وين رامع يخبط المذكور خبط .ّ.ّ.............تعدى الـ1000 مشاركه ولم يحل

[ابوذيبان]

السلام عليكم .. والعشر مباركة . الله يجعلنا واياكم من المقبولين


اليكم الجديد ...


ويش جمعٍ مرتبط بالارض ربط=مايغادر لو يكون اللي يكون
محتقر بالحيل واسمه فيه ضبط=به بياضٍ ناصعٍ شوف العيون
وين رامع يخبط المذكور خبط=بالحديث اللي صحيحٍ بالمتون

وسلامة روسكم .... :good2:

[راعي العجراء]

صح السانك يابو ذيبان مليون
اجل نخابط وان لابط حتى نوصل الضلع عند ابو فيصل
لغز كايف ويستاهل التفكير
مع السلامه

[حبيب المساكين]

اخي ابوذيبان الله يبارك لنا ولك في العشر

وش رايك في الصباخي جمع صبخا

[نجم القوافي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وصح لسانك يا منهل الإبداع

ورمعه نقول / )يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرص النقي(

ج. أرض الحشر في الآخرة
إن أرض المحشر، التي يحشر الله الخلق إليها يوم القيامة، تكون غير أرض الدنيا؛ مصداقاً لقوله تعالى: )يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ( (سورة إبراهيم: الآية 48)، الآية فيها دليل على أن الأرض يوم القيامة سوف تبدل، وكذلك السماوات وتبديل الأرض قد يكون بالذات، أي أن الأرض ذاتها تبدل، كقوله تعالى: )إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا( (سورة النساء: الآية 56)، وهذا الرأي يؤيده ما رواه البخاري بسنده عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي، r يقول: )يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرص النقي( (صحيح البخاري، الحديث الرقم 6040)، قال سهل أو غيره: ليس فيها معلم لأحد. قال الخطابي: العفر بياض ليس بالناصع، وليس فيها معلم لأحد، أي ليس فيها علم لأحد. أي أنها مستوية. والحدي ث يدل على أن أرض الموقف أكبر من هذه الأرض الموجودة، والحكمة في ذلك اليوم أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق، فاقتضت الحكمة أن يكون المحل، الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم وليكون تجليه سبحانه وتعالى على عباده على أرض تليق بعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده، فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده.

http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Denia9/YomElkyama/SEC06.DOC_cvt.htm

[ابوذيبان]

صح السانك يابو ذيبان مليون
اجل نخابط وان لابط حتى نوصل الضلع عند ابو فيصل
لغز كايف ويستاهل التفكير
مع السلامه

صح قلبك يالغالي ولاهنت

كيّف الله بالك وتستاهل الطيب يابعدي

حياك في كل وقت

0

[ابوذيبان]

اخي ابوذيبان الله يبارك لنا ولك في العشر

وش رايك في الصباخي جمع صبخا

امين امين امين

حياك الله يالغالي ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وصح لسانك يا منهل الإبداع

ورمعه نقول / )يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرص النقي(

ج. أرض الحشر في الآخرة
إن أرض المحشر، التي يحشر الله الخلق إليها يوم القيامة، تكون غير أرض الدنيا؛ مصداقاً لقوله تعالى: )يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ( (سورة إبراهيم: الآية 48)، الآية فيها دليل على أن الأرض يوم القيامة سوف تبدل، وكذلك السماوات وتبديل الأرض قد يكون بالذات، أي أن الأرض ذاتها تبدل، كقوله تعالى: )إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا( (سورة النساء: الآية 56)، وهذا الرأي يؤيده ما رواه البخاري بسنده عن سهل بن سعد قال: سمعت النبي، r يقول: )يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرص النقي( (صحيح البخاري، الحديث الرقم 6040)، قال سهل أو غيره: ليس فيها معلم لأحد. قال الخطابي: العفر بياض ليس بالناصع، وليس فيها معلم لأحد، أي ليس فيها علم لأحد. أي أنها مستوية. والحدي ث يدل على أن أرض الموقف أكبر من هذه الأرض الموجودة، والحكمة في ذلك اليوم أن ذلك اليوم يوم عدل وظهور حق، فاقتضت الحكمة أن يكون المحل، الذي يقع فيه ذلك طاهراً عن عمل المعصية والظلم وليكون تجليه سبحانه وتعالى على عباده على أرض تليق بعظمته، ولأن الحكم فيه إنما يكون لله وحده، فناسب أن يكون المحل خالصاً له وحده.

http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Denia9/YomElkyama/SEC06.DOC_cvt.htm



صح قلبك يانجمنا الغالي ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[فهد33]

حياك الله ابوذيبان


الظاهر انه الملح

الثانية / السراب


الإفادة بأن الرقية بالملح لها أصل شرعي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقربٌ وهو يصلي، فلما فرغ قال: ((لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره، ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ: {قل يا أيها الكافرون، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس})).الحديث حديث صحيح ينظر: السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني رحمه الله برقم(548). ومحل الشاهد قوله (دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ ). وللعلامة ابن القيم -رحمه الله-استدلال بأثر في كتابه الكلم الطيب أظنه في جواز الرقية بالملح، والله أعلم.

[صقر السديرات]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك ترليون
مايصير
الحصى
من مس الحصى والامام يخطب فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له)او كما قال عليه الصلاة والسلام
دمت بخير

[النبهاني]

وعليكم السلام والرحمه
صح السانك يالمنهل
والله يسعد مساك بالقبول والاحسان
محاوله يالامعط
البيض
الضبط اسمه من اللون
وهو قليل القيمه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كَبْشًا ثُمَّ دَجَاجَةً ثُمَّ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ".))
اقل شي البيضه
طبعا هذا يحدث كل جمعه

[ناصر العلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

محاولة

زبد البحر

من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/hadith/mhd/256?ajax=1)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://scontent-a.cdninstagram.com/hphotos-xpf1/t51.2885-15/10424476_703606266353032_1506157164_a.jpg

[ابوذيبان]

حياك الله ابوذيبان


الظاهر انه الملح

الثانية / السراب


الإفادة بأن الرقية بالملح لها أصل شرعي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث علي رضي الله عنه قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقربٌ وهو يصلي، فلما فرغ قال: ((لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره، ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ: {قل يا أيها الكافرون، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس})).الحديث حديث صحيح ينظر: السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني رحمه الله برقم(548). ومحل الشاهد قوله (دعا بماء وملح فجعل يمسح عليها ويقرأ ). وللعلامة ابن القيم -رحمه الله-استدلال بأثر في كتابه الكلم الطيب أظنه في جواز الرقية بالملح، والله أعلم.

الله يبقيك يالغالي ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك ترليون
مايصير
الحصى
من مس الحصى والامام يخطب فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له)او كما قال عليه الصلاة والسلام
دمت بخير

صح قلبك ياصقرنا ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

وعليكم السلام والرحمه
صح السانك يالمنهل
والله يسعد مساك بالقبول والاحسان
محاوله يالامعط
البيض
الضبط اسمه من اللون
وهو قليل القيمه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَفَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ وَمَثَلُ الْمُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً ثُمَّ كَبْشًا ثُمَّ دَجَاجَةً ثُمَّ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ".))
اقل شي البيضه
طبعا هذا يحدث كل جمعه


صح قلبك ولاهنت يالقرم

والله يقبل من الجميع صالح الاعمال

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سلمت يالغالي

وصح لسانك

محاولة

زبد البحر

من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/hadith/mhd/256?ajax=1)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://scontent-a.cdninstagram.com/hphotos-xpf1/t51.2885-15/10424476_703606266353032_1506157164_a.jpg

صح قلبك يادكتورنا ولاهنت . وسلمت من الشر

ماصابت يابعدي

0

[النبهاني]

طيب ياطويل العمر والسلامه
وش تقول يالامعط بــ
العصعص

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما تنبت البقل وليس في الإنسان شيء إلا بلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب " أخرجه البخاري ومسلم ومالك في الموطأ وأبو داود والنسائي "





http://www.alargam.com/seven/187470011.jpg

[عليق بري]

صح لسانك يا بو ذيبان ..


رميعة :
النمل الابيض (الارضة) ...

[فهد33]

اخوي ابوذيبان ..
وش رايك بالجبال ...فيه جبل كبير يم سوريا يسمونه جبل الشيخ لأن الثلج مايفارقه رأسه أبيض من الثلج وسميبجبل الشيخ يرمز للشيخ اللي يلبس عمامة بيضاء وهو اللي ماينزاح بالدنيا ..أما بالآخرة فسوف يسير كما قال تعالى ( وإذا الجبال سيرت )

[راعي العجراء]

صح السانك
يابوذيبان
رنعه
موضوع البحث هو عجب الذنب ( آخر عظمة في أسفل العمود الفقري - العصعص) جاء ذكره في الأحاديث النبوية الشريفة والتي نصت على أنه هو أصل الإنسان والبذرة التي يبعث منها يوم القيامة وأن هذا الجزء لا يبلي ولا تأكله الأرض


وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب " أخرجه البخاري والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد في المسند ومالك في الموطأ

[نجم القوافي]

طيب رمعه
(عريق)
عريق بضم أوله على لفظ تصغير عرق موضع بين البصرة والبحرين قال الراجز

رأيت بيضاء لها زوج حرض***حلالة بين عريق وحمض
http://islamport.com/w/lqh/Web/2732/847.htm?zoom_highlight=%E1%DD%D9+%ED%C3%CA%ED+%CC% E3%DA

[ابوذيبان]

طيب ياطويل العمر والسلامه
وش تقول يالامعط بــ
العصعص

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما تنبت البقل وليس في الإنسان شيء إلا بلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب " أخرجه البخاري ومسلم ومالك في الموطأ وأبو داود والنسائي "





http://www.alargam.com/seven/187470011.jpg



عمرك مايقصر يالغالي وسلمت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

صح لسانك يا بو ذيبان ..


رميعة :
النمل الابيض (الارضة) ...

صح قلبك يامعلق الالغاز ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

اخوي ابوذيبان ..
وش رايك بالجبال ...فيه جبل كبير يم سوريا يسمونه جبل الشيخ لأن الثلج مايفارقه رأسه أبيض من الثلج وسميبجبل الشيخ يرمز للشيخ اللي يلبس عمامة بيضاء وهو اللي ماينزاح بالدنيا ..أما بالآخرة فسوف يسير كما قال تعالى ( وإذا الجبال سيرت )

هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

صح السانك
يابوذيبان
رنعه
موضوع البحث هو عجب الذنب ( آخر عظمة في أسفل العمود الفقري - العصعص) جاء ذكره في الأحاديث النبوية الشريفة والتي نصت على أنه هو أصل الإنسان والبذرة التي يبعث منها يوم القيامة وأن هذا الجزء لا يبلي ولا تأكله الأرض


وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب " أخرجه البخاري والنسائي وأبو داود وابن ماجه وأحمد في المسند ومالك في الموطأ



صح قلبك ولاهنت يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

طيب رمعه
(عريق)
عريق بضم أوله على لفظ تصغير عرق موضع بين البصرة والبحرين قال الراجز

رأيت بيضاء لها زوج حرض***حلالة بين عريق وحمض
http://islamport.com/w/lqh/Web/2732/847.htm?zoom_highlight=%E1%DD%D9+%ED%C3%CA%ED+%CC% E3%DA


طاب فالك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

السلام عليكم .. والعشر مباركة . الله يجعلنا واياكم من المقبولين


اليكم الجديد ...


ويش جمعٍ مرتبط بالارض ربط=مايغادر لو يكون اللي يكون
محتقر بالحيل واسمه فيه ضبط=به بياضٍ ناصعٍ شوف العيون
وين رامع يخبط المذكور خبط=بالحديث اللي صحيحٍ بالمتون

وسلامة روسكم .... :good2:

للمتابعة

,,,,,,,,,,

[ناصر العلي]

طيب يالغالي

ماتصير

المحجة البيضاء

في الحديث رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح. قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: (قد تركتكم على البيضاء) وفي رواية عن المحجة البيضاء وهي جادة الطريق مفعلة من الحج القصد والميم زائدة (ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا)

[نجم القوافي]

احتقرَ يحتقر ، احتقارًا ، فهو مُحتقِر ، والمفعول مُحتقَر :
• احتقر الشَّيءَ حقَره ، استصغره ،
المعجم: اللغة العربية المعاصر
على هذا المعنى
رمعه / الحجر الأسود
لما غرقت الأرض استودع الله أبا قبيس الحجر الأسود، وقال: إذا رأيت خليلي يبني لي بيتاً فأعطه إياه. فلما ابتغى إبراهيم عليه السلام الحجر الأسود ناداه من أبي قبيس ألا أنا هذا فرقي إليه إبراهيم فأخذه فوضع بالموضع الذي هو فيه اليوم وفي رواية: صاح أبو قبيس يا إبراهيم يا خليل الرحمن إن لك عندي وديعة فخذها، فإذا هو بحجر أبيض من ياقوت الجنة، فجاء إسماعيل فوجد إبراهيم قد وضع الحجر في مكانه، فقال: يا أبت من أين لك هذا الحجر؟ قال: جائني به من لم يكلني إليك ولا إلى حجرك وفي رواية: من عند من لم يتكل على بنائي وبنائك وفي رواية: وضع جبريل الحجر في مكانه وبنى عليه وهو حينئذ يتلألأ تلألؤا من شدة بياضه، فأضاء نوره شرقاً وغرباً ويمناً وشاماً، فكان نوره يضيء إلى منتهى أنصاب الحرم من كل ناحية من نواحي الحرم، وقيل: إنما شدة سواده؛ لأنه أصابه الحريق مرة بعد مرة في الجاهلية والإسلام؛ فأما حريقه في الجاهلية فإنه ذهبت امرأة في زمن قريش تجمر الكعبة، فطارت شرارة من أستاء الكعبة، فأحرقت الكعبة فاحترق الركن الأسود واسود وتوهنت الكعبة، وكان هو الذي هاج قريشاً على هدمها وبنائها. وأما حريقه في الإسلام ففي عصر ابن الزبير أيام حاصره الحصين بن نمير الكندي، احترقت الكعبة واحترق الركن فتفلق ثلاث فلق حتى شعبه ابن الزبير بالفضة، وقيل: سواده لمعنى آخر وتقدم في باب الفضائل. وجعل إبراهيم طول البيت في السماء تسعة أذرع، وعرضه في الأرض اثنين وثلاثين ذراعاً من الركن الأسود إلى الركن الشامي الذي هو عند الحجر من وجهه، وجعل عرض ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين وعشرين ذراعاً،

للاطلاع http://islamport.com/w/bld/Web/395/10.htm?zoom_highlight=%E6%E5%E6+%E3%D1%CA%C8%D8+%C 8%C7%E1%C3%D1%D6+%E6%E1%E6%E4%C9+%C3%C8%ED%D6

تحياتي وتقديري

[ابوذيبان]

طيب يالغالي

ماتصير

المحجة البيضاء

في الحديث رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح. قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير: (قد تركتكم على البيضاء) وفي رواية عن المحجة البيضاء وهي جادة الطريق مفعلة من الحج القصد والميم زائدة (ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا)

طاب فالك يالغالي

والله يجعلنا من اهل المحجة البيضاء

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

احتقرَ يحتقر ، احتقارًا ، فهو مُحتقِر ، والمفعول مُحتقَر :
• احتقر الشَّيءَ حقَره ، استصغره ،
المعجم: اللغة العربية المعاصر
على هذا المعنى
رمعه / الحجر الأسود
لما غرقت الأرض استودع الله أبا قبيس الحجر الأسود، وقال: إذا رأيت خليلي يبني لي بيتاً فأعطه إياه. فلما ابتغى إبراهيم عليه السلام الحجر الأسود ناداه من أبي قبيس ألا أنا هذا فرقي إليه إبراهيم فأخذه فوضع بالموضع الذي هو فيه اليوم وفي رواية: صاح أبو قبيس يا إبراهيم يا خليل الرحمن إن لك عندي وديعة فخذها، فإذا هو بحجر أبيض من ياقوت الجنة، فجاء إسماعيل فوجد إبراهيم قد وضع الحجر في مكانه، فقال: يا أبت من أين لك هذا الحجر؟ قال: جائني به من لم يكلني إليك ولا إلى حجرك وفي رواية: من عند من لم يتكل على بنائي وبنائك وفي رواية: وضع جبريل الحجر في مكانه وبنى عليه وهو حينئذ يتلألأ تلألؤا من شدة بياضه، فأضاء نوره شرقاً وغرباً ويمناً وشاماً، فكان نوره يضيء إلى منتهى أنصاب الحرم من كل ناحية من نواحي الحرم، وقيل: إنما شدة سواده؛ لأنه أصابه الحريق مرة بعد مرة في الجاهلية والإسلام؛ فأما حريقه في الجاهلية فإنه ذهبت امرأة في زمن قريش تجمر الكعبة، فطارت شرارة من أستاء الكعبة، فأحرقت الكعبة فاحترق الركن الأسود واسود وتوهنت الكعبة، وكان هو الذي هاج قريشاً على هدمها وبنائها. وأما حريقه في الإسلام ففي عصر ابن الزبير أيام حاصره الحصين بن نمير الكندي، احترقت الكعبة واحترق الركن فتفلق ثلاث فلق حتى شعبه ابن الزبير بالفضة، وقيل: سواده لمعنى آخر وتقدم في باب الفضائل. وجعل إبراهيم طول البيت في السماء تسعة أذرع، وعرضه في الأرض اثنين وثلاثين ذراعاً من الركن الأسود إلى الركن الشامي الذي هو عند الحجر من وجهه، وجعل عرض ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين وعشرين ذراعاً،

للاطلاع http://islamport.com/w/bld/Web/395/10.htm?zoom_highlight=%E6%E5%E6+%E3%D1%CA%C8%D8+%C 8%C7%E1%C3%D1%D6+%E6%E1%E6%E4%C9+%C3%C8%ED%D6

تحياتي وتقديري


هلابك يالغالي ولاهنت على الاثراء

ماصايت يابعدي

0

[ابوذيبان]

اغلب الرمعات طيبة . للاحاطة

خصوصا ايراد حديث شريف

0

[ناصر العلي]

طيب يالغالي
مايصير
غثاءالسيل

[النبهاني]

طيب يالغالي
مايصير
الخام
قماش للكفن
قالت عائشة رضي الله عنها: (كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة) (متفق عليه) وهو أصح حديث روي في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[حمد؟؟]

صح لسانك يالامير
ماشاء الله دايم مبدع
اعذرني على هرمعه
نقول
الحوت

[ابوذيبان]

طيب يالغالي
مايصير
غثاءالسيل

هلابك يالغالي ولاهتت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

طيب يالغالي
مايصير
الخام
قماش للكفن
قالت عائشة رضي الله عنها: (كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة) (متفق عليه) وهو أصح حديث روي في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هلابك يالغالي ولاهنت

ماصابت يالقرم

0

[ابوذيبان]

صح لسانك يالامير
ماشاء الله دايم مبدع
اعذرني على هرمعه
نقول
الحوت

صح قلبك يالغالي ولاهنت

والحمدلله على السلامة .

ماصابت ياحمدنا

0

[نجم القوافي]

طيب رمعه / أرضا / (بخبزة)
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت سألت رسول الله عن قوله
أي سبحانه وتعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض) أي يوم تبدل هذه الأرض التي تعرفونها أرضا أخرى غير هذه المعروفة والسموات أي كذلك قال صاحب الكواشي إنها تبدل بخبزة بيضاء فيأكل المؤمنون من تحت أقدامهم حتى يفرغ الحساب وسيأتي في أول باب الحشر ما يؤيد هذا المعنى وروي عن الضحاك أنه يبدلها أرضا من فضة بيضاء كالصحائف
http://islamport.com/w/srh/Web/2146/7100.htm?zoom_highlight=%22%C8%ED%D6%C7%C1%22

[ابوذيبان]

طاب فالك يانجمنا ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[همس النسيم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك يابو ذيبان على هاللغز الجزل
وش قولك بالتراب وتراب بوجه العدو

[راعي العجراء]

طيب طال عمرك يابوذيبان
محاوله

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال : يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاث مرات فقيل يا رسول الله ما يوم الخلاص ؟ فقال : يجيء الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه : ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض ؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل ثقب من ثقابها ملكا مصلتا . فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقة ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص . الراوي: محجن بن الأدرع الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1111خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم ولم

[النبهاني]

الخبط ستمر يالمنهل
وهذي خبطه لعلى وعسى
الجمرات الثلاث
والحديث حديث جابر بن عبدالله الطويل في صفة حج الرسول صلى الله عليه وسلم

[ابوذيبان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح لسانك يابو ذيبان على هاللغز الجزل
وش قولك بالتراب وتراب بوجه العدو

صح قلبك يالنشمية ولاهنت .

والحمدلله على السلامة

ماصابت يالوافية

0

[ابوذيبان]

طيب طال عمرك يابوذيبان
محاوله

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فقال : يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاث مرات فقيل يا رسول الله ما يوم الخلاص ؟ فقال : يجيء الدجال فيصعد أحدا فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه : ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض ؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل ثقب من ثقابها ملكا مصلتا . فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقة ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فتخلص المدينة وذلك يوم الخلاص . الراوي: محجن بن الأدرع الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1111خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم ولم

طاب فالك يالحبيب ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

الخبط ستمر يالمنهل
وهذي خبطه لعلى وعسى
الجمرات الثلاث
والحديث حديث جابر بن عبدالله الطويل في صفة حج الرسول صلى الله عليه وسلم

وانا يطربني حس الخبط منكم...

وكل خبطة بفائدة من حديث . وتعم الفائدة والاجر

ماصابت يابعدي

0

[ذيب الفقارة]

صح لسانك أخي الغالي

أبو ذيبان

مايصير

سد يأجوج ومأجوج

تحياتي

[ابوذيبان]

صح قلبك يالذيب ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

السلام عليكم .. والعشر مباركة . الله يجعلنا واياكم من المقبولين


اليكم الجديد ...


ويش جمعٍ مرتبط بالارض ربط=مايغادر لو يكون اللي يكون
محتقر بالحيل واسمه فيه ضبط=به بياضٍ ناصعٍ شوف العيون
وين رامع يخبط المذكور خبط=بالحديث اللي صحيحٍ بالمتون

وسلامة روسكم .... :good2:

للمتابعة

...........

[يمكن شاعر]

صح لسانك يالغالي
محاوله
الملح ومرتبط بالارض انه يوخذ من بعض الصخور وبياضه ناصع وذكر بالحديث الملح
(لَا يَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلَّا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْملح فِي المَاء. متفق عليه)

[ناصر العلي]

محاولة يالغالي

مايصير

السراب

والسراب مرتبط بالأرض ربط

[نجم القوافي]

رمعه مسحوبه ( مكرره )

[ابوذيبان]

صح لسانك يالغالي
محاوله
الملح ومرتبط بالارض انه يوخذ من بعض الصخور وبياضه ناصع وذكر بالحديث الملح
(لَا يَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلَّا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْملح فِي المَاء. متفق عليه)


صح قلبك يالغالي . الخالدي .. ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

محاولة يالغالي

مايصير

السراب

والسراب مرتبط بالأرض ربط



هلابك غالينا . هلا

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

رمعه مسحوبه ( مكرره )

هلابك يالغالي

0

[نجم القوافي]

طيب يامنهل الإبداع

رمعه / الكَمْءُ - كَمْءُ :
http://s.alriyadh.com/2009/03/24/img/243002.jpg
الكَمْءُ : فُطُرَّ من الفصيلة الكَمْئِيَّةِ ، وهي أَرضية تنتفخ حاملاتٍ .
أَبْوَاغَها : فَتُجْنَى وتُؤْكَل مطبوخة ، ويختلف حجمها بحسب الأَنواع . والجمع : أَكْمُؤّ ، وكَمْأةً .
أو الكَمأةُ اسمٌ للجمع ؛ أَو هي للواحد ، والكَمْءُ للجمع ؛ أَو هي تكون واحدة وجمعًا .
المعجم: المعجم الوسيط
الكمأة في اللغة:
الكمأة بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه مهموز(2)، والكَمْأَةُ واحدها كَمءٌ على غيرِ قياس وهو من النوادِرِ فإِنَّ القِياسَ العَكْسُ(3).
وقيل: الكَمْأَةُ هي التي إِلى الغُبرة والسَّواد، والجِبَأَةُ إِلى الحُمْرةِ والفِقَعةُ البِيضُ، وأَكْمَأَتِ الأَرضُ فهي مُكْمِئةٌ كَثُرت كَمْأَتُها وأَرضٌ مَكْمُوؤَةٌ كثيرة الكَمْأَة وكَمَأَ القومَ، وأَكْمَأَهم الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة أَطْعَمَهُم الكَمْأَةَ.
وخَرجَ الناسُ يَتَكَمَّؤُون أَي يَجْتَنُون الكَمْأَةَ، ويقال: خرج المُتَكَمِّئُون وهم الذين يَطْلُبون الكَمْأَةَ، والكَمَّاءُ بَيَّاعُ الكَمْأَة وجانيها(4)، وقيل: سميت بذلك لاستتارها، يقال: كمأ الشهادة إذا كتمها(5).
الحديث الوارد في الكمأة وشرح معناه:
عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين»(6).
قوله صلى الله عليه وسلم: «من المن» قيل في المراد بالمن ثلاثة أقوال:
الأول: أن المراد أنها من المن الذي أنزل على بني إسرائيل وهو الطل الذي يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل حلواً ومنه الترنجبين فكأنه شبه به الكمأة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفواً بغير علاج.
الثاني: أن المعنى أنها من المن الذي أمتن الله به على عباده عفواً بغير علاج قاله أبو عبيد وجماعة، وقال الخطابي ليس المراد أنها نوع من المن الذي أنزل على بني إسرائيل فإن الذي أنزل على بني إسرائيل كان الترنجبين الذي يسقط على الشجر وإنما المعنى أن الكمأة شيء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي فهو من قبيل المن الذي كان ينزل على بني إسرائيل فيقع على الشجر فيتناولونه.
القول الثالث وبه جزم الموفق عبد اللطيف البغدادي
ومن تبعه فقالوا أن المن الذي أنزل على بني إسرائيل ليس هو ما يسقط على الشجر فقط بل كان أنواعاً منّ الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفواً ومن الطير التي تسقط عليهم بغير اصطياد ومن الطل الذي يسقط على الشجر(7).
والمن مصدر بمعنى المفعول؛ أي ممنون به فلما لم يكن للعبد فيه شائبة كسب كان منّاً محضاً وإن كانت جميع نعم الله تعالى على عبيده منّاً منه عليهم لكن خص هذا باسم المن لكونه لا صنع فيه لأحد فجعل سبحانه وتعالى قوتهم في التيه الكمأة، وهي تقوم مقام الخبز، وأدمهم السلوى وهي تقوم مقام اللحم، وحلواهم الطل الذي ينزل على الشجر، فكمل بذلك عيشهم، ويشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من المن» فأشار إلى أنها فرد من أفراده، فالترنجبين كذلك فرد من أفراد المن وإن غلب استعمال المن عليه عرفاً، ولا يعكر على هذا قولهم لن نصبر على طعام واحد لأن المراد بالوحدة دوام الأشياء المذكورة من غير تبدل وذلك يصدق على ما إذا كان المطعوم أصنافاً لكنها لا تتبدل أعيانها(8).

[راعي العجراء]

ياهلا يابو ذيبان
نعاود الرنع
مرمر او الصوان

[ابوذيبان]

طاب فالك يانجمنا ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

هلابك اكثر يالغالي ابوالعجراء ولاهنت

ماصابت يابعدي

0

[راعي العجراء]

وفي حديث حسن عن عبد الله بن عمر قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رياط بيض سحولية (8 ) وفي حديث موضوع: اتخذوا الديك الأبيض، وكل دار فيها ديك أبيض لا يقربها الشيطان ولا ساحر.

[يمكن شاعر]

طيب ي الغالي ممكن نصايب القبور الاحجار اللتي توضع في المقبره من كثرتها تشوفها جمع ومرات تميل للون الابيض والنصايب ماتتحرك من مكانها وذكرت من قديم الزمان

[نجم القوافي]

طيب يا ابو ذيبان
http://youm7.com/images/NewsPics/large/small920082215165.jpg
البلاتين
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/d/d8/Impala_Platinum_logo.png/200px-Impala_Platinum_logo.png
البلاتين ؛ معدن نفيس أبيض ، أثقل المعادن وأثمنها ، شديد الصَّلابة ، قابل للطَّرق ، لا يتأثَّر بالهواء ، ولا يتفاعل بالحوامِض ، يستخدم في طبّ الأسنان وفي صنع المجوهرات وأدوات المعامل والباقي عليك يا منهل الإبداع إذ صابت
2 ) البلاتين : وهذا ليس بذهب أصلاً ، ولا تجري عليه أحكامه السابقة ، بل له أحكام سائر المعادن الأخرى ، فيجوز للرجال لبسه من غير سرف ولا مخيلة، وبيعه متفاضلاً ونَساءً ، بشرط أن يكون موجوداً مملوكاً لبائعه حال البيع ، أو يكون عقد سلم بشروطه
وقد تردد الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله ـ في إلحاقه بالذهب ، وقال : ينبغي البحث في أحكامه .اهـ ، وكان عنده أسنان من البلاتين ، تركها تورعاً ـ رحمه الله ـ .فتاويه ( 4 / 68 )
http://islamport.com/w/fqh/Web/2377/1377.htm?zoom_highlight=%C7%E1%C8%E1%C7%CA%ED%E4
تحياتي وتقديري

[ابوذيبان]

الغالي . راعي العجراء

الديك الابيض . ماصابت ياجدي

0

[ابوذيبان]

طاب فالك يالغالي الخالدي

النصايب .. ماصابت يابعدي



0

[ابوذيبان]

طاب فالك يانجمنا . ولاهنت

البلاتين . ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

تأملات في معاني اللغز . !!!

ويش جمعٍ مرتبط بالارض ربط = جمع ومرتبط بالارض حتى في الحديث الشريف


مايغادر لو يكون اللي يكون= دايم بالارض

محتقر بالحيل واسمه فيه ضبط = محتقر بقووووة واسمه اسمه اسمه فيه ضبط ماهو الضبط ؟؟ الى الشطر التالي


به بياضٍ ناصعٍ شوف العيون =هنااااااااااااااااااااااااااااااااا


وين رامع يخبط المذكور خبط = شرواكم


بالحديث اللي صحيحٍ بالمتون = حديث شهير جدا ذكر الجمع المطلوب بالحرف .

اتمنى القضاء على اللغز بالضربة القاضية

0

[صقر السديرات]

طيب يا ابو ذيبان
مايصير
الثراء
دمت بخير

[راعي العجراء]

طيب ياعم ابوذيبان

محاوله

فقد أخرج أبو داود والنسائي من حديثه قال أصبت ضبابا فشويت منها ضبا ، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ، وإني لا أدري أي الدواب هي ، فلم يأكل ولم ينه وسنده صحيح .

[صقر السديرات]

محاولة اخرى
القذاء
دمت بخير

[النبهاني]

طيب ياعم
مابصير
القرطاس
وحديث القرطاس

[همس النسيم]

http://security-termite-control.com/Treatment/termites-in-soil.gif

وش قولك يالطيب بهذي


http://www.newscientist.com/data/images/ns/cms/dn7041/dn7041-1_745.jpg

[نجم القوافي]

طيب يامنهل الإبداع لتكن القاضيه
الماء النجس

لقد اشتد النزاع بين الفقهاء في مسألة ملاقاة الماء للنجاسة، فمن قائل بالتفريق بين القليل والكثير، ومن قائل بالبقاء على الأصل وهو الطهارة ما لم يتغير، ومن قائل بغير ذلك، والناظر في هذا الاختلاف يجده اختلافاً مبنياً على الأدلة وبعضه على التعصب والهوى، ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين.
اليك ما وجدة في شرح متن ابي شجاع.
قلنا: لا ليس الورود هو المؤثر، بل النجاسة إذا وردت على الماء، أو سقطت على الماء كان لها ... بذلك الأدلة، ويبقى لنا الدليل ناصع البياض ظاهراً لا تشويش عليه، فإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث في التفريق بين القليل وبين الكثير.

http://audio.islamweb.net/audio/Fulltxt.php?audioid=178941


أولاً: مع أثر النبي في ألا يضع يده في الإناء؛ لأن النجاسة لو سقطت فستتحلل وتحول حكم الماء، وأيضًا مع الرسول حينما قال صبوا عليه ذنوباً من الماء؛ لأن الماء له قوة دفع، فسيدفع هذه النجاسة ويفتتها فلا تتحلل جزيئاتها إلا في الدفعة الأولى، ثم يأتي والباقي على محل طاهر فيبقى المحل طاهراً، إذاً هذا الحديث هو عمدة أدلتهم وقد انهار بفضل الله، فتسلم لنا الأدلة ويسلم لنا قول المذهب بالتفريق بين القليل وبين الكثير، وإن كان بعض الحنابلة قد قال بعدم التفريق، وقال بقول مالك ، لكن المحققين في مذهب الإمام أحمد يقولون بقول الشافعي في التفريق بين القلتين وبين غيره، وانظر في المغني وغيره في الإنصاف فستجد أن المحققين من الحنابلة يرجعون لهذا القول؛ لأن هذا القول أقوى من ناحية الأثر والنظر، فنحن نقول لهم: إن ناحية النظر أيضًا معنا؛ لأن القاعدة عندنا وعندكم: أن الأمر إذا ضاق اتسع، وإذا اتسع ضاق، والمشقة تجلب التيسير، فقلنا لهم: لما كانت المشقة في مسألة القلتين تصب على البول الذي باله الأعرابي فإن الناس لن يصلوا على الأرض، بل سيصلون وهم يسبحون، فنقول: هذه مشقة على الناس أن يفعلوا ذلك، فجاء الحكم بالتخفيف، وقال: أوردوا الماء على النجاسة فإن ورود الماء على النجاسة له قوة دفع يدفع النجاسة والعكس بالعكس، فلما كان الإناء يمكن حفظه قيل له: سقطت فيه النجاسة وأثرت فيه؛ لأنه يمكن أن يحفظه، والمشقة تجلب التيسير، فتسلم بذلك الأدلة، ويبقى لنا الدليل ناصع البياض ظاهراً لا تشويش عليه، فإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث في التفريق بين القليل وبين الكثير.
تحياتي وتقديري

[ابوذيبان]

صقرنا الغالي


القذا . ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

الغالي . راعي العجراء

الضب شرواك . ماصابت ههههههه

0

[ابوذيبان]

صقرنا .

الثرا

ماصابت يابعدي

[ابوذيبان]

الغالي . النبهاني

قرطاس

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

النشمية . همس النسيم

الارضة او النمل الابيض

ماصابت .

0

[ابوذيبان]

نجمنا الغالي

الماء النجس

ماصابت يابعدي

0

[نجم القوافي]

طيب يا منهل الإبداع لتكن رصاصة الرحمة

الكعبة المشرفة & ومكة المكرمة

يُجمع العلم الحديث على أن الكرة الأرضية تكونت من مخلفات انفجار سابق لنجم كبير في حدث يسمى الـ سوبر نوفا وتكونت الكرة الأرضية والكواكب الصلبة نتيجة تجمّع مخلفات الانفجار (الكويكبات الجنينية أو الكِسف) كما بيّنا في مقالتنا ما هي الخنس؟ الجوار الكنس؟، عملية الاصطدام والتجمع نتج عنها تحول طاقة الحركة الى حرارة وبالتالي؛ ولد كوكب منصهر اسمه الأرض وكان شكله كروي الى ما يقارب درجة الكمال. ثم أنزل الله الماء على سطح هذا الكوكب “بقدر” كما بيّنا في مقالتنا كيف أنزل الله الماء بحيث اصبحت الكرة الأرضية مغمورة بالكامل بالماء! وهنا يبيِن لنا الحديث النبوي الشريف والذي صُنِّف كـ غريب وذلك لغرابة موضوعه بأن الكرة الأرضية كانت مغمورة بالكامل بالماء ثم بزغت قطعة صخرية حيث توجد الكعبة الآن:
كتلة من الزبد، جزيرة قيد الولادة في جزر الكناري، أقرب الجزر شبها بوصف الحديث النبوي الشريف. وهي مثال لظهور اليابسة فوق سطح البحر ومدها، وهكذا ظهرت اليابسة مكان البيت واتسعت من تحته بعد أن كانت الكرة الأرضية مغمورة بالكامل بالماء

روي عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قوله‏:‏ كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت منها الأرض‏,‏ والحديث ذكره الهروي في غريب الحديث‏ كما ورد حديث مشابه أخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ موقوفا عليه‏:‏ أنه ـ أي البيت الحرام ـ كان أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والأرض زَبدة ـ بفتح الزاي‏,‏ أي كتلة من الزَبد ـ بيضاء فدحيت الأرض من تحته. ومثله “أول ببيت ظهر على وجه الماء عند خلق السموات والأرض خلقه الله تعالى قبل الأرض بألفي عام وكانت زبدة بيضاء على الماء فدحيت الأرض من تحتها“

أي ان مكة كانت النقطة التي توسعت منها الرقعة الأرضية فوق سطح الماء
والتي سماها العلماء في آخر مراحلها بـ بانجيا أو القارّة الأم والتي بالتالي تشققت وانقسمت الى القارات التي نعرفها اليوم وقد وصفها لنا تعالى في سورة عبس

{ أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبّاً }{ ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلأَرْضَ شَقّاً }{فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً }{ وَعِنَباً وَقَضْباً } { وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً }{ وَحَدَآئِقَ غُلْباً }

فكان فعل صب الماء في البداية تم تبعه فعل شق الأرض الموضح في الصورة التشبيهية التالية حيث تغطي اليابسة حالياً 29% من سطح الأرض بينما تغطي المياه 71% من سطحها.
http://fussilat.org/2013/05/15/%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%B3%D8%B7%D8%AD%D8%AA/

[راعي العجراء]

الله يسعد اوقاتك يابوذيبان بالمسرات

رنعه

الـقـبـر روضـة مـن ريـاض الـجـنـة ، أو حُـفـرة مـن حُـفـر الـنَّـار " ...

وروي أيـضـاً عـن الـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم أنَّـهُ قـال :

" يـقـول الـقـبـر للـمـيـت حـيـن يـوضـع فـيـه : ويـحـك يـا ابـن آدم ! مـا غـرك ؟! ألـم تـعـلـم أنـي بـيـت الـظُّـلـمـة ،

وبـيـت الـوحـدة ، وبـيـت الـدود ؟ " ...

إنَّ هـذا الـقـبـر هـو بـيـت الـوحـشـة بـيـت الـغُـربـة .. بـيـت الـدود بـيـت اللـحـود .. وهـو الـذي أبـكـى الـصَّـالـحـيـن

والـعُـلـمـاء والـمُـجـتـهـديـن ...

نـعـوذ بـالله مـن ظُـلـمـة الـقـبـر ووحـشـة الـقـبـر وضُـلـمـة الـقـبـر وضـيـق الـقـبـر ...

[ابوذيبان]

الغالي . نجم القوافي

اترقب رصاصة الرحمة بشغف

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

ويسعد قلبك ياراعي العجراء

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

السلام عليكم .. والعشر مباركة . الله يجعلنا واياكم من المقبولين


اليكم الجديد ...


ويش جمعٍ مرتبط بالارض ربط=مايغادر لو يكون اللي يكون
محتقر بالحيل واسمه فيه ضبط=به بياضٍ ناصعٍ شوف العيون
وين رامع يخبط المذكور خبط=بالحديث اللي صحيحٍ بالمتون

وسلامة روسكم .... :good2:


للمتابعة الاخيرة ........:good2:

[نجم القوافي]

طيب يا منهل الابداع آخر مافي جعبتي

السَّواد نقيضُ البياض = ” لسان العرب “


وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبش يطَأُ في سواد وينْظرُ في سواد ويَبْرُكُ في سواد لِيُضَحِّيَ به قوله ينظر في سواد أَراد أَنَّ حدقته سوداء لأَن إِنسان العين فيها قال كثير وعن نَجْلاءَ تَدْمَعُ في بياضٍ إِذا دَمَعَتْ وتَنظُرُ في سوادِ قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد أَن دموعها تسيل على خدٍّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم

( * هنا بياض بالأصل المعوّل عليه )


وأَساد الرجلُ وأَسْوَدَ بمعنى أَي وَلدَ غلاماً سيداً وكذلك إِذا ولد غلاماً أَسود اللون والسَّيِّد من المعز المُسِنُّ عن الكسائي قال ومنه الحديث ثَنِيٌّ من الضأْن خير من السيد من المعز قال الشاعر سواء عليه شاةُ عامٍ دَنَتْ له لِيَذْبَحَها للضيف أَم شاةُ سَيِّدِ كذا رواه أَبو علي عنه المُسِنُّ من المعز وقيل هو المسنّ وقيل هو الجليل وإِن لم يكن مسنّاً والحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أَن جبريل قال لي اعلم يا محمد أَن ثنية من الضأْن خير من السيِّد من الإِبل والبقر يدل على أَنه معموم به قال وعند أَبي علي فَعْيِل من « س و د » قال ولا يمتَنع أَن يكون فَعِّلاً من السَّيِّد إِلا أَن السيدَ لا معنى له ههنا وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبش يطَأُ في سواد وينْظرُ في سواد ويَبْرُكُ في سواد لِيُضَحِّيَ به قوله ينظر في سواد أَراد أَنَّ حدقته سوداء لأَن إِنسان العين فيها قال كثير وعن نَجْلاءَ تَدْمَعُ في بياضٍ إِذا دَمَعَتْ وتَنظُرُ في سوادِ قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد أَن دموعها تسيل على خدٍّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم
( * قوله « يريد أنه أسود القوائم » كذا بالأصل المعوّل عليه ولعله سقط قبله ويطأ في سواد كما هو واضح ) ويَبْرُك في سواد يريد أَن ما يلي الأَرض منه إِذا برك أَسْودُ والمعنى أَنه أَسود القوائم والمَرابض والمحاجر الأَصمعيُّ يقال جاءَ فلان بغنمه سُودَ البطون وجاءَ بها حُمرَ الكُلَى معناهما مهازِيل والحمارُ الوحْشِيُّ سَيِّد عانَته والعرب تقول إِذا كثر البياض قلَّ السواد يعنون بالبياض اللبن وبالسواد التمر وكل عام يكثر فيه الرَّسْلُ يقلّ فيه التمر وفي المثل قال لي الشَّرُّ أَقِمْ سوادَك أَي اصبر وأُمُّ سُويْدٍ هي الطِّبِّيجَةُ والمِسْأَدُ نِحْيُ السمن أَو العسل يُهْمَز ولا يُهمز فيقال مِسادٌ فإِذا همز فهو مِفْعَلٌ وإِذا لم يُهْمَز فهو فِعَالٌ ويقال رمى فلان بسهمه الأَسودِ وبسهمه المُدْمَى وهو السهم الذي رُمِيَ به فأَصاب الرمِيَّةَ حتى اسودّ من الدم وهم يتبركون به قال الشاعر قالَتْ خُلَيْدَةُ لمَّا جِئْتُ زائِرَها هَلاَّ رَمَيْتَ ببَعْضِ الأَسْهُمِ السُّودِ ؟ قال بعضهم أَراد بالأَسهم السود ههنا النُّشَّابَ وقيل هي سهام القَنَا قال أَبو سعيد الذي صح عندي في هذا أَن الجَمُوحَ أَخا بني ظَفَر بَيَّتَ بني لِحْيان فَهُزم أَصحابُه وفي كنانته نَبْلٌ مُعَلَّمٌ بسواد فقالت له امرأَته أَين النبل الذي كنتَ ترمي به ؟ فقال هذا البيت قالت خُلَيْدَةُ والسُّودانيَّةُ والسُّودانةُ طائر من الطير الذي يأْكل العنب والجراد قال وبعضهم يسميها السُّوادِيَّةَ ابن الأَعرابي المُسَوَّدُ أَن تؤخذ المُصْرانُ فتُفْصَدَ فيها الناقةُ وتُشَدّ رأْسُها وتُشْوَى وتؤكل وأَسْوَدُ اسم جبل وأَسْوَدَةُ اسم جبل آخر والأَسودُ عَلَمٌ في رأْس جبل وقول الأَعشى كَلاَّ يَمِينُ اللَّهِ حتى تُنزِلوا من رأْس شاهقةٍ إِلينا الأَسْوَدا وأَسْودُ العَيْنِ جبل قال إِذا ما فَقَدْتُمْ أَسْوَدَ العينِ كنْتُمُ كِراماً وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ قال الهَجَرِيُّ أَسْوَدُ العينِ في الجَنُوب من شُعَبَى وأَسْوَدَةُ بِئر وأَسوَدُ والسَّودُ موضعان والسُّوَيْداء موضعٌ بالحِجاز وأَسْوَدُ الدَّم موضع قال النابغةُ الجعدي تَبَصَّرْ خَلِيلِي هل تَرَى من ظعائنٍ خَرَجْنَ بنصف الليلِ من أَسْوَدِ الدَّمِ ؟ والسُّوَيْداءُ طائرٌ وأَسْودانُ أَبو قبيلة وهو نَبْهانُ وسُوَيْدٌ وسَوادةُ اسمان والأَسْوَدُ رجل .

[نجم القوافي]

باقي رمعتين
الشمس سراج والقمر نور

من المعروف أنّ النجوم وبضمنها الشمس ما هي إلا كرة ملتهبة تملأ سطحها الإنفجارات الذرّية والنووية فتشعّ لنا الضوء وغيره من الأمواج الراديوية، فهي كالسراج الذي يعطي الضوء بنفسه. أمّا القمر، فأرضه يابسة مغطاة بالصخور، فهو يعكس ضوء الشمس إلى الأرض كالمرآة بالضبط، فهو نور فقط، إذ أنّه يُنير بفعل غيره.
وقد أوضح الله تعالى هذه الحقيقة، فقال: (وجعل القمر فيهنّ نوراً وجعل الشمس سراجاً) (نوح/ 16).
وقد أثبت العلم أيضاً حقيقة كانت خفية وهي أنّ القمر في بداية تكوينه كان سطحه ساخناً ملتهباً مثل الشمس فبرد مع مرور الزمن وأصبح أرضاً يابسة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا، فقال: (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مُبصرة) (الإسراء/ 12).
محونا آية الليل وهي القمر وأبقى آية النهار مبصرة وهي الشمس، ولو قدّر لنا زيارة القمر، كما حدث لآرمسترونغ وغيره من روّاد الفضاء، فإنّنا نلاحظ ما يأتي:
1- تبدو الأرض معلّقة في الفضاء ثابتة في مكانها لا تتحرّك بينما الكواكب والنجوم والشمس تسير خلفها، وللأرض أطوار (أهلّة)، فهي تشبه القمر في ظهورها هلالاً ثمّ تكبر فتصير بدراً ثمّ تعود فتختفي عندما يكون القمر (بالنسبة إلى الأرض بدراً تماماً)، حيث أنها تكون محاقاً. أمّا في بداية الشهر القمري (بالنسبة للأرض)، فإنّ الأرض تكون بدراً بالنسبة للقمر.
2- حركة الأرض الوحيدة (التي نلاحظها من سطح القمر) هي دورانها حول نفسها مرّة كل 24 ساعة.
3- تبدو لنا الأرض ككوكب عملاق بحجم أكبر بكثير من حجم القمر، ويميل لونها إلى الزرقة بسبب الغلاف الجوي الذي يُحيط بها.
4- نرى الشمس وكأنّها نجم عملاق في سماء سوداء حالكة كما وأنّنا نرى النجوم ليلاً ونهاراً.
5- لا تحلّ الظلمة أبداً على القمر في الليل تماماً بسبب بياض الأرض إضافة إلى سطحها الكبير الذي يعكس كمّية كبيرة من الضوء الساطع ويقدّر هذا السطوع بحوالي 80 مرّة أكثر من سطوع القمر على سُكّان الأرض.
6- لا يوجد شفق الفجر ولا يوجد غسق العشاء حيث يظهر ضوء الشمس فجأة عند شروق الشمس ويختفي فجأة عند غروبها، وذلك لأنّ القمر ليس لديه غلاف جوّي كما هو الحال بالنسبة للأرض.
7- اليوم طويل على سطح القمر، فهو يساوي 3ر27 من أيامنا الأرضية، أي أنّ الفترة ما بين شروقين أو غروبين للشمس يساوي 3ر27 يوماً.
8- لا يمكننا إجراء بث إذاعي أو تلفزيوني لسكانه لو افترضنا أنّه كان مأهولاً لعدم وجود طبقة متأيّنة في الجو لردّ الأمواج الكهرومغناطيسية ومنعها من النفاذ.
9- لا توجد حماية لسطح القمر من الأشعة الكونية أو الشهب أو النيازك وذلك لعدم وجود غلاف جوّي يحميه من هذه المخاطر، كذلك الغلاف الذي هيّأه الله تعالى للأرض.
10- إذا تركنا آثاراً على رمال القمر، فإنّها تبقى إلى الأبد ما لم يصطدم بها جسم غريب من خارج القمر فيُغيِّر من ملامحها وذلك لعدم وجود رياح.
11- يبدو لنا سطح القمر مقوّساً بشدة إلى درجة أنّنا نرى الأُفق لا يبعد عنّا أكثر من 5ر2 كم، كما ولا يمكننا رؤية الجبال الشامخة البعيدة.
12- إنّ إمكانية القفز على سطح القمر أفضل منها على الأرض بستّة مرّات تقريباً، ولرأينا أنّ القفز بطيء إلى درجة أنّه يبدو كما لو كان مصوّراً بالكاميرا ثمّ عرض علينا بالسرعة البطيئة.


المصدر: البيان في الإعجاز العلمي في القرآن

[نجم القوافي]

[ ص: 241 ] باب المزارعة ( 4138 ) مسألة : قال :
( وتجوز المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض )
معنى المزارعة : دفع الأرض إلى من يزرعها ويعمل عليها ، والزرع بينهما . وهي جائزة في قول كثير من أهل العلم ، قال البخاري : قال أبو جعفر : ما بالمدينة أهل بيت إلا ويزرعون على الثلث والربع ، وزارع علي وسعد ، وابن مسعود ، وعمر بن عبد العزيز ، والقاسم ، وعروة ، وآل أبي بكر ، وآل علي ، وابن سيرين

وممن رأى ذلك سعيد بن المسيب ، وطاوس ، وعبد الرحمن بن الأسود ، وموسى بن طلحة ، والزهري ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وابنه ، وأبو يوسف ، ومحمد . وروي ذلك عن معاذ ، والحسن ، وعبد الرحمن بن يزيد . قال البخاري : وعامل عمر الناس على أنه إن جاء عمر بالبذر من عنده ، فله الشطر ، وإن جاءوا بالبذر ، فلهم كذا . وكرهها عكرمة ، ومجاهد ، والنخعي ، وأبو حنيفة

وروي عن ابن عباس الأمران جميعا . وأجازها الشافعي في الأرض بين النخيل ، إذا كان بياض الأرض أقل ، فإن كان أكثر فعلى وجهين . ومنعها في الأرض البيضاء ; لما روى { رافع بن خديج قال : كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر أن بعض عمومته أتاه ، فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا ، وطواعية رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع . قال قلنا : ما ذاك ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت له أرض فليزرعها ، ولا يكريها بثلث ولا بربع ، ولا بطعام مسمى } وعن { ابن عمر ، قال : ما كنا نرى بالمزارعة بأسا حتى سمعت رافع بن خديج يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها } . وقال جابر : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة } . وهذه كلها أحاديث صحاح ، متفق عليها .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3499&idto=3502&bk_no=15&ID=3423

[النبهاني]

الله يجزاك خير يالمنههل
من خلال هاللغز المبروك بحثنا كثيرا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذي محاوله من محاولات عديده
جناحي الذباب
والحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم
وهو في صحيح البخاري
وسلامتك يالامعط

[نجم القوافي]

طيب يا منهل الإبداع الوضوح

ويطلق الوَضَح أيضا على الطريق المستقيم الذي يسهل السير عليه. ويُعبَّر عن هذا النوع من الطريق بالمَحَجَّة. وفي الحديث : "عليكم بالْمَحَجَّة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك". وعلى ذلك نقول : "حُجَّة فلان واضحة كوَضَح الصبح أو وَضَح النهار". كما يُطلق الوَضَح على البياض الناصع فهو بذلك لا يشوبه لون آخر يفقد به وضوحه. وفي معنى الجلاء والوضوح يقال أيضا وضَح الوجهُ أي بان حسنه.

http://islamport.com/w/lqh/Web/1090/296.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%C8%ED%C7%D6+%C7%E 1%E4%C7%D5%DA%22

رمعه ثانية

( الزهرة ) واحدة الزهر و زهرة الدنيا بهجتها و متاعها
( الزهرة ) البياض الناصع و صفاء اللون

http://islamport.com/w/lqh/Web/3467/839.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%C8%ED%C7%D6+%C7%E 1%E4%C7%D5%DA%22
تحياتي وتقديري

[ابوذيبان]

طيب يا منهل الابداع آخر مافي جعبتي

السَّواد نقيضُ البياض = ” لسان العرب “


وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبش يطَأُ في سواد وينْظرُ في سواد ويَبْرُكُ في سواد لِيُضَحِّيَ به قوله ينظر في سواد أَراد أَنَّ حدقته سوداء لأَن إِنسان العين فيها قال كثير وعن نَجْلاءَ تَدْمَعُ في بياضٍ إِذا دَمَعَتْ وتَنظُرُ في سوادِ قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد أَن دموعها تسيل على خدٍّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم

( * هنا بياض بالأصل المعوّل عليه )


وأَساد الرجلُ وأَسْوَدَ بمعنى أَي وَلدَ غلاماً سيداً وكذلك إِذا ولد غلاماً أَسود اللون والسَّيِّد من المعز المُسِنُّ عن الكسائي قال ومنه الحديث ثَنِيٌّ من الضأْن خير من السيد من المعز قال الشاعر سواء عليه شاةُ عامٍ دَنَتْ له لِيَذْبَحَها للضيف أَم شاةُ سَيِّدِ كذا رواه أَبو علي عنه المُسِنُّ من المعز وقيل هو المسنّ وقيل هو الجليل وإِن لم يكن مسنّاً والحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أَن جبريل قال لي اعلم يا محمد أَن ثنية من الضأْن خير من السيِّد من الإِبل والبقر يدل على أَنه معموم به قال وعند أَبي علي فَعْيِل من « س و د » قال ولا يمتَنع أَن يكون فَعِّلاً من السَّيِّد إِلا أَن السيدَ لا معنى له ههنا وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بكبش يطَأُ في سواد وينْظرُ في سواد ويَبْرُكُ في سواد لِيُضَحِّيَ به قوله ينظر في سواد أَراد أَنَّ حدقته سوداء لأَن إِنسان العين فيها قال كثير وعن نَجْلاءَ تَدْمَعُ في بياضٍ إِذا دَمَعَتْ وتَنظُرُ في سوادِ قوله تدمع في بياض وتنظر في سواد يريد أَن دموعها تسيل على خدٍّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم
( * قوله « يريد أنه أسود القوائم » كذا بالأصل المعوّل عليه ولعله سقط قبله ويطأ في سواد كما هو واضح ) ويَبْرُك في سواد يريد أَن ما يلي الأَرض منه إِذا برك أَسْودُ والمعنى أَنه أَسود القوائم والمَرابض والمحاجر الأَصمعيُّ يقال جاءَ فلان بغنمه سُودَ البطون وجاءَ بها حُمرَ الكُلَى معناهما مهازِيل والحمارُ الوحْشِيُّ سَيِّد عانَته والعرب تقول إِذا كثر البياض قلَّ السواد يعنون بالبياض اللبن وبالسواد التمر وكل عام يكثر فيه الرَّسْلُ يقلّ فيه التمر وفي المثل قال لي الشَّرُّ أَقِمْ سوادَك أَي اصبر وأُمُّ سُويْدٍ هي الطِّبِّيجَةُ والمِسْأَدُ نِحْيُ السمن أَو العسل يُهْمَز ولا يُهمز فيقال مِسادٌ فإِذا همز فهو مِفْعَلٌ وإِذا لم يُهْمَز فهو فِعَالٌ ويقال رمى فلان بسهمه الأَسودِ وبسهمه المُدْمَى وهو السهم الذي رُمِيَ به فأَصاب الرمِيَّةَ حتى اسودّ من الدم وهم يتبركون به قال الشاعر قالَتْ خُلَيْدَةُ لمَّا جِئْتُ زائِرَها هَلاَّ رَمَيْتَ ببَعْضِ الأَسْهُمِ السُّودِ ؟ قال بعضهم أَراد بالأَسهم السود ههنا النُّشَّابَ وقيل هي سهام القَنَا قال أَبو سعيد الذي صح عندي في هذا أَن الجَمُوحَ أَخا بني ظَفَر بَيَّتَ بني لِحْيان فَهُزم أَصحابُه وفي كنانته نَبْلٌ مُعَلَّمٌ بسواد فقالت له امرأَته أَين النبل الذي كنتَ ترمي به ؟ فقال هذا البيت قالت خُلَيْدَةُ والسُّودانيَّةُ والسُّودانةُ طائر من الطير الذي يأْكل العنب والجراد قال وبعضهم يسميها السُّوادِيَّةَ ابن الأَعرابي المُسَوَّدُ أَن تؤخذ المُصْرانُ فتُفْصَدَ فيها الناقةُ وتُشَدّ رأْسُها وتُشْوَى وتؤكل وأَسْوَدُ اسم جبل وأَسْوَدَةُ اسم جبل آخر والأَسودُ عَلَمٌ في رأْس جبل وقول الأَعشى كَلاَّ يَمِينُ اللَّهِ حتى تُنزِلوا من رأْس شاهقةٍ إِلينا الأَسْوَدا وأَسْودُ العَيْنِ جبل قال إِذا ما فَقَدْتُمْ أَسْوَدَ العينِ كنْتُمُ كِراماً وأَنتم ما أَقامَ أَلائِمُ قال الهَجَرِيُّ أَسْوَدُ العينِ في الجَنُوب من شُعَبَى وأَسْوَدَةُ بِئر وأَسوَدُ والسَّودُ موضعان والسُّوَيْداء موضعٌ بالحِجاز وأَسْوَدُ الدَّم موضع قال النابغةُ الجعدي تَبَصَّرْ خَلِيلِي هل تَرَى من ظعائنٍ خَرَجْنَ بنصف الليلِ من أَسْوَدِ الدَّمِ ؟ والسُّوَيْداءُ طائرٌ وأَسْودانُ أَبو قبيلة وهو نَبْهانُ وسُوَيْدٌ وسَوادةُ اسمان والأَسْوَدُ رجل .



طاب فالك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

باقي رمعتين
الشمس سراج والقمر نور

من المعروف أنّ النجوم وبضمنها الشمس ما هي إلا كرة ملتهبة تملأ سطحها الإنفجارات الذرّية والنووية فتشعّ لنا الضوء وغيره من الأمواج الراديوية، فهي كالسراج الذي يعطي الضوء بنفسه. أمّا القمر، فأرضه يابسة مغطاة بالصخور، فهو يعكس ضوء الشمس إلى الأرض كالمرآة بالضبط، فهو نور فقط، إذ أنّه يُنير بفعل غيره.
وقد أوضح الله تعالى هذه الحقيقة، فقال: (وجعل القمر فيهنّ نوراً وجعل الشمس سراجاً) (نوح/ 16).
وقد أثبت العلم أيضاً حقيقة كانت خفية وهي أنّ القمر في بداية تكوينه كان سطحه ساخناً ملتهباً مثل الشمس فبرد مع مرور الزمن وأصبح أرضاً يابسة. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا، فقال: (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مُبصرة) (الإسراء/ 12).
محونا آية الليل وهي القمر وأبقى آية النهار مبصرة وهي الشمس، ولو قدّر لنا زيارة القمر، كما حدث لآرمسترونغ وغيره من روّاد الفضاء، فإنّنا نلاحظ ما يأتي:
1- تبدو الأرض معلّقة في الفضاء ثابتة في مكانها لا تتحرّك بينما الكواكب والنجوم والشمس تسير خلفها، وللأرض أطوار (أهلّة)، فهي تشبه القمر في ظهورها هلالاً ثمّ تكبر فتصير بدراً ثمّ تعود فتختفي عندما يكون القمر (بالنسبة إلى الأرض بدراً تماماً)، حيث أنها تكون محاقاً. أمّا في بداية الشهر القمري (بالنسبة للأرض)، فإنّ الأرض تكون بدراً بالنسبة للقمر.
2- حركة الأرض الوحيدة (التي نلاحظها من سطح القمر) هي دورانها حول نفسها مرّة كل 24 ساعة.
3- تبدو لنا الأرض ككوكب عملاق بحجم أكبر بكثير من حجم القمر، ويميل لونها إلى الزرقة بسبب الغلاف الجوي الذي يُحيط بها.
4- نرى الشمس وكأنّها نجم عملاق في سماء سوداء حالكة كما وأنّنا نرى النجوم ليلاً ونهاراً.
5- لا تحلّ الظلمة أبداً على القمر في الليل تماماً بسبب بياض الأرض إضافة إلى سطحها الكبير الذي يعكس كمّية كبيرة من الضوء الساطع ويقدّر هذا السطوع بحوالي 80 مرّة أكثر من سطوع القمر على سُكّان الأرض.
6- لا يوجد شفق الفجر ولا يوجد غسق العشاء حيث يظهر ضوء الشمس فجأة عند شروق الشمس ويختفي فجأة عند غروبها، وذلك لأنّ القمر ليس لديه غلاف جوّي كما هو الحال بالنسبة للأرض.
7- اليوم طويل على سطح القمر، فهو يساوي 3ر27 من أيامنا الأرضية، أي أنّ الفترة ما بين شروقين أو غروبين للشمس يساوي 3ر27 يوماً.
8- لا يمكننا إجراء بث إذاعي أو تلفزيوني لسكانه لو افترضنا أنّه كان مأهولاً لعدم وجود طبقة متأيّنة في الجو لردّ الأمواج الكهرومغناطيسية ومنعها من النفاذ.
9- لا توجد حماية لسطح القمر من الأشعة الكونية أو الشهب أو النيازك وذلك لعدم وجود غلاف جوّي يحميه من هذه المخاطر، كذلك الغلاف الذي هيّأه الله تعالى للأرض.
10- إذا تركنا آثاراً على رمال القمر، فإنّها تبقى إلى الأبد ما لم يصطدم بها جسم غريب من خارج القمر فيُغيِّر من ملامحها وذلك لعدم وجود رياح.
11- يبدو لنا سطح القمر مقوّساً بشدة إلى درجة أنّنا نرى الأُفق لا يبعد عنّا أكثر من 5ر2 كم، كما ولا يمكننا رؤية الجبال الشامخة البعيدة.
12- إنّ إمكانية القفز على سطح القمر أفضل منها على الأرض بستّة مرّات تقريباً، ولرأينا أنّ القفز بطيء إلى درجة أنّه يبدو كما لو كان مصوّراً بالكاميرا ثمّ عرض علينا بالسرعة البطيئة.


المصدر: البيان في الإعجاز العلمي في القرآن




هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

[ ص: 241 ] باب المزارعة ( 4138 ) مسألة : قال :
( وتجوز المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض )
معنى المزارعة : دفع الأرض إلى من يزرعها ويعمل عليها ، والزرع بينهما . وهي جائزة في قول كثير من أهل العلم ، قال البخاري : قال أبو جعفر : ما بالمدينة أهل بيت إلا ويزرعون على الثلث والربع ، وزارع علي وسعد ، وابن مسعود ، وعمر بن عبد العزيز ، والقاسم ، وعروة ، وآل أبي بكر ، وآل علي ، وابن سيرين

وممن رأى ذلك سعيد بن المسيب ، وطاوس ، وعبد الرحمن بن الأسود ، وموسى بن طلحة ، والزهري ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وابنه ، وأبو يوسف ، ومحمد . وروي ذلك عن معاذ ، والحسن ، وعبد الرحمن بن يزيد . قال البخاري : وعامل عمر الناس على أنه إن جاء عمر بالبذر من عنده ، فله الشطر ، وإن جاءوا بالبذر ، فلهم كذا . وكرهها عكرمة ، ومجاهد ، والنخعي ، وأبو حنيفة

وروي عن ابن عباس الأمران جميعا . وأجازها الشافعي في الأرض بين النخيل ، إذا كان بياض الأرض أقل ، فإن كان أكثر فعلى وجهين . ومنعها في الأرض البيضاء ; لما روى { رافع بن خديج قال : كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكر أن بعض عمومته أتاه ، فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا ، وطواعية رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع . قال قلنا : ما ذاك ؟ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت له أرض فليزرعها ، ولا يكريها بثلث ولا بربع ، ولا بطعام مسمى } وعن { ابن عمر ، قال : ما كنا نرى بالمزارعة بأسا حتى سمعت رافع بن خديج يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها } . وقال جابر : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة } . وهذه كلها أحاديث صحاح ، متفق عليها .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3499&idto=3502&bk_no=15&ID=3423


هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

0

[ابوذيبان]

الله يجزاك خير يالمنههل
من خلال هاللغز المبروك بحثنا كثيرا في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذي محاوله من محاولات عديده
جناحي الذباب
والحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم
وهو في صحيح البخاري
وسلامتك يالامعط

ويجزاكم بالمثل يالغالي

وهذا الهدف من ذكر حديث او آية او صحابي او رمز اسلامي

وهو البحث واحتساب الاجر

ماصابت يابعدي

سلمت من الشر

[ابوذيبان]

طيب يا منهل الإبداع الوضوح

ويطلق الوَضَح أيضا على الطريق المستقيم الذي يسهل السير عليه. ويُعبَّر عن هذا النوع من الطريق بالمَحَجَّة. وفي الحديث : "عليكم بالْمَحَجَّة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك". وعلى ذلك نقول : "حُجَّة فلان واضحة كوَضَح الصبح أو وَضَح النهار". كما يُطلق الوَضَح على البياض الناصع فهو بذلك لا يشوبه لون آخر يفقد به وضوحه. وفي معنى الجلاء والوضوح يقال أيضا وضَح الوجهُ أي بان حسنه.

http://islamport.com/w/lqh/Web/1090/296.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%C8%ED%C7%D6+%C7%E 1%E4%C7%D5%DA%22

رمعه ثانية

( الزهرة ) واحدة الزهر و زهرة الدنيا بهجتها و متاعها
( الزهرة ) البياض الناصع و صفاء اللون

http://islamport.com/w/lqh/Web/3467/839.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%C8%ED%C7%D6+%C7%E 1%E4%C7%D5%DA%22
تحياتي وتقديري


هلابك يالغالي وطاب فالك

ماصابت يابعدي

0

[النبهاني]

ابو ذيبان الامعط هذي خبطه اخيره
لعلها تكون الخبطه القاضيه
الفراش
وحديث ابوهريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا الى اخر الحدبث
اخرجه البخاري

[يمكن شاعر]

طيب ي الغالي محتقر بالحيل كلمه محتقر بمعنى مستهان به
لو قلنا الارضه وهي دابه الارض اللتي ذكرت في قصه سيدنا سليمان عليه السلام
المحاوله الثانيه
طاير الصرد نصفه أبيض ونصفه أسود
وهو من المخلوقات المنهي قتلها اللتي ذكرت في الحديث

[ابوذيبان]

ابو ذيبان الامعط هذي خبطه اخيره
لعلها تكون الخبطه القاضيه
الفراش
وحديث ابوهريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا الى اخر الحدبث
اخرجه البخاري

هلا وغلا يالغالي . النبهاني

افضل رمعة الى الان وتوجه رائع يارائع

انتظر الذابحة

0

[ابوذيبان]

طيب ي الغالي محتقر بالحيل كلمه محتقر بمعنى مستهان به
لو قلنا الارضه وهي دابه الارض اللتي ذكرت في قصه سيدنا سليمان عليه السلام
المحاوله الثانيه
طاير الصرد نصفه أبيض ونصفه أسود
وهو من المخلوقات المنهي قتلها اللتي ذكرت في الحديث

طاب فالك يالشاعر ولاهنت

الارضة . سبقتك بها الاخت همس النسيم . وبالصورة ايضا

والتوجه رائع

انتظر القانلة

0

[نجم القوافي]

النمل

من الحشرات الاجتماعية (الاسم العلمي:Formicidae)، وهو متصل بالدبابير والنحل، وهو ينتمي إلى رتبة غشائيات الأجنحة. تطور النمل من أسلافه أشباه الدبابير في منتصف فترة العصر الطباشيري بين 110 و 130 مليون سنة مضت، وتعددت أنواعه بعد نشأة النباتات المزهرة. وقد صنف أكثر من 12500 نوع من مجموع ما يقدر ب22000 نوع.[3][4] يمكن التعرف علي النمل بسهولة من قرون الاستشعار المعقوفة والهيكل الذي يشبه عقدة مميزة التي تشكل خصره النحيل.

يشكل النمل مستعمرات تتراوح في حجمها من بضع عشرات من الأفراد الشرهة التي تعيش في تجاويف طبيعية صغيرة، إلى مستعمرات منظمة جدا والتي قد تحتل مساحات شاسعة من الأراضي، وتتألف من الملايين من الأفراد. هذه المستعمرات الكبيرة تتكون في معظمها من الإناث العقيمة الغير مجنحة التي تشكل طبقات "العمال"و "الجنود"، أو غيرها من المجموعات المتخصصة. الشيء المشترك أيضا بين جميع مستعمرات النمل وجود بعض الذكور الخصبينن والذين يسمون "طائرات بدون طيار" ووجود واحدة أو أكثر من الإناث الخصبة تسمى ب"ملكات". وتوصف المستعمرات أحيانا بأنها كائن عملاق لأن النمل يبدو أنه يعمل ككيان موحد، بشكل جماعي لدعم المستعمرة.[5]

وقد استعمر النمل كل جانب تقريبا من مساحة اليابسة على الأرض. الأماكن الوحيدة التي تفتقر النمل المتوطن هي أنتاركتيكا وجزر نائية أو غير مسكونة. يزدهر النمل في معظم النظم الإيكولوجية، ويمكن أن تشكل 15-25% من الكتلة الحيوية الحيوانية البرية. [6] كان نجاحها يعزى إلى مؤسساتهم الاجتماعية وقدرتها على تعديل الموائل، والاستفادة من الموارد، والدفاع عن أنفسهم. وشارك طويلة التطور مع الأنواع الأخرى أدى إلى المحاكاة، والمطاعمة، الطفيلية، وعلاقات المنفعة المتبادلة. [7]

رمعه يا بو ذيبان

النمل مجتمع التخصص متخصص ويقسم العمل بين الأفراد، ويتميز أيضا بالاتصال بين الأفراد، والقدرة على حل المشاكل المعقدة. [8] شكلت هذه الصفات منذ فترة طويلة مصدرا للإلهام وموضوعا للدراسة بالنسبة للمجتمعات البشرية.

استفادت العديد من الثقافات الإنسانية من النمل في الطبخ والأدوية والطقوس. بعض الأنواع تكون قيمتها

في دورها بوصفها عوامل المكافحة البيولوجية للآفات. [9] ومع ذلك، وقدرتهم على استغلال موارد تجمع النمل في صراع مع البشر، كما أنها يمكن أن تضر بالمحاصيل وتغزو المباني. بعض الأنواع مثل الحمراء المستوردة نملة النار، وتعتبر الأنواع الغازية، لأنها وضعت نفسها في مناطق جديدة حيث تم عرضه بطريق الخطأ.[10]
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%84

[النبهاني]

سلمت ولا هنت يالمنهل ماقصرت
هدا هدا مشي القطا ههههههه وبهالطريقه قضينا عليه
قلت الاخيره لكن ما اصبر والوضع يحتم بهالخبطه اللي تبي تريح منامه
الصيبان
ماشاءالله عليك يابوذيبان عز الله وصف وين حنا عنه جمع مرتبط ومتعنقط ما يطلع ومستحقر بلحيل وناصع بياضه مع الباقي
والحديث حدبث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخري ان رجلا وهو في الصحيحين
ا

[نجم القوافي]

ابشر يالعم ابو سالم ان شاء الله اتت رصاصة الرحمة

الذبابة البيضاء:
http://media.kenanaonline.com/photos/1102513/1102513963/1102513963.jpg
تتغذى الحشرات على أوراق النباتات وتمتص العصارة النباتية من المجموع الخضري، وتفرز الحشرة ندوة عسلية ينمو عليها الفطر وتنقل العديد من الأمراض الفيروسية مثل تجعد الأوراق – التقزم ويحدث ضعف في نمو المحصول. http://www.alkherat.com/vb/imgcache-new-new-new
-new-new-new-new/1.imgcache
المكافحة:
• باستعمال الشباك – إزالة الأعشاب.
• استخدام الألواح الصفراء.
• وتكافح باستخدام أحد المبيدات التالية:
• سمسيدين 20%
• أوندين 25%
• أكتليك 50%
صانعات الأنفاق:
تحدث الأضرار لمحاصيل الخضر نتيجة حفر اليرقات وعمل الأنفاق في نسيج الورقة مما يقلل المسطح الأخضر ويعيق عملية التمثيل الضوئي مما يؤدي إلى تساقط الأوراق وجفافها و يقلل من جودة الثمار والإنتاج بالإضافة إلى أن الفتحات التي تصنعها تعتبر منفذ للبكتيريا والفطريات الضارة.
المكافحة: http://www.alkherat.com/vb/imgcache-new-new-new
-new-new-new-new/2.imgcache
باستخدام أحد المبيدات التالية:
• الدبتركس 80%
• السيفين 85%
المن:
يوجد العديد من أنواع المن التي تصيب الخضروات حيث تتغذى بامتصاص العصارة النباتية وتفرز مادة عسليه تنمو عليها الفطريات وتسبب تجعد الأوراق والأطراف النامية وتضعف نمو النبات.

[ابوذيبان]

النمل

من الحشرات الاجتماعية (الاسم العلمي:Formicidae)، وهو متصل بالدبابير والنحل، وهو ينتمي إلى رتبة غشائيات الأجنحة. تطور النمل من أسلافه أشباه الدبابير في منتصف فترة العصر الطباشيري بين 110 و 130 مليون سنة مضت، وتعددت أنواعه بعد نشأة النباتات المزهرة. وقد صنف أكثر من 12500 نوع من مجموع ما يقدر ب22000 نوع.[3][4] يمكن التعرف علي النمل بسهولة من قرون الاستشعار المعقوفة والهيكل الذي يشبه عقدة مميزة التي تشكل خصره النحيل.

يشكل النمل مستعمرات تتراوح في حجمها من بضع عشرات من الأفراد الشرهة التي تعيش في تجاويف طبيعية صغيرة، إلى مستعمرات منظمة جدا والتي قد تحتل مساحات شاسعة من الأراضي، وتتألف من الملايين من الأفراد. هذه المستعمرات الكبيرة تتكون في معظمها من الإناث العقيمة الغير مجنحة التي تشكل طبقات "العمال"و "الجنود"، أو غيرها من المجموعات المتخصصة. الشيء المشترك أيضا بين جميع مستعمرات النمل وجود بعض الذكور الخصبينن والذين يسمون "طائرات بدون طيار" ووجود واحدة أو أكثر من الإناث الخصبة تسمى ب"ملكات". وتوصف المستعمرات أحيانا بأنها كائن عملاق لأن النمل يبدو أنه يعمل ككيان موحد، بشكل جماعي لدعم المستعمرة.[5]

وقد استعمر النمل كل جانب تقريبا من مساحة اليابسة على الأرض. الأماكن الوحيدة التي تفتقر النمل المتوطن هي أنتاركتيكا وجزر نائية أو غير مسكونة. يزدهر النمل في معظم النظم الإيكولوجية، ويمكن أن تشكل 15-25% من الكتلة الحيوية الحيوانية البرية. [6] كان نجاحها يعزى إلى مؤسساتهم الاجتماعية وقدرتها على تعديل الموائل، والاستفادة من الموارد، والدفاع عن أنفسهم. وشارك طويلة التطور مع الأنواع الأخرى أدى إلى المحاكاة، والمطاعمة، الطفيلية، وعلاقات المنفعة المتبادلة. [7]

رمعه يا بو ذيبان

النمل مجتمع التخصص متخصص ويقسم العمل بين الأفراد، ويتميز أيضا بالاتصال بين الأفراد، والقدرة على حل المشاكل المعقدة. [8] شكلت هذه الصفات منذ فترة طويلة مصدرا للإلهام وموضوعا للدراسة بالنسبة للمجتمعات البشرية.

استفادت العديد من الثقافات الإنسانية من النمل في الطبخ والأدوية والطقوس. بعض الأنواع تكون قيمتها

في دورها بوصفها عوامل المكافحة البيولوجية للآفات. [9] ومع ذلك، وقدرتهم على استغلال موارد تجمع النمل في صراع مع البشر، كما أنها يمكن أن تضر بالمحاصيل وتغزو المباني. بعض الأنواع مثل الحمراء المستوردة نملة النار، وتعتبر الأنواع الغازية، لأنها وضعت نفسها في مناطق جديدة حيث تم عرضه بطريق الخطأ.[10]
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D9%84


هلابك يالغالي

ماصابت يابعدي

ه

[ابوذيبان]

سلمت ولا هنت يالمنهل ماقصرت
هدا هدا مشي القطا ههههههه وبهالطريقه قضينا عليه
قلت الاخيره لكن ما اصبر والوضع يحتم بهالخبطه اللي تبي تريح منامه
الصيبان
ماشاءالله عليك يابوذيبان عز الله وصف وين حنا عنه جمع مرتبط ومتعنقط ما يطلع ومستحقر بلحيل وناصع بياضه مع الباقي
والحديث حدبث ابي المتوكل عن ابي سعيد الخري ان رجلا وهو في الصحيحين
ا

هههههههههههههههههه


توجه رائع وباقي شوي

هههههههههههههه

0

[ابوذيبان]

ابشر يالعم ابو سالم ان شاء الله اتت رصاصة الرحمة

الذبابة البيضاء:
http://media.kenanaonline.com/photos/1102513/1102513963/1102513963.jpg
تتغذى الحشرات على أوراق النباتات وتمتص العصارة النباتية من المجموع الخضري، وتفرز الحشرة ندوة عسلية ينمو عليها الفطر وتنقل العديد من الأمراض الفيروسية مثل تجعد الأوراق – التقزم ويحدث ضعف في نمو المحصول. http://www.alkherat.com/vb/imgcache-new-new-new
-new-new-new-new/1.imgcache
المكافحة:
• باستعمال الشباك – إزالة الأعشاب.
• استخدام الألواح الصفراء.
• وتكافح باستخدام أحد المبيدات التالية:
• سمسيدين 20%
• أوندين 25%
• أكتليك 50%
صانعات الأنفاق:
تحدث الأضرار لمحاصيل الخضر نتيجة حفر اليرقات وعمل الأنفاق في نسيج الورقة مما يقلل المسطح الأخضر ويعيق عملية التمثيل الضوئي مما يؤدي إلى تساقط الأوراق وجفافها و يقلل من جودة الثمار والإنتاج بالإضافة إلى أن الفتحات التي تصنعها تعتبر منفذ للبكتيريا والفطريات الضارة.
المكافحة: http://www.alkherat.com/vb/imgcache-new-new-new
-new-new-new-new/2.imgcache
باستخدام أحد المبيدات التالية:
• الدبتركس 80%
• السيفين 85%
المن:
يوجد العديد من أنواع المن التي تصيب الخضروات حيث تتغذى بامتصاص العصارة النباتية وتفرز مادة عسليه تنمو عليها الفطريات وتسبب تجعد الأوراق والأطراف النامية وتضعف نمو النبات.

كل رمعاتكم الاخيرة رائعة لكن باقي شوي

0

[يمكن شاعر]

مسيت بالخير يالغالي
والله يعطيك العافيه على المتابعه لاهنت
رمعه مادري مسبوقه او لا
القشره اللي تصيب الراس
وايضن هناك قشره الارض

[ابوذيبان]

الغالي . الشاعر...الله يسلمك ويحفظك

ماصابت وانتظرني شوي

ه

[ابوذيبان]

المعذرة النت انقطع وداخل من جوال

[ابوذيبان]

الغالين... اللغز طول واخذ حقه من التفكير والفائدة ان شاء الله حصلت من بحثكم
في الاحاديث الشريفة ولتتم الفائدة . اليكم الحل مع الشرح والحديث

ويش جمع مرتبط بالارض ربط./مايغادر لو يكون اللي يكون

محتقر بالحيل واسمه فيه ربط./به بياض ناصع شوف العيون

وين رامع يخبط المذكور خبط/بالحديث اللي صحيح بالمتون

جمع ومحتقر واسمه فيه بياض ومذكور في حديث

الحل....خشاش

نعم خشاش...اما الحديث

امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها ولم تطعمها .ولم تتركها تاكل
من خشاش الارض...رواه مسلم

ارتباطه بالارض بموجب الحديث ..وما اتوقع فيه خشاش
جو او خشاش بحر ...
معنى خشاش في القاموس الحشرات
وحتى الاسهم في السوق الضعيفة والخاسرة يسمونها خشاش احتقارا


اسمه فيه ضبط

[ابوذيبان]

اسمه فيه ضبط. به بياض ناصع شوف العيون
اسمه اسمه اسمه
شاش... ناصع البياض..
وكثير من الشعراء يذكر الشاش ويقول
اصفى من الشاش وغيرها .

قلت اسمه . ولا يختلف اثنين في بياض الشاش

انتهى..

الكتابة على الجوال ما ناسبت لي ابدا

كنت ارغب في اضافة الحديث كاملا
وكذلك رابط معنى خشاش..

وسلامتكم ..

ارجو من الجميع عدم المجاملة وانا اتقبل كل نقد

والطلب للجميع

فضلا وتكرما منكم

الحل والشرح
اهداء الى الغالي فهد...عندما طلب مني اضافة بيتين
واللغز مكتمل ولا يقبل اضافة

وفقكم الله

[يمكن شاعر]

سلمت ودمت يالغالي لاهنت والله يعطيك العافيه لغز جزل ومعلومه جزله بيض الله وجهك يابوذيبان

[نجم القوافي]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Canopus.jpg/350px-Canopus.jpg
الله الله الله يامنهل الإبداع لغز زجل وفن فنان لابق
مبدع متمكن الحرف لك طائع وانت تطوع الحرف
كما تريد دون ان يختل للبيت وزن وقاف
لغز في عالم الالغاز لايقبل الجدال
http://files.fatakat.com/2009/6/1244218187.gif
كفو ثم كفو ولا يكفون وبيض الله وجهك
تحياتي وتقديري

[فهد33]

بارك الله فيك ماقصرت يالغالي لغزك لغز محترف والله لو أقعد 100 عام ماحليته أنا يقصر تفكيري عنه :)
كنت أتمنى أن يحله أحد من أعمدة الخيمة لكن خيرها بغيرها دمت بود

[أبوكاش]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
صح لسانك يالغالي.

بالرغم من عدم مشاركتي باللغز، إلا أنني من أكثر المستفيدين منه، ومن طول أمده.
فمن خلاله توسعت بالبحث والقراءة بالأحاديث الشريفة؛ وأحيانا كنت أسترسل بالقراءة وأنسى اللغز و(رمعته), مستمتعا بهدي الرسول عليه الصلاة والسلام.
فجزاك الله عنا، في هذا الشهر الفضيل، كل خير؛ فالدال على الخير كفاعله.


ارجو من الجميع عدم المجاملة وانا اتقبل كل نقد

والطلب للجميع

فضلا وتكرما منكم
أحيي فيك أستاذي الفاضل، فضل أخلاقك. وأحيي فيك أستاذي الكريم كرم تواضعك.

وإستجابة لطلبك الملح بالنقد، أقول:

تمنيت لو كان اللغز بالشكل الذي ظهر بالشرح:

ويش جمع مرتبط بالارض ربط./مايغادر لو يكون اللي يكون
محتقر بالحيل واسمه فيه ربط./به بياض ناصع شوف العيون
وين رامع يخبط المذكور خبط/بالحديث اللي صحيح بالمتون

بحيث تكون مفردة الربط الأولى تعني:
ارتباطه بالارض بموجب الحديث
أو تعني الربط بالأرض، بإضافته إلى الأرض (خشاش مضاف، والأرض مضاف إليه).

ومفردة الربط الثانية تعني:
أن جزء من أسمه يدل على شيء يستخدم للربط ، وهو الشاش، والشاش كما هو معروف يعتبر من الأربطة، التي يربط بها مكان الإصابة أو الجرح.
وما بعدها وصف لهذا الشيء الذي يستخدم للربط.

وأعتذر أن كان هناك في وجهة نظري أي قصور.
فحالي حال الوعل، وحالك حال الجبل.

[ابو ماجد 2]

ماأحلاك يامنهل الابداع
كنت اقول عن اللغز انه عيونه مستوفيه
ومازلت عند قولي
لله درك
وبه بياض لوحدها لغز يالغالي
بيض الله وجهك
ماكنت اتمنى ان تحله وكنت اتمنى انك لو رفعته 0 تعاود طرحه بعد رمضان نكون فيها اهيأ ويكتمل فيها الزملاء

[النبهاني]

يالمنهل لا أزيد على ماقاله الزعيم
والبياض ماجاء على بالي ابد انه بهالشكل
وهذي دفنه ما احد ينتبه له دفت معلم

[ابوذيبان]

حياكم الله يالغالين والله لايهينكم ويسلمكم جميعا وعلى راسي يابعد راسي

الدخول من الجوال . ولازال النت مقطوع..والمعذرة من الاخطاء

وبالنسبة لملاحظة زلزال الالغاز المبدع الغالي ابوكاش..توجيهك على راسي يالحبيب

وبمثلك نرتقي ونحاول التدقيق في كل مانطرح

واليك وجهة نظري

اضافتك او توجيهك او ملاحظتك... المقصود منها زيادة رمز او عين اخرى للغز

وهي اضافة قيمة بلاشك..اذا كان اللغز يفتقر. لرموز او عيون اضافية

انا جمعت في اللغز من الرموز التالي
جمع و محتقر ومرتبط بالارض و اسمه فيه ضبط اي مميز..فيه بياض ومذكور بحديث صحيح

وجدت يالغالي.. ان اللغز مشبع بالرموز والعيون. واكتفيت بما وضعت لان الهوامير
هنا تبارك الله . مبدعين ولا يصعب عليهم شيء

بالنسبة لتكرار . قافية ربط..في الشرح كان خطأ مني والاصل

في اصل اللغز اول الموضوع.

سيدي.. عندما يتكون اللغز من بيتين او ثلاثة ابيات.

وتتكرر القافية يعتبر اللغز ميت ( فنيا)

وعلى العموم...مداخلتك مكسب لمحبك. وتفيد وتثري وهذا من كرمك وطيبك

والله لايخلينا من الطيبين شروك

اكرر شكري وتقديري لكم يالغالي

0

[ابوذيبان]

الموضوع مشاع للجميع لمن اراد اضافة او لديه وجهة نظر

وبوجودكم نرتقي و نبدع

0