اخوة يوسف عليه السلام

[بلحمر]

كلنا يا اخوة نعرف ذكر في سورة يوسف في القرءان
قوله تعالى((إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين))
فذكر احد عشر كوكب وتفسير الرؤيا هم اخوته والشمس هو ابيه والقمر امراة ابيه

فهل ذكر عدد الكواكب له علاقة بعدد كواكب المجموعة الشمسية

وانتم تعرفون ياخوة ان في المدارس اخبرونا ان عدد الكواكب تسعة
وفي الاونة الاخيرة اكتشفوا كوكب اخر وربما يكتشفوا حتى يكتمل العدد

ارجوا الافادة سررررررررررررررريييييييييييييييع

[ااب]

لفظ "الكوكب" لاتختص به الكواكب، ولكنه عند العرب يشمل الكواكب والنجوم. وتحديد المقصود بهذا اللفظ أنه الأجرام التي تدور على الشمس متأخر.

لذلك يحسن النظر في التفاسير ومدلولات الكلمات، قبل تنزيلها على معان مستحدثة، وخاصة حين يتعلق الأمر بكلام الله سبحانه وتعالى.

انظر مثلا لسان العرب:

يقول عن نجم قلب العقرب "وقَلْبُ العقْرب: منزل من منازل القَمَر، وهو كوكب نَيِّرٌ، وبجانِبَيْه كوكبان." فهو يسمي قلب العقرب كوكب ويسمي نجمي النياط كوكبين.

ويقول عن سهيل "وسُهَيْلٌ: كوكبٌ يَمانٍ. الأَزهري: سُهَيْلٌ كوكب لا يُرى بخُراسان
ويُرى بالعراق"

وهكذا تجده يسمي النجوم في كثير من المواضع كواكب.

[chess]

اخي العزيز ابحث عن الأسماء المرادفة لأسماء الكواكب التالية والتي وردت في تفسير الآية.
ايضاً لاحظ بأن الطارق اتى من ضمن الاسماء عِلماً بأن ذِكره اتى في سورة الطارق كنجم حين أقسم الله عز وجل به في قوله:
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3)

قال القرطبي في تفسير هذا الجزء من الآية:
قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف عليه السلام تسجد له ) .
قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته , والشمس أمه , والقمر أبوه .
وقال قتادة أيضا : الشمس خالته , لأن أمه كانت قد ماتت , وكانت خالته تحت أبيه .وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي
توكيد

وقال ابن كثير في تفسير هذا الجزء من الآية:
وقد جاء في حديث تسمية هذه الأحد عشر كوكبا فقال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثني علي بن سعيد الكندي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال: أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل من يهود يقال له يستانة اليهودي فقال له يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها ؟ قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فلم يجبه بشيء ونزل عليه جبريل عليه السلام فاخبره بأسمائها قال نبعث رسول الله صلي صلي الله عليه وسلم إليه فقال " هل أنت مؤمن إذا أخبرتك بأسمائها ؟ "قال نعم قال "جريان والطارق والديال وذو الكنفات وقابس ووثاب وعموذان والفيلق والمصبح والضروح ذو الفرع والضياء والنور" فقال اليهودي: إي والله إنها لأسماؤها.

وجاء في تفسير الطبري:
حدثني علي بن سعيد الكندي ، قال: حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر ، قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من يهود يقال له " بستانة اليهودي" ، فقال له: يا محمد، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف ساجدةً له ، ما أسماؤها؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجبه بشيء ، ونـزل عليه جبرئيل وأخبره بأسمائها .
قال: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، فقال: هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها؟ قال: نعم! فقال: جربان والطارق ، والذيال ، وذو الكنفات ، (25) وقابس ، ووثاب وعمودان ، والفليق ، والمصبح ، والضَّروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور " . فقال اليهودي: والله إنها لأسماؤها! (26)

[moath2700]

لااله إلا الله الواحد الأحد ..اشهد ان لا اله إلا الله وان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ....

.....ما قصور الإخوان ..(وما ينبئك مثل خبير) فادوك

[بلحمر]

اشكر جميع من ساهم من الاخوان في موضوعي

وانما انا ياخوان طرحت هذا الموضوع
امتثال لقوله : وقل ربي زدني علما

[اشراف]

ارجوا الافادة سررررررررررررررريييييييييييييييع



اهلاً وسهلا ...في اللغة العربية هناك مايسمى بالاستعارة وهي نقل الشيء من شخص

إلى آخر حتى تصبح تلك العارية من خصائص المعار إليه.

وفي قصة يوسف علية السلام استعملت الاستعارة بوصف اخوة يوسف وابية وامه اوهي

خالتة حيث ان امة كانت متوفاة استعملت الاستعارة من باب التقدير لهم بوصفهم بالكواكب

والا في الاصل ماكان لمخلوق ان يسجد لغير خالقة





في آخر السورة تجد الجواب الشافي في قول الحق تبارك وتعالى على لسان يوسف عليه السلام(
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)






السؤال الأن موجة اليك


اي البقر التي كانت في رؤيا فرعون وهل هي ملك لاحد وهل كان عدد البقر الموجود فقط سبع ام كان مجرد استعارة وتشبية


اخي العزيز ابحث عن الأسماء المرادفة لأسماء الكواكب التالية والتي وردت في تفسير الآية.
ايضاً لاحظ بأن الطارق اتى من ضمن الاسماء عِلماً بأن ذِكره اتى في سورة الطارق كنجم حين أقسم الله عز وجل به في قوله:
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3)

قال القرطبي في تفسير هذا الجزء من الآية:
قال السهيلي : أسماء هذه الكواكب جاء ذكرها مسندا ; رواه الحارث بن أبي أسامة قال : جاء بستانة - وهو رجل من أهل الكتاب - فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأحد عشر كوكبا الذي رأى يوسف فقال : ( الحرثان والطارق والذيال وقابس والمصبح والضروح وذو الكنفات وذو القرع والفليق ووثاب والعمودان ; رآها يوسف عليه السلام تسجد له ) .
قال ابن عباس وقتادة : الكواكب إخوته , والشمس أمه , والقمر أبوه .
وقال قتادة أيضا : الشمس خالته , لأن أمه كانت قد ماتت , وكانت خالته تحت أبيه .وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي
توكيد

وقال ابن كثير في تفسير هذا الجزء من الآية:
وقد جاء في حديث تسمية هذه الأحد عشر كوكبا فقال الإمام أبو جعفر بن جرير: حدثني علي بن سعيد الكندي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال: أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل من يهود يقال له يستانة اليهودي فقال له يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها ؟ قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فلم يجبه بشيء ونزل عليه جبريل عليه السلام فاخبره بأسمائها قال نبعث رسول الله صلي صلي الله عليه وسلم إليه فقال " هل أنت مؤمن إذا أخبرتك بأسمائها ؟ "قال نعم قال "جريان والطارق والديال وذو الكنفات وقابس ووثاب وعموذان والفيلق والمصبح والضروح ذو الفرع والضياء والنور" فقال اليهودي: إي والله إنها لأسماؤها.

وجاء في تفسير الطبري:
حدثني علي بن سعيد الكندي ، قال: حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر ، قال: أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من يهود يقال له " بستانة اليهودي" ، فقال له: يا محمد، أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف ساجدةً له ، ما أسماؤها؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يجبه بشيء ، ونـزل عليه جبرئيل وأخبره بأسمائها .
قال: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، فقال: هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها؟ قال: نعم! فقال: جربان والطارق ، والذيال ، وذو الكنفات ، (25) وقابس ، ووثاب وعمودان ، والفليق ، والمصبح ، والضَّروح ، وذو الفرغ ، والضياء ، والنور " . فقال اليهودي: والله إنها لأسماؤها! (26)

اخي الكريم بارك الله فيك ونفعك وزادك من علمة..

هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح

قد تركة كثير من المفسرين ولم يعملوا به بل منهم من فردة ومنهم

من ضعفة..

اخي الكريم الشبكة مليئة بالطيب والرث وهناك مواقع تم انشائها من قبل رجال اكفاء

تتحقق لك من صحة اي حديث


بارك الله بك اخي الكريم ..انا لم اسمع ولم اقراء ولم يمر علي في اي من ثقافات السماء

القديمة او المستحدثة اي من هذة الاسماء..هنا في خيمتنا المباركة اهل علم في هذا

المجال لعلهم يدلون بدلوهم حول هذة الاسماء

في امان الله ورعايتة...اخوك/ ابوعبدالله

[chess]

اخي الكريم بارك الله فيك ونفعك وزادك من علمة..

هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح

قد تركة كثير من المفسرين ولم يعملوا به بل منهم من فردة ومنهم

من ضعفة..

اخي الكريم الشبكة مليئة بالطيب والرث وهناك مواقع تم انشائها من قبل رجال اكفاء

تتحقق لك من صحة اي حديث


بارك الله بك اخي الكريم ..انا لم اسمع ولم اقراء ولم يمر علي في اي من ثقافات السماء

القديمة او المستحدثة اي من هذة الاسماء..هنا في خيمتنا المباركة اهل علم في هذا

المجال لعلهم يدلون بدلوهم حول هذة الاسماء

في امان الله ورعايتة...اخوك/ ابوعبدالله

انا لم انقل اي شئ من اي موقع . أنت تسرعت بإتهامك لي!!!!
فإحذر من إلقاء التُهم جِزافاً.

ماذكرته في ردي جاء كما هو بدون اي تغيير من كتب المفسّرين (القرطبي ، ابن كثير ، الطبري) .
إرجع الى كتب المفسّرين (القرطبي ، ابن كثير ، الطبري) وأقرأ ما اوردوه بخصوص الآية محل النِقاش بالنَص، ثم عد الى الموضوع مُدلياً بدلوك وأنت على بينة.

ان كنت تختلف مع المفسّرين والاحاديث التي ارتكزوا عليها ورواتها وقوّتها فلا بأس والأمر يعود لك.

أنت قلت بخصوص الحديث "قد تركة كثير من المفسرين ولم يعملوا به".
أعتقد أنك تقصد أن تقول "تَركه" وليس "تركة" لأن المعنى مختلف كُلياً.
ولكن على اي حال من هُم اولائك المُفسِّرون الذين ترمي إليهم ؟ أذكرهم لي مع روابط لمؤلفاتهم يقولون فيها بأنهم فضّلوا ترك الحديث، حتى نستزيد عِلماً بارك الله فيك اخي ابو عبدالله.

إن رغِبت في تزويدك بمصادر كتب المفسّرين فلامانع لدي. ولكن على اي حال فهناك دَين عليك تجاهي بالإعتذار عن إتهامك لي جزافاً ومن غير أن تكون على بينة.

شكراً لك

[اشراف]

انا لم انقل اي شئ من اي موقع . أنت تسرعت بإتهامك لي!!!!




اخي الكريم اهلاً بك على الرحب والسعة ..


فإحذر من إلقاء التُهم جِزافاً.


لك الحق وانت سيد الموقف


ماذكرته في ردي جاء كما هو بدون اي تغيير من كتب المفسّرين (القرطبي ، ابن كثير ، الطبري) .


إرجع الى كتب المفسّرين (القرطبي ، ابن كثير ، الطبري) وأقرأ ما اوردوه بخصوص الآية محل النِقاش بالنَص، ثم عد الى الموضوع مُدلياً بدلوك وأنت على بينة.


هل من ذكرتهم مفسرين ام كان اعتمادهم على النقل وهم محط احترام وتقدير


ان كنت تختلف مع المفسّرين والاحاديث التي ارتكزوا عليها ورواتها وقوّتها فلا بأس والأمر يعود لك.


لم يكن في ردي اي اختلاف مع احد



أنت قلت بخصوص الحديث "قد تركة كثير من المفسرين ولم يعملوا به".


أعتقد أنك تقصد أن تقول "تَركه" وليس "تركة" لأن المعنى مختلف كُلياً.


قولي ولم يعملوا به تبين المعنى


ولكن على اي حال من هُم اولائك المُفسِّرون الذين ترمي إليهم ؟ أذكرهم لي مع روابط لمؤلفاتهم يقولون فيها بأنهم فضّلوا ترك الحديث، حتى نستزيد عِلماً بارك الله فيك اخي ابو عبدالله.


رحمك الله يا اخي الكريم ابحث عن اقوال ابن عباس


إن رغِبت في تزويدك بمصادر كتب المفسّرين فلامانع لدي. ولكن على اي حال فهناك دَين عليك تجاهي بالإعتذار عن إتهامك لي جزافاً ومن غير أن تكون على بينة.


شكراً لك على هذا العرض الجميل






شكراً لك






اخي الكريم ادام الله عليك الصحة والعافية ...



عموماً نحن هنا اخوة متحابون وان اختلفت وجهات النظر فأن الود يظل قائماً لايتغير




ويعلم الله اني لم ارد الا الحسنى في ردي ...




الرابط التالي تجد فية مبتغاك ولك مني ...صادق الود والاحترام..اخوك/ ابوعبدالله



1 - أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلٌ من اليهودِ يقال له بستانةُ اليهوديُّفقال يا محمدُ أَخبِرْني عن الكواكبِ التي رآها يوسفُ أنها ساجدةً له ما أسماؤها قال فسكت النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلم يُجِبْه بشيءٍ ونزل جبريلُ عليه السلامُ بأسمائِها قال فبعث إليه رسولُ اللهِ فقال هل أنت مؤمنٌ إن أخبرتُك بأسمائِها قال نعم فقال هي جريانُ والطارقُ والدَّيالُ وذو الكَتفانِ وقابسُ ووثابُ وعمردانُوالفيلقُ والمصبحُ والضروحُ وذو الفرعِ والضياءُ والنورُ فقال اليهوديُّ أي واللهِإنها لَأسماؤها

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:ابن كثير (http://www.dorar.net/mhd/774) - المصدر: البداية والنهاية (http://www.dorar.net/book/13440&ajax=1) - الصفحة أو الرقم:1/186
خلاصة حكم المحدث: ضعفه الأئمة



انظر امدك الله بالصحة والعافية إلي خلاصة حكم المحدث " ابن كثير "وهو يقول بأن الأئمة قد ضعفوه








الرابط


http://www.dorar.net/enc/hadith&pda

[chess]

اخي الكريم ادام الله عليك الصحة والعافية ...


عموماً نحن هنا اخوة متحابون وان اختلفت وجهات النظر فأن الود يظل قائماً لايتغير


ويعلم الله اني لم ارد الا الحسنى في ردي ...




الرابط التالي تجد فية مبتغاك ولك مني ...صادق الود والاحترام..اخوك/ ابوعبدالله



1 - أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجلٌ من اليهودِ يقال له بستانةُ اليهوديُّفقال يا محمدُ أَخبِرْني عن الكواكبِ التي رآها يوسفُ أنها ساجدةً له ما أسماؤها قال فسكت النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلم يُجِبْه بشيءٍ ونزل جبريلُ عليه السلامُ بأسمائِها قال فبعث إليه رسولُ اللهِ فقال هل أنت مؤمنٌ إن أخبرتُك بأسمائِها قال نعم فقال هي جريانُ والطارقُ والدَّيالُ وذو الكَتفانِ وقابسُ ووثابُ وعمردانُوالفيلقُ والمصبحُ والضروحُ وذو الفرعِ والضياءُ والنورُ فقال اليهوديُّ أي واللهِإنها لَأسماؤها

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:ابن كثير (http://www.dorar.net/mhd/774) - المصدر: البداية والنهاية (http://www.dorar.net/book/13440&ajax=1) - الصفحة أو الرقم:1/186
خلاصة حكم المحدث: ضعفه الأئمة



انظر امدك الله بالصحة والعافية إلي خلاصة حكم المحدث " ابن كثير "وهو يقول بأن الأئمة قد ضعفوه








الرابط


http://www.dorar.net/enc/hadith&pda

أنت قلت :
"انا لم اسمع ولم اقراء ولم يمر علي في اي من ثقافات السماء القديمة او المستحدثة اي من هذة الاسماء".
كيف إذاً سمعت بالحديث إن لم تكن قد سمعت بأي من هذه الاسماء على حد قولك؟

وكيف تقول "اي من هذه الاسماء"؟ الم تقرأ سورة "الطارق" مثلاً؟

ولاتعرف ماهو "الضياء" ولاتعرف ماهو "النور" ؟
الم تسمع قول الله عز وجل
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

أنت قلت:
"هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح".

ما رأيك بموقع جامعة الملك سعود ؟ هل ينطبق عليه وصفك بأنه لايهتم بنشر الحديث الصحيح؟
http://quran.ksu.edu.sa/
انا اتيتك بتفسير ثلاثة من المفسرين ولم أُفسِّر انا الآية وستجد نُسخ لمؤلفات المفسّرين في موقع جامعة الملك سعود.

لاتغضب أخي ولكني أخذ باراء المفسرين امثال ابن كثير والطبري وغيرهم اكثر من اراء العامة الغير متخصصين ، وثلاثة اراء لكبار المفسّرين خيرٌ من رأي واحد. وبالطبع هذا لايعني أن تفسيرهم صحيح ولاجدال فيه ولكنه الأقرب.

أخي بالنسبة لي لو كان نسبة صحة الحديث بكلام المصطفى عليه الصلاة والسلام واحد على مليار في حديثٍ ما، والعالم كله بكل علمائه في العلوم الدنيوية النسبة الباقية من المليار لأخذت ما أحسبه كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وتركت العلوم الحديثة وعلمائها بكل مافيها لمن أراد.
ولكن فيما يخصك فالآمر عائد لك.

لازلت أنتظر إعتذارك لإدعائك وقولك: "هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح" على حد قولك ، أما إن رفضت الإعتذار فوالله الذي لا إله إلا هو لن أسامحك على إتهامك الباطل.

[جغرافي2000]

غير لون الخط ..!!؟؟!!

[اشراف]

أنت قلت :
"انا لم اسمع ولم اقراء ولم يمر علي في اي من ثقافات السماء القديمة او المستحدثة اي من هذة الاسماء".

نعم ..أظف ان الحديث تمت روايته بأختلاف في التهجئة النجم الأول جاء الخرتان وهذا الاسم

معروف في برج الأسد وجاء بلفظ الحرثان او حرثال..وجاء خرثان...وحرقان...وخربان...وجريان..

فلو كان الاسم معروف ومتداول لما حصل فية هذا الاشتباة...انا لا ادري هل قرأت من اشعارهم ما

يوثق هذة الاسماء..لعلك تفيدنا بذلك مشكوراً

وكيف تقول "اي من هذه الاسماء"؟ الم تقرأ سورة "الطارق" مثلاً؟

قوله تعالى : والسماء والطارق قسمان : ( السماء ) قسم ، و ( الطارق )

قسم . والطارق : النجم . وقد بينه الله تعالى بقوله : وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب . واختلف

فيه فقيل : هو زحل : الكوكب الذي في السماء السابعة ذكره محمد بن الحسن في تفسيره ، وذكر

له أخبارا ، الله أعلم بصحتها . وقال ابن زيد : إنه الثريا . وعنه أيضا أنه زحل وقاله الفراء .

ابن عباس : هو الجدي . وعنه أيضا وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - والفراء

: النجم الثاقب : نجم في السماء السابعة ، لا يسكنها غيره من النجوم فإذا أخذت النجوم أمكنتها من

السماء ، هبط فكان معها . ثم يرجع إلى مكانه من السماء السابعة ، وهو زحل ، فهو طارق حين

ينزل ، وطارق حين يصعد . وحكى الفراء : ثقب الطائر : إذا ارتفع وعلا . وروى أبو صالح

عن ابن عباس قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدا مع أبي طالب ، فانحط نجم ،

فامتلأت الأرض نورا ، ففزع أبو طالب ، وقال : أي شيء هذا ؟ فقال : " هذا نجم رمي به ، وهو

آية من آيات الله " فعجب أبو طالب ، ونزل : والسماء والطارق . وروي عن ابن عباس أيضا

والسماء والطارق قال : السماء وما يطرق فيها . وعن ابن عباس وعطاء : [ ص: 4 ]

الثاقب : الذي ترمى به الشياطين . قتادة : هو عام في سائر النجوم ; لأن طلوعها بليل ، وكل

من أتاك ليلا فهو طارق .

هذا من تفسيرالقرطبي: ولم يكون هناك

اتفاق على نجمٍ بعينة وانما كلها اجتهادات منهم رضي الله عن

صحابة نبية صلى الله علية وسلم وعن تابعيهم الي يوم الدين.والمعروف في اللغة العربية ان الطارق

كلمة شاملة لكل من يأتي ليلاً ..واذا تتبعت سرد الآيات ستجد ان الله جل جلالة قد اخبر بأ نة النجم

الثاقب.. كل النجوم طوارق لانها تأتي ليلاً وكل النجوم ثاقبة لانها ذات ضياء هذا هو قول السلف ولا

مرية في قولهم اذا علمنا حدود امكانياتهم..

هل قرأت قول العلم الحديث في هذا الخصوص ...

القرآن الكريم صالح لكل وقت وزمان وهناك آيات تختص بالكون وخلقة وطريقة تركيبة لماذا كل هذا

أمن اجل ان نؤمن فقط... الأيمان يلزمة يقين واليقين يلزمة التدبر...

ولاتعرف ماهو "الضياء" ولاتعرف ماهو "النور" ؟

لا أدري هل تعني ألذي في الآية الكريمة ام

الذي في الحديث السابق الضياء الذي في الآية مفعول به ثان منصوب على حذف مضاف أي ذات

ضياء، والحال كذلك في القمر

الم تسمع قول الله عز وجل
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [يونس : 5]

أنت قلت:
"هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح".

تبين لي من خلال المناقشة انك اتيت بتفسير

ابن كثير ولم تنتبة لحكم ابن كثير في الحديث وانما حدث بة كما سمعة ولم يجد له من يصححة

وجمع اقوال الأئمة وخرج منهم بتضعيفة...

...

ما رأيك بموقع جامعة الملك سعود ؟ هل ينطبق عليه وصفك بأنه لايهتم بنشر الحديث الصحيح؟

http://quran.ksu.edu.sa/
انا اتيتك بتفسير ثلاثة من المفسرين ولم أُفسِّر انا الآية وستجد نُسخ لمؤلفات المفسّرين في موقع جامعة الملك سعود.

موقع جامعة الملك سعود اثابك الله

موقع يهتم في بحث القرآن

ولاعلاقة لة بالحديث ووجود تفسير القرطبي وغيرة امر طبيعي ولاخلاف علية

لاتغضب أخي ولكني أخذ باراء المفسرين امثال ابن كثير والطبري وغيرهم اكثر من اراء العامة الغير متخصصين ، وثلاثة اراء لكبار المفسّرين خيرٌ من رأي واحد. وبالطبع هذا لايعني أن تفسيرهم صحيح ولاجدال فيه ولكنه الأقرب.

بالعكس اخي الكريم الغضب لايوجد لة

مكان بيننا في هذه الخيمة المباركة..وحياك الله ما دام في النقاش منفعة...اما تفسير ابن كثيرفهو

صحيح

وجيد في اكثر مواضع القرآن واجتهادة في جمع التفسير كان على تثبت واستقصاء...اخي الكريم ابن

كثير قد ضعف الحديث الذي استشهدت بة ولم تأخذ بتضعيفة

أخي بالنسبة لي لو كان نسبة صحة الحديث بكلام المصطفى عليه الصلاة والسلام واحد على مليار في حديثٍ ما، والعالم كله بكل علمائه في العلوم الدنيوية النسبة الباقية من المليار لأخذت ما أحسبه كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وتركت العلوم الحديثة وعلمائها بكل مافيها لمن أراد.
ولكن فيما يخصك فالآمر عائد لك.

حرية الرأي خصوصية لصاحب الرأي ولا

اتدخل في الخصوصيات

لازلت أنتظر إعتذارك لإدعائك وقولك: "هذا الحديث الذي نقلتة من احد المواقع التي لاتهتم من نشر الحديث الصحيح" على حد قولك ، أما إن رفضت الإعتذار فوالله الذي لا إله إلا هو لن أسامحك على إتهامك الباطل.
[RIGHT]
اخي الكريم امدك الله بالصحة والعافية.. الأعتذار ليس عقبة في هذا

النقاش وان كنت رأيت انني قد اتهمتك باطلاً فالحق لك ومعك... بشرط انك تأتي بصحة الحديث

حينها يحق لك طلب الاعتذار...وستظل اخاً عزيزاً اسعد بك وبنقاشك ..

اليك خلاصة حكم المحدثين بشأن الحديث الوارد

لراوي: جابر بن عبدالله المحدث:ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/186
خلاصة حكم المحدث: ضعفه الأئمة

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 3/10
خلاصة حكم المحدث: [قوله فلما قص إلى آخره قال ابن كثير تفرد بها الحكم بن ظهيرة الفزاري] وقد ضعفوه وتركه الأكثرون وقال الجوزجاني ساقط

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 2/160
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحكم بن ظهير قال النسائي ليس بثقة وقال البزار ليس بالقوي وقال الترمذي ترك حديثه بعض أهل العلم بالحديث وقال ابن معين ليس بشيء [ وله طريق أخرى ]

الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود المحدث:الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 463
خلاصة حكم المحدث: موضوع

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/277
خلاصة حكم المحدث: تفرد به الحكم بن ظهير

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/259
خلاصة حكم المحدث: لا يصح من وجه ثابت

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/223
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف منقطع

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/216
خلاصة حكم المحدث: موضوع

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 1/305
خلاصة حكم المحدث: لا أصل له

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/42
خلاصة حكم المحدث: فيه الحكم بن ظهير وهو متروك



أهلاً وسهلاً بك وعلى الرحب والسعة...دمت بخير وعافية ...

تقبل تحياتي واحترامي..اخوك / ابوعبدالله

[قنا النفود]

تبارك اﻷه نفع اﻷه بعلمكم