تحضرنا ؟! وقال له النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: أشَهِدتَنا ؟ فقال خزيمة:لا يا رسول الله، ولكنّي علمتُ أنّك قد اشتريتَه، أفأُصدِّقك بما جئتَ به من عند الله ولا اُصدّقك على هذا الأعرابيّ الخبيث ؟! فعجب له رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال: يا خزيمة، شهادتك شهادة رجلَين.

فصارت مقولة النبيّ صلّى الله عليه وآله وساماً له، فصار يُقال له: «خزيمة بن ثابت الأنصاريّ ذو الشهادتين



اللهم صلِّ و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
جزاك الله خيراً أبا علي و يا أبا أحمد على هذه القصة و لو لم تكن هي الحل.


قصة جميلة جداً ، بالرغم من سماعي لها من قبل إلا أني أقرأها لأول مرة .

[جرير]

بارك الله فيك ابو علي


هو ذو الشهادتين

خزيمة بن ثابت وجعلت شهادته بشهادة رجلين
لشهادته لرسول الله ولم يحضر البيع تصديقا له في كل امر
............

[ناصر العلي]

اللهم صلِّ و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
جزاك الله خيراً أبا علي و يا أبا أحمد على هذه القصة و لو لم تكن هي الحل.




قصة جميلة جداً ، بالرغم من سماعي لها من قبل إلا أني أقرأها لأول مرة .


سلمت ياعطري
وربي يجزاك الجنّة ووالديك
تحياتي

[ناصر العلي]

بارك الله فيك ابو علي




هو ذو الشهادتين


خزيمة بن ثابت وجعلت شهادته بشهادة رجلين
لشهادته لرسول الله ولم يحضر البيع تصديقا له في كل امر

............


سلمت ياأبوأحمد
وبيض الله وجهك يالغالي
وأشوى إنا ماأخرناك عن الفرنكة:D
تحياتي