مااسم هذا الحيوان وهل يؤكل

[الحضرمي فيصل]

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/221818_144507845620952_6323062_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/230283_144507788954291_1040459_n.jpg

[شقاوي الديرة]

اللي فوق
أو اللي تحت:D


النيص ويفيدونك اللي أكلوه
ما قد شفته

[الحضرمي فيصل]

اللي فوق
أو اللي تحت:D


النيص ويفيدونك اللي أكلوه
ما قد شفته




شكرا لك انا اخدت الصور من الفيس بوك وواضح انهم بياكلونه لانه مذبوح (:

[امطارالموسم]

يؤكل ويمدحون لحمته

[الحضرمي فيصل]

يؤكل ويمدحون لحمته

شكرا على المرورر

[benelli11]

هذا نيص وعتقد يوكل

[ناااادرالوجود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نيص عليك ب العافية
لحمته طيب

[الحضرمي فيصل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نيص عليك ب العافية
لحمته طيب
الله يعافيك شكرا على المرورو

[الدكتوره noor]

اعوذبالله عندنا ناس مطبقين المثل الصيني كل كل شيء يتحرك

[sayaf1]

سندوتش مشكل بيض مقلي مع فلافل :D :D :D
ولا انحد للشيفه هذه
تحياتي

[ابو سعد 112]

الاصل الحل إلى إذا ورد تحريم

[KMUU]

يوكل ويقال انه علاج لسكر

[أوتارالقلب]

يوكل ولحمته طيبه

[لورن]

هذا النيص ولاكن اكله ولله يبيله شرح مفصل

[قايد النيسان]

هذا النيص وطريقة اكله صلخه ازالة شوكه
عن جسمه وتقطيعه ك اي لحم وب العافيه
اما من ناحية طعمه فهو من افضل
لحوم الصيد

[sam12]

هذا النيص وهو حيوان نادر ومعرض للأنقراض ويتواجد بشكل ملحوظ في جنوب المملكه ومرتفعات السوده. بنسبه لأكله شعبنا اكل الضبع فما بالك بالنيص !!

[طرقشون]

طعمه لذيذ جدا جدا جدا

[طير جراح]

حرم بعض العلماء أكله كالشيخ صالح الفوزان
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2545

[التمسساح]

الي فوق مدري الي تحت يؤكل ولحمته طيبه. ههههه

[شرقا]

احيانا اقول الحمدلله اننا موجودين في هذه القفار المجدبه

لو كنا بغابات الامازون او براري افريقيا لقضينا على الاخضر واليابس

ولن يسلم لا الفيل ولا الاناكوندا..ولا حتى الديناصورات لو كانت موجوده

حتى الضبع والنيص ماسلم ...هذا والخير حاصل ولله الحمد,وشحال لو عندنا جوع؟؟؟

عموما هذا هو النيص ,وتذكرت سالفت واحد من الشباب,الزمه اصحابه بذبيحه..قال ابشرو

اثره سبق وصاد نيص حي بالقفص, المهم ذبحه وسلخه واعطاه عمال باستراحه يطبخونه...واكل منه الشباب ويمدحون لحمته

يقولون وش هالجفر..لحمته زي الموز ماشالله

بعدما شبعو وكثرو بالخير علمهم...فمنهم اللي داخ ومنهم اللي رجع ومنهم اللي كيف وانبسط لانه متعود على اكل الصيد

[حسـام]

حرم بعض العلماء أكله كالشيخ صالح الفوزان
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2545


تكفي الفتوى / جزاك الله خير
ووالله لم أكـــن مــــرتاح لشكلة ..

[محمد ابن عيد]

-
هذا ينقال له ( النـيص )
و ينوكل و اغلب اللي يصيدونه اخواننا في الجنوب
* لكن ان كان محرم من بعض علماءنا و منهم شيخنا ( صالح الفوزان ) فارجوا ان لآنستهين بالآمر

[ملح]

له أظفار شلون يؤكل
؟؟؟؟؟؟؟؟

[الحضرمي فيصل]

مشكورين حبايبي على المرور ^___^

[Spank]

النيص ونعم كانوا ياكلونه عندنا اما بالنسبة للحكم الشرعي فاتمنى احد يفيدنا بتفصيل المسألة ويكتب له الاجر ان شاء الله

[حسنين123]

يم يم........

[وهج الحياة]

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف العلماء في حكم أكل ـ النيص ـ فمنهم من حرمه لكونه مما يستخبثه العرب، ومنهم من أباحه ولم يعتبر الاستخباث سببا بمجرده للتحريم، وذلك لعدم ورود نص صحيح بتحريمه.

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ عن ذلك، فقال: قد اختلف العلماء ـ رحمهم الله ـ في حكمه فمنهم من أحله ومنهم من حرمه، وأصح القولين أنه حلال،لأن الأصل في الحيوانات الحل فلا يحرم إلا ما حرمه الشرع ولم يرد في الشرع ما يدل على تحريم هذا الحيوان، وهو يتغذى بالنبات كالأرنب والغزال وليس من ذوات الناب المفترسة، فلم يبق وجه لتحريمه، والحيوان المذكور نوع من القنافذ ويسمى ـ الدلدل ـ ويعلو جلده شوك طويل، وقد سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن القنفذ؟ فقرأ قوله تعالى: قُلْ لَا أجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ... الآية. قال شيخ عنده: إن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إنه خبيث من الخبائث، فقال ابن عمر: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك، فهو كما قاله.

فاتضح من كلامه ـ رضي الله عنه ـ أنه لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في شأن القنفذ شيئا، كما اتضح من كلامه أيضا عدم تصديقه الشيخ المذكور، والحديث المذكور ضعفه البيهقي وغيره من أهل العلم بجهالة الشيخ المذكور، فعلم مما ذكرنا صحة القول بحله وضعف القول بتحريمه، والله سبحانه وتعالى أعلم. مجموع فتاوى الشيخ ابن باز.

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين: فالشرع إذا حرَّم عيناً فهي حرام عند كل الناس، وليس مطلق كون الشيء خبيثاً يقتضي التحريم، بدليل قول الرسول ـ عليه الصلاة والسلام: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا. يعني بها البصل، وقالوا: حُرِّمتْ حُرِّمتْ؟ فقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: إنه ليس لي تحريم ما أحل الله لي، ولكنها شجرة أكره ريحها.

فإذاً نقول: لا أثر لاستخباث ذوي اليسار، وأن معنى الآية أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا يحرم إلا ما كان خبيثاً، فيكون الوصف بالخبث علة لما حرَّمه الشرع، وأن الشرع لا يحرم إلا خبيثاً، فإذا حرم شيئاً فلا تبحث هل هو طيب؟ أو غير طيب؟ بل إذا حرمه فاعلم أنه خبيث، أما أن نقول: كل ما استخبثه الناس، أو ذوو اليسار منهم فهو حرام، فهذا أمر لا يمكن، لأن معنى ذلك أن نَردَّ الأحكام إلى أعراف الناس وعاداتهم. الشرح الممتع.

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية: القنفذ المسمى ـ بالنيص: دويبة ذات شواك تلتف على نفسها، أكله حلال، لكونه ليس ذا ناب ولا يأكل الجيف وإنما يعيش على الحشائش كالأرنب ونحوها، والأصل في مثل هذا الحل والإباحة حتى يثبت ما يرفع ذلك، أما الحديث الذي رواه أبو داوود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في القنفذ: إنها خبيثة من الخبائث، فضعيف عند أهل العلم. من كتاب فتاوى إسلامية.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=125847




حكم النيص
ما حكم أكل حيوان النيص المعروف؟


قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكمه، فمنهم من أحله ومنهم من حرمه، وأصح القولين أنه حلال؛ لأن الأصل في الحيوانات الحل، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الشرع، ولم يرد في الشرع ما يدل على تحريم هذا الحيوان، وهو يتغذى بالنبات كالأرنب والغزال، وليس من ذوات الناب المفترسة، فلم يبق وجه لتحريمه.

والحيوان المذكور نوع من القنافذ، ويسمى الدلدل، ويعلو جلده شوك طويل، وقد سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن القنفذ، فقرأ قوله تعالى: قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِير[1] الآية، فقال شيخ عنده: إن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إنه خبيث من الخبائث))، فقال ابن عمر: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فهو كما قاله)[2].

فاتضح من كلامه رضي الله عنه أنه لا يعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في شأن القنفذ شيئاً، كما اتضح من كلامه - أيضاً - عدم تصديقه الشيخ المذكور، والحديث المذكور ضعفه البيهقي وغيره من أهل العلم؛ بجهالة الشيخ المذكور.

فعلم مما ذكرنا صحة القول بحله، وضعف القول بتحريمه، والله سبحانه وتعالى أعلم.

[1] سورة الأنعام، الآية 145.

[2] أخرجه أحمد برقم: 8597 (باقي مسند المكثرين).

http://www.binbaz.org.sa/mat/3209


والصواب عندي القول بأن اكله حلال لأنه باق على اصل الحل والاباحة ولا ينتقل للتحريم الا بدليل وام الخبث فعلى فرضية صحة الحديث المذكور فإن البصل والثوم ورد تسميتها بالخبيثة وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في فتح خيبر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: "من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد"، فقال الناس: حرمت، حرمت، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أيها الناس إنه ليس بي تحريم ما أحل الله لي، ولكنها شجرة أكره ريحها" (أخرجه مسلم). وحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل من هذه البقلة (الثوم) فلا يقربن مساجدنا حتى يذهب ريحها"، وفي لفظ: "فلا يأتين المساجد" (أخرجه مسلم).
ولم يحرمها النبي صلى الله عليه وسلم

[فارس شراز]

مثل ماتفضل الأخ المسألة نحرم ونحلل ع هوانا .

من أراد أن يجد له ذريعه للتحليل والتحريم راح يلاقي .

سؤالي للأخوان الي حرموا وحللوا بغض النظر عن الفتوى هل أحد من الأخوان يعرف النيص ماذا يأكل !!!!؟؟

أخوي لو رجعت لأكل النيص لوجدت الجواب هل يجوز أو لا هل يعقل أو لا .

حللوا أكل السباع بمكشات ويوجد حديث صريح بالتحريم مابالك بالشبهات .

محبتي لك

[وهج الحياة]

مثل ماتفضل الأخ المسألة نحرم ونحلل ع هوانا .

من أراد أن يجد له ذريعه للتحليل والتحريم راح يلاقي .

سؤالي للأخوان الي حرموا وحللوا بغض النظر عن الفتوى هل أحد من الأخوان يعرف النيص ماذا يأكل !!!!؟؟

أخوي لو رجعت لأكل النيص لوجدت الجواب هل يجوز أو لا هل يعقل أو لا .

حللوا أكل السباع بمكشات ويوجد حديث صريح بالتحريم مابالك بالشبهات .

محبتي لك

اخي الكريم
الحكم في التحليل والتحريم يدور على اربع قواعد
القاعدة الاولى : الاصل في العبادات التوقف ( بمعنى أن تتوقف عن فعل أي عبادة حتى يصلك دليل بمشروعيتها )
القاعدة الثانية : الاصل في الابضاع التحريم ( الابضاع يعني الفروج ومعنى القاعدة أن كل الابضاع حرام وما يستجد من اي نوع من الالتقاء بين الذكر والانثى هو حرام الا ما ورد النص بجوازه بشروطه المعروفة مثل النكاح المعروف او التسري بالاماء )
القاعدة الثالثة : الاصل في المعاملات والبيوع الحل والإباحة ( بمعنى كل البيوع والمعاملات التجارية حلال ما عدا ما فيه دليل على تحريمه وانا ما ستجد فيها يسري عليه حكم الاباحة ما لم يرد دليل على التحريم )
القاعدة الرابعة : الاصل في المطعومات والمشروبات الحل والاباحة ( بمعنى أن كل اكل وشرب هو حلال الا ما ورد النص بتحريمه كالخمر او المسكرات او المفترات أو المضرة او السموم أو كل ذي ناب ..... الخ )

فالاصل في كل الحيوانات الحل والاباحة الا ما ورد نص بتحريمه في مثل قوله تعالى : ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) او ما ورد في السنة في مثل الحديث الشريف عن أبي ثعلبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع .وهكذا في سائر الحيوانات فما ورد نص بتحريمه حرم والا فهو باقي على اصل الحل والاباحة بارك الله فيك

[الحضرمي فيصل]

مشكورين على المرور